장음표시 사용
101쪽
vinaria fuisse vasa, in quibus aliqd vini reliqui fuerit,puteti quanquam hoc nemo statim faciet,quippe cum euangelista dixerit vinum defeci me. Exprimit item euangeli sta, cui usui fictilia haec vasa fuerint deputatarnempe ad purificationem Iudsorum. Vides aquaria vasa fuisse, cum id elemen tum purificationi lotionis qd in lege Μο- sis subinde occurrit Iegenti sit creatum,Vinum vero recreationi potius. De purifica tionis Iudaeorum ritu legitur Marc. .ubi Iudaei succensuerut Christi discipulis illo tis manibus contra ritum synagogs, comedentibus. Iudaei ferme singulis noris abluehantur. Marcus dicit, Iudaeos, nisi crebro baptizentur, pane non sumere. V ulgarius legit,nisi cubitaliter Iauentur. Addit euangelista, e foro venientes se subinde lauare,
praeterea etia lauare sedulo pocula,Vrceo S, Deu tero- aerameta Sc mensas. Esc crebra lotio aquas m lolio' requisiuit multa,ec eam mundam. Humani rςbrς na quide erat traditior sed Iudaei zelo quoqiudsi stri dam maxio,quidquid id erat, obseruabar. ς V ςust se semper ergo aqua mundam in proptu haς,μης' here volebant, quod etiamnum apud plerrost Iudaeoru videmus. Deniq; Hals stina
ut Vulgarius ait motana, ac per hoc ma-quosa, fuit. habuerunt ergo Palaestini aqua pIenas hydriatine qua id elementi eo pinxificationi deesset. Prsterea etiam in nupt, is plus aquae vario usu absumi videmus. Ferenda Iudaeoν consuetudo erat, nisi lapstitiose ea essent abusi,iuxta hoc qd euangelictae Matthaeus 3c Marcus de illis asseuerat. Politicus ritus fuit, animi munditiae admonitio, qua Iudaei in certa iustificandi rationem, quae sine peccato no possit omitti,re ceperunt Loti quom p caeteris se mundos, etia imus, putabant.Sic dc nostri Catharae de sua sibi munditia plurimu placuere. Verum est, dc Mosen Iotione Iudaeis praescri
sis praescriptione longe minori studio cu-Bodieriar, Q suas eas delitero ses Iotionis mue baptismi frequentis. Hoc ipsum Sc dns Iudaeis Mat .ls. Mar. τ. obiicit. Hydrias dicit euangelista positas in Cana,& no in te P Io, addens, esse colaetudinem, S no legis diuinae praeceptu. Atil secundu Hieremia, Iudaei ea supti itiosa lotione coruos Ssthiopes qd nos lateres lauare dicimus laue runt.Dauid illis vehi baptismum ostendit, psal so. dices: Adsperges me dsie hysopo, dc mundabortIavabis me,& sup niue de al-hahor. Sed canes caeci, baptisteriu hoc cernere neque ut. Hysopi liuilitatis Christi Iauacru. cuius oes Iegis baptismi typus erat,
regius Opheta adubrat. Hoc baptisteri u si
unicu nouit, tot hydrijs opus non habet.
Et unicum hoc, sex illis hydriis longe prae
stat: quippe tantae existens grauitatis, ut aduodecim tauris vix possit iustineri. Sed ad urceos redeamus. Mansisternarum earum capacitate euagelista serrio exprimisi dicens: Capientes singulae merretas binas aut ternas.Hebr si mensuram liquidorum
vocant O in liue Graecis μurpis dicitur, Latinis mensura. Porro quid mLn- mei, ii surae metreta sit, Grammatici certant, Sc paruuadhue sub iudice lis est. Hoc inter omnes
conuenis,non heminan,non cyathum,aut i ita Iem de minoribus aliquam elle mensuram, sed maiore aliquanto. Describit euangelista amplitudinem hydriarum, ne quis arbitretur pocula fuisse dc calices mensa rios, quibus vel hibitur Vinum, vel poculis mensae infunditur: sed iustae magnitu dinis fuisse urnas,aq usui deputataS Vario. Tu iam aestima atq; ppende, quanto dono nuptias dominus cohonesta uerit. Accedit huc quod dominus dicit: Haurite nunc, dc ferre architriclino.Haurite ex tantis hydriis in cantharos eos, quibuS Vinum mensae adportatur, Ec quibus merum scyphis
dem significat haurio. vel Irai significat infundo.Profecto id,unde naurire solemuS,non minusculum vas est, quale hoc, quod ultro citromini circunfertur. Adeo Christus pauperihub parcu S non fuit. Tu quoiu illius exemplo,qui Christi nomine censeris, da large, da libere dc plena
manu, t tantundem, immo centies tantu
Dicit eis Iesus: Implete hydrias
aqua. Et impleuerunt eas usque ad
summum. Mariae verbum Chrg cofirmat, matrem Che, filius honorar. Poterat Dei filius aliud e Vi ilae V itin si creare, sed verbs Maris noluit frustra- nocati re. Dixit mater ministruria uodcunq; dixerit vobis,facite Nequidquam hoc dixisset, dc vanum verbum mulier curiosa disperdidisse visa effer, si Christus ministris nil, II
praecepisset. Adde ex aqua vinum facere voluit,vi nosirs inseruiret infirmitati.Quis dabit viti meru Gene. 9 Efficax verbum. Idipsum caro factum poteratre hic ex nihilo vinum creare. Sed nostram nouit im hecillitatem,propter nos ergo factum potentiae temperauit. Sic Rex panibus pauculis semel atqῖ iterum plurimam turbam pavit,qui vel ex lapidibus, immo etiam eπnihilo,panem Poterat creare, veI manna e coelo pluere. Puer itidem miracula edere poterat,nisi di ludaeorum infirmitati pepercisset. Nam Smiracula recepi si ni pueri, qui adulti, facia mira partim non cura
102쪽
Architriclino Ninu Rre degustaridueelatu fit.
auersabantur, daemonioria principi Beelzebub ea accepta referendo. Nouit aeterna sapientia modu, tempus N Iocii suum.Vnde re iussit caecu ut se aquis Silo e tingerer,
IOan. 9. Surdia curaturus, sputo eiuS aure Stetigit, Μarciri Vtrim sine externa re meqderi potuit ili sine aqua, huic sine sputo: sed nostrae infirmitati interim remedium adferendii duxit. Deniq; Iahi Μanichaeo Nobuia ire voluit. Haeresis illa externa S reS, Ian qua ociosas Ec noxias, diabolo autori tribuit.Verbii qui ola ab initio creauit,&hona, immo etia valde bona, pdicauit,sim opus nouit.Quod vero non ipse fundit, sed alios iubet urnas aqua implere, rio hoc facit in creaturae aquae contemptu,sea in miraculi praesens Sc euidens argumentu. Sed dominum, cuius imperitare est, de clarat. Summa: Oem suspicione voluit ab esse, miraculu praecipuos te1tes, architric Isensi, sponsum, ministros 1psos voluit hahe re. Sed miracu Iu nunc ipsum discutiamus.
Et dicit eis Iesus: Haurite nunc, Scferte architriclino. Et tulerunt.
Iam secundo parent ministri domino. Primo laborat, deinde sui laboris praemiurecipiunt. Primo ferunt aqua,& imp Ientvrce Srpostea ex urceis vina i catharos,re deinde ex cantharis in scyphos vina infundunt. Sic labore sui praecepti dominus beatist rumpantur ilia cucullatis erronibus, mercede honis operibus negantibus. Perfidi homines nolunt monastices aqua balin Iarerexpertes ergo mercedis vini perpe tuo manebunt, immo ne ad nuptias quid execipient. Draco ille innumeras stellas cauda sua secu trahit, sui erroris consectaneos, honis operibus merita sua denegantes. Christus noster ne haustu qui de aquae frigidae in sui gloria nominis datu, suo Praemio vult destitutu. Diuitias honitatis eius ex miraculo praesenti colligamus. NuIIa Vnqua apertior S cIarior audita est in Dei PopuIo transmutatior nec ethnici maiore metamorphosin potuerunt fingere. Aqua infunditur, Ec euestigio effunditur merit. Adeo miraculii hoc nostru Christon diim naturae, cui nihil deest, qui omnibus omia
Praebet abundanter, declarat. Verbia quod creat,recreare: dc creatore eunde egere creatorem, miraculu hoc dilucidat. Rogas, quare non mandarit,suu tantum donu non statim apponi conuiuis Diuina sapientia sic voluit os obstruere hostibus suis omnibus. Porci immundi,ventres impii,dicere po erant, conuiua S omnes pro
he Potos fuisse, nec gustus sensum integruhabuisset hoc de magistro conuiud dicereno possunt.Vt itaq; donu Dei tali miraculi
ab aqualiculis immundis extenuari non possis, vinu ex aqua factu dominus archi magetru primu gustare voluit. Simili ratione dece viros a lepra curato S,misit ad sacerdotes, menta grae discernendae peritia habenteS,Luc. I . Iteru Dionysiaci porcelli non possunt dicere, dominu vinu ebrie tati ab initio creasse, dominul hic pergraecationi vinii ex aqua fecisse, ebrietatis P a tronu. Quod dicerent, si dominus primo conuiuis vinu apponi mandasset.Et quare dominus Iesus temulentia assereret, con
tra Mosen ubiq; fere sobrietatem populo Israelitico commendante,Sc contra pro Phetas ebrietate damnantes Et si domin popinationis Aetoliae patronuS fuit, qua re re apostoli eam damnant Et quare do minus crapula Zc voluptate damnat ipse Sed contra Christum re a pono Ios,contra Mosen Sc prophetas, noui praedicatores audent huic vitio patrocinari, maxime curiales. Dicunt:Vinu laetificet cor hominis. Reete hoc. Nam re iucunditati datum est, Ecca 3I.Sed iucunditati, non ebrietati, di cit. Mirs, lapides sanguinem non sudare, Dionysiacis tam execrabilis gulae vitia extenuare conantibus. Certum est, ethnicos
magis sobrie hac de re docuissetquod vel ex his Horati, verbis videre possumust At ne quis modici transiliat munera Liberi, Cetaurea monet cum Lapithis rixa super mero
DebeIIara r monet Sithon's non Ieuis EuchiuS, Quia fas atq; nefas exiguo fine libidini Discernunta uidi. Non ego te candide Bassareu Inuitu quatiam, nec variis obsita fronAdibu SSub dium rapiam. Videret Dionysiaster, quomodo contra Iegem naturae Christu nepotandi vitio asserrorem constituat. ChristuS aqua vino mu tauit.Sequitergo, vino homine se hone ne ingurgitare posse Christus vocatus ad nuptias:ergo Oim ebriosoru couiuia,oim
diuitii re potentsi pompae, magnifici apparatus, comessalictes re spectacula,culpa vacani Perinde ergo est, in choro, an in D ro agas r in orchoestra sis, an in ecclesiae in quadragesimali ieiunio dc aliis e celesiae statis abstinentiis corpus castiges, ara PO-Pinando, pauperum cruore dc sudorem in tua viscera demittas. O euangeIista,dignit qui cu Herode Sc Herodiade discum bat. O euangeIium, dignum quod in aulis Ec caulis praedicetur omnibus. Sed eheu, quantus sudor manet eam decoctionem. Dominus Deus alios messores in messem
103쪽
Ur autem gustauit architriclinus Squam vinu laetam,ta non sciebat unde esset, ministri autem sciebant, qui hauserant aquam, vocat sponσsum architriclinus dicit ei:Omis homo primo bonu vinum ponit: occum inebriati fuerint,tunc id quod deterius est. Tu autem seruasti bonuvinum usq; adhuc.
No miraculi loco habendusquare conuiuator non ministros potius, ου sponsum, de optimo vino, serius sub finem conuiui j apposito,sit percontatus. Fuit hoc miraculum primum omnium quae Christus edidit:& Christus tunc cu hoc faceret, minoris erat opinionis,nihil. pensi habebatur
etiam in sua parria. oportuit ergo ut hoc primu miraculum ira diuulgaretur,ut au
tori fides adhiberetur, Sc omnis suspicio ab ipso miraculo Ionge esset aliena VΟ-Iuit ergo Christus no per ministros δέ gre Rem conuiuaru,sed per ipsos nuptiarum Praecipuos, primo diuulgari. Neq; Marsam, neq; apostolos, neq; item Christon ipsum miraculu hoc promulgare decuit,cu nemo se honeste ipsum possit praedica re. Symposiarchen primu vinu pitimare decuit,libare illu Sc mirari,Sc cum nesciret unde nobile falarnum esset, sponsum rogare,undenam hoc generosum vinu,& quaxe hoc contra receptu ritum,in extremitaxem conuiuii,quando palatu compora Io rum Sc commanduconii obsurdescere so Dat,reseruarii r errore ne, an ex industria
hoc factu existat.Sponsus nouitate rei dcapse perculsus,palpare mirari';.Hoc Chriso sic visum,hoc sic sanctu sic grauitas miraculi pondus suu sortiri. Generosissimum siquide vinu testaturis,cuius hoc erat muneris. Deinde dc rite per eundῆ fit indictu, Eb leia. R 3 qua esse Vinii factu.Porro quod dicir, iis patio, consuetudinem Iudaeoru esse,ut ebrηs vi ni confv. huS Vinum administretur,nem hoc Dionytantur. faciS nostratibus inseruit euangelicis, qui
inde suae petulantiae quaerunt praeteXtum. Nam ut taceamus,ebrietatis vocabulu etiationeste accipi posse,& Iudaeoru consuetudinem ebrietati cu primis aduersari: dein etiam videmus,architriclinii ebrietatis vocabulum in nepotandi 8c helluandi caco ethes patrociniit elocutri esse et non tamen crapulae vitium ex his architriclini verbis poterit vel extenuari, vel laudari. Galilaei
siquide hominis verba sunt, non Christinem Mariae.In euangelion aut sunt rece
pta, ad miraculi testimoniu, nempe hoc,ex aqua vinu plena esse factu. Supra hoc testimoniti nullu pondus habent. Evangelistalidus scriptor, historicoru more, rem ordine gesta descripsit. si quis immsidus lectormente euangelistae,qua veritati testimoniudare statuit, in mendacii acceperit parrocinium,sui hoc capitis periculo fecerit. In
Mose,SamueIe, Esra,Nehemia, 3c in Machabaeoru libris, deniq; item dc in ipsis eua elistis multa inuenias scripta, quae Pro phani 8c turpiter dixerunt,dic turpissime
fecerunt.Num tu ergo reproboru praua
dicita δέ facta, in tuae nequitiae praetextu, e accipere posse speras Sed architriclini tandem verba sancta, utpote quae nulla ratio ne vitio crapulae adstipulantur, a simili asseramus, nempe tali:Si quispia honus vir tibi dixerit:Amice,quaeso,caue ne Iychno hius nocitu,quando vulgus ebriosum & furiosum in plateis grassatur Sc perstrepit,
deambulas. Nunquid ex eius amici tui verbis hisce, ebrietatem dc ebriosoru clamo res, rixas ct caedes iustificabis c Propicius esto tibi mi frater,ie plurimum oro,anima tuam custodi,& vide uti scripturam seces. Vide ne id quod mortaliu omniti bono in
hunc mundu venit,tu tuapte prauitate depraues atq; in tua damnatione tibi vertas. Hoc te admoneo, hoc doceo. Quin sen- Ebrietaesum eum qui vitiis pugnat,ex ethnicoru Ii Plini phbris colligis Vide quid Plinius de gulae vi ljjtio memoriae prodiderit libit .ca. 22. Pla P η θ' to crapulam execratur, quod praesertim vi pin , δὴ idest a. delagibus. Et Solon decreuit principem ebriosum capite plectendu. Germani hoc praecipue vitio exteris nationibus
sumus exosuviderint ergo nepoteS,an ne
potando Deo possint gratificari.Physica
corporis incommoda inde prouenire,docet animae theologia.Si cui hoc vitili contra physices praecepta,corporis unqua se lubritatem peperitanugetur theologia, qinde anims perniciem oriri affirmat.Si sis centesimusvnus unqua gloriam Sc diumas ex ebrietate sibi comparauit,certe miIIeharathrones re famae 8c rei iacturam fece runt Lupae in caecis fornicib' forte ab ebriosis aliquid IucelIi aucupantur.In aula ire ebrietatem pIus RIoriae habere reor.Neqἶer' crediderim sobriam puellam Herodiadis filiam saltassemem item mihi persuaderi sinam, siccsi dc continentem viru, Iarua rum N personatu,que Mommanrem VO cant, cubicuIa & gynaecea irrumpere,in storum puellaru,immo etiam mulieru reruexperientisi se coniicere,& bona si Cupido velit)fide nupsis innuptis4 condormire,nisi mentiatur Mommantu vates, eam
audaciam ebrietati deputans,cum dicit: Dant
104쪽
ethnici miraculis ecclesis cofundunt.
Dant etiam positis aditu conuiuia mensis, Est aliquid praeter vina qd inde petas. Sed facessat hinc vates turpis,cum turpissi
gelion Christi filii virginis Mariae reuer-
Hoc secit initium signoria Iesus in Cana Gesilaeae, Sc manifestauit gloriam suam, Sc crediderunt in eudiscipuli eiuS.
Audiat haec, si quis audiendi aures ha heaz:audiat re expendat, audiat re obser
uet,quorsum hoc miraculii redat. Primo,
in gloria Dei filia,qui secundia propheta
oracula miraculis pollens, mundo debuit innotescere. Secudo, miraculsi miraculoNprimitiae editae sunt in fidei cathoIicae fundamentum dc argumentum. Moses sine miraculorum portentis non est receptus, Exod.4.Idem ex eorundem Potentia Periculum veri prophetae sumi vult,Deur.IS. Et dominus apostolis suis virtute edendorum miracuIoru dedit euangeliu praedica' turis. Vnde Sc ipse per talem virtute creditus, hoc ipsum miracuIu in fundamentum nostrae fidei posuit Baptista nullum edidit, Christus innumera.vnde Sc a Ioanne Permiracula est discretus. Dicit ergo:Ite,Te
nunciate Ioanni ea qus vidistis S audistis. Tali itam potetia ecclesia e orta,idola ola demolitardeniq; Zc haereticos sancti pa
tres tali virtute superarunt.Chaerea quida Arrianus,vel ficto miraculo suas opiniones praesumpsit perpetuare, sed confusus est. Apparet iram leuitas nostra,qui a tam validae traducis religione infandum nos patimur abduci.Fundamentu prophetagere apostoloru Iesus Christus retributor omnis boni habendus,Ηeb. H.Ille ieiunio, eIeemosynae, Sc orationi in abscondito factis,mercedem in coelo promittit, Μatth.
tes iniquitatem,a se discedere iubet, Mati. V.Luc. s. Idem henedictos patris sui ad portam quae iustis pate Vocat Μatth. 2ς. Idem deniq; audientem Sc facientem,tanquam viru sapientem,super firma petram aedificare dicit, Mati. .Vides fundam etsi
honu bonoru operu certu, tor miracuIispositum Sc laIlsi.Qui sunt ergo noui pro
cellianorum, qui bona opera iustificandi ratione frustrant Et quare nos spermoto gis iIIis credimus quare cannis leuiusculis, nulla factoru potentia cIaris, fidimus Ius pontificili combusserunt, quia honestatem dc continentiam clero praescribit,cIe rumi caeteris inflar virtutu statuit. Nunc
itaq; simuI damnabilis ille papatismus Vulcano addictus est.quid porro factu ope
Taeprecium Comburendulia officium ecclesiae, quod etiam abrogauerunt.
Ex more docti mystico, Servemus hoc ieiunium, Deno dierum circulo Ducto quater, notissimum. Item quod sequitur: U tamur ergo parcius Verbis,cibis Zc potibus, Somno,iocis E,N arctius Pernemus in custodia. His papisticis nugis in cinerem versis, lac centuriandus ille sacer hymnus:
Nunc est hibendum,nunc pede libero Pulsanda tellus. Iterum ille:
At quare hoc Quia Christus in Cana Galilaeae primu edidit miracuIum,ut comessationes,luxum, pompaS au Iicas, Ienocinia, bigamiam,& omne voluptatum genus,Virae aeternae non incommodare ostenderet: damnosa vero esse,Virginitatem,contineriam Sc coelibatum,cum omni disciplina rum genere.Sed quis caecus non videt hicantichristum,Christi opus inuertentem Accipiamus ergo charissimi, hoc factum Christi,in argumentu re fulcimentum paternae fidei,traducis sacrae,quae eIeemosynam,abstinetiam,orationes,& hoc genus disciplinas,nobis vere meritorias comen dat: quaed castitatem coniugalem non damnat,sed cui continentiam viduitatis, de integritate virginitatis praefert.Sanctu miraculum, validii sanae doctrinae argumen tum .vnde Sc euangeIista hoc ipsum sta tim infra cap.4.iterum repetit. Faxit De us,rite intelligamus.
A LIegoriam quom dc ipsam ne audi
pigeat.Cana tam possessione si gnincar, Q zelum pro forma characterum scripta.Significat catholica ecclesia,quam Christus sibi haereditate vendicat, neq; id sine ΣeIo. Hic Maria dc Christus cuiuis discipulis.Hoc est,Christus hic est,reconcilians ima summis,gentes nimiru patriar
virtus sacramentoru,re veritas doctrinae.
Hydriae significant animas Ec corda fi deIiu, quia thesauru grande euangeIii habemus in vasibus fictilibus,ut sublimitas sit vistus Dei.Viderit quisqa,vivas suu in sanctitare possideat. Aqua significat Ii tera,praesertim veteris instrumenti. Ministri sunt dispensatores mysteriori Dei, episcopi dc diaconi. Infundere aqua,est
praedicare euangeliu omni creaturae,iritu g z. xare,
105쪽
rare deglumaret dominicam messem,ii Bros sacros diligenter euoluendo Infundere iubet Christus,sed ministri Christo obsequentes ardenti affectu, aqua infundunt usq; ad summi , hoc est,supererogant,& veritas promittit, Omne eam suPerogatione sese praestitura. Vinia,est intelligentia sana,germanus scripturae sensus,spus sancti ipsissima suggestio. Aqua
Vtroq; probat. Aqua vero prius adsit oportetrea pneuma Christi animat, re in vinum utat. Scriptura alias est aqua. Archi triclinus significat summu pontificem, occulusq; dioecestos praesule,quorum est manus imponere. Hi tanqua ecclesiae capita, de sensu natiuore genuino scripturae hahent iudicare. Nam dc Μoses ad sacerdotes arduas quaestiones remittit. Ebrietas, Prompta est voluntas,feruor charitatis,&gaudiu spiritus, quale videmus in apostolis Arer. Expostulat architriclinus cusponso,sed amice. Sic Martha Mariae succenset sic Paulus Petro restitit.Fraternae hae discordiae materno Iacte sopiuntur. Christus contra vulgarem consuetu
dine optimu vinu sub finem prandia apponit. Sic Sc aqua frigida baptismi,regnucce
Ioru auspicatur.Vetat alIegoria,ne vulgi consuetudine corra veritarem sequamur.
Et sacrosanctu verbsi Cypriani de poenitetibus, huc quadratiNihil sexu, quod est verum. Haeretici Iymphati, hoc est,ebrii re
in posiam siue deuteron ponM.In confes
sione primo mulsum de sancta dc indiui
dua trinitate praedicaninandein aqua vi naceis imbutam,hoc est,paradOXa CXOti Aca,perpera eX scriptura sacra,culuS Vimi,
id est,ueru sensum,ecclesia hihil oc poni det torta proferunt. Admirantur suarseda quam sapit fatuam, quidquid effutiunt: ut in eos quadret hoc Esaiaeet Uxor tua meretrix,vinum tuum mistum est aqua. diem hoc abludit, Quorum finis interitus est. Contra, ad ecclesiasticum vinu, quod in nne generosissimia est, alludit: ui perseuerauerit vini in finem,hic saluus erit.Beatincamus eos qui sustinuerunt.In paucis ve Xati,in multis bene disponentur,reportantes fidei finem,salutem animam. Miratur architriclinus synagogicus,miratur α 1Υ naRORa Acto. 2.NoS qui iam no ricor pusculo,sed in clara luce sumus euangeli ca,videmus sic diuinitus esse comparatu, aliter fieri non possercalicem coniumeliae re passionis,calici gloriae Sc consolationis praeuiu esse oportere.Christi vinum, Iicet primu nonnihil sit asperum, nihil tameta veneni mali habet. Synceru est meru,mu sum verit,in fine vero nectar est, hoc est,
immortalitas ipsa beata. Det Deus salut re hoc mustum subausteru& idem plenu, quod vel Nohemii inebriare possit, rite occum gratiarum actione bibentes, dulcedi nem eius subinde magis de magis percipiamus,ut Sc tandem aeternitatis nectare fruamur,in suam ipsius gloriam, qui in sancta Trinitate trinus S unus,vivit S regnat Bomnia secula secuIOM.Amen.
DOMINICA QUARTA POST NATI.uitatis Christi, Euangelium Matth. III.
Vm autem descendisset Iesus de monte secutae sunt eum tur bae multaes ecce Ieprosus veniens,adorabat eum,dicens:Do mine si vis, potes me mundare, Et extendens Iesus manum,te -- tigit eum diuens:VoIo. mundare. Et confestim mundata est lepra eius. Et ait illi Iesus:Uide ne cui dixeris: sed vade, ostende te sacerodoti,& offer munus quod praecepit Moses, in testimonium illis. Cum
autem introisset Capernaum acces1it ad eum centurio, rogans eum,& discens: Domine,puer meus decumbit domi paralyticus,& grauiter discru ciatur. Et ait illi Iesus:Ego veniam, H curabo eum. Et respondens centu rio ait:Domine,non sum dignus vi subeas tectum meum: sed tantum dic
verbum, M sanabitur puer meus. Nam 8c ego homo sum sub potestate constitutus,habens sub me milites:8c dico huic vade:& vadit. 8c alteri, veni: M venit.& seruo meo .fac hoc:& facit. Audiens autem Iesus,miratuSest:
106쪽
monte factus,cuilcomendatus esse debet.
DOMINICA IIII POST NATIVITATIS CHRISTI.sequentibus se dixit: Amen dico vobis, non inueni tantam fidem in Israel. Dico autem vobis, in multi ab Oriente Sc occidente venient, Scdiscumbent cum Abraham Sc Isaac NIacob in regno coelorum,filii auteregni ericientur in tenebras exteriores,ibi erit fletus Sc stridor dentium. Et dixit centurioni:Vade, M sicut credidisti, fiat tibi. Et sanatus est puer eius in illa hora. INDUCTI
J Vo exempIa Christi potentiae,
i ex Matthaeo una ecclesia nobis proponit, quemadmodsi Sc caetera Omia,cu iucunda,lu sacro-ancta. HIterii curari Ieprosi, aItehi sanati
paralyrici.Vtrobiq;Christi diuinitatis gloria reIucet.Vrerq; siquide morbus huma no auxilio de ope maior est. Sancta ergo fides nostra, certia, quo sustetetur,habet fundamentia. Bene nobis, quibus indignis peccatoribus tanta contigit feIicitas. Quis no compatiatur UeI adamantini cordis homo, infelicitati eorum, quibus Christus necdu iIIuxit Veru nos viderimus,ut haec exem a atq; adeo fide Iesu Christi,rite ad
sua fine beatitudinis nimiν, acceperimuS. Nunc textu euangeIicae lectiois videamus.
mote,secutae sunt eu turbae multae. Supra capite quinto dicit euangelista,
Christon adscendisse in monte, unde eum nunc descendisse dicit. In monte sedebat docens. hic in plano stans,manu sua extendit ad opus. Adscendit ad docendia, descedit ad operandum.1 verbo ad opus venit. Pulchre alteria ab altero pendet. Quid vero in monte pceperit, S. Matthaeus a quinto capite usq; ad psens octauu persequit. Et vere salutare esset,eam coeIesse phiIosophiam,qua aeterna sapientia huic mundo primum denunciauit, cuim homini pcipuere speciatim esse commedata.Deberemus profecto eas primitias concionu Christi, catechismis&enchiridris Oibus cathoIicis inserere, seorsum scribere, literis stanneis excudere,& quotannis priuatim e suggessis plebi dominicae denunciare. Nam echoc in primitiua ecclesia factu, liquido vi demus ex libelIo D.Augustini,cui nomen indidit,Sermo dfii in monte. Sermonem eum dominicu apud Matthaeum tribus capitibus, quinto nimiru, sexto S septimo, conscriptu, D.Auguctinus iusto libro ex posuit:dignus sane ille liber, qui Germanice Versus, omnibus , pro nugis, quibus hodie sese multi addicunt, Iegatur.Sed quae haec tempora sun siqui huius tempestatis mores, vereor me hoc nequid qua optare.
Scopus sermonis primi Iesu Christi, est:
Bona opera non esse peccaminosa re mortis aeternae meritoria,sed Deo gratu sacri fictu,iustitia fidei absoluentia,a agentia 4. Hoc . D. Iacobus contra haereticos eOS, Utum S. Pauli epistolas quod&S. Petrus factu testatur perpera tanqua bona onera fideliu nihil apud Deli pensi habeantur, acceperuns, doceat,grauissimi argumen iis haeresim eam confutet,a nomS praedi cantibus stramentitius autor exploditur. Sic S praesens sermo Christi,praeter ora tione dominica,quae S illi sermoni inser Ia est,cu epistoIa S.Iacobi,strametitius Spapisticus nouellis dogmatistis non haberi non potest.Quam potens Deus re cIe- menset Vitiligatores spiritu maligno correpti,huius tragoediae autores,certo Dei tu dicio suam haeresim crassissime omnibus prodiderunt.Quis em non videat phana ticos esse homines, qui tanta epistolam vere prophetica,apostolicam N euangeIica, planed diuina,ausint tanqua fatua ab apotiolicis scriptis separare:Infania istaec de hehat cuiuis catholici animia, ad maiorem huius Christi sermonis Ec epistolae S.Iacohi amorem, accendere. Caeterv quatenus anguis antiquus Iubricus est,re eius geni men versipelle,sophismatis re fuco tropo-ru homines solet rana praestigis dementa rercu primis necessarissi est,ut homo magi stellis illis nouis aures suas claudat, certo doctore catholico in sermonis eius S S. Iacobi epistolae expIanatione utatur, sermo nis. eius dc epistolae catholicum sensum, tanqua praesenS antidotu contra omes haereticoria adspergines Zc aconitum semper habeat in promptu. Sed nunc a ct euangeIinam. A concione ea in monte habita de scendit Christus,& magna caterua cn eo. Turba numerosam eam intellige,de qua supra cap.q. Secutae sunt esi turbae muIrae de Galilaea re decapoIi,Sc de HierusaIem, Ec de trans Iordane. Ite cap.s. VidenS auorem Iesus turbas, adscendit in monte'. Turbam sic decuit adscendere auditu actcontempIativa vira,rursum descendere fa ctis ad activa. ExempIu utriusq; est Christus,si haudquas in monte mansit,sed suo tepore etia ad opus descendit. Rogas, ad
107쪽
quod opus nobis sit descendendum Η'cipium ad opus,qd nobis in monte Chri stus prescripsit.Theolahiam absolutam miscetis docuit esse sitam.Doctrinae itaq; illi statim facta addidit ut eusthiae eius exemplum nobis iuxta atq; documentum re,inqQueret. Huc facit peroratio eius sermonis,
Quae sic habet cap. . Omnis qui audit verba mea haec,& facit ea,assimilabitur viro sapieti qui aedificauit domum ruam supra firma petram.Ηahes hic epilogu re Chri si doctrinae summa:nempe pietatem tacto exornandam,augendam re absoluendam.Tempus est audiendi,tempus eri etiaoperandi.Exemplum aliud illustre Enr1sti habetis Ioan iue.Huc faciunt Apostoli vecta Roma. Σ.Non auditores legis; tulti
sunt apud DeuJed factores legis iustin ca huntur. Opus nunc Christi pensiculate
Et ecce leprosus veniens, adorauit eum, dices: Domineisi Vis,potes me
mundare. Attende occafione boni operis nobis semper adesse .Pauperes semper habebitis vobiscit,inquir. Homo meragra inlaetus, dc hic prodit comode, quippe in quoChristus verus Deus homo,dns Sc magister noster deesararet. Per potentia Deus,percopassione homo,per documentsidc exe Plu quod nobis pbuit diis S magister.Venit itaq; commodu homo leprosus. V enit, quia tali medico illi opus era cui humanapsidia mederi no poterant. Vtinam Sc nos rande maloru nostrodi bene conscii, veniamus. Et adorans eu. Adorando,numen mChristo se credere declarat. Marcus ex Pressius dicit, eu ad Remra prouolutu,Chrition adorasse, cap.i. Lucas adhuc signim cantius dicit,eu in faciem sua coraChristo Prostratu.Quam timeo etia hanc piam humiliatione leprosi,diligenter adeo ab eua- gelistis memoriae commendata, nostrati-hus in risus materiam abitura.Sed huius modi externae humiliationes,interni asse citis indicia, damnandae non sunt. Orationis feruor obnixae, ineffabile voti deside rium, desiderii fidutia vivax,fidutiae laetissimae autor Christus,resultantes in uno corde simul, huiusmodi inclinationes ere ctiones aliter re aliter, qd experti norunt, efficiunt.Et nisi nos penitus potenti manu Dei submiserimus,in manifestatione eius gloriae nunqua erigemur. Hic Ieprosus certe citra omne hypocrisim se Christo pro- Drauit,unde re meruit a Christo mirifice exaltariaProstrauit se,quia nosolu quod
Lucas ait Ieprosus erat,sed di foedissima
plenus impetigine.Tande dc voce testatur se nullo vii fuco.Christu dominum vocat, eum puta, cui omnes hominu cogitatio essunt manifestae. Adverbii Marcus S Lu cas eius oratione ita describunt, nisi . ille nomen diti quod alioquian ipsa oratione compraehelitur omittit. Superflue em cicociose videretur domino supplicare, niveum talem solera crederet,qui Omia set.Adde in orans dicit,Si viS,Potes. rticapud Lucam domini vocabulu praenulti tur.Conuenit nome dc oratio externae humiliation trahest fictio, adest deuotio. Exterius quide homo lepra laborabat, sed non impurus interius in anima, quam Puriticauit fides syncera .Et si altera carendu esset homini mundula, quis non malit interna externae praeferre orporis quide puritas etia a Deo petenda est,sed ammae lepra nonealigenda. Homo hic interius instar itet. Iae rutilans,Christu sole iustitia agnosces,
eu suo vocavit nomine,dominu appellas. Dominus em nomen eius,AmOS Vis, ait,potes me ms dare.Q. d. Corporis morbus cibus mortalibus abominandus, meo uiciem atrocissime infestatised nescit homo,quae sibi vere,quanta ad vera beatifudine, commodenutuae ergo potentiae,tuae sapieriae tuae deniq; honitati me totu committo. redo te posse quidquid velis velle quidquid profit. Attendernon dicit,Si Deum pro me interpreceris,intercessioe tua mundabor. Nec item dicit, Munda me, Sed omnipotente sapientem dc esemen rem,qui ea quae homini prosint, ponitdc norit dc velitifatetur.Confundutur hic praesumptuosi nostrates Israeles,qui imperiose quodammodo Deum orant. Diis est Deus,timendus ergo esstnec in oratione aliter,il humilitate superatur.Hoc est qadc nos docuit orare,fiat voIuntas tua,Μatthaei 6.Sic discipuli dixerunt,Fiar voluntas domini, Acto. Σi.Et saluator ipse dicitet V eruntamen non sicut ego volo,sed ficultu.Ad hunc modum nisi sese homo domi no Deo humiliaverit, nequidquam sibi deiide & fidutia in Deum supplaudit. Attende iterum fidem leprosi. Christum omnia scire dc posse fatetur Deum veru dc verutri homine sese Christon credere declarans. Deo em soli omia sunt posshiIia, Mat. i'. Lue. 18.Solus S ille omia nouit,3. Reg. 8.Danie.I3.Haec pietas humili ma,virtus est ea,qua Israel cum angelo luctabatur. Simile fere habemus de Constatino Ieproso,
abhorrenti facinus sacerdotu ethnicoru, infantibus innumeris necem parantiu, Vt in eorum cruore rex sese lauans, a lepra mundaretur. Crudelitatem eam cum reriderestaretu dignatus est eum domiti' ad
108쪽
lauacrum recipere baptismi: ubi quia fancti Sylvestri Papae mmicterio tingeretur, ab elephatia si corporis N animae est mundatus. VideamuS nunc porro effectu orationis Ieprosl.
Et extendens Iesus manum , tet, git eum,dicens: Uolo, mundare. Et confestim mundata est lepra eius.
Cro hu- Auditis fratres,quid possit oratio fidei
milis cce humiliantis se Ne dubitemus:nam re nos Ium pene exorabimus,modo ex vera fide humiliter erat. oremus.Oratio humiliantis se, nubes penetrat, Ecelesiastici 3s . Porro ut etiam vi deamus leprosi orationem non incondi tam,visum diuinae sapientiae, ut ad omnia eius orationis verba responderet. Lepro sus ait, Si vis:dominus respondet,V olo. IlIe,Pqres me mundaret hic air, Mundare.
taber καὶ laetiom Graece, est Hebraice, significat, Esto mundus. Obserua verba Christit VoIo, naudare.Bonam Chrisi erga nos Voluntatem arteride, nutus diuini virtutem aenima. Omnia quaecunq; voIuit ess,fecit in coelo Sin terra. Viruq; scire HOS UuIt. Unde virunm exprimit.Quod dicit,θελω, id est,VoIo,tam leprosi oratione,il suam voluntatem,Vult nobis commenclatam. Nisi em dixisset, Volorpoterat sis suspicari, leprosum futiliter orasse, Si vis. Dein in dicit, VoIo,submonet se semp pa
ratu nobis adesse,& simul spem nobis in Renerat. Et David in hunc sensum dicit Psal.36.Spera in eu,re ipse faciet. Saltem Ut a peccatis abstineamus, monet Iesus Si rac cap.38. Quod tandem fuerit secudum
eius voluntatem orare, . Ioan . S.I.Tim,2.
IVLatth.23. Iacobi I. Obseruadum re hoc, o Marcus primo dicit Iesum misertu esse
leprosis,exprimens internam cIementiam siue affectum,quem sequitur extensio manus,taeruS cura, hoc est,effectus Zc externa commiseratio. Poterat dominus sine tactu dc manuum exlesione curare,sed sic
voluit primo suum affectum declarare,ut verus Deus utrobiq; disnosceretur. Deitas incircunscripta, extensionem Sc retractionem de se non patitur praedicare:humanitas per huiusmodi moIimina periclitas. Nam .quod Lucretius ait, Tangere Sc tangi nulla res, nisi corpus,potest. Illa poteti
saluare,haec raetiam tanquam salutis me Carne su dium accommodare. Dein extendere ma , homo num tangere voluit, ut relinquerer no
citi P bis exemplum ne qua carnem nostra de spexerimus,Esa. 8. Tertio submonet, fide sine operibus mortua esse. Manus fere inscriptitra opus significat. Volo, dicit:do-
cen S, exprompto affectu opus profuere oportere. Deniq; Iagis leprosum, sese do minum Iegis ostendes. Moses Iege Vetuir, nequis Ieprosum tangeret, Leuis. 3. Do
minus vero hic ut Chrysostomo placet voIuit manifestare, se legi nihil deberet sed fontem esse lympi dissimum, in quo illotus fuerit, illi omnia esse munda.Theo phylactus addit, Christi carnem esse san Elam,dc sanciti candi habere virtute. He Iiseus n5 fuit ausus Naaman Ieprosum at
tingere, quia Iegis fuit seruus,q. Regum V. Moses quoq; fidelis seruus in domo Dei, nullum imperium sibi in dominum suum
arrogauit. unde & nobis, quatenus Chri fit sumus,non dominatur, Roman. .Qui hic Ieprosum tangit,finis est Iegis ad iu- filiam omnibus credentibu Roman. IO. Huc facit fere tota epistola ad Galat. Sic Meprosus fidei puritate corpori S munditiem meruit. Verum Sc nunc audiamu
quid dominus mundato a lepra,praescripserit.
Et ait illi Iesus:Uide ne cui dixeris sed vade, SI ostende te sacerdooti Nomer munus qd praecepit mo ses in testimonium illis.
Notate charissimi, Christon leproso Praeferretiam fide sua mundato, aliquid praescri- pse aliqdhere,ne Vobis imponant noui praedicato- Clixus leres, dicentes, Christon pro nohis satisfe- proso cucisse,nec bona nostra curare, sed nudam ii rato. dem inspicere. Vere credetes, etia ab accepta beneficentia Sc spei certitudine ho nis operibus praecipue intendunt, aratro dominico manum admouendo. Ne igitur ociosae fidei, iustitiae summam refera mus acceptam: audiamus quidna domi nus leproso mundato praecipiat. Primoverat,ne cui tantum beneficium S sua sanitatem praedicet. Christus siquide, qua tenus homo, noluit beneficia erga miseros sua decantari, id quod re nobis supra cap. s. sermone in monte, praescribit unde dc Luc.8. archisynagogo, cuius filia a mor te excitauit,prscepit ne cui id dicerer.Ηα manu applausum Sauram popularem, quam fugitandam omnibus docuit, ipse cum primis fugit:sed nec Deum sua RIO ria voluit defraudarii ucae itaq; i8. com mendat alienigenam a lepra mundatum, redesitem dc dantem gloriam Deo. Item Lucae octavo, homina, que a diaboli in- Iactanti x festatione liberauit,ait: Redi in domum vinu calua,& narra qcunq; fecerit tibi Deus. Ob- uendiΠα
serua verba No dicit, qcuq; feci tibi sed,
109쪽
quaecunq; fecerit tibi Deus. Sic N Matth.
U.non dicit Ioannis discipulis, Caecis visum reddo mutos loqui facio,Sc. sed,Caeci vident, muti Ioquuntur, surdi audiunt, Sc.Nam quanquam ipse haec miracula ederet, voluit tamen nohis relinquere salutaria humilitatis documenta. Voluit se ipsum humiliare, S a patre suo exaltari, Philippen. 2. Modestiae hic documentum
habemus,simul & exemplum.Nihil absurdum magister veritatis nos docet.Nam,
Per Deum oro,quid habuit leprosus unde se efferret Alibi quoque veritas dicit: ade, & ia amplius noli peccare,ne tibi quid
deterius eueniat.Sie α hic modestiam hominis commendat. Et nobis dicit Luc.1τ. Cum feceritis omnia quaecunq; praecepta sunt vobis,diciterInutiles serui sumus.Ηaeretici hic diceret,quonia inutiIta sunt opera bona.Noluit item Iesus,ut ipse leprosus suam praedicaret sanitate,quia hoc contra legem esset.Nemo suus iudex esse potest.
VuIr ergo mundatu iudicihus se octendere legitimis.Vnde sicur supra vetuit, ne cui diceret: sic nuc mandat,ut se sacerdotum
iudicio sistat. Confessionis auricularisCofessio quam sic vocant Vuiclessistae hic vides
niSauricu adumbrationem. Exomologesis eius tyelarii Ru iis fuit Iex quae iudicium Ieprae N 'leprMum*yy Φ' sacerdotibus defert, Leuitic. I 4. Charitas vectra tertium praeceptum leproso a domino datum,audire forta ssis grauatur,sciens historiam centurionis adhuc iuperesse expediendanti reuitatis itaq; gratia lyraece pium hoc tertium,de oblatione nimirum, in aliud tempus reseruantes,nunc saltem
indicabimus,quid sibi velit hoc verbum,
in testimonium illis.Dominus Iesus nou rat, quid in homine esset,Ioan. 2.Nouit supercilium pharisaicu,nempe hoc,quo Io anni dixerunt: uare baptizas, si tu non es Christus re quo dixerunt,In qua potestate facis haec Ne ergo ponea cu ad ipsos
dicturus erat,Quis ex vobis arguit me de peccato dicere possent,Ieprosos attrecta si,& immundus consuetudini nostrae te ingessisti : iubet leprosum adire sacerdo res,munuS4 suum dare,in testimoniti contra illos. Pondus habet haec adiectio Hoc ipsum postea corra schismaticos S super Bitiosulos sacerdotes disserendum nobis venieran suum ergo locu id ipsum reseruantes, ad sequenria ibimus
Cum autem introisset Capernau,
accessit ad eum centurio,rogari S eu, H dicens:Domine,puer meus decu o
bit domi paralyticus,& grauiter dis
Homo,que dominus elephantia si mundauit,ludaeus fulta Huic euangeIista statim subdit ethnicum,simili cie meria a domino affectum.Christus semen Abrahae,henedictio gentium est promissus.Nam S gen tium Deus est,teste Apostolo,ROm. 3. Prs
lusit igitur hic uniuersa It gratiae, quod realibi facit, gentiu quoq; miseriis succur rens.Hoc pludio significat,ad gentes,vel supra earunde expectatione,animae me incina,euageIion gloriae Dei delatu iri. Dnsitam quaerens & saluas quidquid perierat, Capharnau ingrediebatur. Erat id oppidu in Galilia gentiu,in Zabulon S Nepta
lim,Matth. q. Luc.4. Ibi dfis frequenter agebat, a deo ut ciuitas ea,eius potissimum diceretur, Matth.9.Atqui municipes eius ciuitatulae,adeo in lege Mosaica erant ob stinati,ut Christi monita.penderet parui. Obiurgat ergo eos una cum Bethsaida re Corazin, quae & ipsae ciuitates erant Ga
liIarae,in in illis tot mira ediderit,nec tamepoenitentiam facerent,Mait. lnΙhide attrEt tu Capernaum,quae es usq; in coetu eXalsara,vsq; ad inferos detraheris.Perinde est,tegas hic Capernaum,sue Capharna um. Graeci tamen Iegunt Capernaum, d Capeti sonat Larine,voluptatis ager,Germanice umi .Oppidulo huic magistratus pretalli Romanus homine eu,de quo hic agimus, praefecit.Fuit autem dux militu,siue centurio, Graece hecatontarchus,turms centum
stratiotarii magister.Chiliarchus est mille stipatoru,decanus satellitu dece.Huiusmodi homines apud Iudaeos male audietes, fi dei Christi minus iniqui fuerunt.Argumeto est centurio ille ad cruce Iesu, Mat.2 Luca3. Ite Cornelius Act. io.Adeo de nullo desperandu est peccatore . Centurionipsenti seruus erat,apoplecticus siue paralyticus clinicus,id est,decubens. ApopIexia siue a poplexis,est subita eapcussio,qua aut mors sequis, aut paralysis morte tristior, quippe q diutino morbo cruciatib maximis,certae neci in Iecto decumbentes destinat.S. Lucas addit,huc paralyticii incepisse mori. Quod dico,ut humanitas ceturionis illustrior fiat gelia anima agenti atmadeo deplorato seruulo,salute pristina tantopere desiderauerit.Si semimortuo re .ppemodfl cadaueroso,adeo fuit officiosus, quata eu humanitate prosecutum putabimus,cum adhuc de eius salute spes reliqua
fuit Quotusquirit hodie Christianorii he .rOru,seruu aliquem aegrotu domi suae reis serui
rinet Et qui magnates in aedibus sitis infir biisi imos perpetiani qui etia validos re sanos, stM canib' re asinis longe posthabent Cicero
in Oss dicit,secsidu lege naturs,seruo tanqmercenario utendisi. Nostrates Chros in
110쪽
germana fide fratres,eiusdem regni Scorporis Christi consortes, etiam mercede Iahohe defraudant. In perfidos eos strame titius autor S.Iacobus inuehitur, dicens: Agite nuc diuites, plorate ululanteS,Sc. Ecce merces operario φ, qui messuerunt regiones vestras, quae fraude non est reddiva a vobis, clamat. Euagelici nostrates ora Peccata habent paria: nullum qd in coeluc Iamitet,scire voluit inhumanIus ergo erga plebem at asse tyrannis habent. Turcis MammoIucis minori seruit molestia. Quod iam ex Cicerone ostendimus, leX naturs hominem homini vult esse humanum. Centurio iram neq; Iudaeus,neque ChristianusHd ethnicus,nihil erga seruuoificii omisit. Maximii omniu est, quod ipse ardentissimo affectu pro seruuli salu Ie veniens, dominu exorauit. Quod S. Lucas addit, Iudaeos intercessores ad Chri num centurionem misisse, hominis affectus S diligetia fit clarior,qui nihil intentatum reliquerit. Orat ipse in haec verba: Domine, puer meus decumbit domi paralyticus,ct grauiter discruciatur. Primo, dicens: Domine, Christia diuino honore di gnatur. Nam quod in oratione Ieprosi planum factu est. Dominus, Dei nomen est. Quanqua id nostri Domi ceIli aegre sibi suaderi patiuntur, utcunq; sibi de sua fide Placeat. In hoc nostro ceturione vera fi des iustificas relucet. Oris confessio est,qd
dicit, Une, Quod recenset Christo pueri
sui cruciatus,operis est declaratio. Tangi tur serui paroxysmus re cruciatus, Vnde
id qd in corde sentit, dia o promit. Quod Lucas addit, seruu illu fidu fuisse Sc utile ministerio,aequabilitate, qua Bc Cicero in
dominis requirit, exprimit. Oh serua dc in Christo affectu omniu clementissimum. Centurio necdum peroravit, saltem serui valetudine indicauit, subditurus preces. Sed cisis orationis fine non expectas, Votis orantis resp5det, sua illi Opem promittes. Spei ingens excitatio, est Christi istaec se aina responsio, oratem interpellatis. Sed eam responsionem audiamus.
Et ait illi Iesus: Ego veniam, N
curabo eum. Tanquam dicat:Mane. Vota tua satis intelligo,affectu sentisco tu ut dictisi igitur Ecfactum pura. Patres catholici hoc fere oes obseruar ut,Christum semper maiora dare il rogaturi quod hic ipsa re liquido videmus. Centurio ne ipse quide Christi praesentia, quae hic iIli promittis, pollice-hatur. Quod vero apud Luca Iudaei orat,
Vid fis veniens, seruulu eu sanet,iterum vi
des diam nullius preces cassas relinquere.
Orem' ergo& nos studiose ut ad nos qm
secundu verbii tu veniat. Seruus nosteriacet paralyticus: frigescente siquide cha ritare,ct fucata inualescente fide, ad hona opera torpemus oes, olim for IeS, Acto. 2. Seruulus eheu anima a Rursu ergo qui Vita
es dc lux hominu, veni hone Iesu, Puerum eum pristinae sanitati redde. Sed ad histo
Et respondes centurio, ait: DAe, non sum dignus vi subeas tectum meum: sed tantum dic verbum, Scsanabitur puer me .
Maiestatis diu ins hic vides declaratio nem,ad hoc quod supra dixit, S ia repIi cat, diae. Dominus ille tantus, suam Praesentiam homini promisit ethnico, de quo obstupescit natura. Sic Sc Petrus Lucae ς. aiuExi a me domine, quia homo peccator sum. Attende exordia nostrae religio nis, sub potenti manu Dei humiliari, sese agnoscere,& agnoscendo contremiscere. Quid est homo, ait propheta, memores eius Immo nos eo modo dicere potui mus.Quid est angelica gloria, ad tantam maiestatem colla iacQuem coeli coelorum capere non possint, inquit SaIO mori. Audi Christiane Sc centurione ethnicsi. NO-uit ilIe ex Iumine rationis Deu esse in me
sumiunde Sc se adeo illi humiliare potust. Nos quo augustu magis agnoscimus,hoc magis angustos, hoc est, indignos nos ei maiestate profiteremur. No metiemur, si etia dixerimus nos gratiae iIlius esse impa TeS,considerates in carne nostra nihil honUnhabitare,cor hominis malum esse inomi tepore. Si sid boni fons bonitatis Iar gitus est nobis hoc nostru no est perpen dere. Ipse em poderator est spiritu u.Recte ita diaetur Dite, no sum dignus vi subeas te fru meu, sed tantu dic verbu, dc sanabit puer meus. O dignissima, quae cuiuis fideli homini identidem dicatur,verba. Ori Re nes dicit haec verba sub sacra comunione Graecanica ecelesia subinde dicere. Hodie EuangeIici nepores,lenones praedones de Iatrones, quo quUS est peccaminosior lio Esecundii eo ν evagelion susceptioni sacrae Eucharistiae est dignior. Sed haec alias. Prima huius centurianae Oraticiis particula, nihil nisi humilitate spirat:a Itera fide certam S spem firmam refert. utrunq; hohe Deum assicit. Cor contritum S humilia rum Deus non despicit Et sine fide imc offhile est pIacere a Iiquem Deo. Inferiore
Iocum in conuiuiis petentes, exaltat diis. Dicit ceturiorDne immesae maiestatis. Di