장음표시 사용
91쪽
nis sanctus, neq; margaritae sunt proiiciendae. Superbis Deus resistit,huillhus dat gratia. Nobilis ciuitas Iudaei Cariath Septier,
hoc est, ciuitas librorum seu literarum. Indu dea Sion,in Iudaea templai. Quo admonemur, sensum scripturae genuinum ecclesiam occupare. Nam si catholicus lentius scripturae, quem omes patreS uno ore Professi sunt,in dubium vocandus est: si patrum onumentis quantum ad sensum scripturae natiuum fides adhibenda non e striis reses in uniuersum, quantumuis crassae,renascentur omes. Adeo nouis scripturaru excussiothus error inest. Tertullian' ex Apostolo 2.Tim. . dicit plurimum referre,que
quisq; catechistam habeat. am 8c sp ecta ta sanctimonia in magistris regre da. Quis
ergo no potius vel muto magistro aliquo ex brutora numero utatur, si clamos vulpi magistris obstreperis Eunucho Candaces regins Christus non quelibet interpretem, sed Philippii misit diaconu. Nem puer Christus in angiportis& tabernis inuentus est, cum arrogatibus sciolis scripturas conferens,sed in Iemplo. Hic non audiuit
aniles Sc friuolas de lana caprina quaestio nes, non exoticas sacris auribus hausit opiniones: sed certa sacri scripturae dogmata, hibliorum nimirum, quae apud Vereris tein se amenti patres viginti quatuor constat I1hris. Audiente insuper euangelista pue nobis Iesum primo delineat, deinde interro Gatem.Vides spiritum sanctum puere Prouerbiost primo ait et Audiens sapies lapientiam,sapientior euadet. terroga patre tuti,dc ipse respondebit tibi. Ecc. 32.Adolasces,loquere in tua causa vix cum necesse fuerit. Si his interrogatus sueris, habeat caput responsum tuum. Ecce tibi sterna sapientia dignata est Rabbinorsi Thalnaudaeoru fieri auditor. Sed δc addit
euangelista, omes admiratos sapietiam ecprudentiam pueri, dc videntes obstupuisseo es.Vnde coIligimus,caput nostru in cau-
audiebant,super prudelia oc respon
sis eiuS Quid per Deum optarius homini contingere possit, quam ut responsa hic Christi nupescenda, memoriae prodita legCreo ossit. Sed cupiditati moduS pone duS eu. Quod negatum nobis est, id Deo committa litus. Leve factu id nobis erit, si conside Curiosu
habuisse responsum .Problemata Rabin inrum soluens, factus admirationi uniuersis audientibus. Sed synagoga non audiens solum obstupuit, sed dc videns. Audiens legis arcana edisserentem, idi supra vulgae
rem et carnis sensum,& certa maiestate atque efficacia,puerum est admirata.Viden Sindolem diuinam, cui omnis leuitas Sc petulantia abfuit, non potuit non obstupescere. Sed haec nulla facundia, nulla item ratio humana satis adsequitur. Pro no-ctro tamen moduIo, officio sacro hoc poscente, quantum dabitur, de hac re Iatius
agemus. dus ergo Deus, ut nobis meris em Piam veritatis aeterne auidam, concedat. Pue I e Iesum adultum, magisserit sibi munus vendicantem, nunc audire debemus, id Saraen
ii corde, instar duoru discipuloru Emaus iter habentiu: 8c nobis quoq; cum illis lcripture arcana aperientur. Ipsum audire Iubemur Mati. i . In cibus alηs doctoribus no immerito suspicio locum habet, Ioan .
IO. V idendum ergo quem audiamus, uv. 6. Sed quis non audiat veritatem. quis novideat lume. Admirari sunt sacerdotes pueruet adoremus nos adultum S glorificarum agistrum .Regina Sabs cum venisset SoΙΥmas,ec sapientia Salomonis ibi simulaudiuisset, spiritum non hahuit,3. Re. IO. Sed hic plus a Salomon, Mat. . Luc. I l.Regina Sabs sua sibi soluente aenigmata,est admiratarsed quanto mirabilius est,pueν duodecim annos natum, arca na diuina resoluere: Adde Φ ille Lamuel a matre sua in stitutus,hac sapientia partim didicis,Fro. 31.partim diuinit' accepit,3.Re.3.η. . Hic vero noster Emanuel ipsissima sapientia, etiam matri sus admirationi intercessit.Ioseph, Moses dc DanieI, pueri cim,mirs fuerunt prudentis: sed qui partim huius sapientis fontis lymphis imbuti,partim humanis institutiomhus S praeceptis eruditi, requi pau Iatim certis. auctibus sepietiores
sunt effecti. Hunc nostrum puerum, Simeon sex hebdomadarum infantem, lumen reuelationis gentium agnouit, dc in eius lumine magi orientaIes lumen viderunt. Vt
videas fontem sapientis, Christon nostru. De hoc dicit Ioa .mIam die festo mediat adscenait Iesus in templumn docebat.&mirabaritur Iudaei, dicet est Quomodo hic literas scit,csi non didicerit: Mat. 33.dicitet Vnde huic sapietia haec re virturesc Marci 6. idem dicitur. Similia vides etiam Lu. Ide an iraculu etia postea i discipulis Christisi Iucide irradiavit. Act. r. Repleti sunt
Omes spu sancto, Et coeperunt loqui variis linguis. Et postea Petrum cum Ioane,scribarum ae pharisaeorum turmis stupori fueisse legimus,m agram a tei S idiors scriptu
92쪽
Philostorgiam rissc et iisdevirginis
DOMINICA II. POST NAT. CHRISTI.
Tae arcano inuenti ement omibus prepol Iere Rabinis Simiua multa posterior ecclesia habet exempla, iuxra foenae I labi atq; Vi T rum, quom catalogus iustum conficiet Iibrum. Brevitatis ergo causa, hum smodi exepla supersedentes adducere, ad a Ita ab
Et videt es, admirati sunt. Et dis xit mater eius ad illum:Fili, quid seocisti nobis sic Ecce pater tuus Nego
dolentes, quaerebamuS te. Hic philost orgia potissimu obseruada, haud quaquam quod etiam in apostolo
Paulo vides fallit. Affectus ille maternu S, Mamcnaeam haeresin damnat. Si phanta sma in hunc mundu edidit, quare cor eius tantis curis taciti est Historia 3. Re .cap.3. matern s philostorgis exemptu habet non obscuria. Quare Ioseph hic non succensuit puero Nunqd Maria hic in garrula di muliercula N, maritis suis sese omibus in rebus Praeferent tu, numeru referes Nemo hoc, nisi excors & atheus homo,fecerit. Sp ritu saneto plena Maria, hic suo tempore locuta est, ut maternum affectum declararer,dcnos de incarnat1ois verbi mysterio certiores reddere r. Quid fecisti nobis sic Ur tu' dc ego dolentes, quaerebamus te. PIurimusensus paucis verbis vas electum & prse Ie cium a fert. Sensus est: Sic antea nobis nofecisti. Nunquasi quidem te a nobis subduxisti o custos Israel. Hactenus Isaac, Iaco hu Sc Ioseph re tu Iisti. Esau, paretibuS grauis, mores hamnus longe ab S te eXtis erus. Quid ergo hoc mostri noui, Q, nos praeter solitu destituisti Ah mi fil ,s sitima qua an Nietate, ghus curis te pater tuus Zc ego do IerareS,quaesiuerim'. rede mihi, res est plena timoris amor. Signu scio te corradicti Onis: quam timui erRO, etiam puero ne tale quid accideret. O dolor atq; decus magnucertumq; Dareti. Hoc est quod iuper te tu cudissimo meo filio, mihi olim beatul iIIe Simeon prenucia uir Heu me misera, quas vires mihi vivendi suppetit: Certe supra
humanas vires est,hoiem in rantis curis i anxietatibus non cocidere. Hei chari ras,&Ut mors,violenta pietaS. I sc dc hoc genus alia materni affect8,virtutis mulier hreuis simo verboν copendio coplexa est. Ger manicum quom eius Ioci extat prouerbi tam . ur certum. ita re tritum Sc experrum:
ua afflicti orgrandiora pignora, solicitudo S cura grandissima. Hanc materna querimoniam Euangetista nem potuit, neq; debuit praeterrisse certu assumptae humanitari 2 argumentu,dc totius evagelicae historiae neruum Huic si qui de loco, qui nihil est ni si crux, totaus statuS euangelii apta uS annectitur. Et couenio fuit, etiam Pue in regni sui, quod super humese eius fuis, rari Nemafferre. Nam Sc tuccissi crux suPPueri humeru imminuit: ni ruo dc puer ostendir, non inscium atq; inuitum, talem se subire prouincia. od marer dicit, Parer tu re ego, coiugii sacra nexum dc conditione nobis declarat. Triplex eius bonu ecclesiaco memorat, Fidem, prolema acra metum: ne SS coniug u verum saltem eri prole fctimet. Nam sanctitas religiois,eriam hoc in
vivendi instituto, foecunditate ventriS potior pdicatur. Vt videa S, etiam coiia glia Ue rum esse virginitate conseruantium. Euangelists Mat. 13. Mar.6. Luc. 3. hac qm ratione Iosephum Christi parentem Vocant, quanqua eudem dc vere Dei filium te Rentur. Hieronym' qcl semel, quantu ad huc Iocum, sufficiat di etiam contra Helvidium treS ratio e S assignat, quare Mariam despci fari via o diuina voluit sapientia Primo,ut secundu morem hagiographorti, Christi generatio rite ex Iosephi linea describere . Secudo,ne ad uirerii et hoc genus criminia, virgo prsgnas suspecta haberetur. Tertio,
ut rutorem germanu certo sibi sacramen
to semper praesto virgo haberet. Sed nunc ad pueri Iesu responsa descedamus.
Et ait ad illos: Quid est quod me
quaerebatisr Nesciebatis sa in his,q patris mei sunt, oportet me esser
No amaru Ienta matris expostulatione, sed Iametabilis materni affeci' adumbrationem audiuimus. Sic dc filii responsum accipiendum, non si, subdure matri responderit, sed hoc qd mater scire cupiuit, hoc quod rogauit, aperuerit. Sensus esit DoIo rem Vestrum agnosco quidem, Sc affectumaternum & ipse persentisco, tuum cs dolorem, dilectissima mater, doleo. sed quid hoc et Hoc aliter fieri non potest. Non te
mere, non casu aliquo accidir, ut Vos non sim securus. Nec vos negligentiae accusauero. Certo Patris mei coelestis cui' coelum sedes est, Esaiae 66. dc cuius domus est hoc templum, Esaiae sexagesimo quinto nutu utruque factu est,ut Ec ego hic rem aserim, Sc ut vos me dolenter qus siueritis. Iam de claratur quod conceptus sim de spiritu sancto, re ex virgineo faItem sanguine homo Nasia S, materno affectu, qui aliquando illustrior fiet, illustrato.Caeterum quod Si vo his in praesentiarum suggerendum duco, regnum meum etiamnu meis imminet humeris. Neque enim propter huius so Iatia mundi huc ex corde paterno veni. GaIices x ali philostorgia Alaris
93쪽
hus pater coelastis pserendus. Mariavirgo quate
alium dedit mihi pater,dc iam quoque de siderio desidero eu degustare. Hoc quod non rapui, mihi est soluendu . Sed ut post
hac cuiuis pateat, cruci me natum,crucem
etiam super humeros pueri S sancta re voluntariam esse, quippe qui puer adhuc existens,festinem praedari,& spolia acceIeremdetrahere, in templo cum legis paterni peririS contuli. Non me latet, quid cuique vestrum debeamrinterim tamen commone re VOS Volo, e ste tempus, quando coelestis parriS cultu S, carnalium parentum officio
cuiuis homini sit prsferendus: maxime mihi, a quo totius humani generis salus pen det,non quod corporis mei infirmitas cupiat, sed quod pater c estis imperet,prae- Randum. V eniet tempus,quando sanguinem sudans, orabo: Pater, si possibile est, transeat a me calixis e. Veruntamen non sicut ego volo, sed sicut tu. Hac 8c vos co gitatione armamini, Charissimuli se Christi verba vos ipsi, quantum cui in datur, rite discutiterdiscentes,ne quod Dei est, carenalium parentum deris amori. Per calca tum ut cum Hieronymo loquar patrem dc matrem rem diuinam interpellate per gire. Si aeterna sapientia non dubitauit matri dolendi causam suppeditare, matri inquam,quae Dei volutati nunquam pugna-
uir, sed quae plena gratia, per spiritum sanctum concepit S in regra peperitiquis dinhirer parecibus, si in peccatiS concepti,nos iu in peccaris coce pros,luctari, contra diuinum obsequium ii quid unquam persuaserini Haec aleorducta est periculosar sed quo periculosior est, hoc presens locus,qui
memoriae c Ommen detur,eu dignior.
Et ipsi non intellexerui Verbum, quod locutus est ad eos.
Pro ratione temporis,Ioseph iustus il Ie, Sc gloriosa domina, vas gratia Dei plenum, tanta mysteria necdu ad plenum ca-Pere Poterat. Crepusculum matutinum fuir, quando haec Iesus dixit: clara vero dies illuxit post Christi resurrectionem S ad scensionem, quando spiritus sanctus suam gratiam,iuxta propheta Iohet,pleno cornu discipulis imp Iuit. Sed tamen diluculuhoc,in quo haec dicta & facta sunt,suum iuhar habuit periucudum. Certe Mariae virginis animo veritas illuxit,vel in Gabrielis oratione. Et quomodo caecutier, quae in Hlem iustitiae in sua carne primum suum vidit filium,& adorauit Deum. Accessit gloriae fulgor, qui pastoribus illuxit. Accessit splendor qui magorum oculos irradiavit. Accessit lumen gentiu dc gloria Israel, oraculo Simeonis δc Annae prophetissae. PuIchra tu gratus fulgor, sed aurors. Sol nec
dum altius adscenderat, ractios suos dupI
cata Rioria emittendo. Ante meridiem ii Ium, etiam ipsoru corona discipulorum,in haec Iansa arcana non posuit penitu S inspicere, quanqua Chrjsii gloriae per potentia doctrinae dc miraculo plurimum assueuerint. Nuda veritas dicit: Ecce adscedimus Hierosolymam,dc implebuntur omia qui dicta sunt de filio hominis. tradetur enimoentibus Sc. Sequitur: Et ipsi nihil horomte Ilexerunt. Erat aut verbuistud absconditum ab eis,3c non intelligebant que dicehantur ad eos. Haec apostolorum Iarditas dc ruditas facit,ne quis miretur, auquid in Maria virgine humanae tenuitatis fuisse re Iiaui.Tenui ratis dixi, ne obesae narisWijsdem nasutissimis videar suffragari, qui su pra Mahometam barbari, sapientiae aeter nae matrem,sOIis iustitiae genitricem,pueIIis rusticanis,agrarnis S culinariis, quibus nihil magis brutum, nihil obscurius,audet
conferre. Pro remporis eius ratione Μaria aeque atque Iosephus tanta arcana Dei PIene non intellexi tr id miru non esse,iam exemplo apostolorum ostendimus. Nunca Ita tempora, quorum rationi non satis respondent, qui theo iocon citam obscurissi mis quibuscunq; puellis comparant. Iam sol iustitiae altius adscenditi euagelion prs dicatum est inmundo,creditum es illi,receptu est in gloria sensus euangelij per tot sanctos,perd tot secula deelarat' est. Quis ergo non potius cum sacro Missae canone virgine Maria vocet Dei gloriosissima matrem, si sylvestre nymphiHBreuiteriqui hodie non videt,sua ipsius cuIpa non videt. Non haec de haereticis saltem, qui ecclesiae texga verterunt, dicorsed ec de crasse ignora mibus,qui non quaeriat, nem pulsant, nem postulanx, intelligi quoq; volo.A sacer dotibus requirenda legis intelligetia,Μa Iac. 2.Si quis vestrum dicit Iacobus capit. i. opus habet intelligentia, oret. Nisi credideritis ait Esaias, no intelligetis. Crede tium di sibi adhaerentiu mentes dns aperit Luc. 24.Aet. I 6. Beati si vi Rilant ad postes ossit sapietiae, Pro.8. Ecca . 32. Audite, inqat Vt ii elligacis, Mat. Iς. Audite me Sinintelligite, Mar.P. Qui legit, intelligat, Μar. 2A. Viderint,qui veteris inserumeti, qd umbra dc geniam a fuit, ex epia tantopere ossis bus in ominus imitanda obtrudunt. Si dua S vVores regibus S principibus licet hahere,licebit etiam fratris semen fratri excitare defuncti. Io Phibe Deus. o prohibe. Tutum non est, omnia scripturae exempIR sine certo ecclesis iudicio velle sequi.Tempus d circunstantias temporis gnarus homo diligenter debet expendere. De qua re alias.Nunc ad sequentia.
94쪽
Parctes indulgeti Ο- respeccat
DOMINICA II. POST NAT. CHRISTI. 6sEt descendit cum eis, ta venit Nazareth: Sc erat subditus illis.
Quis Emanuel. Quibus Mariae matri Sc Iosepho tutori. Vndε Ab Hierusalem. Quoc Nazareth Tantum citius paresUm in filios, ut etiam diuinae maiestatis colab- Bantialis Christus IesuS, homo natus, hominibus se submiserit suis parenti huS Sed in Nazareth. Solymis manes, dedit nobis exempIam, reliquit dogma, Deum praeferendum omnibuS creaturis,parentibus, IuIoribuS, magistratui, magistris, Sc omibus quibus honorem, obedientia,& huiusmodi officia humana debemus. Est SNaza reth Christi ciuitas dicta, aeque atq; Hierusalem dc Caper nati, ubi synagoga fuit Iu leorum: sed illa patria secundum carnem, cultui diuino inauguratf. Vnde illic pareέibus inseruiuit, hic Deo.Deo magis obedire oportet g hominibus: nec Cssari dandum, quod Dei est. Praevaricatur, qui alte rum confundit.Exemptu & documentum utriusq; hinc petendu dc imis mentibu S reponendum. Hinc em fidei iustitia absoluitur, Ec suis auctibus vera theo sebia proba rur. Dandu omibus, sed cusq; quod debet:
cui timore, timorer cui honorem ,honorer cui tributum, tributum: cui vectigal, vectigal. Hypotamomeni, Sc non antita me ni,sunt veri Christiani. Aliud enim est Deus Israel, a Ilud BeliaI.Hui' filii effrenes sui,iIlius obedietes.S. HermegilduS,quem eri am sancti canones celebrat, malust a Patre occidi,q Arrianorum,forma noua sacrificantium, sacris interesse. Qitare aute hoc Quia c este patre carnali praetulit. Quae ergo, matu, nis tepestatis puersitas ides hodie Eliu filium Barache I Buziten, infla tae sapientiae puerit,impudentissime no modo in medio presbyterorum verba facere,
sed Sc ipsos presbyteros catholics simpIicitatis affertores,naso sum edere,dc nullis no conuiciorum adsperginibus foedare. Quibus aures pruriunt, is certo iudicio suos satan mittit apostolos,auri u inseruit ores. Audias hodie regulu, ducuIum, comitu lu,aim satraparulu aliquem gramaticastis m, sibi censura etia in omes superioris eccIesis patres sumere.Probant haec pdicanteS, abso Iura hoc praedicant pietatem: ReIigionem hanc ilIuminatissima non optare miseram
plebe tondere dc deglubere. Quibus se hic
iustificent, quibus Prophetas, apostolos, dc Christu ipsum eleuet,in propIu sunt argumenta Sc scripturae loca: Si quid credentes mortifer u hiberiris, non nocebit vobis. Sacrificia iugis abrogatur solenniraS, succen
ruriantur tot nouae ordinationeS,co uturquiq; presbyteri hoc 'tantu egregium facinus approbare. Sic suam ecclesia maiesta tem plane amisit r. Imperium quom ipsum Una cum ecciasia Iahorat. Quaris protestationibus re exceptionibus rurisdictione Clsaream, quam Camera vocat, eludi, immo quibus non calumniis proscindi audimus dic re parentes, nisi illuminaris euangelicis suis liberis suffragentur,pessundantur. Re ete dc hoc: quia Christus venit m huc mundum, huiusmodi ignem succensum. Hic ut de Caesare taceam,& ut pontificu au Ioritatem supprimam,nescio an parentes patientiae meritum possint ali quod a Deo sperare, aut filias suis in huiust nodi ausibus non obsistunt. Timeo indu Igentiam eam cura pabilem, aliquod grande supplicium, quale Heli o Iim recepit, manere. Vrsas e syIua frementes irruere,videre videor di Ianiatupcocis ac petulantis sapientiae pueros. Sed exoratus Deus, gladium eum extentum,torius Germaniae pernicie, retrahere digne
Et mater eius conseruabat omnia verba haec in corde suo.
Maria mater Dei, supra omnes mu Ite res henedi fia,usq; adeo theoriae, id est, contem p Iationi dedita fuit, ut etiam verbia notatis intelle erum, cordi suo comiserit. Contrarium vides apud Ioannem 6. ubi impii a Christo deficientes, dicunt: Durus est sermo ille. quiS eum audiet ApostoIi pietate prs diti, perseuerant cum eo qui ha het verba vitae. Adorant veritatis verbum,eria nointellectum. Paulo supra audiuimus,Mariam verbum a pastoribus auditum obseruasse,& cordi suo credidisse.Bonus ordo. Auditu sequitur custodiarutrinq; spes,uiriniucharitas. Neq; em sufficit audire verbia, nisi 8c fructu adierat auditor: nec item sum cit abscodere talentum de lumen acceptu, sed ad usura expendenda dilica pecunia,Ssupra candelabria ponendu lume. Sic,insir, luceat lux vra cora hoibus, ut videat holes opa vra bona.V ir dupIicis animi,ta mam moni ἀ Deo seruiens, Puersus in othus viis
suis, mare mala cosuetudine aestuas, via estvnde voIucres coeti seme auferur ac deuo rant.Cor Dei timens, optimum aximia esit
solum ubi verbum Dei radices agit, germinat Sc fructum plurimum profert. VerbuDei in nobis habitare vuIt Apostolus, id Tabundanter. Habitare, ne regnet pecca turabudanter, ne maneat in frugiferum. Consultum nobis quam optime vuIt Aposto Ius,verbum nobis Dei sic comendans Maiorem si quidem & preciosiorem thesaura nobis comittere non potuit. Verbu Dei vita e str hoc ubi habitat, hoc ubi regnar, ibi mors non disparere non Potest.
95쪽
Maiclixi ea qus de Chri pueritia scripta sunt,
GEORGII UUICELII DEEt Iesus proficiebat sapietia state 8c gratia apud Deu Sc homines.
Hisce verbis claudit euagelista Christipueritiae omnem historiam. Nemo qui bene sibi constat, coqueritur pauca de Christi pueritia memoriae F dilatsed adorat ea quae scit, iuxta atq; ea qui non scit. Μani chaei ea q de Christi pueritia scripta lunt, adsoernatur. S. Matrii sus Sc Lucas, Uteriupueritiem Christi duobus absoluunt capi-
Iibus. S. MarcuS dc Ioannes eam rem non arta gerunt. Vnde Manichaei illis paru tr se huerunt, hos magni fecerunt. Illos auersa hantur,q, suae opinioni viderent contrarios: quippe Q, Deum verum hominem esse factum,vel a pueritia Christi ostedere eos ammaduerterent. Hos, o suae opinioni vi derentur fauere,cle diuinitate potissimum
scribentes. Sic se habet ingenium hs reticorum,Vs etiam canonicam scripturam, nedum patrum elucubrationes, ausint velli care dc iugulare, sicubi sibi aduersari viderint.Sed ad euange Iistam reuertamur. Ie sus, inquir, proficiebat sapiantia Zc aetate ecc. Hoc est, quanto secundum natura corpore dc aetate profecit,tato Sc sapietia sterna gratis atq; adeo deitatis plenitudo, qu sin ipso Chro corporaliter habitauit, Col. 2.paulatim suis gradibus mudo innotuit. Ioanes in matris utero ab hoc puero iam iam concepto, sapientiam Sc gratiam, prophetiael donum hausit. Hic puer senem, pura Simeonem, ut Ecclefia cantat, reXit. Sed quemadmodum per corporis imbecillitatem opus hahuit, ut in templum, in Aegyptum ultro cirrol gestaretur: sic etiam Deitatis plenitudo cum succrescente corporis statura subinde in notitiam ho minum sese protulit. Supra idem euageli sta sic: Puer autem crescebat S conforta
hal spiritu,plenus sapientiar Sc gratia Dei
erat cum illo. Hoc est, non repente S te
mere, sed paulatim secundum diuinae pro uidentis decretum, ad officium hoc, cui natus erat,assurrexit Colligere debemus ex his pueri auetibus, quanta eius doctri na sit, quanta sacrifici j eius passionis mysteria, quorum nihil sine definito suo tempore factum aut dictu e fit. Quis dubitet hanc doctrinam aeternae sapientiae recipere,& lapidi,ab aeterno Deo posito, fidere Nunc
ergo praeparemuS corda nostra doctrinsChristi, doctrinae autem cum factorii tum dictorum. Nam re facta suum sacramentum habent. In exemplo si quidem S gratis Dei virtus vita Iis, Sc operatoria existit.
Praeparemus menteS nostras, ut ea q scri
pra sunt,circuncisis cordibus & auribus excipere dc custodire possim'. Quin dc hui-
us loci sacramentum attendamus. Adole
scit puer Christus, quo admonemur,ut Scnos hoc exemplo grandescamus in mensuram aetatis plenitudinis Christi, Ephes. . Malitia pueri maneamus imbecilles, seri su vero dc operibus bonis robusti simus, i. Corint. 14. Adeo Iesus etiam corporis statura gliscedo profecit, nimirum ut haec rehoc genus alia mysteria inde addiscamus.
Abhi Christus in virum, factoru& dicto rum ut Cleophas dicit) potentem: Quod nisi renos praestiterimus. Christi esse non
possumus.Caeterum etiam puerorum ΠΟ-strorum regendorum hic doctrinam petamuS Gaudemus,cum eos corpore succrescere videmus: sed videamus, ut Sc religionis,& sapientiae Dei profectu. In corpore saltem, immo etiam in humana sapientia,S non in religione proficere, est deficere. Quare in Ecclesiae disciplina, in ieiuniis staris,in processionibus S letaniis, in iugis sacrificii mysteriis,in precibus canoicis,dc inoibus hoc genus Ecclesiae ritibus, eoS eXerceam'. NO patiamur eos in Nazareth delitescere dc desidere. in Hurusale eos nobis c u adducam', ne eoru desidia dc acedia nobis imputet.Faxit De' hoc pstemus.Amri
ALL EGORI A. TZmplum Hierosolymiranum,in quo
puerum Iesum inuenerunt, significat ecclesia. Comitatus significat omi genas haereses dc laetas,hoc est, haereticorum dc schismaticorum conciliabula. Sanetus Lucas synodi an vocat comitatu,supinple, eorum qui se ad iter corripere decreuere. Cognati Sc Noti, significant carinnem Zc sanguine cum omnibus huius mundi coniuratas, cosectaneis, seu consortibus,
in quibus haeretici praecipue gloriantur. In omnibus huiusmodi phalangis, ab Hierusalem auersis Christus no est. Naapud Esaiam Sar Salomon, hoc est,princepS pacis dicitur. quo nomine significatur, alienus esse ab illis, qui pacem ecclasis exoticis opinionibus perturbant: dc Apostolus dicit Christon Deum esse pacis, re non Ilitu. Vnde Sc ipse Christus docuit ecclesia, lis' reticorum Sc schismaticorum spelucas is
gitare debere. Matr.24. NOIite credere,inquit,nolite exire. Haereticorum proprium est,sese Christos aliis obtrudere, hoc est,Veritatem sibi ve dicare. Quisquis ergo dixerit: omnes quicunq; ante nos crediderur, docuerunt &scripserunt, homines fuerus, arm adeo errare uniuersi potuerunt, unde eorum professio catholica non immerito poterit suspecta haberi, Sc in dubita v
cari: penes nos unicos veritas est indubia,
cui praeseritia non solum, sed& praeteri a cedere debent: Haec,inqua, sisquis dixeri
pueri christiani inoi gite et clesiae di.
96쪽
DOMINICA III. POST NAT. CHR1STI.
Christu se ostentat, eum tu Chriane, Chromonis ore,ia nil ipsum satana vita .Hs retici ite nihil minus il sectaria autores ee v Iut. Atqui cu eos Q catholicu Sc orthodoxum patria sensum, que ab ecclesis uberibus,traduce vera, laxe Hr, auersant, immo etia calumnianti damnat,se vero effersit, quoui heim suam sententia orbus modiS astra hunt,euagelion sese veru unice habere illuminatos se theoclida cros, hoc est,no Patruorthodoxoν sensum habere, sed nouit aliquem reperisse laetitas. Qui haec designat, quod oro aliud Q sectas pariunt Quis se hodie euangelicii eme subpIaudit quis se theo didaeton 8c illuminatum ebucc1nat Qui S e OS,qui religione apostolicae traditionis, eius q succederi sibi tot sanctoν mar tyrum Sc pontificii linea,serie Sc gradu,sequenda 8c tenenda amrmat, papisticos appellat Quis reiecit ossicia ecclesiastica ea, quibus patres sancti Plantae sunt usi Quis
IOI nouas ordinationes cominiscit Quisana baptistis errael occasione sis sacramentari blasphemadi ansam tribuit Vnde bigamiae lenocinia oborta Et qs ea asserti None haereticum eum Ec schismaticu iure dixeris Nonne eum hYdram, Verbis Am brosii, merito vocaveris Quis in huiusmodi chimsrarum spelsis agnellum Dei Christia se inuenire sperauerit Unitati se Chri stus promisit. Unitas Christum possidet, HierusaIem eius unitatis typu habet, quia
inde doctrina ea Unica unicae unitatis,pia
eta Ab unica ea Christus se nunquam patietur abstrahi. Vnus est, diuidi no potest. Aut igitur Christo nucium remitre, aut in
unitatem reuertere. DominuS Deus rex pa
cis, fastidioso spiritu, sectarum auiore, Emedio subIato, unicam suam pacificare dignetur, Amen.
DOMINICA III. POST NATIVITATIS
Christi, Euangelium Ioan. ΙΙ. Uptice faciae sunt in Cana Galilae BC erat mater Iesu ibi. Uoocatus est autem Sc Iesus, es discipuli eius ad nuptias. Et deficiisente vino, dicit mater Iesu ad eum:Vinum non habet. Et dicit
ei Iesus: Quid mihi ει tibi est mulier Nondu venit hora mea eius ministris: Quodcunq; dixerit vobis, facite. Erant autem ibi lapideae hydriae sex posite secundum purificationem Iudaeorum, capientes singuis metretas binas vel ternas. Dicit eis Iesus:Implete hydrias aqua Et impleuerunt eas usque ad summum. Et dicit eis Iesus:Haurite nunc, Mserte architriclino. Et tulerunt. Ut autem gustauit architriclinus aquam vinum faciam, A non sciebat unde esset,ininistri autem sciebant qui hau, serant aqua vocat sponsum architriclinus, ta dicit ei: Omis homo primabonu Uinu ponit:.cu inebriati fuerint,tunc id quod deterius est. Tu aut seruasti bonum vinu usq; adhuc. Hoc fecit initium signo M Iesus in Cana Galilaeae, manifestavit gloria sua, ta crediderunt in eum discipuli eius PRAEFATIO.
Rande dc primu miraculu, qd in hoc mu do Chrs edidit, Ioa NeS,Chro deuoti,certo Dei nutu, descripsit. Inges S primum audistis miraculu, certe hoc re magnus Ecprim euagelista memoriae comedauit. Magnu in qua Sc primu miraculu, ere amplure primu vasto dc primo primsuae coclitioni cogrues: quod ille pervidit, qui ait: Caudice desecto Iachrymat sua funera palmeS: Vnde merum tribuat, dat modo vi
Lactantius vir Deo plenuS,magnu&Pri mum miraculu in vite ex aqua Vinu Proferent agnouit. Verhu, inqua, identide ut in principio ola creauit, sic etia nuc quom
aqua vino mutare viait.Secudum eum Vr
neae sunt diottae siue fictiles hydriae.Nubes ministri vineae, aqua impluendo fundereS,Chrs Verbia aeternu, Iampas coelestis,soliustitis,& Iux hoim, latice aquosum eia meroco mutaS.Dicis naturs esse opus:Dic ergo, Sild natura Ede,unde natura Eloquere, quis dsis naturs, que ppi4 vocat ens uniuersitatis re natura naturante Augustinu, mi frater, audi.dicit ille:Sicut q d miscet ministri in hydrias,in vinu couersum est opere dii itfic dc qd nubes fundur,in Vinu couerti eiusde ose. Illud aut no miramur, sia omni anno fit. Assiduitate amisit admiratione.
97쪽
Sequit: Mortuus surrexit, mirati sunt homines. Totqtidie nascunt, Sc nemo miratur.Si co sideremus prudentius, minoris miraculi e, esse si no erat, ου reuiuiscere si erat. His Augustini verbis monemur, VI verbuoperatorium S efficax probe aestimemus.
Hoc Ioannes supra osteait, carne factum: hic ostendit,uerhu permansisse. Imperauit in principio virtus,& seruiuit effectus: idere hic factsi videmus. Et secundu Grego riu Emi sensi S alios catholicos patres, q-tidie idem in sacro eucharistiae neri vide muS.Si ex creatura,qd Apstis dici creator intelligit, certe in Cana creator poterit si ne negocio depraehendi. Aqua si quide suum creatore agnouit, dc quod iusterat, is
cit. Haec praefata volo, nunc contextum videamus.
Nuptiae faetie sunt in Cana Gain
Galilaea esse superiore re inferiore,supra autoritate Hieronymi audistis. Noueritis di hic,Cana superioris fuisse pagu.Inferioris erant oppida Nazareth α Capharnaum. Ex hac pianti Cana Nathanael ut Hieronymus vult) ortus erat, Ioan. i. Insuperct Iosue iv. huius fit mentio.Interpretatione Sc significatione allegorica infra latiorica po edissera. Caeremonias atq; rituS,QbuS Galilaei qui aeque Iudaei fuerut arm HierosoIymitant nuptias celebrarint,EuageIista hic paucis subindicat. Quibus caeremoniis apti hoc sacramentia exornatu voluerint, nusqua plene descriptu coperi.Iudaeorum exempla Chrianis per Oaano congruunt.
Quod dico propter eos, si impruderer eae scriptura siduis undiq; decerpur, modo id
opinioni re moribus eo8t conueniat. Nam Sc ex hoc loco ebrietati praetextu arripitat.
crum satis dec Iarauit, Mat.22. . Marc. 2. Luc. u. Sed ubi temuIentia asseruerit Epicurei nostrates ostendat. De hac re infra.
Et erat mater Iesu ibi. Uocatus
est autem & Iesus, & discipuli eius,
Apparet Maria tribulem iure geri litio officiosam interfuisse. Iosephi hic nulla fit
metior quippe cuius memoria cu pueritia Maria vi Chri fiteriit. Obserua hic Mariano inter iis ancil- fuisse nuptiis tang lolricea ululariam. ho- a noluit. nestissimo siqdem titu Io hic, que admod sidc Mar. i. mater Iesu nominat. Luc. I.dicit mater cini. Ea ipsa mater Iesu dc dni in his nuptiis extitit,decetiae seruies re honesta ii cosulens. Iesus vero diis,eius filius,voca
tus no solus,sed cu discipulis suis. Atten-
de matre aduentata filio praeuia esse opor tere. Ante icarnatione filii, eras matercan' cisite natiuitate matris, erat filius. Matre Iesu ire , ' simu I ac habuerim', tunc cla primis &filius ta Chε est vocadus: vocatus, certo aderit,sed non etiam 4 solus: cu suo hi discipulohe corona Veniet. sed haQuia ubi diis, ibi S eius minictri. Rupant disti. ilia Arrio,Chrs pascitur inter Illia. Mater, su Druinveteris restamenti: discipuli,noui testame- - rudiati typu habent. Discipulos,Petru, Andrea, Iaco hu dc Ioanne pIerim comedunt fuisse eos, qui hic cum Christo .vocati dicunt. Hi
siqde inter primos Chri fuerut discipuli. Cnrysostomus, dc post eu Theophylactus,
non putat Christu vocatu fuisse aci nuptiisas tanqua Messia, sed accersitu salte note consanguinitatis maternae siue ratio e vicinitatis. Nam tametsi baptizatus a Ioanne restimonium luc habuerit ter a mplissim v, nec dii tame erat doctrinae S signo e suo rum maiestate declaratus. Et ad hoc nullus propheta in sua pria est acceptus, Mat. . Luc.6. Ioan .6. Pharisaeus quispiam ad nu Chlialptias eas, in qhus se suo honore destitutum humili. iri scissesinuri quam venisset. Christus vero tas humilitatis doctor, non emansit, sia sirum honorem nunqua quaesiuit. Venit autemet x Primo, ut nuptia ν sacramen tu aduersus es, e . haereses,quas nouis Oritura S, comendarer. habebi. 'Immo porifex 3c sacramenti eius auspex, venit suum sacramentia Ppetuaturus, teste Augustino si ad haec addit, Christon obuiam venisse haereticis illis,q in nouissimis toporibus deficient a fide, prohibebunt 3 nubere. Quadrat miraculii sacrameto. in paradiso verhu nuptia μ mysteriti institui ibi de Oran verbo restitit,nem nunc resistere cessat. Apostolus cum Matthaeo dici GV num quenm suum donu haberere os igitur quibus virginitatis donum negatu est, matrimonii sacramento, scortationis vitio occurrere atq; mederi debere. Tatiani, Manichaei,dc alii haeretici, ausi sunt verbo huic obsistere. A specie istac mala non satis cautum est ab illis, qui clericis incontinetibus ius connubii violenter abstulerunt.V triis tamen foedius peccat ii, qui hodie se ecclesiae reformatores obtrudunt, dc propter abusum eum, etiam a Professio e catholica deficiunt.Et q se maxime sacerdotalss coniugii assertores iactitar, nusqua piculosius fere, atm in sacramentis utrisq; ijs peccant. Nam quemadmodum Iaicis ius altaris de ferunt, sic etia sacrum connubium prophanant, eius iudicium ad forum S prophanos iudices trasse redo. Supintendete sqq. ipsi, turpi'omi lenocinio ducturi ut. Eilae Ias anus no modo, sed S Iupas qscum in Q honestissimas,dignant episcopo ut nuptiis. Hic vi cIandestinas, quas approbat,sile F m
98쪽
DOMINICA III. POST NAT. CHRISTI.
nuptias: hoc nem pomum neq; debeo silentio premere, ἐν clauors. a quom ipsa,contra Christu sumimu nostru porifice inducunt. Nec coced sit sola repudiatis secundas nuptias, sed Sc, ne qd defit Antichricae machinationi, bigamia ipsam legitima Piam docent, sacramentum connub η negans e S. Eant nunc. 8c Papa Antichri errone traducans, quo N impietati, unde Antichri ipsissimi disnosci queut,nihil deest. Sed haec alias pinguiori Minerua, risic ad institurum. Chrs secudo ad tedaru solennitates venit, Vs mysteriit, quo ipse ecclesiae spon sus designatur, declararet. AIagna hoc sacra inentum, de eo dicit Hoseae L. Despolabo te mihi in fide Desponsatione hac mystica graphice describit Apin Eprie. . dicens: Memhra sum' corporis eiuS de carne eius,& de ossibus eius. Propter qd re Iinquet ho patre suit Sc matre.& adhaerebit uxori suΠdcerus duo in carne una. Sacra metu hoc magnu est. Ego aut dico in Chro dc in ecclesia. lde dicit L. Cor H.De spodi vos Vm vi ro virgine casta exhibere Christo. Ad haec quom diu' audiat Augustinus:Quid,ingi, miru, si in illa domu ad nuptias venit, si in hunc mundii ad nuptias venii Si em no venit ad nuptias, hic tio habet sponsam. Se turr Sed nabet hic sposam, qua redemit sanguine suo, dc cui dedit pignus spiritu san crunx Eruit eam de mancipatu dia hoIi, remortuus est Ppter delicta eius,& resurre Nitopter runificatione eius. Hactenus ille.
At te damus haec, dicamus, quae sposa tantis unqua paraphernalibus fiet dotatac Et Aisuerus ali sis, si se dc oia sua venustissimaeoim puellae Hester suae sposae dederit, quid aliud fecerit,il quod ho homini, atq; adeo digns sibi,immo etia plerunq; digniori, dchona caduca dederit Quis ergo nri sponsi clementia me te satis cocipere possit, qui indignissim s aeterna bona,& se, honis illis
longe pstantiore, ta liberaliter elargitur O beatas carnaliu reda 8e nuptias, q tanto*ehon ον nobis referunt typu. Nam nisi genialis iIlius tori usus esset, tanto N hono Mexpisum huiusmodi instar no haberemus. Felice eum, qui coniugii tepora Iis hona ri re poterit discernere,vi inde ad agnitione spualis veniat, Zc tanto nympho de tantis bonis,lanil ardes charitate nympha, sponsa grata euadat. Tertio,nuptiaria solenni talibus Christus statim in sui auspicio vo luit interesse praeceptor moria, propter exemptu virtutIS. Rex regia diuitibus praebait exemptu, ne Baucis cc Philemonis, hoc est, pauperii si tame poetices hic locus est)maga Isa non fastidiante Dein etia,ut pati Perum necessitati succurrere discat. Nihilem fuerit, si comessatores S co bibones se miseris fallem exhibeant, nIsteria succur rere studeant. Nam dc Christus his nuptijs non comedo dc coporator sed preses Ocpatronu S interfuit. Christon quoq; li fatis audias, o diues non IocupleteS, non QP Ima IeS, non contribules 8c amicos tibi conui uas in aedeS tuas concri eris, sed infimos qDcunq; Sc inopes, Luc. I A No puto dedecori tibi futuru etia hulcerosum Lazaron,niti audias eu gloriae esse angelis coeli, referen te pinna ipsius Chri . Si vero Oino neq; pa aperii hospes esse, nec hospites eOS tuos pedipeti potes, salte eo hi esto patronuS. Puel las egenas ab inopia malesuada I eua Nico latis. Ruth Sc Rachab si tuo incis gnas cesses thalamo, Salmone Sc Booz: fac saltem vi dua S co tractas paupertate, ope dc consilio iuves. Pauperies, inimica bonis moribus est eam ergo, quantu potes, reprime, id sil Iiberalissime. Nam hac tande in re si durus fueris S immitis, immisericorde in I sebi Deum re inexorabilem efficieS.
Et deficiente vino,dicit mater Iesu ad eum: Vinum non habent.
Evagelista proculdubio praesenti an ioAnt1 comarianis occurres, Maria iteru magnifico ritulo cohonestat, matre Iesu eam
appellado. Nouerar gloriosa illa coeli reginR,Iesu mater, quan ru filiu pepererit,ild de illo audiuemr. PIus ergo caeteris Oibus sibi de maiestate dfii sui persuasita nec verita filium copellare, quippe que semper inomibus sibi coperit obsequente.Nec item negauerim qm hoc ita veteru theologo ruina Ieriq; affirmant) humanu hic matri affectum irrepsisse, quali discipuli Christi Datres dixerunt: Ostende te, Ec declara te mundo, Ioan . .Neq; sic impiam S te me ratiam Dei matre. quod Pelagius, immo etiam quod ipse Mahumet non dicerer,
credas. Praecipuum, quod matrem mouit, pietas, quae ad omnia vi Iis en, erat. Fiam hic vides Christi matrem, quam supra vides officiosam. Vtinam haec verba Mariae heroides 8c quaecunq; matronae diuites crebro habeant in ore, mimo in corde, arma deo in affectu dc effectu. Maria spia paupercula,Videns amicorum penuriam, nihil quo succurreret re eam inopiam leuare
habuit: sed quidquid potuit, hoc fideliter
praestitit.Nihil ergo fuerit,matrona S Ver hum Mariae frequenter in ore habere, nisi S eius induan I affectum. Si facu Iras opitulandi defuerit, tunc Iocu habet verba sup p Iicandi Sc voluntas. Audi regina, PrincepS,Dux atqr Comes, si reginae coeli no fastidis Iesu matris verhu: imirare mundi dominam, aliende miserorum penuriam re Iaria Chri ma
99쪽
angustias: cui iuuandi copia desit et sabiem verbIs adelio. Age, filiu dnmtuu,qui in potestate est, ora. Tibi aditus ac accessus liber est, tu nato tuo,tu hero tuo necessitudine deuincta, alloqui semper audes: facigit pauperu patrona te semper exhibeas. Si Antichristus tibi filius fuerit aut diis, ne timeas esse molestus: si nihil obtines, certe ancillam te Dei omipotentis declarasti. Si filius aut heros tuus, Chri cultor fuerit, haud grauate audiet, bc vliro copore voti te faciet riuum es meritum in regno coelo rum sic duplicabitur. Tu itide ciuis Sc matrona opulenta quaeriim, filio iridem tuo, marito tuo, proximi vicini tui necessita tem suggere. Dic,vinum non habes puer Pera illa,aegrotuS iste: frumentum non hahet vidua illa, multarum prolum parentes isti,pecuniam non habet obaeratus, Iudaeorum factus mancipium. Vestem non haher, domum non habet hic Sc ille. Eia ne dubita inuda in hunc mundum Venisti,nuda exibis. Et quibus tua parta relinques Heu,ad quid bc quorsum tot opes cogem Bi Mulier secundu naturae proprietatem, mitior viro esse debet. sed proh Deu atq; hominum fidem,nostrae non heroides, sed Herodiades:non heroes, sed Herodes suos ad macta dum miseros in carceratos instigant.Vae mundo a sca datis. Sed sequentia videamuS.
Et dicit ei Iesus: Quid mihi Ntibi est mulieret Nondum venit ho o
Quod Maria ausa fuit a filio suo alia
quid contendere, maternae est automati grq, nihil praescribit, humilitatis est ancillae Dei. V ides gratia plena virginem, ides instar religionis.Nouerat filiu: dicit ergo, vinum non habent. Credidit Deum, non ergo arroganter Sc ambitiose dicit. Ositen de tuam gloriam, dic ut aqua illa vinsi fiat.
Chxii λβ Quod filius dicit. Quid mihi & tibi est mu
mRxxx kμ iter earnalis sensus homini duriuscuIu Vi- Ie non reis detur resposum: sed Deo plena virgo, ali spondit. ter accipit. Non spernit neq; inhonestat
matrem, suae legis violator dominus. Exodi 2.Honora patrem Sc matre. 2 .Qui ma- Iedixerit patri aut matri,morte moriatur.
Neutiqua in eam sua Iege peccauit, quam venit adimplere, qui puer parentibus subditus extitit, dc qui anima agens, etia e cruce matre sibi unice charissima, est deuenera-IuS,Luc. 2.IDan. Ibi. Sensus ergo est Sponsus non orat,qa qualis sim ignorat. Te matrem mihi nunqua pigenda agnosco, sed Ec tempus ad patris gloriam expecto. Qua in re salie patri obsequor,nec carnis consilia sequor. Luc. 2. Matth. Ir. cum euocarei
eum, simile fere dixit. Augustinu hic audiamuS. Miraculu, inquit, exigebat mater: at ille ranil no agnoscit viscera huana, OBaturus facta diuina. tail dicat: Quod de me facis miraculu,no tu genuisti: diuinitate meano genuisti. Sed ga genuisti infirmitatem mea,tuc te agnosca,qn infirmitaS mea pendebit in cruce. Hoc est em, Hora mea nodum venat.Summariam diuins substantiae Veritas,il humans naturae Pprietas,in Chriso scitu necessaria est: virum ergo diuina sapiencia in responso ad ipsam matre, de
clarandu duxit. Quod si qui Iegere malunt, Quid tua dc mea interem illos nolo celare, quod dc Chrysostomus, que Vulgariu S securus est, hunc quoq; Iocii ad eu seu sum accipit. Nepe sic: Sponsi inter est hae in re esse solicitu: qui si iani non trepidar, si nullo pudore suffundit ad imploradam
Dei dc hominu fide: mane, excitabitur ubi penuria vini omnibus conuiuis manifesti or facta fuerit. Et revera, si Christus continuo ad matris preces miraculum hoc edidisse nullam gratiam miraculum commeruisset. Certa ergo Bc grauissima causa Opus miru hoc,in tempus sibi a patre constitutum distulit:non ad fragilis carnis, sed ad Dei omnipotentis gloriam. Tunc prionium Iocus est diuinis miraculis, cum mi seria ipsa humana manifestara est. Na quo haec en manifestior, hoc Dei adiutoriu fit illustrius. Sic hic etiam postqua vini penu ria satis esset diuulgata, maior admiratio, maior laetitia re gratiaru actio factu sequebatur. Rogas: Quid est quod dicit, Nondum venit hora mea Idipsum quod Zc alibi iisdem pene verbis saepenumero dicit,
venit. Hora locont simpIicissim sensus est, Clitusti Christon nihil unquam vel dixisse vel fe- mi vhZcisse, nisi rempore ad hoc praedestinato,ni dixit arhil secundu consiliu carnis, sed scam decretum detraris fecisse omia.Vnde nusqua car t pcxxii nis Samico di affecti hus seruiuisse legitur, hocp 'sed diuinae gloris undiq;: nem item homi- stinax nes Chro inferre manus poterat, nisi cum eius aduerasset hora,siue pscripto sibi a patre tempore. Et iuxta Germanicu idiom δ, hora accipit pro diuinae pdestinatio1Sipe.
Mathematicos, quaeso, nostros quan- My ido randem naetriarum suarum pigebit: Di Vς' 'cantrΗora in Christum ius habet an Chri η 'sius horae habet potestatem: Filius ne hominis dominus sabbathi, an sabbathum ililius Nunqd conditor uniuersitatis S temporu ,horae subiacebit di a Ilipabitur: Cer
heron virus Vetus iterum eu om ere inci
pere videmus: Magistelli nostri theologi
100쪽
DOMINICA III. POST NAT. CHRISTI.
l Iuminati, mathesin una cum theologia profiteri audent, sed cunctanter re cause, ne adsperginem sua una excrees omnem. Doctrina fati, catholicae religioni satis incommodi intulerunt: Christum in grati am Iudaeorum &Sarracenorum,fato subiecerunt rexpectant dum ex adspergine ea aconitum nascatur, tunc mathesis hippo manes superfusuri, germen tam sacrum rigaturi. Auguletinus,Chrysocto mus, Theophy Iactus, noc Ioco satis contra hunc er
rore scripserunt Christumi a falsa dc prophan a philosophia, immo philo moria asseruerui. Doctores eos, atq; adeo ecclesia,
una cum Christo si possunt pessundent.
Dicit mater eius ministris: Quod cunq; dixerit vobis, facite.
Genitrix Dei Theoto cos beatissima, mentem filii sui satis intellexit: nihil offensa verborum superficie, sed animata me duIIae virtute. Quanqua δέ verba apertam promissione importenti Nondu venit hora mea, hoc est,quod cupis,suo tepore prs stabo. Veru si Maria adeo fuisset carnalis, atq; hodie ea pIerim faciunt: certe exaspera Ia,ani inussi despondens,a filio dc conuiuis abhiser. Sed viscerum suo Re verba PTOQhe intellexit cor maternum. Adde quod verbis nati non poterat offendi, quae nemsua, nem amico' vanam gloriam adfectahar,sed pia comiseratione filio amico iv penuria indicauit. Neq; virago statim asse
diu superata, eria si ad Qbuida placer) tentata fuit. Pro suo quisque assectu Oia, quae Iegit S audit, accipit. Maris sensus,ea quae
sequuntur, argumentum praebent. Mini
stros adit, monet ut filii sui mira exequant. Repulsam haudquaquam se significat pas sam, sed magis se voti compote declarat. Immo plus quam petierat, de nato suo si hi
certo pollicebatur. Neq; enim contendit a filio, ut aquam vino mutaret, sed certe hoc expectauit. Caeterum charissimi, verbum
hoc Mariae, Quidquid vobis dixerit,faci-ce, sibi dictum putent omnes, qui se Christi seruos dc ancillas haberi gaudent. Duo
sunt verba, quae verborum parcissima vir
go in Cana Galilaeae retulit,digna qus prse Mahia, cipue ab olbus Christifidelibus, tanquam
v ciba in certa euangelii methodus, observeni. Pri Cana di- mum,Vinum non habent: attes E,Quidqdolassibi di vobis dixerit,facite. Iliud est ad eleemosy-eta quisl nam inuitatio, hoc ad opus misericordiae Pureta exhortatio. Primu commiseratio fide Iis affectus requiritur, dein operis executio. Neq; em sufficit rem Iargius expendere fi delthus, sedec fidelis mentis ardentem affectum adesse oportet. Si dedero,ingi Apostolus, oem substantia mea pauperibus, recharitatem no habea nihil mihi prodest.
Audistis matris ver hu audite 8c patris Vocem:Hic est filius meus di Iectus m quo mihi bene coplacui, ipsum audite. Huic voci paterne rite accedit verbsi ni a ternu: Quidquid vobis dixerit,facite. Habes euangelncopen diu. Si nunc Zc ipsum filiti audire tu uat, euangelistas ipsos hahes. Vis habere summa Oia q vultis ut faciat vobis holes, SVos facite illis. Et illud Si vis ad vita igre Evange di,serna madata Dei. Et in hoc hreuissimo lux R. Verbo pendet tota Iex Ec omes Prophetae, Μat. Iiu. O. Eia Christigenarie, PDerare oro ausculta Mariaernihil em nisi qd factu dc facile est S sa Iutare,monet.Sumam Mosis libroru Zc omnium prophetarum, diuino plane thesauro tibi promit. Videasiilde ipse patris coelet is voce, matriS temporalis verbu,re Christi prsceptu, sibi consentire. Nolite decipi, nolite aures acco modare meretrici blandissimae quae dicitet Credere,esse colammais iustitis,hona opera ad rem facere nihil. Meretrix B sc ex diae ho Io Iositur. Filius stat a matre .PatriS c testis vox approbat verbu virginis Mariae. Mererrix Pperam torquet dc iugulat ver-hum Chra: Quicum crediderit Ec haptizatus fuerit, saluus erit.Nem em fide, neq; sa
cramenta recte docet Nam viro bim honae
OPa exi Runt,utrobiq; virtuti suu prsmium decernis. Fili' ergo matri suae dilectae sub scribes, subinde a suis auditorib'bona opa exigit, Matt.ς. mi fecerit Zc docuerit, hic magnus vocabis in regno cCHON, Luc. O-Beati eritis, si feceritis qus praecipio vobisis
Costas ista est doctrina Chri. N ussi aliter
docet. Adeo ad bona opa suoS inuitar, Uxeria patru traditio es obseruari velit Maro 23. sc oportuit facere, S iIIa no omitte Te. Item: Quodcussi dixerint vobis,facite. Adde etia a mortere diuis, taIe nos doeuffrit evagelion, Mat.vit. EunteS,doceteonaes genres,baptiΣates eos in nore patris
de filii re spus sancti, docentes eoS seruareola quscunq; peepi vobis. Ecce epiIogu recolophone, eua ReIn principio responden rem. Perpende Maria Virginem veracem, S caue audias meretricem fallacem.
Erant aute ibi lapidear hydriae sexpositae secundum purificationem Iu
daeorum,capientes singuis metretas binas vel ternaS. Obserua:hydrias dicit, de no fideIias si
tae cui ulIos. Hydria Grsci derivant ab aq. si qui de illis aqua 1ignificat.Accipit Psitula. Est generale voca huIum vasis, aqus deputari usui. Nos mansisternam, Vrnam, dc urceum vocamus. Quod dico, ne quis