장음표시 사용
141쪽
GEORGII 6 ICELII DE TEMPORS HOMILIAS.
-Q--- ni operis nostri per Deum facts, haustum aquae frigidae in suo nomine Pauperi datatum, suo praemio non defraudante. Vt vita deas, Bartimaei fidem talem fuisse, audi euangelistam, lectionem hanc ira claudente. Ac tequebatur eum,glorificans Deu. Maecus hoc sic effert:Ac sequebatur eu in via.
Sequi Christit, est emphatice dictumrqua- ος
si sequi verbu Dei,Verbi Dei P scriptu, non consuetudine, non consilia hominum, sed Dei volutatem, quam nobi S manifestauit Christus, qui rion dicitur coniuetudo, sed veritas. Se qui in via,est exeplum seq Christi Christus via, Christ' & veritas. hoc est doctrina,illud exemplo, Vzrunq; est donando vitam aeternam, doctrinam recipienti buq dc per exemplum eam exprimetibus.
Haec Iovinianista & cucullate erro attede,& de sola tua fide erubesce. Nec item hoc, quod sequitur, ad vacuam Sc inanem tua fidem torquere Poreris, Laudas & magnificans ' eum. No est speciosa laus in ore peccatoris. Et vacuum ad se venire vult nem,nem, id quod lege caui I. Laus hic Iarrian et eusebia significat. Latria primo cognitio
ne sui conitat. hoc est hominem sese caecu ta
verati alutare fide ex fructu, & ex operi- stat disciplina 8c catechizatioe dc improbi
hus honis fidem absoluta aestimat. Sed ΙOe tate Orationis,qua ecclesia primit1ua exediuini aut ita nudae fidei vicum tropis suiS pa citauit carechumenos, reprobauit competrocinia quaerat: nusquam quod quaerunt, lentes. Terti Oolluinatione, qua homo verinuenient. Sophismatibus elabi conantur, bo Uet,quod lux vera est, illuminatur, qua sed veritatis maiestate in scrutinio de phen sacramentorum virtute lucis gloria perraduntur. Hoc loco valde clamitant,Barci- diatur. Baptismus ianua est sacramento I Gmaeum clamore vincentes: Sola fideS,Sola dc est sacra merum illuminationis:certo arfides. sed veram nos hic fidem. Sc eam soIa gurrieto, dc alia sacra meta huic rei esse ac recipimus. Vocatus, primo laetus surrexisi commoda. Quarto,pallii vetustioris abi
amiculum ahucit, ad Christon properar, ctione,Vereris hominis depositione. Quin ignorans adhuc quidna sibi Christus erat to, suscepta gratia illuminatio is, corporis scripturus 1properat tamen, parat' cer obsequiis, Dei mancipario e. Sexto, studio
te ad onua. Aeri caece vide, hanc talem fide dilatationis cultus Dei. Septimo, perseu videt cardiognostes Deus- Talem prohat ratia inhono.Sic tandem ad sabbathupa Christus Mart .is. Mar.Rio. Luc.I. dcc, cis peruenitur.Populus Iudaicus vidit hoc Scimus sine fide Deo placere nemine,He- miraculum carnis oculismos cerri' longe brae. H. Qua enim fronte quis accesserit ad cernimus ocu Iis mentis. Magnificauerunt Christum in quem non credat, cui non fi illi. Magnificemus dc nos. Donet hoc nomdat Sed Ac accedentem ad Deum,oporter bis sine quo nihil possumus,Deus: cui lau credere,Deum esse remuneratorem quaere gloria, gratiarum actio per aeterna secutiam se in veritate, non Ohliuiscentem bo- la. Amen. datae sunt,& usus sacram et ON nuc Pliner.
Vide ne phatasaico fermento ora confundas. Sed & cave, ne Aeliana dc Ioui mana fidem praedices, ociosam, vacua arm inanem. Quae Hartimaei fides fuerit,in pcedentibus satis exposuimus.Ve Deum Oc Rinmine Chrm credidit. Defuit huic fidei faculgas opera di, sed no voluntas: qd paucis ite*e indicandu ducimus. Apud Μarcu lic
egit Rabboni,vivisum recipia. IesuS auteait illi:Abi,fides tua te saluum reddidit. Ac protinus recepit vitum, resequebat Iesum in via. Attende cscum no natu, queadmo cium ille Ioan. 9. sed aduersa quacunq; fortuna caecum factu:dicit enim. vi recipiam Visum.Iteru obserua, Iudaeum fuisse, sia nouit vocabulum Hebrsu Rabboni, 4d apo
Hebraeos tantu est, quantu apud nos, Une doctor. Sic dc una Maria φ Christu vocat. Cste ν vocabulii Rabbi, usitatius est,quanquam cu priori eiusdem est significatiois.
Rabbi Christon vocat Mar. 9. Ioan. .A. 6.9. N. dcc. Attende sanae fidei primam speciem, Christu veru Deum & homine confise teri.Qui diuidit Chim, alte hi negas, no est Chri . . Cor. I. Ioa . . Hoc sem p docuit ec
quadragesimalis abstinentiae, Euangelium Matthaei IIII. Unc ductus est Iesus in desertum a spiritu, ut tentaretur a diaqbolo. Et cum ieiunasset quadraginta diebus 8c quadragintR
noctibus, postea esuriit. Et accedens tentator, dixit ei: Si filius
Dei es, dic ut lapides i sti panes fiant. aut respondens, dixit Scriptum est: Non in solo pane vivit homo, sed in omni verbo quod pr0
142쪽
DOMINICA PRIMA QUADRAGESIMAE.cedit de ore Dei. Tunc assumpsi t eum diabolus in sanctam ciuitate, M sta tuit eum super pinnaculd templi dixit ei:Si filius Dei es, mare te deor
sum. Scriptu est enim,quia angelis suis mandauit de te, Sc in manibus toto lent te, ne sorte offendas ad lapidem pedem tuam. Ait illi Ie as. Rursum scriptum est: Non tentabis dominu Deum tuum. Iterum a tam pur eam diabolus in montem excelsum valde, M ostendit ei omia regΠλ muricti, gloriam min, dc dixit ei: Haec omnia dabo tibi, si cadens actoraueris me- Tunc dicit ei Iesus:Vade retro satana. Scriptum est em: Domina Deum tuam adorabis, Sc illi soli seruies. Tac reliquit eum diabolus: oc ecce angeli accesserunt, 8c ministrabant ei INDUCTIO. IN pcedenti capite comemorat Euagelista,Chron ee in Iordanis baptizatu flumine: significas baptismu religio is esse ianua,portamoim sacra merohe,cu ficiei tu meritoφ.Recto itaq; ordine baptismu se quit ieiunii sacramentu. Optimo ite ordi ne deinde seqtur tentatio meritoria,& vi ctoria gloriosa.Vectis,Dei cultui sese mancipantibus obice ponere cosueuit: unde re suo more Christon hic primum adoritur,
post baptismu disciplina diuinae benedictionis auspicante. Permisit hoc tetatori diis, Ni nos cautiores redderet,addiscedsm m tis diabolicae occasio em nobis suppedita
ret.Na si anguis re hostis ille antiquuS, im instar, in q ois gratia hahirauit corporali Ier, ausus fuit ex insidiis aggredit quo parcet impuris nobis Sed caput nostru,leo de tribu Iuda,vicit:idq; corpori suo. Dicit erRo Ioari. 19.Bono aio sitis,conditerila ego vici mundd. Hoc tantii Chri tentatiois revictoriae sacramentu,si Phe retinuerimuS,
iam qm hostem Ec nos tri uphamus. Mysterium ergo tantu videam'rid. hoc d1ligentius,q tentator est pestiletior Ec psenrior.
Tunc duetus est Iesus in desertua spiritu,ut tentaretur a diabolo.
Eremus haec Iordani adiacer,de ea dicitur Matth. N.Quid existis in desertu vide xec Ihi baptizabat Ioannes.Huc Chrs sodvenit,sia necdu sibi discipuIos cocivit. Ve nit aut P spiritu sanctu,exemplo Simeonis Luc.2. Sic dc spus sanctus Heliam Ppheta duxit in desertu solum,3. Reg. 8.Philippurneuma ide ad cameratu vehiculu, in quo eunuchus Candaces reginae sedebat, Esaia Iectitas, adduxit Acto. 8. Idem spus vetuit Paulu Sc Timotheu, ne pdicarent in Asia, Acto.I5.Vt habeas exempla tam negariuas praeceptiua.Sic teste Chrysostomo non uapte,quantu homo fuit, volutare dc consilio, sed spus sancti ductu venit in sola anachoresin Chrs.Relisit itaq; qd idem Chrysostom' submonet nobis dogma,ne quis
sese temere in tentationes re periculorum procellaS ingerat.Carrea,t in secessum eu atq; λIitarium locum ductus ut Ientaretur a diabolo,sed non nisi ieiunas. Obserua di hoIu esse tentatore.Deus Iacobi i . dicitur Ezresse Γος, id est intelator malo Permittit in diaboIo holem malthe tentare. unde re
2.Sic S pater coelestis pinisit unigenitu,re eum dilectissimu, suu filium solicitari, no- salutis ratione.Sed honus Deus, si nemine Emittit tentari supra id, a ferre potest, aci Iibitu tentatorisr sed magis, ut faciat ex tentatione profectu.Atq; ea tentatio dicit hvana, Co.IO.Patris Pmittenωs alia
est mens, S aIta diaboli pungentis. Ille ad honu permittit,hic ad malum pungit. Ah-raham tentatus, sed eo tetatio non euenir,q voluit tentator. Nouit hoc Deus, sed noAnguis, Gen. 22. Et gs non videat profectum,que Deus ex Hevae te talione Piscit Dei Pmittentis optima voIun Es nunου ΛωBrat: sine plurimo fructu nunῆ est.Longe aIiter se habet ratio Tentator1S EXOd. 16.
Et cu ieiunasset quadraginta diebus 8c quadraginta noctibus, post'
Quo maior ut fertur reIigio,hoc vehemetior solet eme tetatio. Bapr1zatus Chri stus,officium suum statim exorsur', soIam secedit in eremum, fugae seculi iuxta atq; ieiunii exempIum nobis sacra munia auspicanIibus praebetis. Sic Ec Ioannes ciuium turmas fugit,ne vel leui famine vitam ma cuIaret suam. Ieiunavit Chriuus,nihil hi hens,nihil comedens per dies quadraginta 8c totidem solidas noctes.ProcuI dubio item per id quoque tempus continue orauit. Colligi hoc potest ex eius orandi ritu dc consuetudine Mar. I.Luc.s.Obseruabis
143쪽
hic, bonum propositu&spus sancti para
cieri institutu,a fatana semper impugnari. Si viderit quem a sacramento regnationis carnales affectus mortificare, deponere Oceriuere vetere holem, S sese disciplinis sacris dedere, mundo sese subtrahere, re soli Deo se mancipare, atq; adeo solenni voto in sacro baptismo facto,respondere vellertia statim in rabie sese colligit anguisinc homini nouo nova bella parat. Nussi legis sa tana in Theatro,in foro,in aula, in popiniSin cauponis,& in fornicibus solicuasse homine ad secedendu, dc ad meliore frugem auspicadam.Immo magis oes nervos qdatut eo tendit,ut holes in huiusmodi vani Iaribus magis atq; magis implicer,costringar,atq; tandem strangulet. Malignus est, unde hoc quod impugnat,prauum no esseno potest. In aula,m poposo theatro,& in hoc genus vanae gloriae dc vanitatis locis, ubi regnat,inde nemine expcllit,immo magis pellicit. Crapula carnale est vitium. ad hoc iram spiritus immudus iritar. Na dc in
paradiso voluptatis veneno oculos Hevae infecit, Gene. 2. Hinc,qui sana me te adhuc
IesumRςς est prsditus colligat, quinam illa doctrina
an lisreticoν.Chii habemus exemplia,ece Iesiae habemus testimonium. Auguitinus,' ς ' Ambrosius,Chrysostomus,& alii cu Grscitu Latini, dicunt ecclesia quadragesianaIeieiuniu Christi exeplo dc apostoloν tradi tione obseruare. Scelesia mendacii insumitant, dc Chii exemptu eleuant, apros e traditionem obliterant evagelists noui. Non vides satanam exagitare holes ilI Non
vides nouos illos euagelistas eccisae corporales factos esse satanas: Veritate menda claS,Varru se Vitus, obedientia dystolia mutare,& ex filiis Dei filios Belial trafformare conat. Ille itaq; se eusebis limia attigisse nouerit, ubi satanan in bono aeposito sibi infestu sentiat.Sic Sc hoc loco vides Chrmientari in desertor ut tentatio Chpi qd D. Augustinus monet)nra sit doctrina,npa innitutio. Dicut Christon ieiunasse qdraginta dies Sc totide noctes, i diu nostrahi viriuno esse. Quasi caetera sia Christi opera, qnobis in exemptu dedit nostris virib' ma lora no existant. Deus sic non est a madus,sa tibi par charitas cu Chro non est Mucius tibi n5 est cotemnendus,qa pari odio mundu cu Chro auersari non potes: Libanis illa noua nisi ius pontificiu cohussisset, videres quo sancti canones ieiuniu nobis, non nisi cu moderamine ratio is pscribant. de cola.dist s.ca.N6 dico. Sint tibi. Nihil. No mediocriter.&c. Sit tibi qtidiana refe
ctio alietate fugies.V ox est ecdiaueiunt.
um magnum re generale est, abstinere ab iniquitatibus: vox est eccleside, eadem dist. Ieiuniu:Quadragesima summa religioe est obseruanua. V ori est ecclesia eade dist.ca. Quadragesima. Quadraginta solidos dies Ec noctes ieiunare non Poreε, ergo Ieiunia quadragesimaIe,quasi Papinicum comentum,tanquam Perniciosissimum fidei m Isi debere abroRari,noua schola nous liba& noua dialectica nouae Sionis docet. Alius syllogismus eiusdem scholae Zc diata Iectices:Christus ieiunavit mihi, ergo ego ne quid qua ieiunavero. Et tibi, mi frater, Christus baptizatus est: ergo, Vr audio, tu quoque trustra hapsizaria: Iemnauit no- his Christus,non ut ieiunium damnet,sed ut sanctificet, re nobis in exemplum S sa cramentum relinquar. Quod si calumnia ieiunii, syncerum re purum, quod aut ras. vocant, est euange Ilon et qu1S hoc eu angesion couenientiuS pridicauerit,quam μόλας aliquis perpetuae noctis spiritus, ut ex Itba note fiat mesanthonia dc exitiosa nisellac Quadraginta dies Sc totidem no
es cotinuas, sine cibo dc potu peregit dominus, dc non supra, quod Moses oc hie has antea tantum temporis, etiam sine cibo de potu transmisisse legantur, ut & 1atanae deitatis in Christo maiestas celaretur, Iudaei si Iegis plenitudo Christus adum hraretur. Cliritius euangelion suum nolimit sine ieiunio ordiri,quoniam Moses Thora,hoc est, Iegem suam sine ieiunio non aeceperit. Pulchra symphonia, sed quae nouis euangelicis fratribus non placer,qui suum euangelium voluptare auspicatur. De Mosis ieiunio Exod. XXXIII1. dicituriFuit cum domino Μoses quadraginta dies et quadraginta noctes. PAnem non comedi dc aquam non hibit, oc scripfit in tabuIas verba foederis decem. Et Deuter. IX. Asscendi in montem, ut acciperem duas tabu
las lapideas pacti, quod pepigit vobiscum
dominus, panem non comedes, dc aquam non bibens. De ieiunio Heliae habes 3.Regum XIX. Supra fidem quod amodo est,
quantu patres,ni' nuptiaru,absente sponso, in hac exercitatione atq; disciplina valuerint. Nunc Proh pudor,eo rerum per uenimuS,Vt ea quae inprimitiua ecclesia fiaerunt sacrosancta,ntinc tanquam execrabilia damnetur. Canes dc porci verius quam homines,ne dicam filios Dei, sunt habendi, qui abstinentiae meritum tantum contemnunt. Contra bestias eas notent catho Iici, quid de ieiunio dicatur 3. Regum vicesimoprimo, Psal.34 68.3C8. Iohes. . Nehemis i. Iudir. 8. Ephe.4. Sed quare non contra Sardanapalicos canes Sc cotra EpicurcoβPorcob, nos armemus ethnicoru cor
144쪽
datio Reulogns. Cicero It .s Tuscu.qusst. Iesunii scribit Catonem olim in Graeciam prore
meritum ctum, Romam. rursus reuersum,& mira- ne ethni- culum quod in Grscia viderat,receni ui Ibereos quide nempe noc, viduse se homines ibidem his uiui interdiu vesci, re saturos fieri. Quod si in Germania veniret hodie, quid per Deum,
quaeso, putamus dicturia, si audiret, temperantiae meritu ab euangelistis nouis dana xi Serio ecclesia, dum ab haereticis Iudica tur, vincit. Nam Sc ethnici abstinentiae meritum non ignorant. Et usus vitae. cfnsuetudo Ostendit, etia vitae incolumitate abstinentia conseruari. Hac sola medicina pIu res ethnico Ie inuenias, sine omi valetudine aduersa Nessoria propemodia senecta arti
gisse. Adde Q, dc Quinti Iianus dicat vigorere acumen ingenio abstinentia coferre: dc hoc, in Ge Ilius dicit pueros tardiores fieri cibo immodico . Miria ergo est, porciS Sccanibus, quia a teneris helluari didicerunt, in croceis enutriti,euage Iion Chri de disciplina ν dc virtutu merito, no sapere. Thra ces, Lydi, aliae gentes crapulae vitio in si Enes, nouo hoc nostro euangelio luctifica huntur:& Germania abibit in sentina o 1 mne potu dc lenonu, nisi pro euangelio Chrisanctis traducis vina ad morte pugnauerimuS,cotra canes illos Zc porcos satanicos.
Marcus describit hunc Iocu,in haec verba: Et continuo spus illu expulit in desertum: re erat illic dies quadraginta,& tentaba et a satana, erat*cu feris,& angeli ministrabat illi. Praestat etia baptizato, se feris comitte re, Q in ciuitatibus illis aetatem degere,vhi prorsus obIiterat & da natur disciplina ecclesiae. In i II1s si sidem locis, miris cuniculis re cassibus insidiat catholicis teter ille ca- coange Iustut maiori tyrannide possideat
ab ecclesia deficientes, g ante fide possedit
suos.Obserua, qua fide alius evagelista ali um elucidet. Quod M atthaeus ieiunare vocat,hoc Lucas appeIIat nihil edere. Sesitur hic apud Matthaeum,dc esuriit,qd Chri vera humanitate dec Iarat. Similia vide de fa me Chri Mat. M. Marc. 2. De siti eiusde vi de Ioan.4. S i 9. Hinc captat satan occasionem tentandi. Vnde sequitur:
Et accedes tetator, dixit ei: Si si ius
Dei es, dic ut lapides isti panes sat et
Quibus verbis zabulos dnm tentave rit,audistis. Verum qua specie apparueri nusqua memoriae proditu legitur. Verisi
mile est, in imagine vi fhili se dno obtru fisse. Sic dc creditur cospicatu Sipsi Iob3.2. Zacha. 3. Dns qm dicit: Vidi fatanan ficut
fulgor cadente e coelo,utiq; visibi Ii forma. Ex Apostolo i. Corint.M. scimus fatanan
sese tranrferre posse in effigie angeli lucis.
In paradiso certe visibilis Heua solicitauit,
Gene. . Posthac etia visibiliter in gehenae igni cruciabit cu oibus hypocritis Matth. 2s. Artifex videns Iesum ieiunio debilitatum, continuo tentandi Iocii ratus accedi
dc dicit:Si Dei filius es, dic vi Iapides isti panes fiant. O nequissimu Ec praesumptuosis simu spm, que rogo intelatum relinquar, cum e Ita eum, quem filium Dei suspicabatur ec vidit, malitiose adeo solicitauer1tet
uno verbo duplicem tentatione com Prae hendit. Panis mentione esurienti facit, ut Tentatio ad appetitu prouocet, sensuS. moueat, tu in nem
hens ut e lapidibus pane faciat: cupiens fi- y'k1
Iium Dei suo consilio obsequi, Ssimul RP' k. bo spetentiae vitio pane comedere. Q d bivis pletu, εta omnino est istac tua abstinentia, cu in Ierieiunantes S comedentes, quantu ad iusti tiam,nullum est discrimen. Hoc sensisse et
bulon, vel inde liquescit, Φ doctrina eam tande P exilitios monachos in Christi ec clesiam rursus refudit.Vs Q profundi estis corde. Chim Dei filium esse,satan mu Itis
argumentis animaduertit,nec tame illum Veritus rentare. Quid ergo faciet illis, quos elato spu tumentes videt, re ad schismata comouenda aptos Animaduertit nouum instar in Christo, audiuit vocem Ioannisi Tu venis ad me Ite vocem DeitHic est filius meus diIectus M. Tempus hebdomadaria Danielis sensit elapsiim. Vnde Sc postea audacter ait: Iesu fili altissmi, Mar.ς. Dicis ergo: Si filius Dei es,qd eqdem mihi sub olet, dic ut lapides isti panes fiant. Duplex
tentatio. Chius nihil unil aut fecit, aut di xit extra parris praescriptu.Satan hortatur ut si hi miraculu edat. OhIiuione mandatorum patris Chro subrepere vuIr, S eu pr carnis suae ferri arbitrio. Concupiscetis interim etia Chrm pulsat ariete. Quod in pIurali dicit, de lapidibus istis, Sc panes fiant,
luxuriae S intemperantiae se spm declarat. Nam ut Theophylactus ait, esurienti ve Ivnus panis sufficit. Dolosum insidiatorem audistis diabolon. Christon se undisv putabat perstrinxisse. Si filius Dei es, ait. Q. d. Nisi dixerit Iapidibus ut panes fiant,filium Dei sese negauit. Si dixerit, iam mihi plus quam patri fuerit obsecutus. Nunc porro audiamus, qua parma iaculum hoc diabo Ii eluserit Christus.
Et respondens, ait: Scriptum esti Non in solo pane vivit homo,sed in omni verbo, quod procedit de ore
Sensus est:Ego spiritus semiti ductu te
iunO, 3IT adeo pscripto patri S uiuortu autor mortis,Vir me a pris verbo, alm adeo a
145쪽
vita seducere.Non refert,tu tuissires apostatae angeli non credari ne Sem Per vos perficitur laus patris mes c lenis, Qui nec te mihi testem constituit. Adde Iu sententiam damnationis habes, in maobstinatus.Non ergo in tuam grau3m I iracula mihi facere conuenit.ApostoluS me citrNon omniti est fidesrvnde potamimum ibi miracula ediderunt apostoli, Vol Vdere miraculu,q vel vira potuisset rem re sua duxta haec etia Christus in parabo is fere loquebatur,ut ijs,si indigni erant,my steria regni coeloiμ abstrusa permanere . Nullu ergo miraculsi Chrs diabolo edere
cis nauerimus,in aeternae mortis inedia novita hominis nos olum in
Ita corpoν, in Dei verbi obedientia permanentissi sese contra verbu Dei opipare paescere, in animae suae aeterna esuri em. aeteria dc hoc veru est,quod Dauid dIcit: i onvidi iustu derelictu. Et quod Moses dicit, homine vivere de quouis verho oris Dei. Exeptu Moses ipse dc Helias, quo N uterqἶ inedia ad quadragesimu usq; diem pduxit sine corporali cibo Zc potu. Maius adhuc exeptu est,nel id obscuru, diis solo suo
verbo uniuersum Israele tot annis in deserto lactentauit. Intellige per mana,solii Verhum. Manna figdem de coelo labebat cisti verbo,&eiusde tuta tande pluere cessauit. Attendendu hic cuprimis, verbum nutus Dei,verbia P missus Dei. Exo. 16. Ecce pIuam vobis panῆ de coelo. psal. IV. Mandauit nubibus desup, dc ianuas coeli aperuitire pluit illis mana ad ma ducandii. Pane angelogi maducauit homo.Qualis aut panis angelo. Qualis panis in coelo Audi,Ego sum panis,insit,verus si de coelo descendi. Cuius haec oratio: Uerhi sterni,quo angeli creati sunto quo vivunt, pla I. 32. Ipse iat' vir, di facta sunt: ipse mandauit, dc creata sunt, Sap. 9.Qui fecisti omia verbo. Ηeb.l. Portas Oia verho virtutis suae. Obseruabis hic,Deut. 8,verhu,non expresse haberi Sicem habet status orationis ibides Dedit tibi cibum ana, qd ignorabas tu dc patres tui, ut ostenderet tibi, non in solo pane vi/uit homo, sed in omni quod egreditur de ore Dei. Hic secundum originem Hebraicam legit sol hoc est, omne quod exit. Septuaginta, quos Matthaeus S Lucas sequuntur, paraphrasticos Iegunt, inomi verbo. Nihil em ex ore Dei procedit, nisi verbum Sc mandatum. hoc,mihi est optinua, verbRPraeceptu,seu nurus,
quo manna depIuir, quo rupeS aqua fudit,
Quo coturnices in castra Israel a duo Iarui. Psalm IT. EXOd. 6. I. Pial m. Oq. hoc coleta ' egredies, puta Verbum quod fuit Minua, hoc est, mandatum, ViXir Israel in deser io: quia ad Dei tutam omia fecerunt,
castra fixerunt ea rursus mouerunt, pr Onciscebantur Ec delitescebanr, Nume. 9. Et simile est,q, diis semel atq; iterum aliquot millia hominia,si se in solitudine sequebatur verbi Dei audiendi gr a,paucis Panthus saturauit, Sc plures coptimos sustulit fra
Emento N.Virobiq; verbu efficax Omia fecit. Sic ons callidum tentatore deludendo, suspensum dereliquitenem se filiu Dei recusans,nem se eu esse, in eius gratia miraculo
ostentas. Interim certo affirmauit,rimen
tes Dei, a verbo Dei unice pendentes,sanae vinci non posse. Sic nobis dogma relictum, ne qua unqua vel tantillum a verbo Dei rece damus, carnis sensum, vel princi pum huiusnaudi voluntates sequed O. Ne licta de est doctrina nobis virtutis ieiunη, exobedientia reductu spus, quale reuerae colesiae est ieiunium, suscepti. Amhronus unico verbulo effectum eius ieiunia coplexus est, dicens:Ieiuna, si vis viscere. Aiunt serpentem ieiuni hois saliua rumpi. Sic Ocieiunio rumpi anguem antiquum. Hic iterum eius anguis inueterata disce malitia, qui ne victus qdem Sc cofusus,cedit. quod in sequentibus clare patet.
Tunc assumpsit eum diabolus in
sanctam ciuitatem ita statuit eum super pinnaculum tepli, 8c dixit ei: Si
filius Dei es mitte te deorsum. Scrispium est enim,quia angelis suis ma/dauit de te, Zc in manibus tollent te,
ne forte offendas ad lapidem pe
dem tuum. Ductus est Iesus a pneumate sancto in Moui eremum:expulit eum spuis sanctus in deser iiii tum,satan abducit. Sic Sc hodie, quos spus sos
dni in monasteria duxit vel impulit, eos sa nasi tan vafer inde seducit. Vita solitaria, conetemptus mundi,fuga secuti,dc odium vani copὸ tatum satanae odiosum est. Contra conuiuia, lusus, ioci, cithararum tactus Iasciuus, oscula V eneris quinta parte imbuta necta re,& hoc genus tritamenta malo hi, illum oblectant. Vnde eo plane consilio mona
chos δc monachas e claustris elicit, 4 Cbrictu secu assumpsit in sancta urbem. Specie bona,vrbs sancta,sed prauu diaboli consiuum: mes impura, templum sancrum Vi Gorint anachoretae dc sanctimoniales Chri
sto deuoti,qui se solatriae vitae sacrament'
146쪽
DOMINICA PRIMA QUADRAGESIMAE. ii
certo maturo in consi Iio Volentes obstrin- rae dominum declara uit. Quid hoc ad te exere quo contilio diaboli votum soluant. Tu sane tuo consilio tibi ipsi malum con Christus expleto ieiunio, satanan sequeba- ciuisti. QuIS te iam no impotetiore muscatur, sed no secundu mente satanae. Iuxta ty Videat Quare tute Christum no deturba pum Aaronis per omnia debuit probari, sti, quemadmodum te coelo detrusit Mi citra peccatu, Heb. q. Vt nos videamus,no chael: Nonne hoc voluisti Sane.Quare ex his non esse pontifice qui non possit affici go hoc non fecisti: Nonne quia non po sensu infirmitatu nostra M. Aliud vero fuit tuisti Ecce tibi. Et in nos, qui Christi tu consilium satanae, qui ambitio e Christum mus,nihil potes. Ecclesia recte exorcizat. vo Iuli notare. Satan in primo congresso Nihil tibi sit comune cum seruo Dei, iam
victus, sensit se vix muscula esse, collatum coelestia meditanti. Tu vis ut carnalia Ocelephantor tamen, que eius est malitia,supe terrena sapiamus. Dicis ergo, mitte te cle-
raru S, absistere non posuit. Pugnam ergo Orsum. Mater ecclesia moner, ut corda no ab integro restaurauir,nouis dnm machi- stra sursum habeamus ad dominu, quem tu, d ol. nis impugnaturus. Sed Melchisedech ille tu dereliquisti. Suades ergo Vr de Orium suci.
aeternus veritas diuina, securus fuit diabo- nos mirramus,ut tui similes evadanius.li seductionis. Dicit ergo, Principe huius Phistam charissimi attedite, scripturarum mundi nihil in se habere, Ioan.14. AGm- instructissimum,scripturas torquere S re in psit Iesum secu in sancta ciuitatem. Sic vo torquere, stringere dc laxare, quod re a Pacat Lucas Solymas, Matthaeus idem facit Ire suo didicerunt lisretici, potentem. Sed infra L . Charissimi, cauere vobis, atten- scripturae genuinus sensu S riui quam est, acripturgdite calliditate serpentis sinuosi, qui etiam nisi apud ipsam veritate. Veritas nusquam tantus PQ specie hona decipit. Iterum dico, cauerer est, nisi penes ecclesiam, quae veritatis est βς nem etia citra periculum satan aliquem e basis. Vnde nihil minus in tenebris erro deserto in ciuitate sancta, in s teptu ipsum rum caecutiun r, qui ecclesis terga Vertersi si duxerit. Nil pro demut vobiS perizomata, a ipse catillinois aurat piritus. Audit δε- is quae vobis e ficu consultis,cum iudicii Dei lan Christon scriptura hi se armis tuentet censura aduenerit. Videte ut eludatis ver- mori ergo S eandem sibi armaturam usurbo Deir Uouete i reddi e. Diabolus sta- Par, sed vane. Age, inquit,e sublimi te prae
tuit hic Christon super HRPYυ, quod est cipita. Nam scriptu est rAngesis suis man diminutiva ab a Ia, significans pinnu Iam clauit de te .Scilicet hoc est scripturam ad turriu,que in alari modu mouet. Cochlea ducere. Vbi scriptum est,patrem rubere fili eo adscedebat, sed noluit fatan Christon, uni se dare prscipitem citerum quod psal. unde adscendit, rursus descenderer sed ut 9O. dicit, de te, non proprie de Christo diis sese e pinnaculo tepli praecipite dedat, co- ctum fuit, teste Hieronymo. Nam hic Io hortari. Observent imperati Christon a sa cuS Psal. proprie de phs omnibus intelIigitana non esse per aera vectu, sed adductu. debet,quod obscuratum diabo Ius cupiatis Dicit hic:Si filius Dei es, praecipitem da te Certum & ange Ios Christo ministram deorsum, noli descedere per gradus unde quod Sc infra statim sequitur. Idem Zc Lu- adscendebamus. Sensus est: NoIuisti mihi cae 22. Vides, sed hic psalmus proprie det anil indigno utpote cui nihil debeas, mi- Pns quibuscunq3 debet intelligi, quem ad inraculii edere seorsum soli. Age ergo porte- modum Sc alia scripturae loca, in quibus se tum aliqd designa in sancta urbe hoibus, DeuS ipse suorum custode pollicetur.Nuse
quibus promimus es, potetia opepe clarus. quam Vero in sacra scriptura inuenias, an
Hoc ut praestes,locus S persons prs sentes Re Ios Christum expericulis erui me. No est suadent. E sublimi vhi te impune cie deris ergo opposita citatio, quanquam id eme vi precipite, tua gIoria satis illustraueris,& ve dearur. Cadenti siquidem, sustelatore, qui rus Dei filius habebere. Theophylactus in se sustineat, ne prorsus concidat, opus est. hunc Iocu dicit rNum o ma Iedicte, pcipi- O callidum tentatorem. Verum Gene. 3.rare debebat seipsum Tus crudelitatis est habetur ortula, rum, τατω, id est,pru pcipitare daemonio actos, Dei aut DIuare. dentissimul, qualem se nusquam non desi- , . Sic & nos dicere potamus: Nequissime, gnat, maxime dc qualem se hoc loco dec Ianum ergo in filiu Dei credere no licet, ga rat. Accedis dc scriptura mutilas, aridu' diobolis ad tua voluntate nullsi miraculum ediditς S e X ea quod suae seruire Vides nequiri aer haeresia. Noster dc non tuus, Iesus postea nobis, ex quae sibi aduersari sentiti praeteriens. Sic re Parris sui praescripto, pedibus super mare haererici ea q suis opinionibus videt suffraambulauit, ventis Zc freto imperauit per Rari, pleno Ore expuur, reliquia resorhetes. ianuas clausas meauit, etiam e sepulchro Hilarius hic prsm 'adnotauit, diabolia hoe signatoresurrexit rediuiuus, Zc tandem in qd seqtur,no adduxisse, , se eo Ioco flageIs dum remigrauit, sed nobis recoeli S tex Iari sensit. Sesitur: aspide S basiliscu
147쪽
conem. Leo est, quatenus aperto marte saeuitedraco, ubi subdolus p cuniculos repit, ut D. Augustinus docet.Cu sancti martyres occiderent, leone egit: nuc pro se stibus undeuis haeresibus, draco eit. V icytis leone,vincite S dracone. Hacten' etia est hasilisc'α aspis.Vide quantia valeat in iis resi.Trium bestia ν typo h fresi confertur. sola leonina figura, martyru prae signatur insidiator . Praecipue ergo quod re Am-hrosius in Lucam Iib. I 4. monet ruc cilice, satanam se velut angelon lucis transfigurare, & de scripturis diuinis saepe fidelibus laqueum pararerSic haereticos facere, sic ndem euiscerare, sic iura pietatis impugnare. Ergo te non capiat haereticus, quia potest de scripturis aliqua exempla proferret nec sibi arroget, ut doctus videat. Vtitur S diabolus testimoniis scripturaWrnon ut doceat, sed ut circu scribat dc fallat. Haudquaqua ergo admirandi, qui hodie in ad ducenda scriptura adeo sunt proni. C ita re scriptura ad suas i suorum opiniones asserendas, diabolicia est: siue hoc Luttie xani faciant, siue m -- Inoleverisit no die in ecclesia haec portentosa nomina. V aere iterii vae homini illi, qui eius diffidia est
autor. Vae 8c iterum vae illis, qui sectas fouent istas. Aemulatio istaec carnalis,est diabolica, S cum diabolo torquebitur in m ferno.Sed nos ad sequentia transeamuS.
Ait illi Iesus: Rursum scriptum est: Non tentabis dominum Deum
Rabboni S pceptor sanctus, qui no torquet ne i iugulat scriptura. O vos catholici, ab hoc magistro discitet verbu eius, diabolo prssentinima morie,amaternolite eo abuti, nolite corra pletate gIossulis S co mentis hoc eludere, exemplo diaboli & iis retico hi, qui scriptura seorsum vellicando dc vexa do,tropos alios δέ alios fingendo, suas partes tuenturifactiosi, sunt irrequie ri,multa legunt,plurima scribunt,nouos se illuminatos magistros osterant, prae se oes
Patres priscos contenunt. O foedissimum diabolon, qui in tantis tenebris se de luce iactat. Ipse sibi in arce sp siaIi ut B. Bernardus dicit S discipuli simul dc magistri existunt,docent quae ipsi necdum didicerur, subinde dediscedo dc dedocedo. V os charissimi humilitatis magistro adhaeretes, ne arroganter de Vobismetipsis senseritis,sed humilibus vos accomodetis probatissimis
Christi discipulis. Hsmici fastidiosi dic ut, quid mihi cu Hilario sid mihi cu Chryso si omo Papae odio, monastices cui exciderunt odio, eria approbatissimos quoscum
ecclesiae patres, qui trisiphans ecclesia sunt,
erroris audent traducere. Ad lud censur4 reuocant priscos Patres ad Vnu Oes, lenietipsos illis colaretes. Quid hoc spui supbiuse Tempus erit cu dsis calumnia ea superbissimi spus vindicabir. Beatus si hoc iudiciumdni in patientia re sine ostendiculo expectat. Sensus verbo' Chri est:Spus immua de gu praetendis Non sum adeo ambitio. latus,ut miraculu sine causaeda. Μiracua Ioui suus Iocus est re lepus. hil hohe a te dista. T u et scriptura perpera adduxi sthaudε vicissim clarissi nau scripturi locu Deut. 6.Non tetabis dAm Deu tu u.Quaret u scriptura detorta mones, Vt in scriptura pec cem. Deus custodiet introitu & exitii fide liu,Deu fideles praesente habent sibi custode. Esaias dicit 43. Me esacob&Istaeli
cum pertransieris per aqua,tecu erorcx flumina non operient te. Cu ambulaueris in igne non cohureris, Sc flama non ardebit in te.Nunqd ad hanc prophetia quisquam Israelita ηι aquarum voragini insiliar, c in caminum sese ignis aestuante c5iiciat Ionatiberauit ex abysso, tres puer OS e camino
ignis afferuit: sed Neq; hi,nem ille se in pericula ea temere dederunt. Quid ergo me Pthη sab re contra Dei praeceptu, e sublimi prae in uti aliicipite,ipsi mihi manus illaturus: Et quare Rim aliis erroris exemptu relinquas Hic etiam obseruabis,Deu multifaria tentari. In de serto tentatus a filiis Israel psa I. Io I . Tentatus & in notio resta meto, iaCOr. O. A .is. Achaz cu nihiI minus se putaret facere,tentavit Deu, Esa. Iussus, signu recusauit petere,dices: Non te tabo dAm quasi
iussa Dei negligere,no sit retare dnm. Multos noui euangeId Achaz hodie habet in
Germania aemulos.Dic utrIeiuniu ecclesiaeno obseruabo, ne tente diim in deserto monasterii,quod vovi, noIo remanere, ne tentem dominu. Quasi nolle obedire, non sit peccatum ariolandi. Quid Nonne Cicero, dicens: Quod Deo teste promiseris, id tenendu est,perfidos Cireuncelliones piurii iudicabit Sed videarn 'nue porro,qmodo anguis victrus,sese in alia spira colligar.
Iterum assumpse eum diabolus in molem eXcelsum valde M osten/dit ei omnia regna uindi 8c gloriam eorum: N dixit ei:Haec omnia dabo
tibi, si cadens adoraueriS me.
Sinuosus ille draco, hic Christia ne sane dissimo omnium flagitio solicitat. Primo liin desertum crapulam volvit inducere. De de j ρ linde templum ambitione voluit propha laisj nare.Nunc in excelso monte duplice ido uis lolatria conatur instituere. Altera est auari Ny tias
148쪽
tia, altera est cultus creaturarum. Haec tria cum primis aucupatur. Nescias an aliud
quodcunq; crimen hodie magis floreat. Temperantis laus est abolita, nemo se non admiratur, oc adorat suae sapientiae idolum, sua latifundia nemini tufficiunt, ad proximi vicini arua adspirat quisque. De ficiunt miseri a bono ad malum, quod est a me satanan cadere.Studet auaritis,qd est diabolum adorare. Velocius in stacito dia-holi currunt, quam incitantur. Attendat tibi quisque.Tempus breue est praeterit fi gura huius seculi. Iude N adnat ante ianua. Mundus est immundissimus. nihiI vndimnisi casses dc amites diaboli. Facilis illa psus in foveas eius: sed difficillinum est inde exire.Sed alibi de hac re. Quemadmodum hic super pinnam templi secum ad duxit Christon satanas, sic hic euin mori te sustulit excelsum. Mons ille apud Euan gelistas nusquam nomine suo exprimitur. Σunt qui traditione quapiam dicans Vocatum Quarentenam, situmq; esse in Iu daea iuxta Hiericho. Sed hoc parsi ad rem. Nos, quod certum est, Prosequamur, dia BOIu in deserto Iesum voluisse voluptuo
sum, in remplo ambitiosum,in monte auarum. Nihil horum Christo persuasit, quia
carna Ita omia dc εXitiosa. Nemo miretur
Christum haec permisisse diabolo, qui iIli
us ergo in hunc mundia venit, ut technas
diaboli nobis vita das doceret. Propter hostem illum in hunc mundum venit. Adde Q, horribiliora postea sustinuerit ab eius membris, S iam gloriosus, quotidie ea de adhuc pserat.Poterat ut Theo Iogus qui clam ait diabolum potentiae suae nutu supprimere, sed in secundo aduentu Christi
Potentiae locus erit. Primus aduentus squitatem poposcit dc nobis humi Iitatis SP arientiae exempIu relinqueret, Sc glorio iam nobis victoria sanctificaret omne. Attende insidiosi tentatoris mendacia. Pro mittit dno omes huius secuIi opes, cum domini sit terra. Diis, qui conditor est uniuersitatis, non venerat mortalia arripere, sed Per paupertatis sacramentu nobis aeterna Iargiri. Tyrannides huius mundi fere inuaduntur, hoc lusus est diaboli. Christus no-Iuit ungi OIeo externo in rege huius muri di, Ioari. 6. Quia regnu eius non est de hoc mundo, Ioan. 18. Diabolus imperio moriarchico, a Graecis Zc Chaldaeis in Roma nos permissu Dei derivato, nouu negociuvoIuit facessere, lusum suu perpetua iuru S. Sesit se etia in hoc regno iri cofusum. Vnde aliena pmittit,ut suu sibi possit coseruare:Error re mendacita est diaboli regnum. Cu loquitur mendaciu, ex proprio loquitur. Huic regno timuit. Hoc regnum aegre
dimittit. Imposuit primo Adamo, voluit
dc circu uenire secundia, cuius taΠde potentia est suppressus. RORersis, quare adhuc dicatur princeps huius munm,Ioan. 2. IK. Ephe. 6. Ego, inquit Christus, elegi vos de mundo. Mundus nihil aliud est, nisi concupiscentia oculo N, carnis dc fastus. Hic regnat adhuc diabo Ius. De hoc regno dicit . Ioan.y. Totus mundus in maligno post
tus est. Hoc regnu reseruaturuS, Promittit
huius mundi opes re gloriar sed hac lege,
ut ipse adoretur, Deus abneget. O super hum spiritu:a diro, cui ome se genu in cor Io Sc in terra flectit, vult adorari. O anti quum hoste, o odiu inueteratu. Adamia eparadiso pelIexit, totum deinde mundum peccatis diIuuio expiandis impleuit, dein inde ror tempIa ut Cyrillus dicit in uniuer so mundo tibi erigi fecit, heu quor carmi na, quot hymnos sibi undiq; decantanda statuit. Extant etianum hymni Ec carmina apud infelices poetase extat dc Μagia, fu nesti eius Iaudis reliquiae. Quid non ope rum Dei Leviathan ille tentauit In para diso per serpente loquebatur,postea etiam per Xanthum Achillis equum,di per Causum fluuiu loquebat. Per quercu Dodonae sua reddidit oracu Ia. In serpete Epidau rio fatidicus importunus extitit. Serpens hic est AIexandri pseudo maritis, cuius L cianus meminit. Coluber hic ess quo Era
ui data sese iactauit Olympias Alexandri Magni mater. Proh,q propudiosa flagitia patrauit per Cleomede Astypalensem,Aristeum, Apo Ilonium, Quirinum, per Aegνptios Sc Cha Idaeos Quid hic dicam de imi puris re turpibus poetis Quid de caecis philosophis IIIi regibus huius seculi adu
lando diuinos honores detulertit. Hi igne
dc aquam terram δέ hoc genus creaturas, etiam atomoS, Deum ess e praedicauerunt.
Apertissima dc ea crassissima idololatria, ante Christi aduentum per tria millia annorum tenuit. Horrendum hoc. Horribi Ilus Ionge, in tempore Antichristi ea det reuiuiscet iniquitas, t. Thessalo. a. Et dubium non est,praecursores suos etiamnum
habere in ecclesia Antichriston. Sed no Ber Iesus tandem viperam vincer dc ilIamet
id quod in sequentibus cognobi Ie fieri
Tunc dicit ei Iesus: Uade fata naia Scriptum est enim: Dominum De Um tuum adorabis, illi soli seris
Immanis belua Behemoth, foenu quasi bos comedens, habens fidutia quasi S ipse Iordanis influet in os eius. Grandis bestia
149쪽
Liuiathan, cui nemo quasi ausculae illulerit. Sed ecce tibi hic bellum attende,belli respice finem. Spes sua frustrauit eu,qui avscietibuS cunctis praecipitatus est, IOB AO. In Chro Iesu ter vim draco eno, nilStile, credentibus omibus musca est facta. Nam quicunq; nomen Iesu inuocat, saluus est.
Quo vero inuocabunt,in que non crediderunt Primaeva natura infeliciter cum antiquo serpente congreditur. Renatis nihil hic est periculi. Credenti ola sunt possibilia, Mar. 9. Resistite diabolo,& fugiet a vohis, laco. . Resistendu aute in fide, I. Pe. . Deus pacis,diabolu conteret sub pedes nos ros breui,Roma. I 6. Caput suu comerendum,velit nolit, pedibus nostris subiicere cogitur. Chrysostomus dicit, dracone rerVicitam, nem pedes, neq; alas habere, in epistola ad Rom. . Μutilatu S reptat, non VOI ita triacula fidei de armatura evagelicam elidere non potest. Usteae alias incautis dc
inermibus adhuc, Leviathan serpen SVectis, S Leviathan serpes mari uola S e,Esa. 2V. Draco est cedent1, musca resistenti S.Cyprian ' in libro de duplici martyrio, ad hanc diaboli expugnationῆ sedula nos se
dulo monet.nisi audiuerimus monentem, de nobis actu erit. Tentat nos sibila do,no his adspirans dc suggerens, ne ecc Iesia audiamus, ne ieiunemus, ne mundu fugite
mus, dcc. Resinendii nobis, dicenduniast Christus Iesus, dilectus vim genitus Dei fi lius, nobis audiendus, dicens: Exemplum
dedi vobis, ut queadmodu ego feci, sic Scvos faciatis. Haec est armatura Dei, cui non praeuatit serpens Ephe.6. Per fidem vicerunt regna S. patres,Ηeb. N. Haec est victoria quae vincit mudu,fides nostra,l. ΙOamy.
Biblia sacra est sacri fluminis alueus, Vnde lapides petamus, quibus Goliath deiicia
mus, I. Reg. IV.Auditu iucundum est,Chrinum Iesum iisdem usum armis, ex eo de armamentario petitis: ex quinto libro Mo sis cap. 6 duos lapides, & ex ca. 8.eiusdem libri, unu sumpsit: Dominii Deu tuum ad
hodie plariq; spermologi garriunt, euagelion Christi in Germania Diun qua syncere esse praedicatu . Sippe ecclesia Romana, unde in Germania Christi euangelion est missum, esse in pyncera, in mendacii aedificatam. Adeo haereticose oculos perstrinxit suae t plendor philautiae. BIasphemum haererico ν os ut obstruatur, eX gregariis ecclesiae doctoribus unicuhreuirati S gra tia proferamus in mediu,Venerabilem Bedam presbyteru, ut in eo confundatur haeis
resis prophana. dicit ille in homilia super
hoc praesens euangelion:Quaerit forte ali quis quomodo conueniat quod hic praeci Pitur,dno soli seruiendia, verbo Apostoli, qui dicit, per charitate seruite inuice. Sed huic quaestioni facile Grscae lingua ex qua scriptura transsata est, origo satisfacit: in qua seruitus duobus modis ac diuersa si- sta. Enificatione 'let appellari. Dicitur enim
uiἱus communis, hoc est, siue Deo Hue ho mini, siue cui Iiber rerum naturae exhibitat . .
a qua etia seruus, duIus dicit Graece. Latria V. ant vocatur seruitus illa, quae soli diuinitatis cuItui debita, neq; vlli est participanda creaturae. V nde δc idololatrs nuncupantur hi, quae vota, preces re sacrificia, quae uni Deo debuerat, idolis impendul. Iubemur ergo per charitate servire inuice, quod est Graece disinus 3. Iubemur uni Deo seruire, quod est Graece λα enia'. Vnde dicitur, Scilli soli seruies: quod est Graece λtrepviri g. Et iterum:Nos enim sumus circuculo, spiritu Deo seruientes: quod est in Graeco
ne euangelica, etia in Germania celebrem extitisse,arguunt sermonia dilic alium scri Goliath conuenietissimus: Ponderetur la
um adorandu,nihil praeter Desi cole dum, praeter Deu nulli creaturaν seruiendu Noarchangeli, non angeli, non patriarchae, non prophetae, non apostoli, non euangelistae adora di siue colendi, sed solus Deus. Non angeIis, nec viIi beatoν seruiendum. Breuis sermo, cui si quis addiderit, ad eius anima addet dalis plaga dc igne aeternum.
Hoc eccIesia perpetuo docuit, ab ido Iola triae crimine infando nos ecclesia sedulo
absterruit. Calunia ergo est foedissima,qdde nunciatii testis est Smaragdus abbas Samoniae, qui Venerabilis Bedae verba suis in euangelia dominicalia, annotationibus fi deliter inseruir, in testimoniu aduersus caelumnias haereticoN huius teporis, nouum euangeliu subinde crepantis. Hanc ecclesiae Romanae professionem simulac dana uerint, tunc primu suum nouum euangeIion sine rubore iactitare poterunt. Latriae cultum so Ii Deo defert. fratri duliam rhoc est, ministeri u familiare, puta dandi,acco modandi, tiruandi,reformandi,castigandi Sc. De latria, id est,de cultu habes Mas. . Luc. . De dulia habes GaIa. e. De dulia irerum Luc. i. in catico Zachariae Ate Luc.2. In exemplo Annae viduae. Item Apocar. exemplum angelo Dulia nonnunqui accipitur de cultu diuino, Act .ao. i. I hessit
150쪽
.Angelus vi dictus sit accedere Chro.
Latria vero e diuerso nulli creatura' ne S angeION hoc,secunda Ausonicia idio ma, Duius neq; patriae, defertur. Diuus Aposto est tertia genus famulatus,no neq; Ius Roma. I. dure increpat eos, qui hac dif- λατ id est, non seruitium humanae ne ferentiam confundunt. Operaeprectu e TQ cessitudiniS,nec officiu cutim diuini.Hic stitit d. Oo est ne schismaton Sc haeresion Occa- alias.Nunc charissimi Praetentem locu cu' luithu, eationem infirmis suppeditemus,ut disteren Iigenter attendite, certo VOhlS inde Perlua diabolo. tiam eam metibuS nostris altius imprimae dentes, si vita doprophanissimam ethnicomus vulaum, ab omni mala specie libeN, ru cosuetudine, qua in Bacchanalibus siue in sun cera reli Gione coseruemus. Sequit: Carniualibus filii diaboli luxu atq; aelici- - . . I is sunt dissolutiores,acleo Vt etiam ad hui'
Tunc rel1quis eum di bolUβ U usmodi uanitates tritent alios,diabolo xς ce angeli accesserunt, Oc miniitr stitistis, angelos qui vobis in huiusmod
certamine adfuerunt adiutoreS,adhuc VO
ci uad abolo resistimus, nobis sanctificaret, sum in Nob S locum habebit.In utroq; exin nostram de satana gloriosam emplo si dormi uersmus,li Umἶnq; ne- reddzerre meritoria.Accedunt ergo an- le erimus,ad PCem en iam nunc verampelio ost victoriam, haec declaratu omnia, A fructuosam vocamur: quam si fecerio Quo Christo fuit pergratu ohsequia. Ro mus, Christo reconciItali,eiusdem gratiar pag. quo seruitutis In re ministrahat an- S gloriae participes veI sicerin, Hoc an et duliae ne, an stiriae Neutro nor vied nuar nobis isse qui se ad hoc ipsum nobis foeciali quod1 genere qd diaconia postae dedit,Iesus Christus, cui cum patre dc sanmus dicere, penuria idiomatis Graeci. a re spiritu Par si Iaus Par gloxia,per arrexrina diaIexis, Graecanica Ioge sterilio hic Πλ seculorum secula. Amen. apparet esse IocupIetior. Ministeriu itaq;
simalis ieiuni j,Euangelium Matth. XU.T egre sius in de Iesus,secessit in partes Tyri &Sidonis. Et ecrce mulier Cananaea a finibus illis egressaalamav iclasMisserere mei domine sili David: filia mea male a daemonio vesxatur. Qui non respondit ei verbum. Et accedentes discipuli eius, rogabant eum, dicentes: Dimitte eam, quia clamat post nos. Ipla autem respondens,ait:Non summissus nisi ad oves,quae perierunt, domus Israel. At illa venit,& adorauit eum, didens Domine,adiuva me. Qui re spondens, ait:Non est bonum,su mere panem filiorum,& mittere canibus-
At illa dixit:Etiam domine: nam Sc catelli edunt de micis,quae cadunt dei mensa