장음표시 사용
171쪽
stus vere veritas Scuita,saluator mundi,pa Iris angeION,venit qrere &saluu facere sicl-Cd perierat.Dicit ergo: Venite ad me Oes Qui laboratis Sc onerari estis,& ego relici
xit eremsirsed ubi nostrasendigetia eius manu requisiuit,nobis nunil defuit. IN onrum est cum plebe Chrm mature quaerere. Hoc vulsi ergo secessit,nos expectanS.
mus panes ut manducent hir Hoc autem dicebat,ientans eum.Ipse em
Non tam aduentarem populum, quam apostoIos suos subleuatis oculis intuetur. Non solii facies adspicit cordiu perscrutator,sed Sc corda plustrat. Philipp' is erat, qui infra sq. dicit: Une, ostende nobis Patremo sufficit nobis. Hanc infirmitatem Philippi considerauit superintendes Chrisus. Statuit ergo non soIum nutrire populum, sed Sc erudire discipulum. Dicit itam: Vnde ememus panes ut manducet hcCausam percontandi Ioannes clare assignar, dicens:Hoc aute dicebat,ientans eum ipse
em sciebat sid esset facturus. Sciebat sid fa-Aurus erat, sciebat etia quid fecit. Philip-Pum tentauit,ut manifestaret, an ne exciderit illi miraculu aqus vino mutatprvi opus misericordiae in primis etia ipsi Philippo comendaret. Adde Φ S voluit manifesta tsi,nihil ibi esse obsonii. Sciscitas ite,dices: V nde mercemur: Ut discam' etiam exemptu nobis hic comendari. Verba Chpi in sinuant,tam ilIis defuisse pecunia, ου penu. Non est contrarium, quod Μatthaeus ha-hetrPorro cum appetisset vespera, adieruteum discipuli ipsius, dicentes: Desertus est Iocus, de hora iam praeteriitr dimitte tur has, ut abeant in vicos, Sc emant sibi ciba ria. At Iesus dixit iIIis:Non est illis necesse ut abeant: date illis vos quod edant.Ηsc fere Sc Marcus habet.Lucas hunc locum de scribit in haec verba: Accedetes duodecim, dixerunt illit Dimitte turbas, ut euntes, in castella villast vicinas diuertant, S inueniat escas,quia hic in loco deserto sumus. Ait autem ad illosVos date illis quod edar. At illi dixerunt: Non sunt nobis pIures ἀquinq; panes,& duo pisces. Apostoli praecipue summam huius Ioci tractant.Est autem caput negocii, nihil pecunis Christuhabuisse, nisi ducentos denariost puerum
quenda panes hordeaceos qnq; δέ duos pisces habuisset's sinq; panibus re duohus pi
scibus Curm uni millia homilia saturasse
in deserto. Priusqua hoc miraculu ederet, Chim interrogant discipuli, di discipulo, vicissim interrogat Christus, si di interiri Philippia tentat. Hoc ipsum de tentatione descripsit Ioannes:caetera alii tres, Μatthieus, Μarcus Sc Lucas. Videamus sid Phil
Respodit ei Philippus:Ducentose
denariom parieS non sum ut eis, ut
unusquiso modicu quid accipiat.
Simplex Sc Bonus discipulus,faretur ni hil omino facere ad multitudinem populi, tenuitate Christi. Summa oim opum seu facultatis Christi,quae illi tunc in numerato atq; promptu fuir, Philippus fatetur fuisse ducentos denarios. Simplicem &ingenuam professione eam dsis extorsit,animo praesenti de mercatura rogitans. Rogatus de emptione Philippus, caput thesaurore
Clipi re discipuloν,rotu prodit. Sumam eam etia alii discipuli fatentur, re id quom faciunt,Ctipi verbis ad hoc inducti, iussi adfio,vt populo ipsi victu suppeditet, Marin
centis denariis panes. Lucas fere idem ha het. Audiant disc episcopi,audiant Praepo- pisiti& qcunq; magnates ecclesiae, abhates alii ire monachoiit praefecti. Audiuit huc locu b hi S. Gregorius, Iudocus,& alii, quos N diis set tentauis,quemadmodu tentaverat etia Phi nanlippia. M endico improbe multa rogitanti, plurima dederunt, dicentes: Ne forte nostentet an s. Audi uere auribus hunc Iocum S.Sixtus ut ab illis exemptu suma, qui nostro seculo fuerunt proximiores)Laurentius, Gregorius, Nicolaus, Chrysostomus, Cyrillus,Benedictus, Bernardus, Sc omnis . sanctodi Pontificu albus. Ambrosius dicisi vasa sacra in redemptione captiuodi possidere ecclesia.Cyrillus nihil thesaurosi ecclesiae reseruauit, sed paupibus distribuit oῆs.Parilirius Cti ola pauperihus erogasser, seipsum denim vendidit, ut viduae cuiusdapaupcuIs filiu captiuu,a barbaris hostib redimerer,ma irrim suae baculii senectutis redderet. O utina rates iam haberem' ecclesiae
optimateS.timendu, pace ec lesiae nunquaposse cociliari, nisi ad instar hoc sese reformauerint ii, si e celesiae hodie sunt plati.Νota sunt sup hac re prscepta Clipi re apro , noti sancti canones. Fatent canone bona ecclesiae, d patrimonium vocat Petri,esse bona pauperum. Cicero in ossiciis dicit,dsplicis criminis teneri eum,qui frario publico aliquid subtraxerit.trifur ergo dc sacri Iegus est, qui hona ea quae paupeN reii x sunt, miseris Sc egenis subducit. Non solψauaritia Oim maloν radix, in praefectis ec
172쪽
Niteat paries rem p Ii, sed niteat Sc pauper,spualeatq; adeo verum Dei templuUlicii Bernardus in Canticis: Quem non afficiat promptitudo discipulo di Ne Iudas sidem cicariothes fur ille, hic a prora oim proptitudini obluctabat, dices:Seruemus noS ducens OS nrΟS num os, ne cras nobis sici desit. Tu tibi Fximus in o dcc. Nihil tale neq; fur ille dixit: sed fatentur facuItatis caput,nem hoc solu faciunt, sed S seipsos dispensandi officio offerunt. Hoc vers religionis instar Clipus volens elicere, no ita rim, qd Raruis, exequebat,sed usq; ad vespera expectar, suOScs exercet δέ retat discipulos. De denarijs hic obseruandii Hodie moneta N siue assis certa ratione vix dari poster adeo variata sunt oia. Atqui si Budeo credimus, duceti
denarii faciunt viginti aureos coronasOS. Treceti denarii, secudu eunde, faciut coronatos triginta. Vt denarius siue drachma, fit decima pars aurei coronati. Denariusfildem a denario numero dicit. eu Plinius drachma vocat. Ducenti denarii secudum Potiore veteria moneta, faciunt duo sester xia. Sestertiu sine mina valet denarii S cen tum. Habuerunt etia ethnici aureos dena rioS, sed at genteo hi maior frequentior Efuit usus.Vn saepenuero legis, argyria poni Pro argeret S denarrjS,Mar. 26. Act. I9. HScPro rudioribus,ut intelligat denarii voca
Dicit ei unus ex discipulis eius, Andreas, frater Simonis Petri: Est puer unus hic, qui habet quinq; pa'nes hordeaceos, Sc duos pisces. Sed hec quid sunt inter tantOS.
Philippus S Andreas fueriat hole ergo ut holes Ioquunt, no In ut impuri .UIe pecuniae propiae, hic annonae seu penu sum ma receset. IlIe dicit,ducento ν denariove Panes no sufficeret hi Sed hec qi sunt in-rer tantos Erat nonnihi I fidei hic, granum finapis, quassatu calamia Sc linu fumigans vides.Hahenti dabitur,Rranii herbescet, caIamus c5 solidabit, fumus lini inflamescet. Nihil detraxerunt apost oti potetiae Dei in Chro,no male uoIe Sex conreptu locuti sunt honi holes ipse candor. Fuerunt discipuli dni oes ad ola parati.Dicut apud Μatthaesi: No habemus nisi sinq; panes. Apud
Marcu, cu recensendo suas opes cognouisset, affirmant se grim panes habere cic duos pisces. Ecce tibi locuples penu. Vides prissapientia no sine causa interrogare. Vides evagelistas no esse ineptos scriptores,il tenuitate ea Chri Zc discipulone, adeo diligerer comendauerint memoriae. Duodecim
erat discipulodi capita designati apti: reli-
quo N item numeruS discipuIOm notus est. ides annonam exigua,tenue Penu, a P Pa ratum paruum. Quis priuatus nullos lia
hens discipulos, nullos Dahes apsos, sibi famem no timear, si nihil habuerit ex a me prsrer denarios ducentos Sed hic disce, sici lit id Chrs docuit beatos pauperes spar o lite soIiciti esse de crastino. Ire, Noli re Ille laurizare vobis super terra. Quid, quod Scethnic' dicit, Pereat si crastina curat Ex empIu hoc frugalitatis nobis Omlhus con mune Chius relisit, siue reRes simus, siue pontifices, nisi Christi discipuli esse recusemus. Potissimu vero pontificibus eccIesiae, Chri S apostolo ν vicariis, PauprariS Fce pia sunt data. - - . -. Pontifices idolovi, Orci mancipia fuerunt. in eorunde diuitias Sc delicias potuit Horatius dicere lib. 2. Ode 14. Mero Tinget pauimentum superbo, Pontificum potiore coeniS. Et adhuc extat Fuerbiu de opiparo apparatu,Coena politicali S. Videat porifices ecc Iesis, ut aboleat hoc impiu Sc portet osum dicta PIutonis victima M. Chri Iesu serui,videmus Ephe.s . cuius inuitatores nos else deceat. Iudas Scarioth pauperes eleemosyna defraudauit. Helluo purpuratu S iIIe,curica Iam egregie, neglecto Lazaro, curauit. Vi deamus, ne altera Vel utrunq; imitemur-
Adeo ectae si a se primitiua inopu ministri Voluit esse,adeo se pauper u obsequi js dedicauit,ut etia officiu Iithurgiae agapen fecerit.EuageIici nrares hodie multa de utram specie disputant,egregios se reformatores ecclesiae iactitat, Q, utrassi speciem eucharissiae venerabilis adminiserer, no videreS,neglecta agape, etia utriusq; speciei admini tiratione nihil esse.Sed viderint. Catholici
sese exacte Ec vere reformet non secudum iactabundum euange Ilori eoN, PaupereS Nihil releuas,immo his deprimens. Clericus agapen ne tOIlar, pauperes eleemosyna o Iationum ne defraudet. Φ3. dist. Non oportet. Audiant quid tractet distin. qt. Summa canonum eius distinctionis,hoc versia complectitur:
Clericus hospitiis peregrinos coIIocer
Distinctionis octogesimae secundae, istor Praesul, pauperibus dabis, Sc lapsos re parabis. Immane peccatum est,res suas dare histrionibus re venatoribus, S 6. dist. Qui Venatoribus. Vident Esau dcc. Paraenesin eam hoc Ioco fecit diuus Chrysostomus, Ne quis pompo forum S auarissimorum magna tum mihi haec dicenti succenseat.
173쪽
GEORGII VUICELII DE Dixit ergo Iesus: Facite homines
discumbere. Erat autem foenu mulo tum in loco. Discubuerunt ergo vis
ri numero quasi quinq; millia.
Postquam satis superis in propatuIum
Venit, Christum neq; promos, neqῖ cod OS habere, non iocos,non struetores secu cir cunducere, iam primu miraculi fuit locus. Lentu Deu videmus fuisse ad ededa mira cula, ta in veteri testamento, tum in nouo.
Exo. q. dicit Μosi: Quid est hoc qd habes
in manu tua Respodet Μoses:Virga. No- uir dsis virgam esse id,quod Moses m ma nil habuit,nec hoc Μosen ignorare scivit. quid est causs cur rogitet. Gloria Dei in miraculis tanto illucescit clarius, quanto miracuIa edutur serius. Quod temere prs natur, gratiam amittit. Seper inhvanos hahet officiosus amicos. Dixit itaq; dsis ad Μoysen: Prossce virga eam in terra. Proiecit, re versa est in colu brum, fugitando fugit Moses. Vides magnaIia Dei suos habere gradus. Iam Μose expauefacto, gloria Dei succrescere videmus. Reuocat dns Μoseo, dicens:Apprae hende caudam colubri. Paret iIle,extendit mansi, atq; intortu appraehendit colubrii: Zc ecce tibi draco lubricus, in pristina vix gam abiit.Vt credant,ait, apparuerit ti-hi os Deus patrum tuoN. Sic α lenta fuerunt Heliae,Η lisei, aliorum cs propheta Nmiracula. Deus non veniet cuiqua auxilio
fingularis suae maiestatis praesidii, nisi prius deplorata sint humana omia.Sic Sc Abraham praeter spem credidit se patrem fore
multa ἔκ gentium. Consentiunt miracu Ianoui testamenti veteribus vereris. Lentos quidem gradu dns aquam vino mutauit, Ioan. 2. Nec festinauit cisis caeco visum tribuendo Ioan.9. surdum s curando, Mari .&c. Omia miracula verbo citius exequi poterat, sed ira visum sapierie pris, ut prius interrogando,& curam differendo, mor hos re humanas indigentias satis sub diu Proferret, nos auidiores salutis efficeret, ut Sc miraculia tadem sua gratia inueniret. Dicit itam tandet Facite holes discumbe re. Ecce adhuc differt gloriae suae miraculum, nostru exercens affectum. Nullus is mus ignis ingentis apparet, nuIIus nidorvspiam sentitur, nullus archimagirus cum grege coquo Re Vnqua trepidare conspici tur. Nemo Oh sonatuS est, vehes obsonioN non a Iiunde adue-S Christus iubet tot millia hoim discumbere. Quis dubitat,multorum cordibus varias incidisse cogitationes, plures plurima expectasse, varios rei euentum varium concepisse:Non solu hac
in re popuIu varia mente Voluisse, sed R., .scipulos, certum est. Sed tamen sapi h ζ' Dei no solu discipuli no resistunt, sed di , pulus omis magni aliqd dsim facturum hi certo persuasis. Nemo fuit qui dicet CQuid attinet ante len rem augere OIlam: sillent omes, parent Omes,discipuli curat cubitum,populus discumbit Omuis. Poteratans praetereunti cuim panis frustulum, ietiam panem integrum dedisse, sed voluit omes, tanqua ad rectam coena, discumbe re. Olim in deserto desperabundi dix rili Israelitae: Nunquid poterit Deus mensam parare in deserto, Exo. ΙχΡDI. 7:Μosea quom dc Aaron ambo angusti animi laetarunt, diceres:Nunqd n OS Possumus e pumice quod aiunt aquam educere Iesu Nazarem tanta fuit opinio, ut crederent omnes ipsum etia in deserto suis assectatoribus cia hum dare posse.Iactant omes cura suam in drim,re ipse enutrivit eos.Quod praescribitur illis, faciunt. discumbunt. Promptuariadni plena. Dixit,& facta sunt omia. S. Μarcus clarius 8c significatius discubitu hunc describit, nempe populu ad mandatia dfii
per classes S contubernia, centenos nimirum S sinquagenos, distributum. Addit item super vivos cespitas graminis ridentis populum consedisse. Institit paschae se Rum. Ver, formosior anni pars, aduenit. Omnia festiua,omnia iucunda,& beIle ordinata omnia. Videamus nunc, quid tantum apparatum sit secutum.
Accepit ergo Iesus panes: cum gratias egisset, distribuit discumbentibus. Similiter 8c ex piscibus quan
Credimus verbo omia condita, potuit
emo sine quinq; panibus ilIis &piscibus
duobus, panes explendae multitudini crea
re ex nihilo. Tam non habuit opus paniebus iIlis pueri, ab Andrea indicaris, g non esuit pecunia Philippica.Nem enim errat Chrysostomus, dicῆs: Subiecta materiano
indiget Deus. V erum creaturam suam no uir, cui semel benedixit creatae.Vnde δέ in Cana GaIlIarae, non ex nihilo, sed ex creatura aquae vinum creauit. Omis creatura est horia, ait ApostoIus,i. Corint. .Praevidit et cv ωR id est,omia videns, Marcionista' si Manichaeos, & ValentinianoM cateruas, occe Pessimu haereticorum genus suboriturum, hii cui malo occurrendum statuit antequa n3 ιαν steretur. Creatura itaq; quam suam agno uit, sua & nullius aIterius esse declarare vo luiret tin manus ergo suas, unde primo ex terΘr, recepit. In creatoris sui manus cre
rura quamprimus eruenisset,opifici suo p/
174쪽
ruit: si e S, teste Chrysostomo,auricuIa Malchi caro peccaminosa, manuS sui condito Tis agnouit. Natura, inquam, obsequitur re obsecundat creatori: quod in natura no fuit,hoc fuit in creatore: quod plasmari defuit hoc pIastes suffecit.Panes fator omnium in suas sacrosanctas manus accepit, pisceSTipsos duos, q statim in crearoris manibu Sin plaustra plurima obsonio he excreueriat. Est iram iam in promptu copia, qua nun quam sperasset, immo magis obstupescit natura. Supera I em ut Hilarius inquit na ruram virtus operan ris, dc supergreditur
facti intelligentiam ratio virtutis, dic sola relinquitur admiratio potestaris. Sed neque creatura sua in suas lacrosanctas manus, sine speciali placidi affectus indicio, accepit. Gratias si Q dem egit. Neque em rapinam arbitratus ess,esse se aequalem Deo: sed humiIians se, patri gratias egit, cum quo, e quo, N per quem omia posset in hac terra.
Vae superbis spiritui, qui id quod haber, ira
habet, atq; ex sese habeat. O infeIicitatem, o miseriam re perpetuam aporia,ubi Christi haec non adest humilitas,etiam in Croesi re Midae diuiths Chri haec humiIitas ubi fuerit,ibi adsunt oia rubi non, etiam si omia
adsint, malo adsunt. Post tantia signum copiam eam nouam re admirabilem discipu- Iis suis commendar, tradit in populo expectanti apponendam. Noluit ipse suis mani hus per se, sua dona distribuere. Simili ra tione Sc vinum ex aqua mutatum, Primo architricIino voluit offerri. Miraculi veritas debuit primo animos suorum pascere discipulorum, quos huic miraculo reties dignatus fuit eIigere. Sic dc Heliseus discipulis suis panes eos, ghus centum eoS Prophetas P a uir, apponendos credidit. Et quis hic non videt anagogen insignem atque illustrem sacrs eucharistiae,& eiusdem solennis tremedim mysterii, quod Missam vocant
Animaduertit sanctus Ambrosius, sacramentum hoc loco tale contineri. Vndere hoc epululare cum lithurgiae officio con tulit,super Lucam. Pascha Iudaeorum praeforibus fuit, sed dfis hic fine eius antiqui paschatis,ite prae foribus esse deIineauit. Verire noui paschatis gustsi Sc praelibamen qddam popuIo illi, qui se in desertum fuerat
secutus, Propinauit. Vere ter maximia miraculum hoc, quo quinq; pastillis quinque
miIlia hominum satiauit. Mille panes re eo amplius, que nuis pastillOm eorundem continuisse videmus, in paruula pera puer im- hellis tantam copiam baiulare potuit. Huic miraculo respondet, quod in circunscriptus filius Dei, S idem fi Iius Mariae, in ea Persona, in eiusdem personae habitu, quo Crucifixus est, quo a mortuis rediuiuus re
surgens, S in coelos adscendens, in minutissimo pane vere in altaris sacrificio iden
iidem tractetur. Caeterum ut citra omnem
obscuritatem hic synaxios sacrae nobis symbolon dedi me videatur, fere eadem facir, quae in nouissima coena,vbi eucharisti Ω-cramentum instituit,fecisse legitur. Acci pit in manus, Sc gratiarum actionem non omittit. Quadrat cic deserti mysterium. Sacrificium hoc per uniuersum orbem debuit celebrescere. Et mundus, in quo sine pane coelesti, nihil usquam nisi fames S mors conspiciturrquid aliud, nisi ipfissima est eremus Dominus honus re potens, qui etiam in deserto mensam populo suo parauit, de seruientem uniuscuiusque voluntati, Saprari 6. Sed plures filiorum Israel dominus non
agapen nostram ira sumamus, ne in iudiciisum nobis bibamus & edamus.
Ut autem impleti sunt, dicit diis scipulis suis: Colligite quae superauerunt fragmenta, ne pereant. Colleo gerunt ergo, N impleuerunt duode
cim cophinos fragmentorta,ex quin σ
que panibus hordeaceis Sc duobus
piscibus, quae superfuerunt his qui
manducauerant. Miraculum aliud aliud trudit,& sequentia prscedetibus sunt maiora. Magnum miraculum, quinq3 panibus Martiis quinque milIia hominum usque ad farietatem tan quam pontificali coena pascere dominum tmaximum est, duodecim cophinos fragmen toru insuper, etiam Post tot exatura ros conuiuas, colligere discipulos. Vides in quovis pane minutulo, pIusquam mi IIe magnos panes fuisse contentos. Vnum mira cuIum domini, nullum. Vnum miraculum
ubi poscitur,ibi dece semper Praestat, queaci modum S olim fecerat in Aegypto. Prae
cepit Apostolis, VIKλασματα coIII gerent.
obsequuntur discipuli. colliguntur decem cophini, fraRmentorum pleni. Audistis in
hoc miraculo eucharistiae sacrae mysterium repraesentari. Audite Ec nunc, neminem eius sacramenti administrationi esse praeflciendum, nisi rite secundum ordinem ecc Iesiasticum initia rus, oeconomiaeq3 ecclesia sicar inuestitus. Neque enim vacat myste rio, quod duodecim corbes apostolorum manus sustulerunr, nu IIum locum tredecimo aut decimo quarto cuiuis Iaico, ex qua uis taberna ad altare adrepto, sacerdoti, in uasori, relinquentes. Sed redeamus ad mi raculum, quod reuera tantu est,ut notiram Euchari ostias desi
175쪽
iidem excitet,etiam si pIane conciderimus,
modo id rite expenderimus. Hoc ut tacere possimus,sequentia attente aestimemus.
Illi ergo homines, cum vidi ssent quod Iesus fecerat signum, dicebat: Quia est hic vere propheta,qui Uen
Chrysostomus hanc Iudaeorum laudem non magnifacit,qui iuxta psalmu,confitentur in illis henefacit.Nos qualemcum consessionem recipimus,si nem eam congratulationem, qua Chrm Solymis, asello inn- dentem aduectum, solenniter receperunt, reiicimus. Propheta eum, que Μoses prae-
dicit Deum s. de quo SActo. .cofessi sun Dicunt em innarer, Ppheta ille,s et i Sic Zc dixerunt Ioanni Tu e propheta ii Ieme.Bona confessio. Beati qui in ea pre. manserunt.Μuiri crediderur, dicit Ioana. . vidissent miracula. Videam' dc nos qkilonge maioribus charismaribus Christuri verum Deum S hominem mundi lateri agnouimus,ut perfectiori encomi O pdice mus, dicentes csi Psalmograph9:Quid restribuam dfio,pro Omibus quM retribuit nobis.. CaIice OIutaris accipiemus, re nomen dfii inuocabimus. Huic nostro rino, qtrianus Sunus vivit Sc regnar,soli Deo immottali &vero,fit par Iaus S gloria per aeterna
DOMINICA QUADRAGE SIM AEquinta, Euangelium Ioan . UIII. Vis ex Vobis arguet me de peccator si veritatem dico,quare
vos non creditis mihizQui ex Deo est verba Dei audit. Pro ιpterea vos non auditis, quia ex Deo non estis. Responderunt M- ergo Iudaei,*dixerunt ei: Nonne bene dicimus nos quia Samaritanus es tu, 8c daemonium habeset Respondit Iesus: Ego daemonium non habeo,sed honorifico patrem meum, M vos inhonorastis me. Ego autem non quaero gloriam meam:est qui quaerat Miudicet. Amen amendisco vobis,si quis sermonem meum seruauerit, mortem non videbit in aeter/num. Dixerunt ergo ei Iudaei:Nunc cognouimus quia dsmonium habes.
Abraham mortuus est 5c prophete:& tu dicis, si quis sermonem meum ser
uauerit,non gustabit mortem in aeternum. Nunquid tu maiores patre no
stro Abraham qui mortuus estres prophetae mortui sunt. Quem teipsum faciset Respondit Iesus: Si ego glorifico meipsum, gloria mea nihil est. Est
pater meus qui glorificat me,que vos dicitis, quia Deus vester est, es non cognouistis eum. Ego autem noui eum. Et si dixero quia non scio eum,ero similis vobis,mendax: sed scio eum, M sermonem eius seruo. Abraham pater vester exultauit ut videret diem meum: & vidit, Sc gauisus est. Dixe runt ergo Iudari ad eum: Quinquaginta annos nondum habes,& Abra ham vidisti: Dixit eis Iesus:Amen amen dico vobis antequam Abraham feret,ego sum.Tulerunt ergo lapides,ut iacerent in eum. Iesus aute abscosidit se,N exiuit de templo.
Oncertationem Iudaeohe oim vehemerassuriam contra Christum audistis,non integram ta
men,sed fine. Confusi Iudaei, ascriptura ad iacula furibundi sunt acti.Opera precium esset Chiiano cuiuis, disceptationem eam uni ad verbum memoriter tenere.Ιncipit cap. .&cti octauo finitissis.. Roga olim etiam domesticas habuit lectist nes, quod vides Exod.33. Deuterono. . I GActo. IV.&c. Fuerunt Ec Iaici in prin ig*3 ecclesia bibliorum Ionge peritiores, quas hodie ipsi sunt ecclesiastae. Longum evς .phic recensere Teclam,Petronesiam,Iphig niam, prophetissas filias' utriusque Philip
176쪽
pi, alioru 1; apostolorum filias Sc discipu-Ios. Laboriosum irem esset, Catharinam, Barbaram, Luciam, Agnete, Caeciliam, NaIias virgunculas tenellas vina ad miracu Ium doctas, rece sere. Proba mirem,EIPin, Sc alias matronas quae a teneris in liberalibus disciplinis libere sunt educars, si commemorare Uelim omnes, iustus mihi libere si et conficiendus EIizabethis itam, breui tari S causa, exemplum adduxero. Puella infantula comiti prouinciali Thuringiae desponsata, in barbaram nationem adue cra,illiberaliter inter pomposas aulicas OI-tarrice S,magiS gloriar mundi, quam cruci fixo, educabatur. Puella vero, diuino quodam tractu, diuino verbo unice obIecta ha turr quare omnem gloriam re delicias,tanquam praesentissimum aconitum, auersa hatur. Diadema patrium, exemplo Hester, haud secus atque pannum menstruatae, abominari, Christi spinea corona sese Oblectans: nec oblectamentum hoc post ea mariti amplexus dc oscula ab illa aufer Te Poterant. Luduguicus religione coniu- Lisco motus, de ipse theologizare coepit. Uxori itaq; DIuo coniugali iure cui puellae paedagogus non contigit, Praeceptorem sanctum Cunradum, sacerdotem se Merum re perquam ctrenuum, e Iigere Per misit: cuius praeceptis parens, sanctimo
niae absoIutae praeclara seella est facta,Germaniael totius specia Iis praeses diuinitus, veri euangelii specimen Ec instar, aduer sus omnes sub Oxituras haereses, est designata. Erubescant ergo ventres, erubescant Iynrres, porci Sc canes nostrates, qui se hodie tantopere de euangeIica illuminario ne iactitant, videntes suum euangeIiori noctem teterrimam esse,collatum ad tantum sanctimoniae iubar. Catholicus pius videar, quid possit domesticum studium re lectio. Si scripturae te ni monia Metis, vide Roman. 16. Phoeben ministram eccIesiae Cenchre ensis,Priscam Ec Aquilam adiutores Apostoli extitisse, domesticam cp ecclesiam habuisse,quod Scll.Corinth. is. Apostolus commemorat. Vide iterum Mariam, Thyphaenam, Tryphosam,Persidem. Iterum vide i.Corint. x6.Stephanae familiam ecclesiae sese mancipasse.Ah exempIis ad praecepta veniamUS. Ephe. quarto ait Apostolus: Omnis sermo spurcus ex ore vestro non procedat, sed si quis est bonus ad aedificationem Ite cap. quinto: Loquentes vobismetipsis per Psalmos Sc. COIosen.3. Sermo Christi hahitat in vobis opulenter in omni sapientia, docete Sc admonete VOS inuicem. An haec cIero saltem dicta censeas Nonne
laicis opus est gIadio spiritus, quod est verbum Dei, Ephe.ς
Ati Iaice, sapere incipe. Attende tempora periculosa,vide tot haereses quotidie inua Iescentes, Ec subinde plures subnascenteS, vide domanum Deum tuum somnolenti am tuam excitare velle. Expergiscere, in quam, ne obdormiscas in perpetuam mor Iem.SuperintendenteS tui, muri caneS: sp ecula rores caeci, vino huius gIoriae mundi soporati sunt age igitur, fac tu tibi vigi Ies. Hactenus ni nil nisi obscoenas fabulas re ani Ies naenias domi tuae legisti. Ioan nem Bocatium, Melisu nam, S hoc genus portenta infinita, mitte Vulcano omnia,
dc biblia legere uipe. Nec est quod ethnicas legas historias, cum bibIicae tam ad hamanam, quam ad diuinam tibi commo dent sapientiam. Non est quod de sensu scripturae so Iicitus sis. Scopum accipe e V catholicorum sacerdotum publicis declamationibus. Dominum item Iesum quo a sanctus Gregorius submoner in peregri na specie tibi apparenteni iam IongiuS Ire fingentem, ad coenam coge, hoc est,clIari ratas operibus impigre in Ra,& ipsa unctio docebit te omnia. Fidem tuam ut ad institutum reuertar in mirum modum funiri ciueris, ubi concertationem praesen rem a
principio ad fine perlegeris, Bc memoriae commendaueris omnem. Videbis em Ua- Iidam esse veritatem, nihil contra Deum posse humana consilian. Esdrae cap.3. Prouerb tr. V ides hoc Ioco, iuxta psal. 62. Oh structum esse os loquentium iniqua. i des obturasse dominum os mendax, etiam
dominica Oculi supra. In hac Iectio e qua rex obseruabis dominum Io qui, Iudaeos rerrutpote qui ad quartum Christi ver hu, quod resp'nderent, nihil habuerunt. Sed Iectionem ipsam videamuS.
peccator Collectio est ex superiorib'. Q. d. Strumam ego vestram Iibere vobis dedola ui, huic usi tetigi. Agedum vicissim Ec vos Ii- here dicite, si qui ci male unqua docui:dein item, si vitam carpere potestis,facite re Re xatis in me,quidquid aduersum me habe ris.Si doctrina a veritate aliena est, si Mosesin re prophetas non sapit, hoc iam ob te flati ostendite.Si vitam nota aliqua Pro phanam nostis,nulla vobis gratia habebitur, nisi S hoc rotundo ore proferatiS. Turo hoc praestiteritis. Cohorte vallatus non sum, solum Ec inermem cernitiS,re gna huius mundi non ambientem Vos armis agitis:nam re mihi mortem moIsmi n a ni
sacrae etialaicis in dormendum.
177쪽
ni,causam ergo proferte.Eia charissimi, cusq; nostrum summopere adnitendum
est.EI hoc verbum Christi quisl pro se dicere possit.Non est nostrum, fare Or,m ea puritatis perfectione, Christo esse pares, debemus tamen esse aemuli, I.Corinth. l. .Perr. 2.&4. Praecipue Vero epilcopi,qui oculus caeco esse debent,puritali Omnsge nae habent studere,praesertam vero ossici
una ecclesiae ab abusuum Sc auaritiae crimine suspicionem omni,purum illis conter tiandu est. Hoc quia non curarunt, Omnium alorum huius tempestatis sunt certinima causa. Dicat quis nostratium ad Baere licos: Quis ex vobis arguet me de peccato Vae qui scandalizat unum ex minimis.Vae vae,& iterum vae, qui re omnem
scandalizat ecclesiam, S tanti schismatis occasionem parit. Non est quod sperent pacem ecclasiae,nisi se exactissime ad Lydium lapidem verbum Dei, reformauerint.Interim dii malu tener,radices quotidie altius agit, episcopi nostri tanti mali capur,domino Deo gratissime venient iudicandi.Exemplar veri episcopi videmus . Timoth.3.Tit. I. Officium episcopi non modo Apostolus undiq; tradit,sed S sancti canones hoc candide docem:ad quo rum praescriptum si se nostrates reformarent, & Deo dc hominibus gratiores eua clarent. Hic etiam obseruandum,ῆ foede noui euangelistae errent. Ex nostratiu oculis festucam demere nituntur, trabem in suis ipsorum oculis non considerantes.Et quae maior in lania esse possit,il nomine correctionis ecclesiae,ipsam ecclesiam exoticis δc olim damnatis opinionibus cor rumpere Dicunt hominem liberi arbitrii non esse,item Deum malii facere,&c.Hoc si verum est, ineptissimus est Christus qui dicit: Quis ex vobis arguet me de peccato Nam si homo liberi arbitrii non est, cum p maIum faciat Deus,reuixerit haeresis Ophitarum.Nam sic nihil minus satan esset suscipiendus,si Michaeli Cain item, secundum opinionem Cainorum, Abeli, ammo etiam Christo, esset praeferendus. Sed cu psalm.s. Deus non volens iniquitatem existat,videmus veritatem catholi cam tum primu triumphare,cu arguitur. Veritate ipsam porro audiamus.
Si veritatem dico,quare UOS nocreditis mihi
Acutissimu diuinae sapientiae argumentu obserua. Sensus est: Aut condenate me, aut recipite.Insimulate me peccatiraut dicite,quare confessam veritate non recipiaris. Si reprobus, couincitersin verax in do
cinna dc rectus in opere, doctrina quare
recusatis morte quare mihi inietatis Di Iemma validia. Pudeat schil malicos suae superbiae:filius Dei se alioI e iudicio submi lit,immo etiam hosteS prouocat,Vt libet proferat,quidquid aduersu. sese habeant. Schismatici eo amentiae deuenerunt, ut n6lint quid qua a quouis contra se dici.Non audiunt pontifices, non scholas. Sed dico pontifices Sc scholas, cu Sc omne c6rona beatoria onualia conculcent Sic fatactu oportuit,ut amichristus vere in illis regnare videatur.Dicerent modester Si veritate diximus vobis, quare non creditis n6 his Hoc quia non dicur,respondeant ipsi re dicant,quare professione catholica, sensum commune,in dubiu Vocent. Et cu ecclesia basis sit veritatis, dicant, quare ma. trici ecclesiae non consentiant. Audiant Christon,ipων responsione P Occupante.
Q tu ex Deo est, verba Dei audit.
Propterea vos non auditis,quia ex Deo non estis.
Defecerunt scrutantes scrutinio. StuI-tus factus est omnis homo a sapientia.Vbi sapiens ubi scriba Vnde Galilaeo nostro dialectica Quid catholici simplices timetis cuGolia gigante congrediaNolite,dicit saluator praemeditari quid respondeatis. Ego dabo vobis os δέ sapientiam.Non haec clicens,Iiberaliu disciplinarum praecepta damnorsed gratia Dei praedico, gloria filii Dei declaro. Ipsis denim schismaticis, de tot linguis S artibus sihi adeo placentibus, dico, defecisse scrutantes scrutinio. Christus philosophus no fuit:supra omnera me philosophoru praecepta philosophatur. i,inquit,ex Deo est, verbum Dei audit.Quid hoc themate verius quid simplicius Nihil asino cum fidibus,aiunt ethni ci,Nihil porco 3c Minervae: non ex omni ligno fingitur Mercurius . Adeo certum est,quod saluator hoc Ioco dicit :Qui ex Deo est, verbum Dei audit hoc est,sapientia a filiis suis praedicatur. Mihi di Musis, ait ethnicus. Sequitur ergo Qui ex Deo
non est, verbii Dei non audit.Illatio nega tiua, ex positione affirmativa, robustissiema.Infert ergo conclusiue,Iudsos ex Deo non esse,. Verbum Dei non audiant.Dis
cutiamus singula. Ex Deo esse,dicitur hoc Ioquendi modo, quo alibi dicimur nasci ex Deo,hoc est,gratia Dei imbui,3c eiusdς fieri participes, atqi in Deo manere. Ad hunc modu dicit Gamaliel Act.ς.Si consilium hoc est ex Deo,dissoluere illud haud quaq potestis.Ioannes quom dicit i. ca Spus probate num ex Deo sint. Signa eiu diuinae natiuitatis sunt aperta. Qui spinig
Dei ducuntur,lii sunt fili Dei. Operβ
178쪽
DOMINICA V. Q U ADR AGES IMAE.
Ducrus spus, sunt charitas, gaudiu,pax, Ie- tus ille, quo diabolus unice e ijcitur. Stat sari iras, beri ignit , bonitaS, fides, mansuetu- biti perpetuo Christi propositio: Qui exdo, rem perantia dcc. Vis articulatim hanc Deo est,uerhu Dei audir. Ad hoc verbii do auertione tibi ostendi Primu signum est, mini respondeant infelices verpi.Non auhono corde verbia Dei, non secundit cuius- diunt etiamnu Mosen re prophetas: qui Suis somnia docere, sed secundu recepture ergo etiamnu non dicat e OS ex Deo non communem sensum audire. ED.q6. si . n. esse Hoc cum illis hodie quom dicatur, Hiere. 9. 3I. Item, Audire Christu, puta in non habentes quod respondeans, ad Pri Meris suis traducis sacrae doctoribus, Deut. Binu argumentu, blasphemiaru pura Ia Pi 38.Psal. 2. Mat. IT, Marc. 9. ExempIa huius des, redeunt.In semine Abrahae Oes gentes Ioci Luc.y. IO. Ac .fere per totu. Alterum henedicendas esse,verbu Dei est. Nouu dosRnu est, ipsum verbia auditu custodire, tu minum terra facturia, muliere Utria conce-xta hoc:Beati qui audiunt verbia Dei,& cu plura,verhu Dei est. Iudaei nihil horti recestodiunt illud. Vide Ezech 33. Mati. . 3. perunt,nec iam recipiunt, e TRO e X Deo Vt
Iudaei audierunt verbii Dei in synagogis suis Et quid est quod dicitur Act. 13. is .is. in sabbathis Mosen dc prophetas legi. Nonne Sc Christus duodecim annorum post triduu in templo est in uetus R espo
modeste dicamus non sunt. Mosen reprophetas ex Deo esse,& per spm sanctu locutos esse, cantat eccIesia. Farent S hoc euangelica scripta Ioan .s.8c . . c. Venit Chritius in nomine dni,secundu scrjpruras m-mirsi. unde Iudaei Christu explodeteS,Vna deo, Iudaeos tale habuisse verbia Dei, quale csi Christo Mosen Sc prophetas expIosere haeretici solent habere,litera nimirti ad- runt. Regnu Dei quod illi a se repulerunt, ulterati Sc exotici sensus.Chrictus hic non nobis Dei contigit misericordia. muctu saagit de litera, sed de spiritu, hoc est, de veri crorsi eloquio ν calixi salutaris nobi S da tale siue Virtute scripturae traducis patriar tus est. illis nihil reliqui est relictu,nisi cal1κcharii Sc prophetam. Vnde alibi dicit:Ne irs S furoriS, EO. i. Hiere. 2ς-8.Vinacea scitis scriptura Ec virtute eius. Iudaeis suus superficiei scrip ruis,illis adhuc supersunt: Thalmuci nouu fuit verbum, quod veritas sed nihil inde exprimur,nisi maiorem atq; nescit, quale Sc haeretici sibi fingunt euan- maiore excaecatione. Sic S haeretici eccle Re Iion. Abraham gauisus est, videns diem Ieseri Iudaei videntes conturbati sunt. haudquaqua itaq; verbu Dei, quod Abraha lia huit, habuisse eos constat. Sic Sc haereticis, utcunq; clamitent de succlamiterit verbudomini, nihiI illis tam e re euangelio quod primitiva habuit ecclesia.
siae triumphantis vinia, calice Praeclare minebriante, in AbrisOy perniciosum tibi conuertunt.GaIlxpclarus ecclesiae tot sanctos martyreS, tot virgines, tot proba rae sancta moniae confessores, dc omni genu mersio Tum peperit species. Quid δευτεῖυ haereticoru aliud, Q praedon , butii rapa S, IasrO
Responderut ergo Iudaei,& dixeis nς8, lenones Sparasitos profert Nec hae runt ei: Nonne benedicimus nos,
est,ut taceam iniurias sibus viatore S catholicos quotidie obruunt, med acri S va NisariS traducunt: Christum quom ipsum diuidunt, exempIi eius imitatione euacuanteS. Sed dominus sua amicorum 4 suoru RlOriam afferetiipsum audiamus.
Nespondit Iesus: Ego daemonium no habeo, sed honorifico patre me
clusione, ad calumnias impia ora Iaxartit. Um,N VOS in honorastis me. Ego auNone, inqui ut bene dicim' nos,ila Samari te non quaero aloriam mea est ciuitanus es tu,& daemoniti habes Pessime di Huicitis hoc. Stirpis Dauidicae Christ se esse sei quVr t. tuas cet. tis: quare Samaritanu illii vocatis Qui ve- Hie Veritatis di me dacii discrimen aesti.
Titate Dei in fanctissima vita docer, is dia- ma. Lingua rota est nativitatas ae infamis Dolum non habet.Contra a diaboIO citra matur . Rehenna. Fructus iustitiae in pace omne controuersia habetur, qui veritatis seminatur. Iudaei caIumnianturi Christus in patiens est,& insonti mortῆ meditatur. docer, instruit, Ec modestissime respode r. h. ςς Iuc,st iu ta Omes prophetaS,Chri- Vnde reere ab Esaia typo ouis desiana 1tu verbii Dei,atq; adeo d:gi- tur.Huc respicit apostolus, dicens : Cum n 3 male-
Sectae, postu a Veritate defecere, conui chs agere solent: quod in canonicis epistolis fere omnibus videmus. Aemu Iarione revirulenta lingua omnia agunt, Iaco . Hi sunt qui segregant seipsos, animales, spiritu non habenteS,2.Pet. 3. Iudae I. Prouocati Iudaei Christi argumenti minori S con
179쪽
maledictis incesseretur,non regessit maledicta. Quod Samarita nurn eum Vocanr, suffertain vero dicunt eum daemon tu na Dere,mira malaetudine refutar. IIIud,in eius humanitatem fuit dictum:hoc,in eiuS d uinitarem redudauit. Theophylacrus hic
dicit: lili talia per ignominiam proteriis, ipse autem patienter iniurias in se micipi Nam cum seipsos filios Dei dicerent, ve
hemerer eos arguit,veritatem vindicans:
quando autem ipsum iniuria afficiunt, novicisci ruri docens item nos, qvs contra Deum sunt,vindicare: qus autem confra nos, mansuere ferre. Chrysostomus: Erudiuit nos, inquit, ut ea quae ad Deum patrem pertinent, defendamus et quae ad nos, cono 1emnamus. Augustinus:Ηoru duorum hi obiectorum unum negauit, Sc alterum
non negauit. Quanuis maledietum male dicto non reddiderit, pertinuit tamen, eunestare unam rem.Non frustra fratres. Samaritanus enim interpretatur custos.
Noverat ille se nostrum esse custodem. Non enim dormit neque dormitat, qui custodit Israel. Et nisi dominus custodierit ciuitatem, in vanum Iaborauerunt qui aedificant eam. Est ergo ii Ie custos noster, qui creatar noster.Non enim pertinuit ad euut redimeremur,& non pertineret ad eum
Denim,ut plenius noueritis mysterium, quare se Samaritanum negare no debuit, parabolam illam notissimam attendite, ubi homo quidam descendebat ab Hieru salem in Hiericho, re incidit in Iatronestqui eum grauiter vulnerantes, semiuiuum an via reliquerunt Transiit sacerdos,& ne
Alexit eum: trasnt Ieuites, & ipse praeteriit. Transiit quidam Samaritanus, ipse est cu-ctos noster, ipse accessit ad saucium, ipse impendit misericordiam. Haec ille. Vocabulo daemon ecclesia longe a Iiter utitur, si eo usi mr prisci ethnici. Iamblicus Platonicus S alij philosophi, daemonem acceperunt pro spiritu perito. secundum vocabulum, significat etiam hominem scium. Nos,ut spiritus maligni proprietatem exprimamus,ab effectu eu pro prie vocamus daemonem. Deus,sapiens,& fortunatus dicitur : c μωρ, peritum, scium,artificemiu significat. Nomina
haec diabolo congruunt omnia. Deus est huius seculi orum nimiru,qui nihil sunt nisi ventres, Philippen.2. Deus item filio rum dissidentiae, Ephe. 2 Per fortunatum eum florent in hoc mu do impii iuxta hoc
tritum prouerbium:Quo maior iniquitas, hoc maior feIicitas MilIe artifex est, sinu Osus anguis,calis dus tentator,& peritus re
rum. Ethnici,veri Dei di spirituum hono-
rum ignorates, daemones cum malos tum honos esse sunt arbitrati, caco daemones nimirum S eir daemone S, qu OS Isidorus calo daemones appellar NOS Deum Verum, creatorem& seruatorem Omnium, agnoscimus δέ credimus. erus angelos omnes,bo. nos esse praedicamus.nulli daemonum bota
nitatis aliquid tribuimus. Extat adhuc de alterum quoddam hostis maligni nomen nempe Dam)ς, id est, calumniator, qud ianihil facit,nisi i intentas crimina aduersus electos Dei. Hebraei satanan vocant RSed siue Scio. Satan 3n Vocant, quasi calumniatorem t& vectem, qui homini vi am salutis instet intercludere. Dein Sed fue Sira vocatur,quasi fur, Praedo, de
uastator,exterminator, N in summa, oim malorum caput,existat. Sed ad verba salia uatoris reuertamur. Ego daemonium, in .quit, non habeo. DiaboluS affert,Chrisus aufert peccata mille calumniatur S accusat, hic interpellat pro nobis S excusatili Ie fons malitiae, hic fons bonitaristille autor mortis, hic vitae, adeo ex diametro si hi dissident Deus pacis dc deus irarum. Sequituri Honorifico patrem meum.Doctrina nimirum, miraculis, totam vita. Nesci ris,inquit, quia in his quae patris mei sunt, oportebat me esse Christus factus obediens patri usq; ad mortem,morrem aurem crucis.Vos inhonestactis me, pro infinitis meis in vos beneficiis, infinitas mihi rependendo iniurias. Sed ego non quaero gloriam meam. Patris mei est proprium,se quaerentes glorificare, Psalm. quadragesi mo nono: Eruam eum Sc glorificabo eisi,
psa Im. septuagesimoprimor Dilectio Dei honorabi Iis, Ecclesiast. primo: Timeti se, di continenti iustitiae, quasi mater honor, ficata obviabit, Ecclesiast. decimoquinto. Fidelis itaque est, ait saluator Sc meu depositum in illum diem seruare et quippe
qui iustitias iudicabit,& qui dicit, Mihi vi
tio. Hic discendum catholico, quomodo sese contra haereticoru calumnias habeati Petrus de seruatore ait primae cap. secun dorTradidit vindictam ei, qui iudicat i se . Praestet & hoc modo catholicus. vinecat in hono malum . Patientes estote,in
quit Iacobus, quoniam aduentus domini appropinquat. Praedicent alii nudam Ainanem fidem. Catho Iicus vero erudiar ad iustitia. Quod si hic ronchisonis scom malibus plurimis supprimetur, a iudicς
omnium domino propediem resuscitabi tur. Dicitem: Qui me cofessus fuerit corahominibus co fitebor 8c eu ego cora p3i meo coelesti. Per ignominia& hona famJ, ait Apostolus: ut seductores, S in verace
Non est discipulus maior domino. Si c0β
180쪽
sortes fuerimus iIlusionis, erimus etia consortes benedictionis. De honore Christi dicitur Ioannis x.Qui non honorat filiu, non honorat patrem qui misit eum. Item cap. . Qui a semetipso loquitur, gloria Propriam quaerit: qui autem quaeris gloriam eius qui mi fit ipsum, hic verax en, Niniustitia in illo non est.
sermonem meum seruauerit, mors tem non videbit in aeternum. Vox p Iane diuina. Veritas iusiuranduPraemittit, ut rem sacram animaduersa S.
O Christi clamentia, qui tantum thesau Bene hostibus il de suis denegat. Sed nouit Pastor oves, nouit sapieti a filios suos. Voluit soI iustitiae in tenebras huius mundi radios suos,non recipiendos Ioannis I.
immittere. Amen a me, ait, dico vobis. Primo autem hoc: Omnis qui seruat verbum meum, iniquitatem non faciet, cum nihil doceam pietati contrarium, re a virtute alienum. Secundor verbum meum seruaS, veritarem faciet: iustitiam si quidem Dei in veritate doceo. Tertio: Quisquis iram in hac luce ambulauerit, accipier henedi-.ctionem a patre meo,eritS cotisreS meu S, securus a morte secunda. Quarto: Tan tum abest ut vel Abraham veI Moses, eos qui sermonem meum non seruarit, eruar,
quod uterq; horum prscipuuSest accusa
tor eorum, qui sermonem meu negIigui, Luc. I S.Ioannis y. Obserua hic contra haereses,verbum seruare, non e Te solum credere. Proprietas vocabuli, opuS importati quanquam hic re alibi in scriptura cano Dica fidem semper praeuiam habeat. Vocabulum vero ipsum, Opus importare Vi des apud Poetam, dicentem: Dd patrii, seruate domu, seruate nepote. Hoc est, Ptegite, defendite, ducite,&c. Et simile Erasmicum habet:Simia, cum nec domu seruare possit more caniS, Nec onera gestare quemadmodu equus, nec arare sicut boues, parasitatur, ac risum mouet. Et hic seruare, quanquam ad bestiam re feratur,ocium excludit. Nam dc canti officium est, noctu omnia perlustrare, fures aut arcere, aut abigere, Interdiu quibusIi h et allatrare,dominum p cum domi tum foris defendere.vnde Sc aptissimo epitheto canes fidi dicuntur. Et nos voIumus domino Iesu sine opere fideles haberi Scri Prurae quin potius testimonia adducim cIn vereri testamento nullus scrupus habetur. Statim temporibus apostolo Be, quando gratia domini Iesu Qratuita praedicabatur, haereses subnascebantur. Sed contra
antiquissimam eam haeresin dicit saluator Matth. 39. Si vis ad Viram ingredi, serua mandata Dei. Cap. 23. Quodcunq; d:
T1nt vobis,seruate.28. Doce seS eos seruare Omnia quaecunq; ego praecepi vobis. Marci decimo:Haec omnia seruaui a Iuventute
mea. Si in locis hisce dc hoc genus intini tis a Ins, seruare est credere: quid est, quod hic apud Marcum io. tiarim sequitur:Vade,& vende uniuersa quae habes,dc da pauperibus Nun ild, secundum haereticos, ii des quo Sipsam eleemosynam eleuatet Dicut aliud esse verbum, aliud esse doctri nam.Verum hic Batim infert Christus, severbum patris seruare, quod certe no pGIest esse,credere. Quid em credat ipse De us Quis Christo nilo Dei,Dei fidem, qua non visa creduntur, tribuat Vide de hac re Senteriarum lib. b. distinctione 26. cap. 3 dist. IV. per rotum. V ides itaque, fer uare esse operari. Audi psal. ior. Et iustitia illius in filios filiorum, his qui seruant testamentum eius.Nunild dc hic, seruare est credere Si est, quid ergo est quod sequi tur, Et memores sunt mandatorum ipsi us ad faciendum ea Quis ausit hic dicere, feruare esse credere,cum scriptura tam distincte ad opus Urgeat Adeo nulla disciplina est sne praeceptis , ut etiam disci Plinae praecepta vocentur. Vnde quoties Christus dicit se verbum patris seruare, de praeceptis intelligendum est,fc e diuerso. Vide epistolam primam Ioannis, quae teste sancto Augustino,contra haeresin ea, de qua iam agimus, scripta est, cap. 2. Qui dicit,Noui eum,dc praecepta eius non ser uat: mendax est, Sc veritas in eo non est.
Quid hic aliud respondeat haeresiS,quam, Epistolam eam esse stramentitiam Chrysostomus dicit hic: Non solum fides hic intellive da est,sed vitae etia puritas. Theophylactus:Si quis sermonem meum ser uauerit, hoc est, si credendo, simul Sc vita habeat puram.Tunc enim quis vere tenet doctrina domini, qua do dc puram habet vitam. Nonnus Theologus Ec ide Poeta catholicus,omino ad opus referte hac maxime causa, cum bis habeatur hic c λίπω, quod vere facto custodio, significat.Adeo circunspecte oli in scripturam patres sunt
in te rpretati, cauentes,ne qua occasionern daret erra di prurietibus auribus homini hus. Nullus vetehe siue maximo timore ira tremore eam prouincia subiit. nostratib' hodie lusus est, tropis Ec schematibus no- Dis veritari catho Iicae illudere, quod in .P-phano iacunqr autore facere rio auderet. Se Qtur: Morte no videbit in aeternu. Metaphorica Iocutio e . Nemem morScorpo