장음표시 사용
151쪽
GEORG. VVICELII DE TEMPORE HOMILIAE.
mensa dominorum suorum. Tunc respondens Iesus, ait Iss KO muli efmagna est fides tua: sat tibi sicut vis. Et sanata est filia eiuSeX illa hora. INDUCTIO.
Vi quondam ethnici eramu8, dc consolationem prasentem,
i re gloriam ingetem nobis hici habem' proposita. Iudaeos hic
Tanquam indignos canes reliquit, concedens ad ethnicos. Simile fecit Paulus Act. 3.ubi dicit: Videntes turbas Iudaei, repleti sunt Σeso,dc contra dicebar his quae a Paulo dicebatur, cotradiceres Zc loquetes blasphemias. Tunc sumpta fidutia Paulus Barnabas dixerunt: obis oportebat primu Io qui sermone Dei. sed qm repellitis
illv,δc indignos vos iudicatis vita aeterna, ecce conuerrimur ad getes. sic ena nobis pcepit dAs. Audientes au i getes,gauis' suns, S glorificauerunt sermone d fit. Huc pertinet, qd Apostolus nono, decimo S undecimo ad Rom. docet. SaIuator noster in fines hosce,Tyri nimirum dc Sidonas,e ter ra Genezareth secessit. Fuit illa Iudaeae
parsi illuc cu peruenisset Christus, statim ab Hierusale aduolitabant scribae dc pharisaei,verbis veritatis quod Matthaeus in Q perioribus ostendit resistentes. Relictis itam oblocutoribus impiis Iudatis, ad gentes se contulici non ut illis euangelium regni de nunciaret, sed ut apud illas delitescens, praeluderet abiectioni Iud soru Sc vocatioigentiu .Hoc clare Marcu S ca . . adfirmat,
dicens:Ahiat in confinia Tyri dc Sidonis, Singressus domu, neminem voIuir scire, nec potuit latere.Et verba ipsi' DIuatoris hic apud Matthaeu satis sunt sara. Dicitidio sum missus nisi ad oves q pertersis,do mus Israel. Iuxta pIudiu hoc, Apsus qbus 'prius phthuit ne irent in vias gentiu , Mat. ro.)tande iussit ire in uniuer1um orbem, praedicare dc baptizare, Marc. l6. Nunc p-Iudium ipsum audiamus.
Et egressus inde Iesus ,secessit in partes Tyri Sc Sidonis.
Attendite,& prose 'ione hac imis sensibus recondite,Deo gratias agetes, qui eπethnicis ad ecclesia venistis. Iter hoc, quod Chrs hic describis habuisse,loguatq; adeo Iahoriosum fuit: qd in libeter nostri causa suscepit. Bonus pastor Sc estus anima he noserarum, in uno loco se diutius nunil deii nulla sed sedulo oppida, castella, pagos revicos peragrauit, docens,& quoscunq; curans infirmos. N5 hoc fecit tanq cor , id est,instabilis, neq; ut πλανης, id est, vagus,
nem vi id est, leuis, sed ut pastor N
e discopus bonus,Dei patris parens
Vnde dicit Lu. q. ad Caparna ense S, se de tinere voletes: Et aliiS cmirarihus oportet me euangelizare regnu Dei. Nemo phil6 sophos vituperat, P philosophiae gra tot climata seu terrarum tractus Peregre te transierin r. Nec ite negociat OribuScrebra pereorinatio eo hi vitio datur. Hi diuitias quaeriat, illi scientia Sc ingenua S artes diuiseriis Ionge pitantiores rVndiq; Uttaq; comendantur. Magis suscipiendus, ου Veriri aeter nas diuitias vitae aetern s thesau φ orbus suppeditare, sapientiam diuina tradere Oibus. Apostolos suos,ut alias semper, ita &hic comites habuit,veri episcopi dc boni pastoris illis forma tradens. Non 3pocryphon, sed αςεγ uepiscopon esse Oportet Dicitur 1. sit derintendens,Vt animabus suae si ei cree iiiii ditis prospiciat, curami earum agῖ t. i' iuo cst ergo i . Corinr.A. incertis Vagamur se- liiijdibus. Poterant Sc sese a post O Ii,quisque in d; 4su a casa,illatebrare: sed expulsi eos spiratus domini,nec inpropriis aedibus ante focum proprium eos latitare permisit. Evangeli. ca messis operarios requirit, Mat 9. Ioan. q. Ouis perdita,requirenda,l Oan. io. Bomvicarii Christi, quo M UO τηκορ descripsit
Lucas praedica bilis Christi vicarius, qui drcis 2.Corinth. II. Ter naufragium feci, noctem Sc diem in profundo egi, in itineribsaepe, in labore S molestia re fame dc siti,
in ieiuni is saepe, in frigore dc nuditate. Bonus vicarius, cuius itinerari u ut etiam exHpocryphis veritatis tectimonium is mamus conscripsit Clemens. Annas & Caiphas in suo sese frigidissimo marmore ocincuItent, synagogae priscae finis, S nouae s etae .lem em Iudaei hodie fideles esse pose sunt aurores. Noster Iesus cu ηs, quos suc cessores si hi praedestinauit, superintendes, gregum , suoru visitator sedulus esse VO luit. Atm utinam nostrates exemplum hoc studeant aemulari. Summus pontifex se Vi carium Christi seruum mi Christi seruorugaudet vocari. Repetitio cu pulchra, rumgrauiS. Nam vicarius proprie est semus seruorum, iuxta hoc Horatiar Sive vicarius est,il seruo paret ut est mos Vester,&c. Non inuidemus pontifici titulum illum tergeminae honestatis. Verum si vicarius est Christi, si seruus servorsi Christi quarς seruos Christi undiq; terrarum non visi tat Augustinus, Bernardus Ec alia p3 re ν
archiepiscopos quoq; apostolorum Cliri
152쪽
E angelistae noui epis aut egregiς, DiadIunt, aut caluismniatur.
sti vicarios Sc successores vocant: nec hanc illis honestissimam inuidemus conditio nem, sed dolemus S conquerimur, veritatem nomini abesse. Quid hic schismatice Corycee auscultas Non episcopos, etiam dystolos, abiectos, sed corre ros , Velim. Tu Iaicos statim e sutrina re taberna ad altare promoues, ordinem sacerdotalem sacramen tu negas, ab episcopis consecraridi partes aufers, atq; adeo omnem ecclesiam penitus demoliris: qua in re nihil mihi tecu. Canonibus lacris accesserim ego, malens vel scabiosum caput, ad coseruandam ecclesiae unitatem,perferre,il Nullum penitus habere. Tu vero in nostratiuocu Iis festucam videns, trabem in tuo ocu Io non consideras. Nulla fame Sc uti,nuIIo ieiunio dc frigore adhuc probatu S eS. Immo contrarijs vitiis luxuriae 8c voluptatum insignis existis. Neq; tui capitis periculo per mare Sc aridam in arenam prosi- Iis: sed nouus Annas atq; Caiphas, nouae synagogae capur,te in aulico frigore incIudis, re canum more vItra sepem viatoreSalla trans quoscunq; , totum orbem irre quietas. Sperandum est, nostrates Prope die e graui sopore excita roS, strenuos fore. Au Rustinum siquidem Sc Hieronymia,
quo S Tu reqciS,audiunt. Spe S ergo est, pro-Pediem magis eos fore sedulo S. Tu cur rem, non missus grauiori te damnationi
implicas. Haec de Christi profectione. Tyrus eo tempore adhuc emporium fuit Phoeniciae celebre , maritima ciuitas antiqua, Iudaeis Zoe vocata. Saepiuscule
quod Esaias, Hieremias Sc Ezechies illi
praedixerunt de uastata,rursuS tamen, propter situm ciuitati tantae congruum,reis cta. In regione ea sunt Carmelus S Liba nuS,thuriferi. Hic purpurae color nobili Ur,Purpurarum cs Venatus. Autor est Stra
ho lib. 36. Origenes, priscus ille ecclesiae doctor, ibi sepultus fertur, re Caesar Frede ricus Barbarossa. In hac urbe Paulu Chri ston docuisse vides, Acto. M. In huius Ur his confinio sunt Sarepta, de qua Luc. q. Item Berytus, quae hodie dicitur Barutus S Bihlus. Ex hac urbe siue regione Carthago est nata. Sidon quom in Phoenicia est sita. Vnde Dido Carthaginis condi γtor, non solum Phoenissa, sed & Sidonia dicitur. Vnde hoc extat poetae: Hic temptu Iunoni ingens Sidonia Dido Condebar.
Et Carthaetinenses dicuntur Tyrii, tu ta iIIudi TrosTyrius m mihi nuIIo discrimine aget. Tyrus Zc Sidon fere in Biblicis literis ma
nicia etia pdicaveru t Christon ap n Act. i I. Et ecce mulier Cananaea a sinibus
illis egressa, clamauit, diccns: isti rere mei domine fili David: Filia
In coIliminium hocce terre gentium Sc Iudaeorsi,sortis N eptatim Sc A1er, cum se dem faustum intulisset dominus et ecce ibi mulier se offert domino obuia. In rem Plia sanctum urbis Augustae, illi Intrare DS nofuit salutem ibi quesitu. Perpetuo igitur Ferhmet, nisi dominus venies, sua illi gratiam attulisset Cananaea dicitur haec mulier, gade reIiquiis Cananaeoru superfuit,misera hilis propaginis miseru virgultu. R e Ii quis eius gentis adhuc superfuerunt, vestriora aliter, si de illis dicit sanctus Hilarius,Nomen tantu si1 ne patria sede circunferentes. Terram ipsam Israel omne possedit, a I De sue in certas sortes distributam. Terra haec dicta est Canaan a Cain filio Nohe mi,Genealo. De hac terra dicit David psalmo ioc.Tibi dabo terram Canaan. Item Psalmo I34. S c. Marcus muliercula hanc Vocat Graecam, genere Syrophoenissam. Syrophoenix dicitur ora maritima Syris, circa Euphraten, cuius pars est Idumaea cicIudaea. Summa: Ethnica fuit mulier, de Re- te Canaan. Haec Graecu Ia, teste Marco, audiuit de Iesu, eius nomen imbibit aliribus auidis, medico opus habens.Animi tempestate misere iactabatur, teste Marco. Mentis istam proceIIa Matthaeus una cum oratione paucis describit in haec ver hae Miserere mei domine fili Dauidi filia
mea male a daemonio vexa Iur. Oratio ornatissime digesta. Primo misericordia Dei profitetur, quod dc Dauid identidem facit, orans. Et quis precaretur,nisi Dei credat misericorclia VIus dicam. Quis precari aut auderet, aut posset,nisi de misericordia Dei confidat Et quis est, qui misericordia Dei non indiage a C Quotidie,quantu ad corpus Ec quantum ad anima, nos Dei cIementia opus hahere ipsi videmus:quare ergo Deu subin de no imploramus. Scitis sine dubio hoc faeto esse opus. Vnu ergo adhuc vobis est nec effarium: nempe ut idipsum quod scitis vobis eme salutare, praestetis.Cananaea haec imp Iorat,dc quod vult obtinet. Orata ute spiritus domini instinetu, adeo ornare Sc scite,ut nihil supra. Filiu Dei re versi homine propiciatorium adorat. Deitatis confessio reIucet ex hoc quod dicit, DominerHebraice, Adonat. Homine cofitetur, dicens: fili David. IIIum ipsissima esse mi sericordiam non ignorat,nec item igno rat illa omne posse:vnde eu in tanto metist 2 turbi
153쪽
turbine inuocat. Non pro se, sed pro nata Preca .hoc natura iubet.Et sici eius natae aeque horrendum accidere possit; Μaledictus satan in Syria plus solito tunc miseros infestabat. sensit enim suam potestate iam iam casuram.Nouit fortiorem super uenisse, nouit sibi abreptum iri iure, quod ipse mala fraude rapuit.Heu mihi, quan
disse Iegitur Matth. . 8.17.N IIcceps per omnes euangelistas. Ludus rucdiaboli est proprius.haec eius unica voluptas. Nam nisi quid noceat, iamdudum Diabolus mortuus esset. Recte eum Basilius vocat san- misanthropon, id est,osorem hominum. thropos Sanctus Augustinus ostendit , hostem
'i boim eum antiquum, etiam mortales saepenu Dilax mero ratione siue mente priuare,Vt ijs randem cum anima dc corpore potiatur.Vn de tot horrenda vocabula, mania,Phrenesis paraphrosyna: hinc phanaticus error, delirium Sc ira Dianae. Quanuis tum daemonizomeni plurimum a domino curarentur,non cessauit tamen Σabulus homines vexare, quod Actuum decimo videre est. Unde re in ecclesiae exordio de energumenis & daemoniacis multa leguntur. Vicit tamen ecclesia,& malum hoc ma sna parte sustulit.Nunc cum rursum tot Iareatos, tot fatuos infatuatos& spathi cos videamus,cerrum indicium habemus, fidem defectione laborare,eccla fiami nutare Dabitur illi propediem spiritus orandi,& salua erit. PuelluIa haec,de qua hic agitur, forte ita a daemonio est flagellata, ut ille,de quo Iegirur Luc.8. .&c.
Plurimis, Sc hs grauissimis, causis ra
cuit. Primo,ut ostederet crimen idolola triae coelesti patri supra omnia alia crimina esse aduersum,Romasi.I.Dein etiam tacuit,ne daret Iudaeis occasionem calumnuandi.Nasi statim respondisset,dicere poterant , dissimulatorem esse idololatriae criminis,quod undiq; in lege horrendum ostenditur. Tertio voluit hoc, quod suis
praescripsit discipulis, ipse primo praestare.Nihil docuit,quod non primo fecerit. Dixit suis:In vias gentium ne tueritis, hoc ipsum quoque exemplo suo ratificandum duxit.Insuper voluit,vt dc sua ethnicis impietas manifestaretur. Denim voluit fide huius mulieris, quam illam de se concepisse nouit, cantatam. Est locus respondendi, Et indignis omnino non respondendii, iuxta Salomonem dc Iesum Sira c. Ad tempus hic dominus responsionem distulit,ut
Decius mulieris penitus ab omni idolola.
tria expiaret.Afflixit animu mulieriS,meis dendi peritus medicus. Voluit mulieremae are,ut malum inueterarum,quoci ra-ἴχes suas altius egit,Penatus exureret. Anti: Caioliae Pilato re Herodi,tanquam in
hus margaritas proiicere non eXPediat.
I Velit hac de re legat Ambrosium lib.
Et accedentes discipuli eius, roisgabant eum, dicentes: Dimitte ea, quia clamat post nos.
Quot capita,tot sensus.Quisq; hic pro
suo affectu discipulorum interprecatione accipit.Verba ipsa apostolora,certe miserationem sonant re intercessione. Myste rium forte quare dominus erga mulierem inclementior solito se gesserit,ignorabatutamen magna fidutia rogitabanr,certo hi persuadentes,exorari dominum pollea Adde dc fidutiam mulieris in Chrisso
animaduerterunt. Denim etiam lamenta hilema Iu audierunt mulierem pIaniuS d mino exponere,secundum Marcum,ante orationersecundu Μatthsu,inter Orandv.
Hic alia videmus causam,quare dominus muIieri non respondericinempe,ut disci puloru affectu ad misericordia excIIare dc eoru quoq; gloria promoueret. Omnia haec nostri causa. Intercesso sanctoru assmeriti ratione pertinet.Domine,inquiur, Ecce secuti sumuste,quid erit nobis prae
nin Respondet,vita aeterni accipietis:Ω- debitis iudicantes et quodcunm petieriri
hoc faciam. super omia bona mea vos constituam Sc.Pulchrn est,quod Beda hic dicit, Christu ad intercedendii pro muliere, prouocasse.Hilarius quoq; Ec Theophylactus intercessione a 'ostoloν hic euincur.
Theophylacti verh sunt:Obserua in Iicersancti orent pro nobis,sicut pro illa apo'
stoli,attamen nos pro nobis petetes,ma gis audimur. Vt exaudiamur,necessum est ut nos dignos qui exaudiamur,exhibeamus. Hieronymus in Ezechielem ostedir, impios nequid qua sanctoν intercessione peteressorma intercessionis apostolorum pro Cananae Beda talem adsignatrora' mus te domine misericors miserator, pa tiens Zc muItae bonitatis, dimitte ea,quia clamitat post nos.Remitte noxam largire
gratia, quaerit ardenter 8c humiliter L fragia nostr5.Si haereticus V igilatius,Arerianus ille, hic dixerit hi scriptura nos certos
154쪽
DOMINICA II. Q U ADR A GESI MAE. ας
tos facit, sanctoν intercessionem dominoe me grata,nobisi commoda: Respondeo, hic:Quia dominus muIierem non satim exauctiuit, ut hanc apostoloru pioru piam
eliceret interprecationem: Sc synagogam alibi no repraehedit pro ceturione Orante.
Vigilatista frater, crede mihi, oratione Sintercessio e opus e e viatoribus in polluta via ambulantibus, ut re sanet Oht tri uphan rium gloria,S nostra nobis miseria manifestetur. Et quo ore tu canis subinde ad vomitu rediens, sus in peccatoria volutabro te statim sine intercessione putas exoraturu iratu lihi Deli, cu apostolus Paulus sanctissimus ille dc Deo charissim' apostolus, vas electionis, eccIesiam exhortari non duhitauerit,ne Deum pro se cesset orare. Lucas quoq; restatur, apostoloru Principem
per ecclesiae intercessionem e carcere libe ratum Sanctus Iacobus admonet, vi mu- Intercessi Iuo alii pro alias oremus.Vigi Iantista Vuione diuo cle fisanctoruintercessione rider,a sanctoria pro I communione prorsus a Iienus. Verbum
bis negηt domini manet in aeternu, non quia sanetiit rςxici impassibiles, ait S. Bernardus ergo S in 'compassibiles. Rogant discipuli, dicentes:
Eum σν, hoc est, absolve, si a clamat post
nos,verbis, quiS Vel DXa commouerentur.
Hoc apostoloru απολύσομ , id est, absolve, haudquaqua tale est, quale, Dimitte ea, Helisei A. Reg. 4. Attende verecundia apostoloru. Non dicunt,ence diabolum, fana muIieris filiam, dcc. Sed submissi, clamorem
mulieris causantur, pro misera rogitat, dicentes: Absolue miseram, dimitte ex te pendenter certi de domini clementia, qui nec mulieris oratione, nec eoru intercessione cassam sit relicturus. SinitIi reuerentia virtutu instar filio suo dixit: Vinsi non habet. Adde Φ fidem muIieris veI ex hoc aposto-Ii de praehenderant, . filiam sua non adduxit secu,ut illi manu imponeret, Sc simili alia ratione illi mederetur di sed soli Dei nutui fidens, filiam domi reliquit. Vnde certo sibi persuaserunt, dominu fidem ea qua alioqui semper probare so Ieat con
temptim non relicturu . Sequitur:
Ipse autem respondens, ait: lNon sum ad oves, quae perie
Clipysi . Mirii, si etiam dominus apossolis suisSγrophoe respondere esset dedignatus. Ipsi, ipsi in
Dissae non quam erant quibus respondere voluit. Etrriderit. quid nos Iaboramus in excogitandis causis, quare dominus Graecu Iar non responderar, cuipia saluator causam eius rei ipse reddat Dicere uti It: Quando, ubi, cui re
spondeam,scio :Nihil sine causa facio mei
discipuli.Noueritis me ethnicis immunis dis frue Syri,siue Poeni, siue Graeci, siue Cananae i sint, missum non esse nessi promis sum. Vnde re vos admonui, ne in vias gentium pedem inferatis.Est tempus, quando dc illa ovis, quae ex Israelitico Erege non est, ad ovile reducatur. Hoc tempus iam racens ad umbro. Attende hic pie catholice, Christu suis partibus in Iudaea strenue in Bitisse. Iudaei vero soIius Mosis, corra Mosen,& non Christi discipuIi esse volueriit. Ioan .9.Vnde suapte culpa una re Mosen&Christon perdiderur,2. Corinr.3. Christus circuncisionis minister ad tempus ense tulit, Roman. is. Nihil, quod facere de
huit, omisit, Esaiae s.Sed quia Iudaei Chri-1tum noluerunt recipere, sed magis execrabantur, suspendentes cruci,post resurrectionem sua in cinium adscendens, iussit discipulis gratiam euangelii palam etiam in
exteras nationeS omni creaturae admini
serare. Nihil ergo nuc Iudaei, quod de Chrino queri tentur,habent. Neq; em unquam Graecis praedicauit, extra Iudaeam pedem nunqua mouit, Aegyptii non vidit, Indos non visitauit. In Palaestina Asiae prouincia se semper continuir, Oppidatim perdius Scpernox praedicans re curans. Aphricae dc Europae fines nunqua attigit.Iudaea itaqῖ,
quonia Christon, que propriii habuit, facti diuit, suae sibi damnationis causa existit. Obserua,notanter hic dici ad perditas
as, quo loco status synagogae tepore Chri Ii; status ni fuerit.Erat Israel tum similis ovibus er f it taerantibus, Matth. 9.Marc. I. Personari pa- Christi. stores multi erant,pontifices duo, sacerdotum principes multi, grex infinitus, lupi
rapaces,sures re latrones omnes. Matth. V. 23. Lucae lo. Ioan.IO. c. Quod si tuncis status fuit synagogae, heu miseram gentem, qua nunc sperant O IutenUOIim cum necdum annis septuaginta una in captiui tale Babylonica detinerentur,cu prophe tas adhuc complures habere nr,censum tribuum, gradus re lineas cognationum,non sine magna molestia inuenire poterant, ignis diurnus non minori cura rursus in Auentus. Quid, quod etiam in regni ipsius fore Deuteronomion est neglectum uncin uniuersum abducti orbem,post tot se cula prophetis destiruti,sese sperant ad regnum funditus devastatum, reuersuroS: qui etiam longe ante Christum, in ipsa rerra Canaan templum dc altare habentes,
prophetis orbi, tanquarn palantes Oue misere errauerunt Dederunt in escam
Christi fel, unde mensa eorum ipsis factae R in laqueum psal. 68. Nos ergo, quoS BOnus pastor adhuc non ex illo grege ha
155쪽
GEORG. V V1 υides ritum huit tonsas errantes,ablata maceria mimi citiae adduxit,&vnu ovile fecit. Quoniam exaudit pauperes dominus,& vinctos Iuos
Mon despexit. Ibidem,ec Maras.Ioariclo Acr. l. Domus Israel,est familia Israel. Sic dc domus Iacob dicitur Luc. 2.Nunc clo mus illa prorsus desert nec est 1 1n ta hernaculis eorum inhabitet,nisi struthio, onocrotalus, cetauri S lamis psal .eodem dc ED.34. Sopho.2.Nunc de Vera spirituali atq; adeo aeterna domo, dicit Deus saluam faciet Sion, S aedificabuntur civitates Iudae.psal.eode. Et David spir1tu ese sit minimus esse in hac domo,ci habitarem tabernaculis larronia. Praeliidium eius rei nonnihil in praecedentibus audiuimus,pIura in sequentibus audiemuS.
At illa venit,ta adorauit eum di
cens: Domine,adiuva me. Paulo ante post Christon Sc apostolos
clamitabat, anxieratu elena, misera muliercula r nunc accedit θc adorat, vultui se Christi offeres,infracto animo fortis mulier.Fides fidutiam peperit, necessitas impulit, discipulorum intercessio allexit.Accediti laq3,δc adorat. Signis diuino cultui
datis fidem suam declarat. Dominum Iesum confessa,confessione debito ritu pro sequitur. Non deficit, immo statim n'exaudita,inualescit.Nihil orationi demit,sed multum addit. Clamabat, serere meit Ox-dέ nunc adorat, dicens, Adiuva me.V idete N p Qbς, attendite exemplum doctrinae euangeli cae,quam de orationis veritate saepius auditiis.Fide constanter& improbe orare tu hemur. Postulet fidelis cum fidutia, nihil haesitans.Nam qui haesitat, is similis est fluctui maris,qui ventis agitur,re impetu ra- Pitur. Neque enim existimet homo ille se quidqua accepturum a domino,Iacob. I. Improbae ec fideIis orationis exemplum hoc loco accipite.Nec pigeat vos Cana
naeam magistram assumere, cuius animam
fides purgauit,& qua spiritus sanctus magistram nobis praedestinauit. Nam dc di
uina sapientia monet, ut etiam e formica exemptu sedulitatis petamus.Caecus quo' mille Luc. I 8mos rectam per viam certo duxerit exemplo. Si vero magis placet ex emplum apostolorum,age artende Apo-Rolum ter orantem. Obserua quid illi do minus respodeat: Suffcit tibi gratia mea. Virtus in infirmitate perficitur. Oporternos semper orare,& no orando deficere. Cportet nos orationi instare exepIo Graeculae mulierculis.Diceres muliere eam in
synagoga educatam,hymnos δc psalmos
memoriter tenere.Nunc cu euangelistae dicant Cananaeam esse, Graeculam esse,& gen e Surophoenissam, Videli sipiritum Dei ciui in Psal mista orar,re hic m hac viragi-
Christon deprecari. Iisdem siquid E
rationa dominicam orare. Vnum coris Duq omnes fideles sumus in Christo. Ora
inus iis, alius pro alio.Sic dc mulier filiae mictionem corde materno P semisces hen xora an de:quod sequeria ost ut
Qui respondens,ait: Non esst bonum sumere panem filiorum ita i me
tere canibus. Sui similis Christus non esse non potest trex nimirum mansues a S N pauper, sacerdos magnus,affectu infirmitatum nostrarum compatienS, Zachar.9. Hebrae.q. Aznus Dei omni u clementissimuS,IOan.I. Aloca. 6.T. q. in1P.2Ι.Ρspondet mu- Iieri,u prius tacuit.Resposio eius monet,
ut e finibus malorum exeamus:quia mu- Σ Iieri, quae exiit,respondet. ψ.Conuem mini ad me ait,& ego conuertar ad VOS.
Verhora suorsi memor, conuertit se ergo ad muliere eam,quae de finthus illis egre lilfuit.Recedite,exite de medio eorum popule meus, ED .st.Exite de illa populus me uS,Apoca. 38.Sed quo concedendum. Noad fastidiosos Iudaeos,clamante Templadni,Templum diti.Non ad negociatores Corban erigetes: sed ad benignissimi magistri benignos discipulos,ad pauperrime
regis pauperes oeconomos,nihil habῆtes,
respondebit Christus.Porro medicus salutis ille, quod mordeat,vinu una cu oleo habet.Qui ergo curari vis,sustineat. Qui credit,ne festinet.Non est consultum,air, sumere panem fiIiorum,& mittere eum canibus Ecce tibi acerbum vinu una cum te
ni oleo.Immo responsio nihil acerbi hahet,sed purii est oleum:verba asperitatem vini referunt. Non dicit:Quid ethnicis N Iudaeis Sed,non decet pane defraudari fi liosn eo canes alere.Doerrina magnali O-rum Dei,non a filiis auferenda. Oleu hoc estrethnici tatis mysterijs in suo errore nosunt perpetuandi.Oleum S hoc est: Qua,
rogo,veritatem ethnici mendacio no commutauerunt Philosophi potentiam crea toris atomis leuiusculis referunt accepta,
poets Prometheo fabuloso: Nohemii Deucalione Sc Pyrrha mutauerunt. Quin re suarum Sibyllaru vaticinia ad deos huius seculi detorserui.Quale est hoc Maronis
156쪽
V Itima Cum ei venit ia carmini Saeras, Magnus ab integro seculo ν nascis ordo. Hac Cumanae Sibyllae prophetiam de Chro, vates ille insignis adulatorrue Pol Iionis filio accipit, dicen Set Tela deo decus hoc aeui, te cola Ie inibit Pollio,& incipies magni Fcedere meses. Fropter Melampodas eos restro ras dominus in parabolis fere loquitur. Etia hic parabolicos dicit: Non est bonum sume xe pane filiorum, Sc mittere canthus. Atildiuina sapientia aptissimas nouit similitudines, east loco suo apte nouit proferre. Mulier nac gnomen prima statim fro te intellexit. Sapientia Dei sapientiae liliis approbatur. filii lucis Sc fili j tenebrarum, non obscuro differunt discrimine Gen. 6. 2. Para. 3. De filiis Dei habes Psalm. 28 Si. Sap. s.De filiis Belial dicit Esa. ca. Filios enutrivi dc exaltavi, ipsi vero despexerunt me.In nouo restamento clarius de hac re agitur. Summa: Iudaei habentes legem SProphetas, cultum dc re Iigionem, ac per hoc nae reditatem omnium thesaurorum Dei, erant fili j Dei,Deute. i . Psal. 81. Sed fili j illi Oiparentem Deum spreuerus.ltasa. . IO. Vnde tandem suapte culpa e filiis mcaneS abierunt, P I 2I.s S. Contra, ethnici
qui tunc canes erant, nunc facti sunt liiij. Canes tunc dicebantur et linici, propter omnigenam immunditiam fastus Zc voluptatum. Receptum fuit in synagoga, ut Iudaei eos, quoS co uiciari siue seu emer ar
to haeretici Sc flagitiosi quicu ii vocantur
tri 2. Apoca. 22. Increpatoria haec Christi verba, salutaria fuerunt mulieri Cananss. Sunt Zc etiamnum quibuscunq; electis sa Iuberrima, obstinatis vero, qua nuis non salubria, non tamen incongrua. Patris est,nIios arguere, asinos re bestias pro eorum culpa vocaret si quis alias iratus, statri suo racha dixerit,reuS erit gehennae. Horren dum dictu, quam scateant haec nostra tempora calumniis. Euangelici nostrates quid per Deum aliud crepant, quam papisiicos asinos,buba Ios S bisontas Nulli parcunt Personae, nulli ordini: nec verbis fallem Ecpublicis scriptis ita insanire sunt conten ti, nisi etiam propuaiosis picturis Germaniam Oppleant. Summum Pontificem leonem,lupum,Vulpem, draconem dc diabolum: alium cochleam, alium porcia, alium felem, alium plaudum delineari tradisummae adscribunt pietati. Si vero aliqui S c a tholicorum, veteris S paternae re Iigionis cultor Sc assertor, illos unico verbulo asserius alloquatur:hone Deu S, quantis su munant minis Ualde ergo illis rimendu est, ne paternae correptioniS impatiente S, magis arm magis in suo atro re, instar sepiar, sese illatebrent, aeternae Victimae morsiS4Beata nostra Cananaea, quae sustinuit in crepationemn percepit consolationem.
At illa dixit: Elia domine: nam Sc catelli edunt de miciS, quae cassdunt de mensa dominorum suo
Nescias ex eventu haec verba sint pro lata:quale est illud 3. Regum 2 O. Vhi re Ris Syriae serui, verba regis Achab in salu rem sui regis arripuerunt. Dicunt illi rega Israel Seruus iuus Benadab dicit: Viuar, oro te, anima mea. Et ille ait:Si adhuc vi uit,frater meus est. Quod acceperunt viri illi pro omine,& continuo rapuer ut Ver bum hoc ex ore regis,atq; dixerunt: Fra ter tuu 8 Benadab vivit. Nescias an Graeca mulier hic quoque in verba saluatoriS re spondeat, an magis alia aliqua figura dc schemate utatur. Verha ipsa sane ab lotu tam aliquam dialecticam spirat. Quis hic anaphoram no vide acquis epanodon hic esse neger Sed unde afflictae mulierculae ea dialectica Certum est homines in huiusmodi mentis angore posito S, etiam Oh mutescere prorsus. Sed pneuma almudatos Ec verba. Ait ergo saluator: Nolite p- meditari quid loquamini Sc. Hoc magi siro formante verba, mulier dicit: Recte filiis solis,iuxta verbum tuum fili David,
domine clementissime mi, panis vitae re seruatur.Non ergo Iudaeis dominis meis eam felicitatem invideo. Sed dc Deus ot
paren S, creator omnium,mens uniuersitaris,lilia agri vestit,voIucres coeli nutrit,pullis* coruorum escam suppeditat. Eius patris nutu,catuli hominum ministerio sunt dati:vnde fit,ut micis iis, quae de domino rum mesa cadur,vescatur.Catula itaq; dc ego, idololatra,Dei nescia, creatoris mei nutu defero Dei filiis, satis me beata reputans,si saltem minutissima fragmenta, a Ii
herorum mesa cadetia, accepero. EpuIe Ut
domini mei filii Dei opipara dc pinguia
ora. saltem famelicae mihi annue hoc col Iigere qd negligentia puer 81 cum analectis alioqui perit. Grande admodu conuiuium filiis suis fons pietatis pparauit, apeparatu magno Oia nitent. Tanta dni mei liberalitas,dc fi Ihs dc catulis, cui pro sua conditione satisfaciet, ut de plenitudinediai mei accipiant omnes. Bona oratio, quam etiam Probat domini sententia.
157쪽
GEORG. VVICE LII DE Tunc responclans Iesus, ait illi.O mulier imagna est fides tua: fiat lini
Melior est finis orationis principio.
Qui perseuerauerit usq; ad fine, saluta S eris. NOS Vr ut mali simus, tamen improbita erogantium saepenumero victi, hora a uasa elargimur. MuIto magis pater c te oratione delinitur feruenti. Si quis uper' hus,statimno exauditus,recedit refro, uo hoc ma Io fecerit. Naaman Syrus iIle luc- censebat Heliseo,q, ab eo iuxta aulae pomo Dam, cui assueuit, non fuisset excestus, A. Regum quinto. Sed cum suorum consilio
obsequeretur, Sc remissa superbiae critia, se domini verbo humiliaret,a Ie praeditia statim mundabatur. Sic Zc DOS nili sub potenti Dei manu humiIiemur,nunquam exaltabimur. Attende hic Christon mulieris ridem commendare. O mulier, inquit,magna est fides tua:fiat tibi sicut vis. Quaenam rides hic attendenda Suae ipsius nuditatis agnitio,Dei henignitatis certa persuasio, u73 rigabilis fidutiae oratio, oris c Iara confesso &e.Talem fidem scriptura vhi pro Bat,talem nobis ubique proponi Ialem a nobis exigit.Haec est cordis purifcatio, haec est illa iustitia,sine qua operum iustitia omnis,nuIIa,immo etiam peccamin8sa,estre pannus menstruatae. Propter hac Apostolus Philippen.3. omia detrimenta arbitrabatur, ut Christon possidere posset:& inueniretur in illo,non habens iustitiam quae ex lege est,sed eam quae est ex li
de Iesu Christiaustitia siquidem legis siue
humana, non potest iuxta conscientiam perfectum facere seruientem, Hebrae. nΟ-NO. Μalum ecclesiasten agit,qui hanc tu stitiam popuIo fideli sedulo non inculcat, eam omniti spiritualium superstrueturaruponens fundamentum.Nihil sapit evan gelii, qui hanc iustitiam non intelIigit. Non templi,non arcae, non terrae Palaesti nae, Non ciuitatis fanetae,sed beneficio san guinis Christi, ea nobis gratis datur iusti ria,ne quis glorietur nisi in Deo. Hoc est praedicare remissionem peccatoru in nomine Iesu. Qui no Μosis,sed Christi praeco esse velit, de hac fide Iegat Ambrosium de vocatione gentium, Iibri primi capite
Oetauo,Pelagianos confutantem,S ostendentem iustitiam eam,Dei in nobis esse donum. Idem docet Hieronymus,Augusti
nus, Gregorius, Hilarius, dc omes ordinea primitiua ecclesia usque ad posteriore. Vide Birnardum in sermone de festo An nunciationis Mariae.Vide Hugonem car
dinalem usque ad alios eius traducis catholicos huius nostrae tempestatiS. Sed ad Cananaea redeamuS. Credidit Deum filiu David Iesum, credidit misericordem, credidit potentem. Hanc tantam fidem ut nobis faceret commendatiorem, mulieri statim non respondit.V oluit ut nisdem ea clarioribus subinde Sc clarioribus verbis pserat in mediu. Sermo, cordiS est nucius.Cordis abundantiam cor eructata Marcus oris professione magi S commemorat cap. . ubi haec Christi verba recenset : Propter istu sermone, Vade,exηt σ3emoniu a filia tua. Matthsus fide cordis magis delineat.Verba euangelistaria Variant, sed unius rei sensum locupletiorem Cc 1I- lustriorem efficiunt. Gratia domino Deo, qui tanta mysteria nobis per eum Re Iista rum suoru diligentiam ostendere digna tus est.Ea de gratia immensa sua annuat,ut illi digne in tanta luce ambulemuS.Voca rio gentiu,reprobatio Iudae orii, in muli re cananaea satis est designata. , Η eiecta sunt Iudaei,eIecii ethnici. Sed& Deus eos Oleae,Vnde eiecti sunt, rursus inserere potest:& nos, si in solascamus,rehcere. Sanat ergo,peccatum caueamus,ne quid nobis deterius contingar.
Et sanata est silia eius ex illa hos
Haec est summa huius Iectionis.Beatitudo est finis nostrae religionis.Haec othia in verbo existunt. V ectu est ipsa nostra hea titudo Verbu est efficax dc operatorium a angeloru cibus est verbii. O clemetissimuChristu, fiat tibi inquit sicut vis.Non dicis,liberetur filia tua:sed, fiat tibi sicut vis. Attende,filiae fidem matris venisse auxilio. Sic dc centurionis fide, eius seruaba tur puer, Μ atth. octauo. Attendit S Iesus fidem illorum, qui sibi para Iyticu iacente in Iecto obtulerui.Τanta virtus fidei. Tanta virtus verbi, quod nobis Iesum annun ciat. Haec domin' declaraturus, dicit mulieri r Fiat tibi sicut vis. Filiae sanitatem voluit, sanitatem fi Iiae matris voIuntas obtinuit. Imperat virtus, seruit effectus. Sed pilis putas ociosam esse fidem eam mulieris: ros putas opera ex hac fide manantia inmun is nobida esse dc inferni meritoria Absit. Mu- ocios. Iter procul dubio sanctificata, adhuc plus sanctificari studuit. Statuas suae gentis, penates dc Iares proprios, tanquam spe ctra, deinceps fugit. domino Deo Israel, Messiae Iesu filio David eno suo vovi I,V
taq; sua illi reddidit, eius gloria summa di ligentia libere pdicauit. Fieri em nequiti
158쪽
ut ea quae vidimus Sc scimus,rio testemur. Credidi, inquit, propterea loquutus sum,PDI. Us. 2.Corinti. . Haec ,charissimi, est mutatio dexterae excelsi, quae repente e la trone ut Beda dicit facit confessorem,ex Saulo Paulum, ex praedone prs conem, e hoste testem,qus etiam ex mensario facit euangelistam Zc apostoIum Matthaeum Levi, qua etiam ex lapidibus filη Ahra ham emciuntur. Haec item dextera impudicam catula Syrophoenissam, in ovem mutauit IsraeIiticam. Nos quoque caneS
eramus,nunc eadem dextera Dei facti sumus oves. Superest ut Ouinam simplicita tem referamus, ne venieS malignus,& acl-
ductis secum septe nequissimis spectris, domum unde eiectus est, repetat, faciat Snouissima mala peiora prioribus. Tasum malum benignissimus Iesus filius David,
dominus noster, nobiS auertar, Ame. Do
mino hic nostro David filio, sit laus dc gloria eadem cum patre re spiritu sancto in
ieiunii tertia, Euangelium Luc. XI. Esus erat ericiens daemon ium-illud erat mutum. Et cum eiecisset daemonium, loquutus est mutus es admiratae sunt turσbar. Quidam autem ex eis dixerunt: In Beelzebub principedaemoniorum esscit daemonia. Et ali j tentantes,signia de coelo quaerebant ab eo. Ipse autem ut vidit cogitationes eorum, dixit eis: Ome regnum in se ipsum diuisum desolabitur,& domus supra domum cadet Si autem Sc satanas in seipsum diuisus est quomodo stabit regnum eius, quia dicitis in Beelzebub me eqcere daemoniarSi autem ego in Heelet Bubericio daemonia filii vestri in quo e iciuntet Ideo ipsi iudices Vestrierunt. Porro si in digito Dei eqcio daemonia,profecto peruenit ad vos regnum Dei. Cum fortis armatus custodit atrium suum,in pace sunt ea quς possidet. Si aute sortior eo superueniens, vicerit eum: uniuersa arma eius aufert in quibus confidebat, Sc spolia eius disti buit. Qui non est mecum, contra me est:& qui non colligit mecum,dispergit. Cum immundus spio ritus exierit de homine, ambulat per loca inaquosa,quaerens requiem:&non inueniens, dicit: Reuertar in domum meam Vnde exivi. Et cum venerit,inuenit eam scopis mundatam,ta ornatam. Tunc vadit, M adsumit seoptem alios spiritus secum,nequiores ser& ingress ,habitant ibi. Et fiuino Dissima hominis illius, peiora prioribus. Faetiam est aut,cum haec diceret, extollens vocem quaedam mulier de turba, dixit illi: Beatus veter qui te
portauit, M ubera quae suxisti. At ille dixit: Quinimo, beati qui audiunt
lubria praecepta,datur nobs hic exep Ium,hIasphemiae Dei Sc veritaris cathoIics violentiis semper resistendum esset utcunque interim nostras iniurias aequo animo feramus. Nemo hic suam excusare poterit in fantiam.Si disertus no fueris fi Anathori
verdum tael, cultori iunt illud.
Dei in nonro mendacio elu.eescit.
sens miraculum eiecti daemo nsscinde luculentissimum testi monium veritatis enatum est. Mericas semper vincit, etiam cum iudi Catur. Diceret quis,feliciter semper Iouis cadere taxillos,re ex moribus pessimis se
re optimas Ieges natas. Inter alia multa faus
159쪽
Christus Ioan. 8. non exquisitae lacundiae magna Oratione, sed simplici Iaconismo usus rndit: Ego daemon tu non habeo,sed cohonesto p rem meu,oc vos ignominia
affecistis me.Ego aut non quoo rora/mmearest qui quaerat, re indicet. Sic bc tu videris veritate in discrimen venisse,vel stem contra mendaces clIc,Non est verum, Ego non creda, Ego non exibo.Hic sal
Ior maiori apologia os obturat Nephemi S.Crepat& ringat wnagog conuiciorum certe horrendo N est cometa, quod quentia abunde docent,
Iesus erat eiiciens daemonium, N. illud erat mutum. Et cum eiecisset daemonium, loquutus est mutus,ta admiratae sunt turbae.
Clementiae Dei opus praeciarum .iama optatius misero contingere poterat,msI VIa malletni S immundi spus 1nfestatione assereretur Infensus il Ie humano generispus, miseria excaecauit,surdu re mutum tecit atar adeo sensibus omnibus priuatiat.
Quid enim gustus Stactus affecto Quis
dubitauerit mortem tali miserrimae vi I3 Praeferre Certum est, homine illum 1entihus sine maxima corporis afflictione,or hum non fuisse. Quod caecus suerir, Matethaeus testatur cap. u.Quod surdus fuerit,
ipsa dictio arguit,quae surdu-mulsi significat. Marci siquide π.ὶrdii signissicat tuc. mutvrvbi additur G π 3,iaces. Et usu venire videmus, mutos fere etia e 1ie
surdos. Miseri itaq; hominis afflictionem aestimare potestis. Dein etia ex summa nominis miseria Dei clementia Zc potentiam sine ne vocio collegeritis. Malignus iue nosis genus humanu statim a mundi principio tanto liuore est inlectatus. Nemo tam felici ingenio praeditus vivit, ut omnia mala quibus humano generi incommodat, satis perspicere dc dinumerare possit .Huc corporaliter, illum vexat spiritualiteri illusensibus priuat, isti cor S animum aufert. Tyrannidis eius indicium aliquod placet
ex scriptura canonica afferre. Quantum in corpore mortalibus noceat, vide Matth. I. hi lunaticum misere affligens, saepe ilIum in ignem,saepe rapuit in aquam. Lucae 8.Homo diabolum habens, tempori bus multis vestimento non induebatur nem domi manebat,sed in foetidis monumetis vitam degere miserabilem. Ibidem De quenter corripuit hominem, qui vinciebatur catenis, S compedibus custodiebatur: sed ruptis vincuIis, agebatur in desertum, cap. 9. Spiritus correptum ad clamores Smugitus horrendos adegi discerpsit Du-
re cacodaemona,VldeS ibi de ec z. Reg. 19. Huius loci non obscuru exemplam habes Luc. 3. nullierculae, quae de Lem Sc octo annis suu infirmitatis diuexabatur, adeo ut contracta, sese erigere non posset. Quod de hostis in anima,homini S cxltio immineat diuus Petrus Ostendit, .ca P.S. dicens eum tanqua leonem rugientem obambuta
Iare nos quaerere que deuoret. Cupidi ista res variae sunt, huius seculi deliciae multatae pompa N Eenera infinita , non paucae ambitionis species Sc.Haec omia sunt prs sentescasses,quibus nos Venatur, Mart. q. Aussis N artes eius varias esse, Apostolus submonet Ephe. s. Et apud poetas mille artium esse dicitur.Cum primi S cupit verbum Dei e corde hominis ereptum.Diciterseo perpetuo:Nequaquam propter transaressionem legis Dei moriemini sed eritis sicut driscientes bonum dc malumnimi attenta me nocebit laude aliquid magni, Giaris Sc carcere dignunHOmnia pro Da te. Impugnat Item dc fidem.Dicit ergo faluator:Simon Simon,ecce latana S expeti uit vos, ut cribraret scut triticu: sed ego rogaui pro te,Vt non deficiat fides tua .dio minus filii diaboli dicendi, quihus verbum Dei eripuerit,dc quos in fide fecerit vacillare,si Iudaei ipii, quos diaboli filios vocat Ioan .8. Sunt item ex diabolo, qui virtuti nuncium remittunt, sapientia mi diuina despondent, i. Ioan. 3 Qui commitit peccatum ex diabolo est: quoniam ab initio diabo Ius peccat. Omnis qui natus est ex
Deo,peccatum non committit. In hoc mantistii sunt filii Dei, di filia diaboli. Dixim'
Vectem cum primis conniti in hoc,ut ab homine verbum Dei sublegat quod is quido videmus Marci 8. Lucae 8.Facit hoc ,ut verbo Dei e corde hominis sublato,se suum* mendacium illuc ingerat.Apostolus I.Timoth. .vocat doctrinam daemonio rum mendacium S superstitione Sunt aut hypocrisios tot in naudo gna, quot ite sunt haeresios species, id est,infinitae.Chis vocat zizania inimici hois bono semini superseminata. Mat. 13.Ηaec est ebrietas it 'Ia sine vino,ED .st. Corona superbiae, 28. Heu mihi, quam dissicile quis hae ebrietatem exhalaverit. SummarDiabolus est seductor Sc ruina omnium errantium dc cadentium,Apoca. n. dc lue. Haec cum ita Videamus,videmus ite qddno Deo debeamuS, elemente eu custode nostri, que hac valle Iachrymarum,in hoc pessimo loculo S diaboli regno solum semper nobis piente habeam', miserit.Hoc cu videam νVidemus item nos ta benignissimo nostro
160쪽
custodi timorere amore debere omne: dtandem est. diaboIo m fide re siletere, i. Petri y. Caeterum quo magis verbum negligitur, quo magis fides deficit,re quo pec Diaboli catum magis inualescit, hoc altius regnuvua qua maligni radices suas agit. Vere 1iquiae dictu ei tab Origene: Nostra peccata, Vita esse diaboli. Contra tantum re talem ho item promi iras est nobis Christus, ad caput hostis eius conterendum. Iesus veru SEpiscopus noster, certus , hoc est, qui adest voce auxiliator re ad rutor in tribulationibus quae inuener sit nos nimi S. Eius virtute homo, de quo iam agimus, liberatur a d Iabolo, liuidus mastix abigit:
homo deinde rursus videt, audit re loquitur: quod homini illi, quod omni, si huic miraculo aderat, populo, & nobis poste ris quom salutare est. Spathicus ille labea Ius, in Christo triumphat:populus qui fidei primitias habuit, ad futuras decimas
non mediocrem accepit profectum: tanto siquide ex miraculo praesente digitum Dei a desse didicit. Nεm enim huiusmodi Theurgia, id est, opus Dei, fallere poterat. Hoc est quod Matthaeus dicit, populum ob Rupuisse,& dixit se :Nu hic est filius Da uid Q d. Apparet hiae esse supra sortem
Aerieris humani. Nem enim Salomon fi lius Dauidis tanta polluit virtute. Nobis
deniq;&hoc Christi cIementiae opus sa Iutare est, quia fides cathoIica inde potis Timum accipit robur. Pietatis item & timoris Dei inde accipit quisque fide Iis efficax Domin s documentum. Qui oculos suos a vanitati Chrim a bus huius secuIi spurcissimi avertunt, qui
capacς aures suas sepiunt ne vanitates hauriant, in quorum ore dolus non est, vere a dia
holo liberati disnoscuntur.Contra, quo te aures ad sapientiae clamorem surds S de missae sunt ad quosIibet vero susurros va
nitatum arrectae existunt, quorum ΟS ma
Iedictione pIenum ess, re quorum oculus est nequam: quid illis desit,& qua re labo rem, deniq; vhi auxili si petar, videmus.
In Beelzebub principe daemonio Nesscit daemonia.
Quidam ait. At qui iIIi fuerunt Mat
thaeus dicit fuisse pharisaeos. PIebs sic nil quam legitur Christo restitisse. Pharita is, Saducaris, scribis, summis T sacerdoti Bus falsa legis intelligentia Tha Inaudica ilIa imposuit ut sese iustos legis operibus retempli maiestate arbitrarentur. Sinde inhorrendam eam Christi inimicitiam per uenirent. Mirum, tellurem ilIos dehiscentem vivos in infernum no de sisse. Osta caecitas, o quanta humani cordis praui
Ias. spiritu diuino carentis. Quid, P Deum oro, Pelagiam in natura huana boni conspicere potuerunt. ApostoluS dicit nihil honi esse in carner quod sanctus Augustinus contra Pelagian S laciaimo caporudius Spiamus eclocet. O dure ceruicis homines, O geni me serpentinia, qua frotea ades Deum satanan appellare: Deus eiecit satanan, & Iu opuS tam diuinum adscri his diabolo Quis crassiorem S eam hor Tibiliore mente concipere possit blasphemiam Quid non ah horret bruta eleme
ta de tam funesta humans prauitatis blas phemi ac Sol splendorem suum absco de
ret, terra tremeret, mare suos in coe Iu fu, ctus iacularetur de tam abominabili caselumnia. O Dei longanimitate maxima, gno statim vel igni e coeIo coIlapso, vel chasmate aliquo tam infandum punierit peccatum. Alibi item Ioan 8. dixerunt hi non habere daemonium. Matth. II. simili calumnia Ioannem Baptistam dehonesia - - , uerunt. Quid cp ta Iis etiamnum blaspheia' 'ς
mia, eodem tenore tenet in mundo: Uti nam mentiar. Sed heu mihi, nimium hac toto munin re verus sum. Turcae quid aliter facitis, do. quam Christum Dei fa Iutare, assiduis proscindunt conuiciis Et eandem etiamnum ab impuris Verpis perpetitur casu nania iudex vivorum remortuorum. Hic ut homines taceam, dico ne ipsum quide atanan tanta audere maIa. Vides quant
maligni homines ipso diabo Io tarpeio res. Omnium adhuc horribilissimum est, tam Iudaei quam Turcae, hoc se putant
austiores, q atrocius caIunia di plaustra eruobserua,ild proprie peccare sit dira sanctu. Peccatum apud BIasphematiti. cap. n. legis: Omne peccatum & mia maxiconuicium remittetur hominibus: at con doim
uicium in spiritum sanctum, non remitto fiagitiuutur hominibus. Et quicunq; dixerit Ver hum aduersus filium hominis, remitretur illi. Qui autem dixerit aduersus spiritum sanctum, non remittetur ei, neq; in pramenti seculo, neq; in futuro. Vnde Lucas ait: Reus erit aeterno supplicio. Vides hic peccatum suos habere gradus, contra Stoicorum somnia, dicentium Omnia peccata esse paria. Mirum, nouos euangelistas reveteres Stoicos, adeo inscriptura caecuti re, re tam aperra culparum differentiam non videre. Magnum p Iane crimen fuit,' ό i di erint Iesum Galilaeum, filium fabri,& eum fabrum,Sc. Sed quia con temptus is nisi in humanitatem Christi
venit, expia ala Serat. Num & remitti poterat, quod Christum, tanquam filium Bomanis, crucifixerunt, Acto se secundo: