장음표시 사용
161쪽
Quod autem dixerunt,Christu filium Ue1
in BeeIzebub eiicere lemures infernale S, dimitti non poterat.Nam etiam hodie quom de anguipedibus illis gagatibus, dempentigenis,Dei iustitia sumit vinone.Au biamus Μarcum cap. Qui conus civ m dxerit in spiritu sanctum,non habet remis sonem in aeternu,sed obnoxius est
is Quod quotidie in fimo sis videmus . qui cinnsaniunt,alios omnes lynnphatos mant.Sic &Iudaei Esaiam ceratum puta hant,de Christo dicentem:Dedi spiritum meu super eu,quod Sc Μati. .de ipso nostro saluatore interpretatural teN eundem propheta insaniae insimulauerunt,6 dicerem:Spus domini super me,eo P unxerit me:quod Lucas 4. de Christo accipienduostendit Iteru Matthoctoan. I.vi , ' comnia in Christo adimpleta es e. Res ipsa sese licui do declarauit: sed Iudaeo N furor nihil ratis,nihil sanu videre poterat nec
hus in verbia veritatis peccant. erhu dico veritatis,supple,ecclesiae sensus catholics. Nam Sc haeretici sibi de verho Dei exotici sensus multu placet.Est itam hiasphemia, dc peccatu in spiritum sanctu irremissibi
Ie orthodoxon sensum im gnare, ecclesiam uniuersale erroris traducere,eccletia Romana super mendacium fundatam cile Sc.Charissimi,attendite vobis,videte ne Donatis os vestrum in coelum, videte ne in coelum expuatis, ne adspergines eae vestrae in vos relabantur.Et quae,matu, Germano xu rusticitas,qui tam apertam hiaspnemia non notat Quod si ecclesia Romana eua
alios vosterioris ecclesiae docto
2 Ririus venerandus sene X,LaurontiuSdcvincentius floridae aetatis egregii viri,ioco
Germania prouenit Ad praescript ,' - tulliani,ecclesia Romana, cusus Germani ni ca filia est,sua traducem ostendere potest, apostolos, euangelistas, martyres, doctores,per aetates omes ab apostolo8t tempore in hunc usque diem.Cuias ergo est,qui Irenaeum, Athanasiu, Basiliu ,Origenem, Chrysostomu,Cyrillu,& omnes alios succedentes sibi patres usq; ad Theophyla
ctum antichricticasa naeniarii condenat
Hilarius, Hieronymus, Ambrosius, Augu- sinus,Gregorius,ec omes alia Latini cerna Caecilia usq; ad S.Llizdbelli Viduam,rere: indili omnem ornatu seculi Pro
II is DII nostri Iesu Christi co
cierendam apud eos,quos S. Polycarmis
har sacra traduce ortus Vulclen,pater Uichardoru Bohemicoφr hic veritas delituit in hunc vina die,ut vanus sit Christus,qui ex prophetis dicit,regnu coeloyt pdum in uniuersum orbe.Attendite vobis charissimi,& videte qui caute ambuletiS. Vsin ad morte blasphemiis Iam crastis re sistere deberemus.nemo vero relissit,cx patimur tantu malu quotidie magis atq; maΩis proserpere .Quis non videar, aliquoa inauditi hactenus horroris nos malu ma nere Iudaeo Iu plaga , caecitas cordis, qua eos dominus percussit,in prohatulo est. Felix qui inde cautior factus,a h Iaspne-nans omnigenis sibi cauit.Sacerdotes no strates legant,ad S.Hieronymus ad Marincella, de peccato in spm sanctu,scribat.Be Bel elzebub quid sibi velit,ut nunc dicam,lo- bub et cus postulat. Ante captiuitate Babylonica erant ethnici quidam Elironitae in ciuitate
Ehron Philistinoru.Hi filiis Israel tantam felicitate,qua propriusibi semper praesen tissimu Deu habuerunt, inuidebant: nde in aemulatione filioν Israel, dc ipsi sibi de
um finxerunt,qui Hebraice dicebatur Beelzebub.Egregiu inuentu Ehronitaru,numen Venerabile . utrunq; nomen Beelze hub satis declarat.Baal siue Beel,dicit vir siue dominus et zebub , musca.Deus itaquLkron,ex nomine designatur fuisse diis scvir muscari. Digni Ehronitae, qui etiam crepitus ventris habuissent custodes ta tutores una cisi Beelzebub suo.CIemetis naec est sententia. Sunt qui Priapu& Beelzebub unu deum fuisse dicam, cui Stercim uS erat maritandus. Plinius muscarii eius dei fecit mentione libao.ca.28. dices es e Cyrenaicis Achoren deu, muscarum mψ titudine pestilentiam asserente,quae pro nus intereunt, postquam Iitatum i deo.Iudaei qui idololatriam certam nouς-
162쪽
rant esse diabolica illusionem, nome TeiEkron diabolo M principi item indiderui, nee id immerito.De Beelzebub vide ΑΗ e. . Marc.3.Iudaei Prisci quo magis pie Beel zebub principem daemoni ON Uocauertat, hoc magis impie dixerunt Christon darmonia encere in BeeIzebub virtute. Tan tam blasphemia designauerutilli. accedus illis novi euangelici nostrates, Q nullis non blasphemiis insectantur eos, qui paternam religionem sequuntur Sc tenent.
Et ali j tentantes, signum de coe σlo quaerebant de eo.
Ecce aliud genus pertinaciae Iudaeose. Non erant cotenti tantis signis .voluerunt ea ali Ohi accessu signΟN ampliata,vere no ua portenta. Quid em portento similius,qin tot Sc tantis signis plura petere signacQuod miraculu maius esse possit,il spiritui cui potestas est aeris, Ephesio.2..imperare Quid saluator huic populo plus facere potuit Qua tandem ratione eo hi tot Ii potuit peruersitas Fac Christus illis signum e coelo dedi siet, consilio carnis obsecundatuS, ignem e coelo pIuere fecisset exemplo He Ilae 3. Reg. I 8. num putas illis satisfactum Magiae profecto etiam e coelo signum datum cleputa sent, dicendo, MagoS eria talia olim edidisse in Aegypto Exo.P. Chrinus verissima signa in coelo edidit:primo,
quod spiritui, cui potestas est aeris, qui ae rem caliginosum haber, suam potestatem undiq; abstulit: deinde, fluctibus maris re ventis procellosis imperauit. Lucas hic non dicit,Christum obiurgasse eos,qui signum e coeIo postulabant. Matthsus vero memoriae prodidit,sid dominus hic respoderit: Generatio,inquit, praua re aduItera signia quaerir, Sc signum non dabit it Ii, ni si ilignum Ionae Iphetae. Ite cap. 16. Cum coeperit esse vespera, dicitis: serenitas erit, na rubet coelum. dc manerHodie tepestas, rubet em coelum triste. Hypocritae, faciem coeli dijudicare potestis, signa vero temporum no potestis Natio praua dc adultera signum qritri signum non dabitur ei, nisi signum Ionae prophetae. Marc. 8. Amen dico vobis, si dabitur gharioni huic signum. Audistis Christu non solum ventis, sed S principi cui potesias est aeris, imperasserqcerte ter maxima coeli signa sunt. sed neu trum hohe receperunt et unde sua culpa etiaalia signa, q Christus in coe Io habuit, non Poterant intelligere. Nuct.24. praedietum fuit, signia in coelo oritu ν, stellam nimira Iacob. Signum hoc Magi in oriente vide rur, Sc hoc secuti, cum gaudio in Bethlehe enerunt. quia iuxta Malachiam, timentihus nomen domini sol iunitiae Orit, cap . .
Contra,Iudaei de hoc signo audientes,exanimari sunt omnes. Auaita est in coelo do Xologia, vila est claritas Dei, pastores qui In ea regione erarit eXcubateS,Ghac visione admoniti, viderunt verbum qd ilIis factsi est. Iudati reliqui soporati, obdormierunt in aeternam morte. Spiritus sanctus in specie columbs super Chrm venis,coetu super ipsum apertu est, vox patris inde audita, Masth. IV. Mar. l. Luc. 3. 9. Adde postea re Stephan' vidit coelum aptum, ec Iesum nantem a dextera patris Act.τ. Paulus Rupendo miraculo Chri e coelo dicentis:Saule Saule, quid me Persequeris .co uersus est, Act. 9. Perrus non absimili miraculo e coe- Io de vocatione gentium certior est factus,ca P. IO. Sed nihil hoν poterat intelligere, Vtpote indigni, qui tam grandia miracula Christi cotempserur, dc P inspiratione diaboli alia dc alia signa, secundu iudicium de
voluntatem carnis postulauerunt. Hac causa nem signa coeli in die parasceves Christi e se animaduerterui. Manet praefractos Apellas adhuc unum fignu in coelo: nepesignum filii hominis, ut videant in quem
transfixerunt, Zach. . Ioann.I9.
Ipse autem ut vidit cogitatiOeseore, dixit eis: Omne regnum in sein
ipsum diuisi, desolabit, Sc domus
supra domum cadet. Apo Iogiam hic ordit Christus. Thesin
vero hic ponit, qua statim aemuIove inuidetiam retexit Oem, tandem validissima co elusione manifestam colligit veritare.Thema est: Concordia respublica ois constat, quarum utS parua. Sic etiam,iuxta Prouer hium,conseruant opes maximae,& augeri
Iur exiguae. Contra,factionibus re dissidiis opulerim me qcunq; dc celeberrims ciuitates fundit' excindunt, Iuxta hoc prouerbium,Domesticu dissidium: oc iuxta apoIo Rum patrisfamilias liberis suis dicetis: O filioli, concordes vos vincere poterit nemo: sed si mutuis odijs in tessinu hellum gesseritis, eritis tande praeda hostib'IHaec est apologiae Christi propositior nunc qus illatiosequatur,sequentia ostendunt.
Si autem Sc satanas in seipsum dio uisus est, quomodo stabit regnum eius,quia dicitisi deelzebub me eu
cere daemonia. Thema est, Res magnas discordia dila-hi. Exem u Troia, de qua dicit Maror Scindit incertu studia in cotraria vuIR'. Quadrat huc apologus Plinii 8c Gellii, de discordia stomachi dc xesi tu corporiS mem tiro Christus
163쪽
hroru Ad hocce axioma hic infert,nem satanae regnum posse stare, fatan:s inter sese dissidentibus. Supra audistis, satanae gaudium, vitam re regnia esse, incomodare nominibus. UOIuptati est illi, flagelIare Spdere
Iocum intelligat de exorcistis aliis A,
gnem dicit fuissequenda note Ele, ' -
1 dem testis est Salomone eram
hi omnes cosentisiit, iuxta hoc prouerbiu: In genus humanu conspirauere satanes. Boni angeIi hic ab angeIis noctis dissidet, unde internecinii heIIum e inter honos &malos angelos. Hoc ergo angeloye noctis non staret gaudiu,collaberetur regnum,si ipsi inter se in psequendo horem, pugnarent. Exempli gsa: Cum hic velit homine vexare,hoiem sensib' priuare, re milIe modis in corpore nocere, ille vero satanu homini bene volens,luctet Sc ob stat nocetulam satanae regnu stare no poterit,ipsis in ter sese Iuctantibus. Aliud:Cum hic allici at ad ma Ia, suggerat mala, veneturin homine qquo modo spus superbiae Sc libidi num,asius vero volens holem virtuti nudere,castimonia & humilitate homini inspi-
Sed ma Iigni spiritus holem solum insecta
omnes. Uidem' ergo Iudaeora crassissima' omnium horribilissima blasphemiam a sapientia Dei satis superi detectam.
Si aut eso in Beeszebub eflcio daemonia, fili j vestri in quo ethciuir Ideo ipsi iudices Vestri erunt.
s. d.elah. ' η'ςV udo sit Vn qua usus magistro Reuii esse sa 's dio O men. recta fuerit. Quis em non pientili. δ miretur tantam sapientia in filiis holmetiam ipsi obstupescendam SaIomoni: DizrNon ego solus daemonia ericio. Faciut' hoc fui vestri,sed non in Beelzebub nomine.FIIios vestros hui' tempestatis & superioris, in Dei nomine satanas eiicere semper eiecisse,in propatulo estiquod nubio modo inficias ire potestis. Filii itam ve- seri, qui in Dei nomine immsidos exorci - Σant spus. mei sunt testes. erunt, vestri iudices. Dominum hic per fiIios Iu orum apostolosin teIIistere, locupletes restes sunt
Chrysostomus, TheophyIactus, & caeteri
carnolici ci ociores omnes. Porro aposto
tos quom daemones eiecisse vides Matth. IO.ubi dici rAccersitis duodecim discipu-
dis, dedir eis potestatem aduersus Osis immund0sivi eqceret eos.Sunt di qui huc illis pscripsisse, nempe nominis Dei ha Isaac, Iacob, dc reliquodi sani-trum. Contra hoc Iudri nihil mutire hierat, nec etiamnu possunt: adeo valida . ergo,hlsos eOR Christi eis. testes,& Iudaeo N iudiceS. Si depopulari, exorcistis ordinis Salomonis intelliciis cmile est hoc,quod®ina SabMNmiu alia ethnici, Iudaeo pertinacia sin iudicaturi. Sed magi S proprie intellexeri de apostolis, quorum est sedere in duode cim thronis,iudicare duodecim tribuq Is
Porro si in digito Dei exacto domoni a,profectio peruenit ad vos regnum Dei
Conclusio haec ad duo praemissa arauis gumenta pertinet. Rationi consentaneum naud quaquam est,nec stare potest, diabo PS Iibi pugnare, diabossit posse in diabo
li nomine expelli. Et usus exorcizandi ara Ruthcacodaemona in Dei ominotentis no
eXpellere.Digitus Dei hic significat nomeDei Orpote anctu re terribile. AIludit ad P eam digiti Dei maiestatε pDI. IOL dices, 'Iu esse opus Dei manuv.NOSqq; mortales, opus Dei manuu vocamur, psaI. Uni38 Iob io.No haec intelligas cum Anthro Philis haereticis,qui hic errandi oc ,αIO1 nares, Os,manus,pedes S reliqua mem ἰ riptura de eo dicit, ha
ris hil nisi manus Ecc.existit.Hoc est,cia
lcmytura canonica pro nostro captu no
Dei ria.. λ'ert/m sequirur, regnum
aduenisse.Chrysostomus phoc regημ
164쪽
uitelligit aduentu Mesrie. De hoc regno dicitur Gen.3. InimicitiaSpona inter 1 ementuu Sc semen illius: ipsum coleret caput tuum. Per hoc regnum mors est victa,absor
cietur foras. Unde autem ess cieturi Quid hoc foras Ex hoc peccati regno, re ex gloriae Iantae palatio.SiIo noster,n laus David, Emanuel sanctuS, Iesus Christus,fortior ibPta Sc mortua,Oseae 3. I. CON as. Hebr.2. IO erat. Princeps huius mundi in illo nihil Nam Chim oportet regnare donec po- habuit, Ioris. Sanguine casto virginis heanat omnes inimicos suos sub pedes suos. Iar, operatio e pneumatis sacri incarnatum De hoc regno Dei passim euange Iicae re verbum sternu, diabolo nihil debuit. Conaposto Iicae agunt literae. Luc. IO. IV. dicit ira, mulium debuit veritati spirituS men aduenisse regnu Dei. Matth.3. . O. Marc. dacii, multum debuit iustitiae soli spiritus . regnum Dei praedicat. Et in summa,ec- aeriS caliginosa, solicitator concupiscentiac Iesia veritatem Dei possidens, hoc ipsum Tum Siniquitatu oim incentor re a utor. est regnum, cui ne inferohe quidem portae Superbiae leo fastuosus, ab agnello Dei co Prsualent. Hoc regnu quia aversati sunt Iu teri debuit. Tanta est Christi sanetitas, ut daei, et abulon merito sustinent dominum. iustitia eius credentibus othus suppetat.
Cu sertis armatus custodit atriis Tanta eius est Potestas,cui vio Ientia satans obsistere no possit. Periit itaq; myrmileon,
Um suum, in pace sunt ea quae possidet. Si autem sertior eo superueni
CIIS, Vicerit eum, uniuersa arma eius
aufert, in quibus confidebat,& spolia eius distribitit.
quia iure praedam amisit: nam Posiil pro nobis satisfecit agnus dei, Diabolus nihil habet qd calumniet. Et Ga fortior eo sup
uenit, Cerberus i IIe auerna Iis,helua iIIa immanis, facta est myrmex re musca. Domi nus Deus exercitu u,suo Cyro saIutari no Praedicta,maiori veritatis argumeto ad Bro Iesu Christo stetit promissis, secundusruir.potissimum vero hoc, quod iam di 86.88. O9. 15 . Arem Sc hoc Esaiae que .p'rtas ctum est de regno Dei. DiaboIi regnum oportet disperire dc evanescere. Vra de S. Marcus ait, satanan stare non posse, finem vero habere. R egnauit in hoc mundo Pertrasgressionem Adae re Heuae. Regnu hoc succreuit per homicidium Abe I, per biga m iam Lamech dcc. Nunc mu dus totus inma Iigno positus est, nihil usquam nisi cae des re Ienocinia, Sanguis4 1anguine iamdudum tetigit, I. Ioan .s . Oseae q. Sc. Haec aula, hic thronus diaboli,hoc regnu Σahu- Ii. Gloria cuius,carnis immunditia.Nam re Peccatores gloriant in rebus pessimis.Tri umphuS eius, mors re aeterna danatio im piodi, quos seduxit. Fidutia eius,Vis capti uoru dc temporis diuturni proscriptio.Araereas coteram, Sc vectes ferreos confrin. gam: Sc dabo tibi thesauros abscondit S. Hoc nobile due Ilu, μοτομαχία qua Goliath Perhirunde scutu, galea, galdius,& a Ita arma sublata, re Phihfltim subacti, r. Reg. 1 Samsonis noctri triumphus, huius morte mors est suppressa I. CON .is . Co 1.2. Vnde an resignan Sc dux noster dicit nobis:Confidite, ga ego vici 'morte. Ioan .is. Iter Mihi data est omnis potestas, Matth. 28. Disetrihutio spolio Iu ampla. Manip Iis P Iuri mis cantat ecclesia) inde erutis, mundumi IIustrat suo iubare.Noster David verus homo, humano more tritiphat. Triumphatore S mundi,non sportulas,sed rectas coe naS,Visceratio es,&hoc gen' dona viritim
spolia diuidit. ma eius,potestas quae iIIi nostra culpa con- e pensabant. Triuphator noster charismatigit. A quo quis superatur, ilIius siquide ce la Varia dispensar Esa. Ir. PDI. 67. Ephe. . dii iuri atq; potestati Hic pace habet, etia Insuper re spiritum suum arrabonem O Iiripsi Deo insulians Ad hoc mundo abutit. t S nobiS largitus est, iuxta prophetia Iohenam dc DIuatori ausus dicere: haec omnia Theophylaei' in haec verha hunc loca dabo tibi si procidens adoraueris me. Mu interpretati uolia rapui Ec trado ea,aliud nita arx, secura possessio, ampla spoIia, ius alii angelo fido custodi,vi P daemone,cui proscriptiois validum, virtus umbilici ho- us tyrannide tulerat,habeat ange Ion . Senis Bis maxima,astus S technae anguia muIti sus S ille facit ad decIarationem de heIIati Plices. NuIIa creaturaν cu Ipam exoIuere, fortis armari,Sc ad opuIentiae Dei illustra re violentiae tanti tyranni resistere potuit. tionem. Videantur nunc sequentia. SoIi veritati confusione debuit pater men- Qui no est mecum, cotra me est:
is Perbiae. Emanueli soli triumphadustan qui x O colligit mecum, citi pergit. tus hostis. Festinauit ilIe praedari Sc spoIta Corollariu est, Sa Iutaris adiectio,Parae
detrahere quia etiam sacramentum incar nesis grauiS.Veritate supra dicta corroho- unitatis nationis Christi, mors erat diaboli. Dicit rar,inrerim Ec nos ad uni ratis vincti Iu con- viculum ergo Ioann. XII. Nunc iudicium est hui- seruandu, ite ad constantis S ad pseueran- nobis c GR. mundi, nunc princeps huius mundi eη- tiam honi operis exhortat Nihil aeque co- ςnd-i.
165쪽
rabo mortem induxit in terram, qua non ponit hominis cuiuspia lymphativi simi solum amici & necessarii,sed & corpus re atm a flagellante diabolo liberatus fuerit, anima separantur. Hic igne diuino in Vnu ipse culpa suapte postea septe nequioribu, corpus ferruminat antos sibi dissideres Va spiritib Vexandus rra da lux, atq; adeo porta sentisi homines item Sc angelos con steriora eius peiora priorib nat. Tam Iucit sc cu Deo in gratia redire facit. Ud daeos blasphemos, α synagogam immedi instinctu Cain occidit Abele,et ipse statim cabili corruptione plagal laborante.Pria factus est profusus ec vagus. eius iique sug mo,liberauit eos De ab idololatria, Abraaestion- Lameta duas duxit uxores, dc fa ha nimi ν ab Ι ur Chalde oria. Dein dedit uotictus est Siose diuisus. Huius spiritu sancti illi lagenare caeremotas. Dedit Spromissi
patriarcha Moses & propheta unum cor ones terrae Chanaan. Tertio, ea P Μosen pus facti, uno cultu omigenum Virturum S prophetas renouauit S auxit. Denim, unis caeremoniis unu Deum coluerunt, die quod promisis praelitris, dando terra pro uersum iter a filiis Belial intendentem ine missionis: cumum S regem peterem, dedit finita deorum portenta, infinitis ritibus δέ dc illis regem,Sc gloriosos fecit eos p omni immunditiis adorauersit. Sed illius circun gente dc populo. Ipsi vero tantoν hon otii uenta dolis synagoga ante Christi aduen saepe obliti, dominu Deum exacerbaverati
tum corruptior, a via recta eXOrbitare ine nouissime oma dc ipsum seruatorem,quem cepit.Vnde factum est,ut tempore Christi ex factis potentiae Deum cognouerut,mor pastore vero careret nuR 3 vero, inst3r te pessima codemnaueruta qd cum faceret, ouis errantis palaret. SacerdoteSNPpher redint in eos spus ille malignus prius eieci',
tae nescierunt prs ebrietate,absorpri sunt a secum septem se negores trahens spiritus. vino,nescierunt videntem, ignorauernr tu Theophylactus p septenariu,numeν inteldicium Esa. 28.Immo quod peius est, Veri Iigit maximii. Numerus ille item apud ec-tatem salutare in sensum acceperunt re in clasiasticos perfectioem denotat Nunc ita hum dc pestilentem Vnde idem ait capti. m peius se res Iudaeorum habet,quam via q3. Pater tuuςprimus peccauit,F interprς qua antea. Sum nunc pIaceahiecti et omni
cotra me est. Codemnat blasphemos Una cipi traditi,cum in corpore,isi inara flagelcu spiritu blasphemiae diabolq.Sed S inre Iandi. R ogas, num se similitudo latius cx- ε arim submonet eos qui symbolum unitatis tendat: Maxime. Eos nimi ν costringit. Q bestiit m, hocis immobiles, sed Sum πης ione nati,gustaverit4 donum coeleste,&pam diius uictos esse oportetiVt Hebni,id est,docti, cipes facii fuerint spiritus sancti, gustave
etiam sint Hedrari, id est,constantes. Facit rinrisbonsi Dei verbum ac virtutes futuri huc quod sequitiaci seculi,si Plabanr,denuo renovetur per poenitentia, ab integro crucifigentes sibimet
Cum immundus spiritus exierit fm Dei,N ludibrio exponetes. Ab
cle homine,amlamat P loca inaquo inteligendum est, nisi de irrisoribus δέ in la,quaerens requiem: Sc non inueni, misericordia Dei subinde peccantibus, de Mens dicit: Reuertar in domum mea
unae exivi. Ut cu venerit,inuenit ea postea si refugeriat ab inquinamentis mua
scopis inudatam,& ornatam. Tunc di per agnitionem domini & seruatoris vadit M adsumih nostri Iesii Christi tamen his rursum inu v Misi Oc atatumit leptem alios ipiri luti stiperantur, facta sunt illis postrom. ξφ
166쪽
Voce exintollere. Maria os aude dr-giuisima.
iora prioribus. A tende, verba Petri, Chri1ti e Ilia verba: ut videas, haec et jam Sposse ec debere intelli de canibus ad vom 1 tum reuersiS, de porci S in volutabrum peccas OUrum vestem baptismatum coniicientibus, gratiam Dei Sc fidei in Christum sacra me Ium,in malistae suae praetextum accipientibus. Neque absenti animo ecclesii a lectio nem eam hodie populo fideli proponit Deniq; dc hoc Ioco compraehenduntur haeretici quicunque, ab agnita semel veritate deficientes. Legat sacerdos super hac in Hierpretarione Ambrosium. Nos, Ne nimia Pro LX trare taedium auditori faciam', ad sequemia abe3mus.
Factum est aute cum haec diceret, e Xtolleri S vocem quaedam mu
lier de turba, dixit illi: Beatus vel ter qui te portauit, Sc Ubera quae suμ
Fronte meretricum fuisse Pharistos videS. Confusi tacent poenitet iam re ex Omo Iogesim facere supersedent,palinodiam eoScacare Piger. Mulier plebeia dc ignobilis, Christi sermo em, solo verbo uitellectum, approbauit. Vide cIerice,ne pharisaico supercilio efferaris. Quid contra iuS canoni cum, contra primitiuum usum omium ecclesiarum, quid deniq; contra aperta sitima scripturam, Iaicos facrificium I audis in ecclesia materna lingua persoluere vetas: Hieronymias fronte ita corra laicos Non cor Tuga uir, vir omnium doctissimus re resigiosissimus. Ecce inquit, surgunt laici Zc in docti, rapientes regnum coelorum. Vae ti hi cIerice fastidiose quia reuera extra sor rem Dei existis. abiecita enim huius mundi, vere de sorte sum Dei, I. CO. 2. ED. 29. EX- tollere voce, est hebraismus quem dc vides EO.i4.Scs8. Exaltare atq; eX tollere voce, est clare dc ardenter clamare. Sic Sc Elisa heth dicitur clamasse a Ita voce, hoc est, Io to corde,Voce cordis magis quam verberarione aeris. Sic Sc hoc loco mulier ignobi lis quaedam extulit vocem ad Chri ni gloriam, dicenS:Beatu S Venter qui te portauit, re ubera quae suxisti. Ecce tibi laudat Chrissus in encomio matris P I. 88.Deus RIorificatur in conci Ilo sanctorum. Viderint Antidicomarianae S Antimariani, Iaudis Mariae impatientes. Non effoeta Veri, mater Chrisiit no falsa Sc delusa, plena gratia Maria. Non vanu habendum quod dicit, Beata me dicent Omes generationeS. Habuit olim hostes tempore Theodosii, dicetes Iosephum ex Maria liberos suscepisse. Hoxum praecipuus fuit HeIuidius.Deinde non
nori sacrilegio Faustiniani, laudi Maris
detraxeruns,Christi veram natiuitatem et incarnati Cnem abnegando. Tandem Frod hi dc Nestor, theolo cae nome Marsae mulciens. HO1tibus illis ab ecclesia de incriS, exanguium praedictoria dentibus noua seges Decerico M suboritur. Sur quibus displicet canrus Hermanni CO tracti: Maria mare cgratiae, Marer misericordiae, Sc. Camu euda nant quasi superstitiosum. SimpliceS carbolici, qui ex singulari affectia erga glori Osam Virginem, cum Craedicro ausore animam sua n extremis gloriose virgini commendant, an omnino sint damnandi si exstitionis, quiri; mediocriter in ectae si atii ca theologia versatuS,Videre quear. Et pia IlΠRua omnia pie interpretatur.Sed quare odio cantaci Hermanat Contracti in apertam prolabuntur blasphemia noui Mario ma isti ges, Mariam ancillae Sc seruae agra riae conferentes Ancillam sanctae Trinitatis Damascen' vocat reginam coeli, Augutiinus domina angelorum S mundi. Quare titulos huiusmodi praeconii Mariae non ferunt Non absimilis est error, dicunt non esse articulum fidei, credas Maria per
Petuam Virginem, nec ne. Vicie astutia sex FeriS quot maeandris simpIicitatem eccle
sis soliciter. Si articulus ficiei ad fa Iutem necessarius negat esse professio F erpetuae vi ginitatis Mariae: ergo errauit ecclesia, quae Helvidium condemnauit, Heluid1uS Vero solus constituendus basis veritaris. Anaba Pristae nostrates unde suum suxerunt vir cNone ex cicuta ea Anabaptista quos de mentasti, condemnans,teipsum his culpa hilem ostendis. Sed audiamus praeconium Mariae: Beata ubera quae suxisti, Sc heatus Venter qui re portauit. Hoc angelus suprae coe Io arrulit,dicens: Bndicta tu inter muIieres. Hoc Elisabeth spiritus sancti afflatu prius protulit, dicens: Bndicta tu inter mulieres re benedictus fructus ventris tui.Sacrosancta verba, totieS repetita. Aluus heata, quia Inron' dc ferculum Salomois: quia remplum, in cuius porta sedit rex pane comedensequia rhalanaus, ubi rex primo vn crus ter siquidem v netum ferunt Christia Ec ubi materno diademate ornatuS, e celesiae sponsus eti designarus. Non tanquam de fistula per Mariam in hunc mu dum venit, neq; instar sol f radu per fenestram v,
Iream, Verum Natus ex Maria ver' homo, ex virgineo sanguine concepIUS, per Virgineam a Iuum verus homo in hunc munduvenit. Vere ergo beatus Mariae venter praedicandu S,vhera ite vere beata: quia de coe Io plena, manna nobis cibaverunt c este: quia nube S leuis,dc non atra, super qua adescendit dominusta b Quo nos tandem aleret alimentum accipiens. V hera vere bea
167쪽
GEOR. UVICE LII DE TEMPORE HOMILIAE
Maria virgo multis noibus P-petuit enis comisi lis
ta supra petram 8c nube eam, unde in de serto aqua filios Israel sequebatur, dc unde per diem umbra filiis Israel prouenit. Notira em nubes re vera Petra, virago, fortis mulier, Petrae Chri mater vitis est, dc De Ore licibus nectar praebes. Obmutescat usq; ad rauim leprosa haeresis.Quisq3 syncerus catholicus, in Christi gloria praedicet Μaxiam cum Sedulio,Beda, atque adeo cum omni ecclesia, atq; dicat Salve sancta pares, enixa puerpera regem, Qui coetu terra mi regit per secuIa, cuius Numen ab aeterno coplectens omia gyro, Imperium sine fine tenet:qus ventre beato Gaudiamris hns, cit virginitaris honore, Nec primam similem visa est, nec habere sequentem. Sequitur:
qui audiunt verbum Dei, dc custo odiunt illud.
Audiant Christu Μariete hostes,audiant haeretici. Quinimo dicit: mxλγε, qd di ctu est,no negat. Dictu est ab angelo, dicta ab Elisabeth, dictum ab hac muliere, dictua sancta trinitate. Μulier Christu filiu Dei,
sapientia patris,ueritate diuina,veru hominem fatebat. Nasci em e ventre,& lacte foueri, hiianitatis expressissima sunt indicia. Et tantsi abest ut Christu susceptae huma nitatis p;geat, ut magis sibi gloriae ducat. No ergo matre puduit, nec matris laudem aegre molestet tulit. V erv quia hic deita tis opera a Iudaeis in blasphemia rapiebantur, sapietia diuina non intepestiue verbis mulieris intulit: Quinetia illi sunt beati, qaudiunt verhu Dei, dc custodium ilIud. Et affirmatio ea ad duplice Μariae facit prae dicatione. Mulier comendauit arm decan rauit a matris ossicio, quo peperir& aluit. Probat hoc Christus, dc addit alia praedicatione a religione, in matris cumulu RlOriae dc merito N. Audivit verbo Dei Maria ab angelis, audiuit ab Elisabeth, a pastori bus, a Simeone, ab Anna, a pignore Oim dulcissimo Iesu, puero annos nato duode in cimtquidquid usqua audiuir, corde suo comisit, inde Dei arcana Lucae Sc aliis euangelistis suo tempore prolatura. Maria ergo, ut per sanctum Bernardu felicior diei Iur, , Christum mente fideli conceperir,
quam ventre intemerator sic & hie, Chri sto teste, beatior . verbum Dei aeternum tanta cura custodiuit, quam verbum in 'carnatum enixa est &educauit. Unde re Theophylactus ait: Nullam utilitatem inde futuram Mariae ex eo Φ peperit, nisi alias virtutes habuerit omes. Nunc ergo quia
dc peperit, re simul alias virtutea omnes,
gratia plena habuit, merito ea ecclesia omilaude dignissima extollis. Mat.12. ait saluator: Quae est mea mater, di qui fratres meidc sorores: Amen dico VPbi S, quicunq; λ. cerit voluntate patris mei qui est in coelis, ipse meus frater Sc soror dc mater est. Ne . hoe importune dixit. In syncerus absis dixerat: Ecce mater tua re fratres tui stant foris, qus retes tibi loqui. Vtiiu hoc in coniteptum doctrinae eius dixit. Dixit ergo saluator, fratres suos Sc matre sua se agnoscere, pcepta sua custodientes.Feli X itam omi hus perfectionis numeris virgo maria, reolis laude digna non solu, sed dignissima, cuius laudi undiq; multum accedit. Sed Rex Mariae felicitate nostra confideremus beatitudine.Vni Mariae datu est, genitrice esse verbi,& eiusde observatrice. Omnibus nobis datu, per verbi Dei custodiam Christo conciliari, Sc proximos illi fieri: unum
corpus nimiru,sratres, sororeῖα matrem. Plausibile hoc nostrae carni. Videamus er
go, quid sit hoc ver hu Dei quid hoc audi re dc custodire. Verhu Dei est, qdsid nobis in Jc per Christon pronii sit, quidqd in re
per Christu nobis ad piaritandu, omittendum. perpetiendii a Deo patre est man datum. Verbu est, exemptu Christi nobis ad imitandu esse prsscriptu . Habes quid sit verbii: disce Sc quia sit audire. Audire est, auribus audiendi hoc est,puro affectu verbum audire,auditu. syncere credere. Custodire,est laetis praestarer non absconde re Bc defodere terrae,ut solum maneat Sc sine fruetur sed ad usura dare minam euangelica, corde hono dc optimo creditum s men cu multo foenore cultori reddere. Catholico paci nco hoc facile sis. Psuaserit. Vitiligatoribus quis satisfaciet Iovinianae hic rem sibi putat hahere Deia,q, non dicatur Beati qui audiunt verbii Dei,& faciunt illud: quasi nusqua Iegatur, Hoc fac & vi- erit Sc. Observent hic catholici aduersus Sirenas fallaces, etia audire ide eme, quod obedire dc factis praecepta praestare. Nam
audire a Iscuius monita dicimur, cu ea ob
seruamus, praecipienti obedimus. Hoc pueri in scholis sic cum grammatica addi scunt. V nde hoc extat Mancinellit Audio te, ausculto: tibi vero, obtempero signat. Custodire item, opus requirite custodia, operis est. Nam Sc φνλα , id est,custos dici tur, qui rem aliqua tuetur Zc curat. Piget me in re omnibus catholicis receptissim3, quasi in labyrintho aliqua laborare. QM sordet,sordescat adhuc:catholicus qui ve
Te corde per fidem iustificatus est ustifice
168쪽
DOMINICA IIII. QUADR AGEsIM AS.
rur adhuc.Audiat quid dicat Veritas: Qui et una Sc Bedam saItem cito,cum nemo sanfecerit voluntate patris mei, hic mihi fra orum Parrum unquam a Iiter docuerit ter,soror re mater est. Hoc est, Beati si audi Christus Iesus ad custodia eam verbi sui, uni verbum Dei,& custodiunt 1llud.1heo quam i Ili debemus,& de qua nos iudicatu phylactus ait: Qui audierit, faciat sermo- rus est, suam gratiam nobis Iargiatur: actnem:& non fiat ei in condemnatione rece suam solius gloriam, quae illi cum patre Scpta audiendi virtus. Beda quoque hic ho- spiritu sancto par est in secula seculorum.
na opera intelligit. Sed quid Theophyla- Amen.
DOMINICA DIE QV ADR AGE SIM A-
lis abstinentiae Quarta, Euangelium Ioan UI. O S T haec ab at Iesus trans mare Galilaeae, quod est Tiberia dis. Et sequebatur eum multitudo magna, quia videbat signa, quae faciebat super his qui infirmabantur. Subqt ergo in moriatem Iesus Sc ibi sedebat cum discipulis suis. Erat autem proxismum pascha dies sectus Iudaeorum. Cum sublevasset ergo oculos Iesus,Mvidi siet quia multitudo magna venit ad eum, dicit ad Philippum: Unde
ememus panes ut manducent hic Hoc autem dicebat, tentans eum. Ipse
enim sciebat quid esset factitrus. Respondit ei Philippus: Ducentorum deinnariorum panes non sufficiunt eis, ut unusquisq3 modicum quid accipiata Dicit ei unus ex discipulis eius, Andreas,frater Simonis Petri: Est puer unus hic, qui habet quino paries hordeaceos, Sc duos pisces. Sed hec quia sunt inter talosmixit ergo Iesias: Facite homines discumbere. Erat autem festium multum in loco. Discubuerunt ergo viri numero quasi quinque millia. Accepit ergo Iesus panes: Sc cum gratias egisset, distribuit discum rhentibus. Similiter 8 ex piscibus quarum volebat. Ut autem impleti sunt, dixit discipulis suis:Colligiteque superauerunt fragmenta, ne pereant. Collegerunt ergo N impleuerunt duodecim cophinos staginetorum .ex stam panibus hordeaceis 8c duobus piscibus, quae su perfuerunt his qui manduin cauerat. Illi ergo homines, cum Vidissent quod Iesus secerat signu dicebat: Quia hic est vere propheta, qui Uenturus est in mundum.
hic iam legimus miraculia. Dei siquide proprium,semper clemente esse.Iudaei semper signu quaerunt, I. Or. I. Marrh. 16. Luc. Ita Hic maximia signia habent: aut credant ergo, aut validis argumensis hoc signu re 3
ciat. Quod si dixerint,Heliseu OIim tale ila designa me q. Regu q. factum non nega mus,sed quotam parte dicimus esse huiuse Vir quida venit e Baalsalisa, quae est vilIaversus Diospolia siue Thebas sita, deferens
viro Dei panes hordeaceos viginti,dc fra menium nouu in Pera malobtulitq; viginori eos PaneS, Vna cum primitiarum pani hus. Dixit Videns seruo suo: Da popuIovi comedat.Responditiu ei minister eiust Quantum est hoc,ut apponam coram centum viris Rurtum ait ille: Da populo Ut comedat. Hae enim dicit dias: Comedenr,
V daei,ut in praecedetis diei dfii cae lectione auditu est, signu de coelo, hoc est, magnu Zc rarusi mum aliquod,ponulabant.Hic habet maximu, ides tale,quod est proprie Dei. Diabolia in aere *penumero tonitrua mouisse,sulgetra cocitasse,inde bol1des sanguinea ut aiunt) manu etia misisse, Sc hoc genus alia ibi operatu esse,latet neminem. Rursus nunqua a seculo auditum esse diabolum nothus comodasse. Quid ille de nobis bene mereret,il apud Valeriu Max. teterrima Sc terrifica specie sese cacodaemona vocar ipsum: Si dixerit Iudaeus alisis, diabo lum erga humanu genus factu esse clementiore quis non videat, eum, progenie diaboli, patris sui malitiam veIle dissimu Iare Oportet ut fateamur esse opu1 Dei, quod
169쪽
mederii Sc superfuit, iuxta verbum domini. Cofer hic puerum viro, sin q; panes martios illos pueri, diurno alli viatico vni dlei: neq; em dimensum puer secu portare POiuis pedes copone centu viros, cti gum millibus viroN:parum reliquia N e viginti Panibus, cu duodecim cophinis fragmen iois e gni pastillis siue panistis,cofer.Deinde audi propheta, Sc Christu, Irruq; di cente. Propheta ait, haec dicit diis: Chrus iubet; tim suapte potestate. Conuenit quidem historia in libris Regu, comissa cum euangelico hocce miraculo, aliqua parte. Vnde etia a Theophylacto Scal as huc citatur. Nam iuxta poetam, eria magnis par ua coponere solemus,ut iuxta PIutarchum, magna magis conspicua reddantur. Adeo professio nostra vel ex hoc miraculo cotra infelicis gentis calumnia consolidatur.Iudaei iram adamantino huic muro arietan inteS, comminuuntur PenituS.
Post haec abissi Iesus trans mare
Galilaeae, quod est Tiberiadis. Et se
quebatur eu multitudo magna, Ga
videbant signa, quae faciebat super his qui infirmabantur.
Post haec abiit, puta Solymis,ubi virtute magna cotradicetes sibi reuicit. Disputataone ea apud Ioanne nos fideliter literis comendata habemusrq si Iudaeis no sapit, vi
demus eos mendaciis assuetos,N eX Veritate no et Mare Galilaeae, vocat infra ca. 2.
mare Tibula dis . Luc. s. dicit Genezarethmare, de quo supra dilica quarta a Chri natiuitate.Tiberiadis dicit, q, alluat S pterlahat ciuitate eam, Tiberi,' coditoris sui nomen referente. Sequebat eu multitudo magna. Quare Quia videbat signa,qui facie bat sup liis si infirmabant. Sequebant quo quo uersum, oblectati miraculoN visu:qd tametsi plane danari no possit, in praedica hilius fuisset, si oblectati dc ducti verbo vexitatis, quead modii Luc. . Chro adhaesissent. Arguit eos Iesus in synceritatis,dices: Quaeriti S me, non ga vidistis signa, sed gacomedistis de panthus, 3c saturari estis. Signa iuueriat eos, inde voluptate quadam carnale conceperur,instar Herodis LV.23. Sed refectio corporis magis traxit, utpote quae genio gratior est, de curat cuticula,pae riisti, latum. 4d aiunt oblinit. Viderint,qhoiae eo se Sexdi DPQ re de multitudine costista ne odidi alida. lap*ς sibi placent. Nihil sane vulgo incon si sudiit' ctairitus: Unde Poetae couenientissimo eoi magna. rheso, Vulgus S wnconstans & esainosum vocant . m e mica quide salis habet in toto corpore, g heIuae illi pIacere studet. Sapit qDei sunt, cic veru agit ecclesiasten, si bestia
eam sedulo pungit. Chrysostomus tunc sistem se verbi se me felici Ier dupei asse puta halicia vidisset se min' Vulgo Placuisse, sed hulcus tetigisse:& no ad applausum,sed ad Qemitu 3c lachrymas mouisse. Maluit mures si rideres popuIu dimissere. No vuIgus
sal intellige hic infimos ex pIebe, sed
infrunitos ingenii Oes siue simi impatores, siue principes, taue pastores,saue mediasti mi unde dc Chrysostom' imperatrice ausus fuit Iezabele vocare.Et inuenias de infimis saepenuero infimu alique maioris antia mi holem si in rcgia N principii caterua inuenire post IS. Et videmus hodie regibus diducib' nihil este aeque incoctas Npndii. Belua hanc grex pdicar Ohi miru in modu latactat, P ingenio disciplinas ecclesiae antiquaris orS,euagelion quom ipsum eius hestiae auribus adapta S. Adulatore S hi euagetici, amenta di arte sus ra oes g Vnil fuerunt, sunt hodie insignes. Ciniflones em qui in palpa di arte excellur,& ipsi qd in nostratibus euangelicastris usu uenire videre est Ii hertate utuntur: sed in rebus,m sibus opus non est: immo etiam in quibus Iibertas minime locum habet, puta qn UemereS suos heroa S argitur,q, no satis instet religionem paterna funditus demoliri. Cstera quea d. modii Paulus Samosa tenus affectis stris ad caetera oia sunt adulgetiores. Adde Φ noui palpones euangelici illi nusqua magis palpat a Vbi mentita libertate utunt, Sc ubi nihil minus a lenocinari videntur.
Subissi ergo in monte Iesus, Sc ibi sedebat cum discipulis suis.
Subducit se Iesus a populo. Scriptum est hoc. Scripturae sacrae nullus apex superua . caneus eri habendus. Certu est ergo,oc hic salutare mysterium subester nempe hoc,qd φῆμOmnes sancti patres ex scriptura canonica zabunde tradunt, ut contemplationi Vacae uire volameS,consortia fugiat vulgi. In montibus deserti non in monte ubi fatanas dicite Ecce hsc dabo tibi se Asm supintendes
contineat. Sunt montes stiperbiae Zc ocij, sunt Sc montes contem p Iationis di nego crj sedulici; studi j. Illi sunt excelsi ea, quae scri mura raropere abominatur re damnar, ubi Balaa dc sacerdotes Baal. Hi sunt montes sancti, qui suscipium pacem popuI in quibus habitat ille,qui vere exceIsus, humilia cIementer agnoscens Ec respiciens, alta Vero semper confundens. Vnde ait: Noli te in a Itum extollere ' cor vestrum, Psa LV . In montibus illis fundamentis Sion, humiliter sentientibus, iniquis dicen ribu ς Nolite inique agere, nolite loqui aduersui De uini grate: saneto' patrii monumer 'eccletiae doctoribus, sanctimonia dc docto
170쪽
na approbatis, sism catho Iicus superintendens delitescat. Caeterv eria Vulgus fugiat, solicitudine amet, ta nil studio apta. Quod nos hic Chri exemptu instruit ec docet. Solus Christus orauit,soIus contempla Itoni, quam theoria Graeci vocant, institit. Porro eusebia dc vita activa doctrina re curam infirmorum postulante, ciuitates, oppidare vi Ilas peragrauit. Et Maria virgo RIO riosissima, sola angelon diuina systeria Proferente audiuita postea vero Q audisset
Elisabeth grauidam, aIutatu eam monta na cum festinatione superauit. Praevaricatur superintendens, in regum aulis, in Ia
hernis Sc theatro, S aliis quibuscunq; Vulgi conventiculis Sc sympo ius honas horas male perdens. Solus se coIligat,& collectis sensibus consideratione rerii aeternam se se reficiat In ecclesius vero dominsi benedicens, doceat fidem, praedicet euangelion, dispenset mysteria regni coelorsi. Hic cum Ambrosio, Chrysonomo,Cyril IO,Bernardo & alijs sanctis pribus regner,du iterim Auxentius musca, aulici Imperatoris mancipiu, humanis affectribus seruit. Aediculas ct tabernas fgrotoru dc xenodochia ingrediatur, pauperibuS bona ecdlesiae, etiacon secrata vasa, si opus fuerit, portans, aegro eos verbo salutis re sacramentis, cri in cor Pore, tum in anima confortans. Aediculas
effoeminatorum Sc aulas Sodomae Sc Gomorrhae non ingrediatur, nisi forte alique Loth inde velit Itherare, Zc bigamu Herodem, rege incestuosurra, sacramentor umis diuinoru cotemeratore, impietatis argue Te vel ir, caput suum aulicae saltatrici dono dare non pertimescens. Sacerdos legat de vita solitaria sanctos patres re sacros canones. Nos breuitatis gratia, unica autorista xe S.Chrysostomi γ. homil in Matthaeum cap. d. adaucta, conteriri erimus.Omia,in quit, madata Iegis nobis sunt monachialc 5 munia, abstu sola profecto Pactione coniugi, Monachi dicuntur a soIitaria vita, quam iuxta Chrysostomum omnes etiam episcopi sibi cum monachis debent habe
Te communem, caeterascs monastices disti P Iinas amplecti. solum continentiae vincuIum, solos monachos voto sacramenti ob crictos tenet.
Erat autem proXimum pascha,dio essestus Iudaeorum.
Ecce dc hoc voIuit euangelista sacrs huic
historiae inserere. Non recenset quo anno miraculum praesens facetam sis, sed temporis paschalis nos DItem commonet. Dies Paschae erat prae foribus,Solymis Parasce-ue Iam celebratur, trepiciat synagoga a P
Parare omia. Christus vero manet in desex
to,ato in monte subit. At quare hoc No ne dicit, Quotidie vobiscu era in tep Io, do cens: Nonne in encaenio di sole nitatibus solitus ect diem fest si Hierosolymis peragere None Zc Iege venit adimplerec Magnasci Iicet religionis opinione cu sacerdotum gra sibi cociliasset, si sabbathu hoc magnu Iudaeodi custodiuisset,i vetus pascha ciam sacerdotibus etia hoc Ioco celebrasset. Sectvoluit nobis adumbrare, se esse Verum pa scha, quem vetus illud praesigna est,tacodr
Cum sublevasset ergo oculos Ie sus, Sc vidisset quia multitudo maeagna venit ad eum.
Operae preciu est, concordantias euari
gelistar si consulere, dc inde historiae sacrae enucla arione petere. Historia praesens fahabet apud Matthaeum cap. 34.Secestit il- Iinc in naui in desertu locu seorsum. Et cuaudissent turbs, secuti sunt illii itinere pedestri,relictis urbibus. Et egressus Iesus,vidit multa turba, Sc tactus est affectu misericordiae erga illos,sanauiti ex ii Iis qui male hahebant.Apud Marcii capis. Abiit in deseerum Iocu nauigiis seorsum. Et viderunt eos abeuntes turbae, Sc agnouerunt eum multi, re itinere pedetiri ex omibus ciuitatibus cocurrerunt illuc, Sc praeuenerunt eos, conueneruntis ad illii Et egressus, vidit turba multa Iesus:& affectu misericordiae laetus est erga eos,qa erant veIur ones non habeates pastorem. Et coepit iIIos docere multa. Apud Luca cap. 9. Assumptis duodecimis secessit seorsum in locu desertu ciuitatiS, qvocatur Bethsaida. Quod cu cognouissent turbae, secuti sunt illur& excepit illos,& Io quebatur illis de regno Dei, dc eos qui cu ratione indigebant, sanabat. Ioannes hoc Ioco addit, suhI euasi e Iesum oculos, Sc vi disse magnam multitudinem venisse ad se. Vbi amor, ibi ocu Ius. Subleuare C cu IOS, hebra jsmus est, significans attente respicere. Huc referenda concordantia euange Iistarum. Submonet concordantia, Chri stum pie affectum erga genus humanum rveria anima pastore tangi sensu infirmi ratu nostraria. Dicit Petro tAmas me Pa sce oves meas. Hunc clementissimum ani marum custodem sanctus Paulus vocat*:λαοῦ πιπορ, hoc est, amatorem hominum a Contra Basilius vocat τυ, id est, osorem hominu ipsum caco daemona. De