장음표시 사용
251쪽
star habet renascetis spualLS.
Aqua a in ad sanetificatione corporis spus, ad alae.
ptioni εἰ morti edere pro Ies:quare mira ris tales paretes regenerare aci vitam. RODas ait Theophylactus ut aqua generare possit: Interrogabo dc ego, quomodo se
nH dc ipsum aquosum exiliens, pote R in homine transformari Rogas au Cyril IusΡWt ex aqua ego v1cistini rogo, qui exter Sed hic alius partu S N excellentior editi nihil terrenae comunicans gener' rioni. V nde hic non ratiocinatione ,sed Π-de est opus. Nihil em ut ait Chrysostom aeque est perniciosum,arq; humanae ratio ni iniritualia subiicere . Dicis te rate mlis vidisse Et animam tuam quam no VlcleS, te credis habere vis Homines nos Renuerunt homines et Christus talius Dei, christos S filios Dei no S regenerat Ver ho suo,sacramento suo, matre, hoc est, mi nisterio ecclesiae. Prima natiuitas ait hea rus Au ustinus est ex terra, secunda e cce Io: prima est carnis, secunda spiritus: illa ex mortalitate dc corruptione ,hsc ex aeIernitate Ec puritate.Illinc sumus peccatores, filii condemnationis, praeda diabo Inhinc iusti, filia gratiar,haeredes Dei. Ilunc carna Ies, hinc affectus sortimur spirituales. II
linc vetus,hinc noua creatura. Per hanc sacram renascentiam recepimus pristinam
innocentiam :& qui prius nihil nisi filii
Adae eramus, hoc lacramento filη Dei aci optamur. Vetus homo ex duobus, anima nimirum S corpore constat.Vnde dc in hac natiuitate duo requiruntur aqua nimirum 8c spiritus. Aqua ait Cyrillus san-crmcado corpor 1,animae spiritus. Sanctus
Irenaeus hac de re scitu digni ima scribit mysteria . Inter cstera dicit, aqua nos Sc spiritu regenerari oportere ad proferendum honos ructus, quatenus nec terra sine pluuiis fructus edat. Vide Iihr 3. cap. I 8. Vide& Clementem Ithr. 8.Vbi ostendit, omnia aqua Sc aere conservari. Lib. 9. natiuitate
spiritualem dignissime prosequitur . Neq; hic puro silentio preme dum, quod sanetus Augustinus dicit: Haud secus atq; na
scitur quisl ex carnalis matris suae viscerihus haeres paternorum honorum sic etiarenascimur ex visceribus ecclesiae haeredes patris coelestis.Aeternae itam damnationis
macipia sunt, no solu Iud si re Agarent oeshaptisma ignorates, sed.haeretici dc schismatici quicum extra ecclesia baptizanteS. Viderint haeretici sid patrimonium extrampi montu expecter. Admone di hic catholici,ut gratia baptismi rite aestima do,Deo patri digna vita viuere pgant. Admonediate, Vt negligetiam ah usuu mulio ru,verissima haeresion Sc schismaton occasione, corrigantiHanc re, ν hodie nemo curat,nem
Helias,neq; Ionas satis deflere poterit.
Quod natum est eX carne , caro
est: Sc quod natu ex spiritu, spus est.
Hac parricula Christus omnia, quae di
xit declarat. Gnome ς', qua quotiate veram experimur.Talis qHaem creatura, qua. lis est nata. Ex carnali generatione carnais
Ies bestiales ferales, bruti oc mortales su mus: ex spuali spirituales enis .m ur. Quidem caro aliud,si carnalia gyRnat. de imbeti am vignat ne celsum est, α Putredinem Outredo Malus coruus, malum Ouum. Spita non profert uuas,nec tribu IuS ficus. Fiaeri itaq; non potest, vi homo sine renasce tia ea spirituali,ea quae Dei sunt, intelligat ecquaerat. U nde alta Quod natu est exspia , ritu,spus est Sc ex carne fusum est,caro est. Ex isu natus est qui ait:O a pPssum p riueum ciui me conforia L. tem; IZm nemine nussi iacinos co secund si carne. Alfende Potentia las id iritue spus.Quod natu est ex spu, spiritu S est, ait.Bedardi on solum spiritualis sed S insis vocatur: quia sicut substantia spus inuisibilis notetris adspectibus,t a ιβ 'ui petaratia Dei in nouatur inuisibiliter, ut sphatis & Dei filius, cu visib1 Iiter orbus caro ae filius hominis appareat. Ingenui nati tar,
non conditione: affectu S nouos In ciuit, carnem no exuit. Vnde T heophylactus spiritia accipit pro spirituali homine. Neq; em spiritus diuinus fit baptizatus, sed quia ad optionem filiorum in spiritu,& gratiam αhonore susceperit, spualis esse meret. Aposoli vocant pneum asstos.Spus carnem ossa non habet, Luc.et4. Spus itam sunt baptizati, sed affectu, non natura.
Non mireris quia dixi tibi opor
tet vos nasci denuo. Spus ubi vult, spirat:& voce eius audis, sed nescis Unde veniat, aut quo vadat. Sic est omnis qui natus est ex spiritu.
Christus in aeternum benedictus, vides Nicodemum plane stupescente, gnomς' Praedicta exemplo siue similitudine natu rati omni uperspectissiimo, suffulcit.Bapii zari,atq; adeo illuminaria anto Norri sensum cosequi possunt, nec porro 3 libus similitudinibus opii s h ahet .Nicooς mo vero Sc catechumenis opus est ζηζphuius expositione.Spiritus, inquit, VlixQtrod spirat, ubi S ut Itbet: hoc est, Datur proprietate a Deo creata, quo Visum 'ira ,
tur. Personat uniuersum orhe. non Villsi, flatus eius strepitu saltῆ audis. 1 an
abest ut nro arbitrio possit cohiberi, sciam' qui de unde veniat aur qLςdῆμ' ., Tut mathesios expietes,veto Ppri
humidi sint an calidi Sc. sed incis. Pas
252쪽
lusi AeoIium antrum aliquod fingant)vnde pronciscuntur, nuquam ostendent.
Dein Speriodu Ioc ,quo se recipiant, nullius unquam mens est assecuta. Sic ocsosis sanctus ineffabilis maiestatis suae potentia operatur. Audis ilIu in verbo scri elai pturae Veniente, procedente in a patre dc ' san filio mitti in note Ie epus vero Sc locu, phabet modii Zc terminii no viciis.Sentis N affla
,sta. tum,quoties consoIatione accipis: essen tiae effectu sentis, qties consolationes eiuSsen tis: sed essentie eius maiestate non perincipis ga neq; Veii naturaliS rarione rario De a1Te queris. Hactenu8 habet verus nasuralis spus sancti similitudine. Nam ut ille an corporeus,subtilis Ecpenetrabilis est:itare hic ola virtute agit inuisibili, ille vero, quia creatura est,oia corporaliter:hic, sia creator, spualiter agit oia. Ioannes Chrysostomus,Theophylactus, Cyrillus, spmventu saltem accipi ut. Augustinus iu Be da, ad spiritu sanctum hunc Iocu referur. Item in homi Ita de festiuitate petecostes illa Act.2. oc Ioan I . Sequitur:
ei: Quomodo possitiat haec fierirRespondit Iesus N dixit ei: Tu es masgister in Israel, es haec ignoraset
De est Nicodemo hoc ipsum, de q hoc Ioco agit. Sine spue aqus spus sancti sunt, velle sapere est in tenebris sine funaliu lumine velle vi dere.Quomodo possunt liscferi Da gloriam Deo:crede,& intelliges. Nisi em credideris,no inteIliges. Sed heus fiu doctor legis,nu maiestate immensi Dei ratioe cocludes humana Quod si tu qui
doctor es inerudito ν, oculus caecohe, Iu πin tenebris ambulantiti,ita caligas dchal lucinaris: heu mihi,quantis erroribus reliquus grex inuolutus crede dus Quo pos sunt hisc iuri Hoc nihil aliud eti dicere ου, quo creatus est in udus ex nihilo q consi- Iio formatus h5 quo natus est Isaac exp- missionec qua rati Oe dc via signa edita in Aegypto,mare diuisum, Iordanis retro Ia Psus quo prophetae reliquiae corpus ex animia redanimauerut quo aqua Iorda nis lepram alienigenae eluit Et quo iuxta Propheta, concipere poterit Alma Non Nic de ne haec omia in esca vetarbun legis Tu Rus p a scriptura mysterio- Dei, rationib' huma tar spi nae angustiae cocludes Cyrillus ait:Quan '*λli re ram putabimus caeteror 1 Iudaeorum fuisseo - λψni, obscuritate, cu Rabbi eoφ adeo fuit insciu3 Fungum, non holem Christ' homine sciolum esse osten d it Fastum supercilini Pharisaicu ut ait Augustinus tollit,ut hon inem spuali regenerationi Pparer,Nico
demo tanqua indocto insulta do. V tinam dc nostrates fastuosos pharisaeos spus Dei
insolentiae arguat.Pacem ecelesiae iam haberemus reconciliatam , abusus habere mus correctos, nisi Elymasitae utrinq; ipi ritui Dei obsinant. Novi euangelici egregii simulatores,ecclesiam nulli veI semicatholico no execrabilE cominiscutu . Sup stitiosuli catholici, dissimulatoreS uigneS, abusus Ec lapstitiones oes fouer. Vtr: q; si mili pertinacia dc sua asserui, Sc ea q sanae doctrinae sunt,insectant. Dris cum Elymam ago illo Actor. I .iudicet Oes, qui cerra obstinatia aliqd veritati catholicae contrariu vel simula do veI dissimula do, vias dilirectaS in uertere no verentur Ιdem cu Nicodemo illuminare dignei,se in vera simplicitate quaerentes.
Amen amen dico tibi,quia quod scimus,losmur: Sc quod vidimus,
non accipitis. l.Non haec ex me ipso loquor. Verba haec, mea no sunr. Patris est, qui dild audis. Pater ipse per me Ioatur. Pater deserestimoniu profert: hoc iIIi licet, sia nihil est iIIo maius. Dein de Ante testis fidelis ScueruS,initiu creaturae Dei, oculatus testis D
adest,hoc vidit Sc nouit,edisseres. Tu o hi Nicodeme ipse dixisti mea Deo venisse δε naiide creperuacue iram verboBr meo ratione pQ dendum. stuIas.Prophetae afflati Deo,qui saltem audierunt,sola fide citra omne ratiocinadirespectu, sunt receptunemo OracuIorum
eorunde ratione requisiuit:& tu mihi discredis, qui visa Scoperta mihi profero mysteriaςCreditis homini Mosi,& sanctae Trinitati fidem adhibere recusatis Haec dices diis,verbsi Nicodemi urget,qd dixit: Scimus a Deo venisti magister. Tanquam dicatrNon veni simili ratione atq; Moses, sed veni dns.Vae qui eno ser uum praefert. Ego sum, ait, si testimoniufero eoa,t quae scio dc vidi Stestimonium fert de me, qui me misit. Ego si testimo
nium feram de meipso,verum est testimonium meum: quia scio unde veni, re quo vado.Sed ecce tibi testimonia abundant, testiu sum felicissimus. Felix g testimonia nostra no contenti. Vide Ioari. 8. APD.3.
Si terrena dixi vobis, & n5 creo ditis:quomodo si dixero vobis coelestia credetiset
Hic in persona Nicodemi ipsam tagit disynagogam. Idem fecit S sup1ori verbo,
qm etiam pIuraliter dixit:Et testimoniun ostru non recipitis. o creditis,aiI.Q. d.
253쪽
Infidelibus S perfidis Iudaeis, no credentibus ec non credituris contestor, tua Preperfidia credere recusant. Aquae natura eπpiabilem, venti spirabilem esse scitis:apta plane sacra mensa regenerationi cognosciris, nec tamen etia sic tale sacramentu cognoscere vultis. Nocosequemini, ga consequi no vultis. Et si ea quae humanae rationi subiacent,non capitis: quomodo cosequamini, si ea quae me zes humanas superat, dicerem Rogas ena,quomodo possunt haechedic In coetu adscendere conaris,Zc videre quae homini non licent cernere. Mane, mane,inqua, in terra pulvis S umbra .Expurgare,ut Iande possis rite in cCrtu euo Iare.Τerrena dixi de generatione spuali, qReneratio terreΠa quoq; est,quia ex elemeriS costat,quiuiS secundu virtute gratiae dc honore sit coelasti S. Baptizatur homo, homi nn ministeriora qua corpus abluitur,ab Iuitur etia in hoc seculo. Ventus deniq; spirando S recreat,dc animat. Signa ea ad res gnatam s proxime accedunt. Hoc dono esto contentu Sr crede euangelio, dc regenerare,dc sum ciet tibi. Veru si Iaetis hunc ci-hum fastidias olidsi nunqua gustabis. Iudaei quae eorum est pertinacia de coelest,hus rebus testimoniu petebant humanum: Nec Vno teste contenti, habuerunt em Ioannem eius rei testem hon poenitendum)Christus plures adduxir, patrem nimiru, verbum Sc spiritum:plures adducere non potuit. homine aliquem praeter M emam ipsum proferre non potuit, quia praeter illum nullus unquam in coelum adscendit. In hunc modum Cyrillus ea quae se quuntur,superioribus annectit.
Et nemo adscendit in coelum,niosi qui descedit de coelo filius horniqnis qui est in coelo.
Tu pharisaee d a ParusA , in exordio
orationis tuae dixissubcinuis quia a Deo Venisti magister. Oportuit ergo dc meis Verhis te fide adhibuisse. Sed no adhibes, quian 6 credis, qualis ec quatus e coelo destene derim. Demonstratione petis S rationem rerin coelestiu. Carne S sanguine e superenis vis delabi. Sed nihil eius rei unqua illuc peruenit.ERO Unigenitus Dei verbii aesernum,sapientia patris , Emanuel, &c. solus illinc descendi rillinc, inqua,q neq; Enoch, neq; Helias,neqὶ Moses unqua peruene runt. Missi dicuntur Zc a Deo venisse proephetae,non in coelum vn qua perrige rint, sed quia elecri ad prophetandi miniferium extiterimi,8 quia voce Dei audierunt. Verhu Venit e rega Iibus sedibus omipores, Sap. .Verbu venit in hunc mundu,
sed nunqua deseruit c celum. Hic pie catho
Iice obserua, si procliue sit homini ex schi
plura errore comminisci. FiIiu S hominis hie dicitur descendisse de cGIO. Apollina rius hic,instar pueroru hilo in faba repei to, Io Io succlamitans, ecclesiae insuliare prae se omnes contemnere, se Unice illumi natum iactare. Qui autem. Audiamus nbuum euangelistam . nrictum longe excet Ientius praedicat,nempe talem Christum, qui habuerit corpus e ccelo, qui tanquam per canalem per virgine in hunc munduvenerit. Non abest scriptura. Sic em ait loannes:Nemo adscendit in coelum,nisi fi I ius hominis qui est in coelo. Ade si S ratatio.quia honorifica de Deo talis est pdicatatio. Humilius Zc prope modii absurdueri Desi homine fieri. Nouu euangelistam noaudiuit ecclesia, alienu no audiuit grex dominicus: sed quod a traduce sancta didi cit, Mariete filium in una hypocta si verum Deum dc homine adorare pergit. Nam aes c habet ide euangelista:V erhu caro factu
ex Maria virgine vehi homine natu. v IIcere ipsam gloriosissima virgine theolo camhum fuit caro: sed,factum est. Fieri &la isse, eccIesiae differunt. Sic vincit Veritas,dcimmobilis permanet columna Veritatis ecclasia. Nunc postquam audias in una hypostafi, hoc est, in una persona ex duabus naturis Christum tradriobserua scriptura
eam, qus sic Christisi docet, nunc quoq; ola quae sunt hominis filia virginis, attribuere verho filio patris trursus eande,Verbi quae sunt, adscribere homini. Unde S hoc Ioco, filius ut Theophylactus dicit hona inis dicis descedere de coelo, eo sit una per sona Suna hypostasis: dein, ut ne, quum audieris qui descendit, putes in non sit in coelo, dicit:Is qui in coelo est. NoItem sue spicari, me propterea ait) non esse illic, quia descendit sed Sc hic sum corporaliter, de illic sedeo cum patre uti Deus.Haec The
ophylactus.Sed catholicus hic qui possit
dubitare,cum ethnicus dicat: AIoue principiti Musae,Iouis Oia plenρ Et hoc quod iam di diu est, poterit credi esse coeleste illud, de si dixit Si coelestia 'Nero vobis, quomodo credituri sitis. rum,Quod dicit,Nemo adscendit inccx Ium,nisi filius hominis: non intellige,q si suis amicis fratribus, sororibus S p ψmis pcepta Dei cus odientibus,c luaer. αΠ8sRU pteriti teporis,n OSς . futura adscetione intelligi.Illud se ideo solu loqui de superna renaici unus omnium e coelo desceno ex ' n
254쪽
de , Naiuor eius se cram enti unicus ex ictat. Non ergo hic Iocus claudit c u fidelibus, immo aperit. Adscensuri enim sumus illuc, Vnde caput nostrum descendit. Nemo ante caput adscedit, adscendimus autem post omnes. Nos siquidem corp', ille caput:nos decimae,ille primitis. Ille hs res,nos cohaeredes S conciues angelo . Nostra conuersatio est in coelo. Solus itefIius hois adscendit, sed soIus est c si cor Pore, quod utiq; non relinquet. Adscedet unuS,Puta in unitate,nisi unam agnosces sponsam: non adscendet cit sponsa dc concubinis haereticis Sc schismaticis variis.
Et sicut Moses exaltaust serpe tem in deserto, ita exaltari oportet filium hominis, ut omnis qui credit
in ipso, non pereat, sed habeat vita
aeternam. Ex superiori sermone verbu cognosci potest Christus. Nunc ergo S seruili forma se homine ostendit, ec simu I aduersus crucis stada Ion nos salutari praemuniuit
antidoto. Immo etiam crucis fac ramenta una declarat. Dixerat de sacramento ha-
Pti hostendit donum baptismi ineffabila.Homo puIuisi umbra, putredo, filius arae, in baptismo fit haeres regni coelorum re filius Dei.Μaxima istaec eti gratia. Fa tres veteris testamenti dicti populus Deir nunc qui olim ne populus quidem era t, dicuntiar Sc sunt fiId. Sed unde hoc Cuius hoc beneficio cuius meritor Cui id refe- Satram n vomus acceptum Nemini, nisi crucifixo, tota j ii regi gloriae. Dicit ergo:Ita exaltari opor tus unde. ter filium hominis, iustitiae Dei sic satisfi
Et,sic oracula videntium compIebuntur, sc visiones typice effectum sortientur suum. Moses in mansione tricesima quin ta re sexta,Zalmona Sc Phumon saraphan palo exaltavit, signum, ut omnes quos igniti presteres mordicus arripuiment,vi la eo curarenturi qui adhuc illa si fulment, eo die securi permaneret,Nume. 2I. Quiasbi figura velit, scitu perquam necessa est.Virtus fuit sua typo, dic ea non paruarquiS ergo non videat,maiorem efficaciam inesse veritati dc rei signatae PopuIus Isra offenso pse coelecti, adiudicatus est mortibus presterum.Totus mundus peccauit: adem ergo rustitia tradit' est peccatis ad p tuli ''k m atq; a Iiam iniquitate. Peccata pre- lini sit veres sunt, hoc est,serpentes igniti. Peccapent ,. xuim est haemorrhois serpens, qui suo moru languinem omne effluere facit:dipsas, uim aeterna faciens: seps vulnificus,homi-- m plane putrescere faciens. Hic estis Iub arboris eius,qua muIter serpetis suasa tetigit:vt videas peccatu rite per caeciliaS, colubros,angues,&Ome genus ignitorum serpentiri,significari. Nunc Ut reme diu cosentiat morbo,ctatuit pater P auginsiorem serpente saraph quenda hoc est, Peccata a Per eum qui sine peccato, peccatoru, atq; serpCrem Per hoc fine veneno serpentuli, specie ve curantur. laturus est uniuersum genus hominum a peccatis suis liberare. Ego ipse ille sum, ilspeciem peccatorum in me ipsum tractu Ii,circuncisionem in corpore meo circun ferens,legi, quae peccari omnes in simu Iae, subieetus. Exaltabor itam, ut omnis qui viderit me oculis fidei, serueturmo vitae de ciduae,quemadmodii in deserto,sed aeter nae beatitudini. Aduerte illic exaltata effigiem chersydri. non erat tamen chersy drus, siue iaculus, siue scyraIe,siue cechriS, siue cerastes,siue aliud quodcunq; genus serpentium aut vermium venenatorum. Serpes in Sic quemadmodum ille serpens istic e al eremo extatus,nihil minus fuit quam anguis: sic re altatus, ni Christus nihil minus est, quam peccator. hil minu SAtq; haec hactenus. Huc facit Romano. 8- si serpens Quod lex praestare non poterat ea parte, fuit. qua imbecillis erat per carnemrhoc Deus proprio lilio mimo sub specie carniS pec cato obnoxIae,praestitit, ac de peccaro co-demnauit peccatu per carne,ut iustificatio legis impleretur in nobis, qui non secun dum carne versamur,sed secundu spiritu. Item hoc: Qui peccatu non fecit, nec do Ius inuentus est in ore eius, ecc. ipse peccata nostra pertulit in corpore suo super Ii Enu,Vt peccatis mortui,iustitiae vivimus,1 .Petri t. Pro nobis factus peccatum, z. Cor. .EXecratio, Galat. 3. Qui alioqui re uera est augustissimus ille sacerdos, cuius typia vides Gene. 22. Ite hic obseruandia,
neq; in Mose,nem in Ioanne haberi aeneii serpente, neq3 ite id Iegi apud septuagine seroε
tarsed ad iIIustriore sensum, iuxta historis te alietio veritate ab interprete sic positum.Caeteν ubi legat. fuisse aenesi vides Rep. 38 ubi Hebraicelegis, Irebas , hoc est, fer
PenS aeneus. MoseS Nessi serpente ne maeneum habet, sed tanta vocat signuexa Italasaraph, qm serpetes igniti illi qS NOS pre seres vocamus, illi seraphim appellaue re Euagelista vocat serpente secundu formam, no secundu proprietate naturalem. Serpetes igniti secundit August. Ec Cyril lum,qS NOS Iequuti sumus, significant peccata.Sed serpenS exaltatus,secundu Beda,
significat passione Christi, in cui' solii fide regnu Vt ille ait peccati Ec mortis superatur. isio significat fide donii istis fanesti , idere Vtriusq; baptismus est sacra metum, fidei fς Pr nimirum dc mortificationis. V nde re in fantes perfidei sacramento,ca baptizanc
255쪽
tam eam gratia requirere Vides Tit.3.Inanis est fides S ficti morrificatio,nisi sequitur honi operis exerciratio AIbore honi quae tales fructus honos edat,nOS essiciat, qui est optimus maXimuS,ad suam ipsiu, Iaude S gloriam .Qui Vivit S regnat per omnia secuIa seculoru.Ame, .
tis,Euangelium Lucae XVI. Omo quida erat diues, qui induebat purpura N bysso,& epulabat quotidie spledide. Et erat quida medicuS,note Lazaerus, qui iacebat ad ianua eius,hulceribus plenuS, eupyeS R urari demicis.quae cadebant de mesa diuitis. N nemo illi dabat. Sed A
ecclesiae fidei sunt c5 sortes,eam prie atq; suo iure vendicant,De coni. iani, g. Quis autem.Quis autem nesciat, creaere, esse infanti hus haptizaruno credere auIem,non baptizari. De fide habes Rom.6. Ibidem habes in Christi mortem NOS ha ptizari.De spiritu habes GaIa.s. Noua Vimicis Quae casseDarii ci emc1ctialia, Odi.
canes veniebat,&lingebat hulcera eius. Ea est aut Vr -ere medii braha a longe, N Lazaru in sinu eius. N ipse clamans,dixivi R einbraham, miserere mes 8s mitte Lazaru, ut intingat extremudigi buxin aqua, ut refrigeret linguam mea,quia
mala. Nunc autem hic consolatur,tu vero cruciaris. Eriis muter nos vos chaos magnum firmatum est, ut hi qui volunt hinc tranre ad vos non possint, nem inde huc transmeare Et ait:Rogo ergo te pa
ter,Ut mi ias eum in domum patris mei H beo enim quin st x Tς stetur illis ne M ipsi veniant in hunc locum tormentorum.Eca ili Abrham:Habet Mosen Nprophetas:audiant illos. At ille dixit. On pAbraham,sed si quis ex mortuis ierit ad eoS,paenitentiam tem illi Si Mosen N prophetas non audiunt,neq; si quis ex mortuIS returreXerit credent. Lectio de
historica ne sit, an paraboli.
storia rectius f parabolam dixeris:nem hodie satis constat. Ambrosius narrationem asseuerat eDis,hac maxime causa, nome medici exprimatur.Irenaeum Ambrosius videtur se quirnam dc ille lib. 2. cap.63. hunc locum enarratione vocat.Ide historico hoc exe-Plo,diuites voluptuosos grande suppliciumanere adfirmat,Iih q. cap. q. Hierony mus huc locu tanqua rem gestam tractar. Idem &S.Gregorius facit,quanqua neu ter hictoriam esse adfirmet.Vide hunc in Iibro diaIogoru,illum epistola ad Mar.de
liamrs de res. car. Item Orige. super Σας' chie. homi.9.vocat exemplutiorigenida subscribit.Chrysostomus,que cc 1 ne phylactus secutus est,parabola vocat. ι facit SAthanasius qst.M.Nos taetsi in re nihil certi definiamus, contextu inrasre facta prosequemur. Sive factu eli ita fieri,siue factu iri malis:Iocus nic iudicat,quid de futuro seculo nobis post amur:nempe hoc,quod Athanasius OKμ Qui bona fecerunt,ibunt in Vix/m- iii Nam:qui vero mala, in ignem PIdem euangelicae liters undiq;
256쪽
Diuitiae peruerso inudi iudicio glorio
Maximus in hoc muda, nullus in cato. Diuites anonrmi
gescriptionem fieri se Iutis S condemna tonis Salutis paupeν S afficio'qsemi
seri cuicunq; fideles consolari possunt. Iu 3 cii. quo Epicurici porcelli ad poenitentiam, si qui electisnr, absterreri queant. PraemoneI diue S, securus reddit pauper. Vtruqa secit Deus,ait Salomon eriutio mo, mortaIIS,eiusde limi, eiusdem natursrsed no eiusde vitae, neq; item eiusdem meriti, testeAugustino. Hic vides iustu iudi-c em, trunq; pro merito iudicare. Sed his praefatis,nuc ad ipsum cotextu veniamus.
Homo quidam erat diues, qUi mrduebatur purpura N bysso, H epuo 1abatur quotidie splendide.
Primo hic diuitis fit mentior sed post
ea ubi de futura vita agitur, LazaruS Proprio nomine diuiti an Onymo Praefertur. Vnde insinuatur,miseras quidem opes in hoc seculo mendicis praenitere, sed in alio seculo non item. Mucius ab opuIentia heatitudine aestimat,Iac. 2. Oculi vero dni in PaupereS respiciti t. Neq; citra mysterium peculiosi nomen supprimitur. Communiem omniu docto hi sententia hic significatur, opimo S quoscuq; dc mu di g Ioria in si
EneS, obscuroS esse coelo. Dias no1 es illos non nouit: unde S rei illius, qua diuites Ucuniam Vocar, superscxiptionem siue numisma non nouit Matth. 22. Sunt alieni a Deo,qbu S ait, Nescio vos, Matth. .& 2ς. Sunt Dei, quos ex nomine nouit& vocat, ut Abrahamum, Gene. 22. Mosen Exod.3.
Philippum, Nathanae I, Zacharia dc alios. Theophylaetus dicit Hebraeoset esse traditionem,fuisse mendicum quendam Lazaron nomine, atq; dominum eo proprio nomine usum esse in genere. Diuites hoc in seculo multa habent nomina: propria nimirum, gentiIitia, cognomina, agnomina, unde N excelIentes viri magna vocantur nomina ,habent Ec nomina eoSqs Vsuris deprimunt, hoc est, debitores. Haec est opum summa felicitas:sunt em diuites mera fabuIadc nome inane, unde posthac nomen non habent,pereunte memoria eON cum sonitu. Et diues,llic nomen est igno miniosum: gloriosum, mendicus. An onymus hic opulentus, in causa est,ut nostra res nummosi,diuitis nome auersens. Sed frustra nomen detestani cum re ipsa sub inde oblectentur. Cu audiui Matth. I9. di uites difficile intrare in regna coeIOR, di- cut: No hoc ad nos, Croesis B Crassis hoc dixit dominus. Sentias ille diuitibus no Matibus duohus nummis esset redimeri
dus. Sed si Christus non Midas Sc Tanta IQS solum, magis vero eos qui Edeles note
dicuntur,re autem ipsa Mammoni famu- Iantur, damnat:vae Croesastris S Crassa seris omnibus. Viderint, cui euangelion Christi praedicetur: Pelopi ne, an Cynirae cuipiam, an baptizatis, Christumi pron Ie nrihuS. Sequitur:Erat diues. Prima haec est praedicatio diuitta. ide, noctua S laia reoticas Sc effigies pecudum, nummis i R scriptas,Deo n6 adeo arridere. ide Christum non ab re pauperes spia dixisse bea tOS.Diuitiae quidem per se res bona sunt, sed propter abusum spinae fiunt postiden tibus.Non hoc dicimus de iniquitare, qua aut con Eregantur, aut conseruantur: sed simpliciter malas vocamus dc peccarum, fgura ea,qua Ec Apostolus He D. H. auIam Vocat peccatum. Abusus hic statim subiu Ritur. dicitur enim diues spIendide se de ornasse Ec pauime. Sardanapalus si qui cieram amictit quam victu cuticulam curarea Iet.Et Q pecunia est Crassus,fere se in per indulgentia gulae Cassius existit. Quaeritur hic,An ne diuites saluari queant: Et si queant, qua id ratione fieri pose sit. Hanc quaestionem ut S. patres Chrysoctomus, HieronymuS,Ambrosius, Augustinus, Gregorius, Bernardus, Zc hoc genus a Ita di luant, verbi Dei praedicator vide rit. Noui euange Ii castri nostrates strenue haeremas, nescio quos, sophistas atro car hone notarunt,bis sophisiae ipsi. Nihil emin uniuersum nouum illorum extat evan Relson, quam adulatio quaedam dc capta
tio diuitum. Non philosophiam, sed philochrematia hoc est, amore pecuniae spirant,qui se hodie illuminatos S ecclesiae reformatores obtrudunt. Ius pontificiti, quasi Antichristi commentum, Vulcanodicauerunt. Ipsi vel hoc potissimum nomine capite plectendi, etia si haeresis Vulcano adiudicari non stebeat, approbatissimum tirs,unde vera omnium statuum reformatio sumi potest, in cinerem Verte re sunt ausit interim ipsi crassissimis adeo vitiis blandientes, informem reformatio nem iactitat. Theutonici ordinis primas quidam, iuxta nouum euangelion reformatus,tam,qui frater vocabatur,princeps dicitur: qui coelibatum vovit, iam uxori us est.Ad fimi Iem reformationem archi episcopi quida Germanici adspiranteve nationi hactenus S voIuptati studuertit, nunc ferina vestutur his delicati.No praedicatur illis poenitentia ,sed ad maiora vi tia i Ilis indulgetur licentia. No est evan elion,Facite vobis amicos de mamona ini Quornecite euageIion est,il indulsit ocio, Iahorer manibus, ut habeat qd pauperib'2l Diuitiae
Diuites an saluarissant. ii q-
Re formationei forme auspicati sunt evagelicino is haeretici,
impliat Sed euagestu nouu salie e, corporalis exercitatio ad modicii coducitet hoc
257쪽
GEORG. V VICE LII DE T LMPORE HOMILIAE.
li Petrus Sc Paulus aplar V principes, qui pdele foemina, siue heroi S sir, siue ex
euan Relion nouu episcopi prurientes auri hus utroq; pollice probant:ut qui sordet, sordescat adhuc. Vah tibi reformator, Vati tibi reformator.Qui se similiter reformare velit episcopus, conlulat i L. quaest. I. Ouatenus diuitias possidere quis possit,Vi Eus pelici deat ibidem dist.Clericus Sc Habeat. Item
nostrates 3 o. dis Haec scripsimus.Canones praefaciantichri. adeo sunt euangelici,ut noui euangelicae ctri vel ex eorunde combustione antichri
stici esse ostendi possint. SequituriIndue hatur purpura dic bysso. Scriptura ait Ori- Eenes)non insimulat hunc homine iniqus
acquisitionis aut possessionis, nec item vi tioru quorumcunq; infamat:sed purpuratum fuisse dicit. Sed nunquid iuxta prouerhium EEViis, Vestis vir, hoc est,uessitus vir u faciae Gregorius, que&Beda se Vestiu tu quitur,respondet:Non ociose diuitem hic Xus danat laxari Iuxuriae vestium, nec item Ioanne alibi ociose laudibus celebrari a vestitus abiectione.Et adorea laus no esse non potest,quod Apostolus dicit anctos in me Iotis hoc in mundo oberrauisse. Origenes mollitiem vestiti adnumerat luxuriae So domiticae ex Ezech.16.Idem eande molli item dicit esse crimen Aegyptiacii,Babylonicii,& Moabiticu.Dissentiunt euangelici nostrates 8c Graecis N Latinis, dicentes, diuitem no propter luxuria, sed propter in credulitatem damnat si . Μendacii eos faciIe reviceris,si verba euagelistae rite aestima ueris. Iudaeus fuit, circuncisus fuit,aeque ac Lazarus credulus fuit,Abraham aeque ac Lazarus patre habuit, poenitentia denim, ethnicos latitante ,cognouit. Immo verisimile est,Lazaro in fidei ratio e ppolluisse, Sc hunc in fide simplicium saluarit,illum in locupletiori pharisaeoru fide damnata,qd
contra legem, pauperes sui memores he nefaciendo non fecerit.Sed ad textu .Purpura in aetate ea post auru dc gemmas cuprimis ad ornatum ferit. Hebrati vocant orsaman, Graeci ποypus i. Sericu, quod Hebrari , Graeci hyssum appellant, itidem cultui seruiebat.Vnde saepe coniuncta inuenies in sacra pagina,nempe EXOd.
diuitis' nepotis conde natio, Euangelicos ires haereseos arguit. Purpura
mihi quantu peccant nostrates,Iuxui Vani ratem addentes Quis adeo adamantinus esse possit,que non moueat tanta molliri es dc tanta vanitas, lenonu omniti dissolui rionem superas uriosos plane imitanturdi. aestit PQ lyr/teS hodie, Vestes etia preciosissimas, sim di se dissecando,Vel ipsis Turcis execrabiles macat tur. in Ris Q imitandi. Neq; insania ea forti, sta Scseadalon choru contaminauit Utrobiq; nostri eua gelici caeci . Quod si stramentitius autor est diuus Iacobus, stenacei sunt sancti aposto
tu grege,auro δέ gemmis Pruari nolitici si hic reformatione Opu. Virgines opi . . Herodiadu filiae, capitare ceruices auro lagemmis onustas ViX erigere possunt. Mi rum,Helenas nostrates, arriculos tot annulis implicatos,edendi V sui rite posse appli care. Uauperes Videntes hic suli sudore risu amiu vitam in tanta pompam S vanitatem verti,n5 possunt non ingemiscere.In. gemiscunt S petulantes iuuenes, Vidente, suae in continentiae tantas insidias,Hipp6 Iviti & Bellerophon moturas, strui. Noui euangelistae, qui alias solii sacrae scripturhlitera requiriat, hic certe glossema aliqud datq; tropon cominiscuneur, aut consilia, aut ociosam fabula,eX locis l.Tim.2. .Petri 3. facientes.Credeti Omnia munda.Hester immunda, quae regiu cultu pannu re. putauit menstruatae. hocem nouo vocabulo noui euangelistae eos, quos sibi aduersari animaduerrunt, deno. tant fuit sancta Elisabeth vidua, quae auli cum ornatu angue peius odit. Adeon insanus quis esse possit,ut leuissimoru dc eoru dem vanissimorti hominu nouum euange Ilum,tantis ineptiis inseruiens, approbet: Miru,terram tantis adulatorihus dc vitio rum patronis non de hiscere. Sed e pala-gnis, e galbanis re melilaeis vestibus, elaci
natis deniq; porphyritibus Sostro, ad pol
lucibilas coenas 3c mactea veniamus.Sequitur: Et epuIahatur quotidie splendide. Eu psam rusiae, Origenis versor reddidit, delicias luxuriad laetans.Vnde colligere est, nepotem purpuratu Epicureu plane tui ne, Ut pote qui iucunditari iuxta 3c voluptati Operam dederit. Et verba euangelista ictvidentur i nferre:dicitem:Epulabat quo tidie po Ilucibiliter, nepotabatur itidem iucunde.Germanae sorores sunt, Iuctinalia dc voluptas. Et epulae sine euphrosyna,su nebrem prae se ferunt speciem. Eetiam a saneto Luca voluptati sociatur in ParaboIa filii prodigi,ca. is. Haec est illa beatitudo,pro qua euangeIicastri nostri tan qua pro focis S aris hodie decertat. duas gelicos fratres Epicuricos plane dicerei, ebrietatem auersarentur. Epicureos te molentiam odisse,vel ex hoc poets videre ςi, dicentis: Nox non ebria,sed soluta curis. Nunc simulac euangelici nostri ebrienon admodu Iuctentur, no philosophsed philonos: nec Epicuri discipulos, porcos, qualis Sardanapalus eras, oeq
No homo,sed porcus, Sardanapatus
meo iure ipsos dixero. Sardanap/i
258쪽
Hoe sunt Sardanapallore S, hoc est, magis Meuci Nessi enim lurco ille eo amentiae per ὐt cietati crimen auferret. Hodie ostia ua ni nil, Praeser sola incredulitatem, in ecdio depurat, quiS ausit comessatio em Llendida culpare: Papisia est qui ieiunia
Oeedicat. Adeo Deu mali aurore natu ut noul porcelli, peiores Marcionistis Martini
crapula. Paulus hic ociose ait, ad sumenclucum gratia P acrio nemisi forte gratiarum actio habenda sit, vociferatio illa ebriolo Neuangelicον fratru, qui ebrii subinde eructam psal De profundis clamaui ad re clomine. Nihi euage Iicis fratribus crederiti , immunda, ne vomitu S side, fide corda eo rum purificare. Peccatu est sola increduI1tas. NuIIu habent crederes Peccam.Nemo ergo pecca I, nisi Agarenus dc Iudaeus. ouum hoc mustu euangelicia serpens in paradiso Hevaeppinauit, Gem3. Hoc diabolSodoma dc Gomorrha potauit, Gene. I9. Ezech. i6. hoc popuIu Israel Exo.3 i. o. io.Balthassar Babylonicu Danie. s .irnebria uir,hoc exhilarauit Herode Matth. i .Fructus huius evagelli,co spiratio, insidiae, hel la, caedeS, vae dc Vs,Prouerb. 23. Hic ut Nahal Abia Ion, HerodiS, aliorial hoc genus Iudaeoht couiuia cruenta Prsrerea,vt S Lapytha N a Iiorumm ethnico N vetustoν fu nestas come TationeS tacea atrem Tarqui nii Superbi dc AIexandri Magni copotati
testibus Liuio dc Iustino. Nolo hic euangelistastros nouos comonefacere verbi domini Ela . . Amo S 6. Luc. 6. 2I. RU.Ι .Ephe.S. Nolo ite sanctodi patria adducere testimo nia. Ethnicu saltem unu at s alteru trietem proferam: quos si non audiunt,etia hohetenim onio hi indigni habendi. Horatius ait: Sperne voIuptates:nocet empta do Iore voluptaS.
Et Lucanus ait: Gurgite puro, ita redit, satis est ppso fluuius s Cerest. Et Statius dicit: Ah miseri qs nosse iuuat,gd Phasidis aIes
Distet ab hyherna RhodopeS grue, siS magis anser Exta ferat, cur Thuscus aper generosior Umbro, Lubrica cl recubet conchylia molli' alga. A si quispia haec ridet Azoriae patronuS, poti hac ethnicos eos iudices habebit, Matth. 2. Epicurei dc Philoxenaei no ui euange Iistae nostrates sibi digni vident, Vt posthabitis omnibus saneris martyrib N cofessoribus, ipsis accedamus. Et inuenium caeci hi caecos,qui ducatu eorum sequi Rment. Deus humanae eius caecitaris misereatur. Sequitur
Et erat quidam me nescias Nomi ne Lazarus, a iacebat ad ianua eiuS,
hulcerib plenus, cupies saturari demici S, q cadebat de mensa diuitis. Mnemo ilii dabat. Sed N canes venie bant, Sc lingebant hulcera eiu S.
Diues vestitu Milesius, victu fuit EpicureuS,animo non Manlio,non Phalariae OcNerone, sed canibus omnus fera crudelior corpore valens, vegetus re incolumis, mente infirmus. Cotra Lazarus nobili sit muS ille noster, corpore affecto, pauper cicmendicus, animo vero Sc locuples ociniu-ctus.Principio hic de diuitiis obseruandu, DAi esse terra oc plenitudine eius, paupere dominu facere dc ditare,Gene. O.Deuter.
M. Alte N alteri diuina pdestinauit prouideria.diuitis copia pauperis succurrat inopi . Diuitiae N egestas, secundu vulgi ingentu, sibi plane pugnatased secundu legem creatoris, sibi pulcherrime consentiunt, quod S. Augusin' pclare docet, dices: Pauperis
ess rogare, diuitis erogare.Diues habet vinde beatitudine emar pauper habet qua ve-
dat. Mendici huius nostri nobilissimi illius conditione S. Lucas describit tanta dilige-tia,ut ois qui descriptione eam audierit, nopossit non comoueri. Nescio an ethnicohescriptoru alisis paupere rogatore aliquem unqua rati dignatus sit honore. Deus quos honestet, nouit. Lazar primo fuit inops, dein mendicus. tertio. hulcerosuS,qrto Vagus, domo carens re hospitio, sinto fameIicuS adeo,ut cui canthus micas eas,q de mensa diuitis cadebat,& pedibus couiuahe conculcabamur, edere cuperet.Denim non habuit qui compareret,qui consoIaretur QVe eius lauarer, extergeret dc curaret vulnera. Canes Oiticiosi,hoim inhumanitate condemnant. Sunr ex theologis,g dicunt homi nem adeo destitutum fuisse omi humana consuetudine, ut canthus non modo ablingendu, sed Jc ad deuorandum liberior aditus fuerit. TheophyIactus dicit: Aegrotat
alii,sed hulceribus carent. Ad vesti hulum diuitis iacebat: ecce alius dolor, videre alios in delicias,se vero fame premi. Insuper destitutus erat omni cur3,N canes tinge hant hulcera eius, cum nemo es et si ab illo istos abigeret. Beda quoq; ait: Quia nemo ei ad visitandum aderat, testantur caneS, glicenter eius vulnera lingebat. Ide miseria Lazari exaggera do, ait: Poterat ad poena sufficere paupertas, etia si sanus fuisset: rursus suffecisset fgritudo, etia si subsidiu adest ser.
259쪽
HuIceraec puruletia Iobi, apud De. um speci. osiora ἀ
set. Sed ut probamur amplius pauper, simul huc dc paupertas Sc aegritudo tabela
cirr atq; insuper videbat procedentem di uire obsequetibus cuneis fulairi,Sc se in in firmitate cic inopia a nullo visi rara .Ambrosius allegoricos fide Ies ex ethnicis primitiuae ecclesiae canibuS confert, idi suifragante sibi scriptura Matth. is.Sacerdos ipsum autorem consulat. Non hic praetereiadum est, quod saluator ait Nemo illi dabat:nam dc hoc ad cumulum afflictionii facit miselti.Nemo, ait,illi dabat. Dis dite ad sua conuiuia concit. Aquae omes in mare defluunt, Dites inter sese sua comunicat .Hic dies ad Profusionem opum no sufficit.Noctu ine Briantur lychnobij, noetu comessatur liberius Unde ait poetar
e Liber, Sc si laeta adfuerit Venus, Segnes p nodum soluere Gratiae,
Dum rediens fugat astra Phoebus. Sic dies 3c noctes in absumedis opibus imsumum opulenti. Pauper ub Tm iacet. sitienti pocula nemo porriget . egeno nemo donat. Lazarus iraq; no moclo derelictus Sconreptus ante fores diuitis sub dio iacuit, sed Sc mundo huic abominatio extitit. Nemo de Iicato N praeteriit Q non diris deuoueret diritate ista Lazaron. Lazaron diritate voco secundu mundi sensum. Ingenium mundi filiout est, auersati inopes.Cer Ium onustos auro Sc potetia spIendidos, ipsum euangelion tenere .ppter Lazaron. Certum est, re baptisma in quo in opes re quicunq; mendici intinguntur, diuites Sc potentes risui habituros,nisi priuato in magna pompa baptizetur. ExempIum hui' loci habes in Chronica Naucleri: ubi vides optimate quenda,etiam bene de ar ticu Iis fidei catechizatum, haptismi lauacrum fastidivisse, quu una cu nil seris N in fimatibus unum baptisma sibi animaduerteret. Nisi idem omes adhuc diuites purpurat OS affectus teneret, melius cum aegrotis
S mendicis ageretur.ConsoIetiar miseros, cp audiunt se vere esse Christos,ipsoru esse regnum c oru,Christum filium Dei, sic-gd in ipilas collatu sit, sibi adscribere Sc referre acceptum: quanto huic mu do magis sunt abominabiles tanto apud Deu gratio
rum esse qd Chrysostom' ait, vulnera Iob dc hulcera Laetari preciosa dc accepta magis ante Dei facie visa,il Salomonis purpurs S gloria Descriptus satis sup pauper
Bc medicus supest ut i IIi discamus succurrere,atq; adeo Vere fieri Christianos vere fieri euagelico S. Neglectu haetenus hoc christianismi o P .reformatio itaq; ecclesis hic
potissimu suum auspicium sumat oportet.
Hic, ut de prophaniε magnatibus taceam
certe archiepiscopo. Δ se N esera res 'mationem med uarire, dc Omigenis misse 'cordiae opibus non insistente, toto aberi re coelo dico. Si illuminarioreS euangeli,
esse volumus, quare no sesimur poti vi tinu T uronen episcopu, lanctitate probi tissim v, Q Μarimu aliquem exititium m. nachu,resigione de spodentem: Martinui ille etia vestes suas pauperibus largiri soli tus,unde in sacro Mime Offcio,pro inteii Ia mendico data, lumen cCelestis gloriae ea circufulsit. Ecce tibi illuminatu Martinii. v bi hic Martiniani Veri Chriani, Veri eu- ν angelici ubi correctores ecclesi ,re mora is icensores Nusqua antichristia spectes prae
sentius, atq; in noc loco. Mendicitate Triar tiniani niates hodie secundit nouu evagi. Ehii . Ilii Martinianu, danant, PtendereS patres- nt i familias mechanicoS capite cesOS&adinia opia redactos: eo S salte cotendunt inopia
Ie uados. sed impius Ec plane Antichristic'
praetextus.Na dc eos si ad rastro S redierat, euange Iici nostrates magis deprimunt, dc ad laqueos adigui. Nihil euangelicus apitu dicit: Dissolue colligationes impietatis, solue fasciculos deprimeteS, dimitte eos qco fracti sunt, liberos,aim Ome onuS disrupe. Euangestu est regati hoc: Rex filios vetiros tollet, facieti tibi eqtes Sc. filias vestras faciet sibi unguetarias,&c. Agros ve1tros Sc vineas dc oliveta optima Iollet, segetes vras sibi addecimabit. Papisticus David, qui area Areunae Iebusati violeter grariSve non abstulit, 2.Reg. 24. Papisticus est qui dic in Beatus,manus suas ab oriis munere eXcutiens: Beatus, ῆ post audi non abiit:
Beatius est dare q accipere: qa sola fides beatificat. Stramentitius est avior il dicit:Lcce merces operario qui messuerut regiones vestras,q fraude no est reddita a vobis,
clamat. Novi euangelicastri a consiliis Robod, o me onus misers plebecuis aggravandum celant. Hoc euangeliu secut Achab, abstulit vineam Naboth 3. R e. N. Haec sunt nostra repora, ii mores,hoc euagelion, nc prextu patrumfamilias inopum, mendicos extrudim'. Ociosi Sc vegeti,miseros S a uersa valetudine degravatos,ad opus a
nuum cogere volumus. Faciamus esse, Ut mendi corii pIeriqa morbos mentiantur, laeditate vulnerum ambiant. non hoc mi
raculi loco habendum. sunt enim in Oilip
Ordine&coditione reprobi. etiam in albo a Postolorum, traditor Christi estinuesui, re satanas ipse in angelorum numero Iut 'Mali corrige di boni foue di. Dicis e I ςν
260쪽
euangelii penit' obsolescit. mos suom oli vo
rancillio antichristians, intra cessam tuam
teno corines qre domi non manes edocvnde es ruet Dicis, indigena sum, Pater sa- sum, duX, comeS, reguluS, dcc. Vt audio domini iam no est serra: ergo nu. Ia Ii-
h oars i paradiso. Sed sid multis. Si et tim
cuosiluet haud grauate hospitio recepit & Iouem deum hospitalitatas conti Hu is,.Si Iudaeus, idem cogita. Si Christiano, memineris te paupertatem profectum el- se. Mendicu te S.Chrysostomus esse ottendit vel ex hoc ,. quotid; e mendican S, Precario vitiis, etiam si Caesar sis. Et ubi euanaelion,Quod tibi fieri nolis,alteri ne feceris. Vbi verbii domini, Alter alterius onera portate. Fac, te esse vagum quod equi dem fieri poterit) mendicum, calcinoma te lepra foedum. Nonne Deus Sc na Iura hic submonent, quid tibi frater debeat Matthaei VII Quare ergo hoc ipsum fratri Iuo non prae ita F. Si de corpore Christies, quare Christos despicis. Quod si secundum legem Deuter. X V. non vis esse mendicos in populo tuo, age ecclesiam ex Asia haeredem facias. Heus tu illuminate euari gelice frater, princeps, duri,comeS, ciuiS,Squisquis es ex diuitum albo, aucis celebre euangelion hoc: Vade, re vende uniuersaque habes, Sc da pauperibus Celabre hoc,
i 8. Non te sophisticus spiritus nouo Iuet eua- gelicastrorum decipiat. Ueteres evan Relivae dc apsi Chri,quo sensu euangelion nocvendedi ola Sc dona di pauperibus docuerint, exeplum eorunde satis illucidat A 2.2.3. 4. S s. Sed hic molle adolescente opimum,triste abire videre videor. I am M prius verbia cini,verbu dni succlam rado, dirent ore fuit voca Itor il piscis silet mutiuscul'. Ferat ergo impfectus paupes medicos ante temptu A 2.3. secus Vias Luc i8. an se sua vestibula Lazarcn iacente.No pote S Olmplaete iuuenis de Iicate S IOcuples, ne lite vis,uniuersa tua vendere & dare paupi bus vel largire qd superest. Dicis, nihil tibi supem Orci te macipiti declaraS. Soli auaro nihil est satis. pius, vel minimo est colentus.Ηabes duas tunicas pnas,unam faretur sibi superesse. Vitas latam viam etiam ad vitam. Hoc iter latius sancti par res Olim tenentes, medicos dc vagos quoscunq; ita coluerunt,ita amauerur, v I eos, suo S dominos Vocare non vererentur, credente S euangelio Matr. i .rs. Vnde ergo tibi nouum eia --ngelion hoc, quo pdones latrone S Thrasones, S hoc pestilentissmu hominum genus qtidie foues, miseros vero haud sec' at- Τὸ infensos hos es immo tangipsu satanan. uersaris. Ambrosium 3. iii. cap. V auda.
Ferae, ait, non expellunt feras:& homo ex includit hominem c canes ante mensam lmpastos esse non patimur: dc homInes eX trudimus. Si vere euangelicus esses, talareris, S summo felicitatis loco duceres, 1Imul a Cin pauperes, a quihuS regnum coeloria emere pomis,incidisses. Sed ut huc Iocu in pauca conferam, non hic nouos praedicantes, sed ipsum Christu,prophetas, apsOS N eu angelistas audiendos dico, Deute. V.C. faiae . 8. 9. Psal ira.Dispersiit, dedit pauperib , iustitia eius manet in seculum. Talem Iustitiam docet Chr itus de Apostolus, Mai. s.
inuitaret te praemii promissi O, Vrgeret stipplici j cominatio. Longe maiora largius urPaupereS,il accipiunt. Contra, si nihil illis eroges inexorabilem tibi dominum effic1unt, adeo ut ne guttulam quide reis gerit,iihi in tormentis deleto, mittat.Sed fac, neu trum horum nobis proponatur,fac re nullo praemio tua dare,nullo supplicio tua miseris subtraherer tamen ipsa natuxa submo Mis ii oen et ut fratri benefacta S. Adeo QP u. mi ς τι diu. opus cordiae rustificandi ratione vacuit esse non potes . Satis diuitibus dictu est: restat ut re paupertatis sanistae dc DIuificae exempla peram us . Non omes damnantur Iocupletes, neq; inopes saluantur omes. Damnatur Iocupletes, in croco degentes Sc miseros negligentes: saluant paupes no rebus, sed spiritu, hoc est,patietes Sc fortes. De patiet saLaetari ait Theophylactus: Num Lazarus in ratis malis blasphemabat. num couici abalanum inhumanitate condenabat nuprouidentiam Dei rephendebat Nihil horu . Sed fortis erat Sc magnae philosophis. Neq; elixu,nem assum optabat,non Ero sos, n5 obolos, sed micas sub mesa iacetes, deside rahat: eas vero ne caniti' qui de ipsis inuidebat sed una cu canib' illis vesci optabat. tantu abfuit ut diuiti male cupet liuid ari malign'. O desolarii Lazaron, o pium mendico, dignia cui diis veniat auxilio, sim
angelo ν cociuis fiat. Quadrat nomen. Lazaro interpretari poteris, adiutu a d no. ut e ria ipsu vocabulu faciat ad Dei P missione.
Facstu est aut ut moreret med IcUS,N portaret ab angelis in sinu Abora hae. Mortuus est aut Sc diues,& sepultus est in inferno.
Proverbiu est. m res ad certu durat tepUS. Et in C mi negoci O ex: tu scipue cosideram', subinde dicetest Quod seqrur,speera Cura ea in generat nc bis viciis tu do rerum q assidue a nobis cern. t. Et hoc loco
mini exitu ditis & medici videm'. Augustinus dicit: Mendicus ante fores diuitis assus a mic