장음표시 사용
281쪽
Pαniae salubritate mi ultis parabolis Chrs N
amissae drachmae culpam agnoscit.
Satis optimo magistro visum non fuit, poenitentiae OIubritatem una salte para hola deciarassetnam re alteram subdit,ut tantum sacramen ru nobis redderet commendatius. Quare age quotieS Ouem erratem, quoties pastore oveS aut pascente, aut quaeritantem videris,fac tibi secundia primam similitudine,poenitentiae operia succurrat. Dein secundia alteram,videns vidua, vides pecuniam,videns que rem amissam quaerere, fac eius sacramenti tibi subeat. Pecu nia, ut huius mundi se ferunt res, homines miseri eger.Nam sine pecunia naudus nul Ii sua praestat obsequia. Ecces 1O.Pecuniae
chediunt omnia. Vnde dicit poeta: Si nihil attuleris,ibis Homere foras. Et a Iluget
Et genus Sc formam regina pecunia
Propter miseros ergo reseruanda,etia acquirenda, exemplo deniq; viduae, duo minuta sua in gazophylacru prothcientis, Ii-
here eXpendenda, Luc. 21. Marc. 12.Nec Vidua ea, tanqua rem vilem sua ea minuta in gazophylacium. proiecerit, a d no commedatur.Pecunia item res est preciosa, aliqn magis ex aestimatione superscriptionis, qmateriae. Apta ergo Parabole. Mulier tam charam rena quaerit, ut qus diligentissimarec quo magis in inquirendo fuit so Iicita, rarito laetior est effecta de nummo suo in uento. Mulier significat ecclesiam q Apoca. it.amicta sole dc Iuna dicitur. Pecuniae satis diues est mulier haec. Nos vero denarii sumus,ad similitudine dc imagine conditi re regenerati. V nde non tam propter conditionis materia,il propter num 'misma genitrici nostrae sumus chari. An Nie nos curat,solicite seruat.Verum quae huius seculi erroru est vorago,& qui casus sunt,nonnunqua tam charae rei ali sida mittit.Amittit aut potissimo, dispensatoribus domus, diaboli susurrationibus soporariS, rem tantam sibi comissam non fatis caute custodientibus. Gnome habet:Inue ni drachma qua perdideram. quasi dicar, que accuratius custodiuissem. Hoc de pastore non legitur. Quaerit pastor ove quae Perierat, & inuenit tonsam quae perierat. Et hoc obseruandu, mu Iter drachmamno dicit sua: sed simpliciter dicit, drachma quam amiseram. Pastor vero ait, Ouem meam quae perierat. Quod ita descriptum est,ut alteram parabolarii de Christo alteram de ecclesia acciperemus.Sponsa se Scomnia quae habet Christo refert accepta. Illius vero est orbis terrarum,& vniuersa
quae sunt in eo. os oves pascuae eius,Ioari. IO.& M. . Per. . Sponsa tantum haber,
quantum accipit.Vnde dc Apostolus ain
Quid habes quod no acce Pisti Somas fideles accipit custodiendi vultum a latronibus accipit curandξ μ' xὸ-
hat,qui salui fierent, quo ridie conore oom. Idem dicitur II .i6. Haru si q titur, mulier sua culpa id Iactu esse
Qtiae rit ergo hoc diligentius, quo sua
pani accusat Vehementius, aemula do labsum, qui nemine vult perire. Quχρst 'h ssor, quaerit mulier: ille d ns, haec anc: Quans si dona, quibuS Vt acies ordinati Iemuribus infernalibuS est formidolosi hus inter haeresioS OpinioneS S sensu ri
scripturs orthodoxum iudicare habet
ritu sanctu ex capite suo Christo psal. t3Σ.)possidens, arrenda regina recte Piris. Cande Iam quam acccndit,studiosa discriptura di discussione accipe. Lumen est illustratio veritatis. N ad in Prophanislii ris lux siue lumῆ, intelligetiae habet signi e s. catione. Elucidare sis si de re dilucidare, d i clarare significat. DOm'Verrii Stota euer m. titur,postg abusus varii re sopstitioes sub 'oriae, schismaton Sc haerest On causae corri.
guntur. Grossus per dirus, non solii pecca. torem,sed Sc haereticis opinionibus hodii P et nem deprauatu designat. N eq; tale mater. '
na viscera auersantur. Haeret:co S nqua cclesia exemplo Christi,Petrii post fletu ne Eationis recipientis, etiam haereticos materno sinu ad se redeuntes Iibenter & gau. peidens amplectituri quod Lucifer solas .da, fici mnat, infernalis Luciferi victima opima. unla Non pudeat ergo errore sus fateri,non ve reatur pa Iinodiam cantare, si quis a catho p lico sensu exorbitauerit, haeretico' persuasione seductus.Non timeat Smyrnensem illii episcopu Luciferu, de lucifero vero matutino, Christo Iesu,occasum nesciele, bene sentiat,dc ec desiae gremis fbi expansum inueniet, simu Iac erroribus recantatis, ad tanta domina redierit Utinam ecclesiae optimates ecclesiam referar.Ac cen dendae lucernae tepus adest,totus fere gri
misere palatased qui requirat,quotussit es Hoc periculu Ezech. 24. deplorat.Sec de Dei bonitate nemini desperandus Nouit em suos e quouis discrimine eripere, Prouer. 2ς. Beda mulierem diu ins sapieΠηmysteriu n referre ait.Sacerdos Scipium Bedam l gat. Sequitur:
ita dico vobis, gaudium erit co ram angelis Dei super uno pecc/iq
re FCenitentiam agCnte. Atrendite una atq; eande virium gymes collactionem.Gaudet pasto ex λmulier, laetamur ange ILHic tu nou ς α,
gelista, qui heatos suo metito do x- α
282쪽
. letata re cotristari. Quod ita vult Dei sa- ntia,ne se extollar huana insipientiame' alias. Hic videmus Opera PCeniten etiam ipsas coelefies e iii Iarare mereS.Cl rudibus totius huius loci de Poeniten ei a methodum subiiciendam puto, nempe istanui rinio,pcenirentis Iocu eme in ecclesia nec septies.sed sepsuagieS 1eptieS peccatores quoscunqῖ recipiendOS,nem haereticis misericordiae locu denegandu Seculo,
rnologesin,& satisfactionem. Ludera nos, hoc eu scurriles,declamatores elle, fucum poenitentie docentes,lias treS parres negligenteS, cum Iorus huius Iectionis status nihil aliud velit,ῆ ut inter vere pceniteres Riustitiarios, de n de ociosa sibi plaudentes, discriminet.Tertio, poenitentiam Vera ca tholicae doctrinae no modo in terra, sed Scin coelo esse efficace. Reete em dicit Bedat Dux in praelio plus eu milite diligit,si post fugam reuersus, hostem fortiter Premit, gillum qui nunquam terga praebuit, Sc nunquam aliquid fortiter fecit. Quarto,pecca
tores imp Cenitetes, aut citra verae poenitentiae tres parteS,metanoea aliquam noui eu
angelii mensien res, nihil commune habe re in eccIesia Dicut euangelisis noui Chri
seuS venit peccatores salvos facere. Recte hoc. Seci de addendus moduS poenitentis, cuius symbolon est haptismus. Sic venii Christ propter peccatores,ut 'sic eos sanctificaretthoc est, ut peccatores ad Poem tentiam vocaret. Sic dc medicus Piu S uiuerat aegrotos,no delectatione morbi,sed eius Octio. Per medicina pellitur morbus, i sic curatur sgrotus. Per poenitensiam concipitur odium iniquitatis, cocipitur amor Pietaris,dc sic saluatur peccator. Mensitur
blasphemus si dicit Christu peccatores esse velle. Sic pie dixeris:Christ' vult ut pec
nitentes reddantur. Diuersa sunt haec:Pee icator peccans,dc Peccator poenirenS. du- Pper hoc gaudent angeIi coeli, super illo an f, geli Taenarii. Poenitetes Christ' dorso suo impositos, ad regna coeloria portat, imPoen: tentes diabolus cauda sua Inuolutos vel e coelo secum in profundum laci rapit. Super hos luget angeli coeli,exultant spiritus Averni. Peccator ergo qui damnari non vult cum diabolo, poeniteat,idq; cito, Hocvs Praestemus omnes,quia re peccatores sumuS OmeS, annuat nobiS omibus,qui solus est bonus pastor anima hi nostrarii, sine qnihil re per quem omia possumus.Huic soli vero, uiuo dc immortali Deo, sit honorre gloria, una cn patre dc spiritu saneto in
Euangelium Lucae sexto. Stote misericordes sicut M pater vester 1 sericors est. Nolite iudicare, Zc non iudicabimini. Nolite condemnare,& non condemnabimini. Dimittite,& dimittetur vobis. Date, N dabis tur vobis. Mensuram bonam 8c confertam & coagitatam 8c supereffluentem, dabunt in sinum vestrum. Eadem quippe mensura, qua mensi fueritis, remetietur vobis. Dicebat autem illis es similitudinem: Nunquid potest caecus caecum ducerer Nonne ambo in foveam cadunt Non est discipulus supra magistrum. Persectus autem omis erit,si sit scout magister eius. Quid autem vides festucam in oculo fratris tui, trabem autem quae in oculo tuo est,non cosideraset Aut quomodo potes dicere fratri tuo:Frater,sine e actam festucam de oculo tuo, ipse in oculo tuo trabem non UideszHypocrita eqce primum trabem de oculo tuo, 8c tunc perspio Cies ut educas festucam de oculo fratris tui. PRAEFATIO
PCxil necessarium est Christigenis omibuS,Vt non solum promissionia lenita te subinde demulceatur,verum etiam praeceptohe calcuIis vrgeatur. V trunm em
Christu pphetas fecisse constar. Pseudoprophetae hiandissima saltem re placentia,cum regibuS tum populo proposuerur. Hos potius il illos, noui euaugelisis nostrates sequi matur, ut populi plausum Sc principum gratia Venetur. VideriUt vero tam auditor si prsdicator, sis eos manear exit'.
Noster diis Sc magister Iesus Chrs,no meram fide S vana credulitate ponit iustitiae x fun
283쪽
tate 3c vis ni acrimonia phar macu fit euangeli
primo honos ee, Ndem ho-na ollari. misericogdia i duo bus pro Prie consistit
fundamentum, sed ut peritus medicus fidei
dulcedinianandaro misces amaritu cline, ut olai lenitas Sc vim acrimonia misia,ptiarmacum efficiant euangeli cur nempe hoc, Homo baptizandus in remissione peccatorian , Acto . Roma. 3. credat Christu Iesum filiu esse Dei vivi, Μatt.i6.timem factu ad saluandu genus humanu, Mat. 8.Μarc. ἔ6. Aetor. i. q. IO.Roma.3.lo. Ephesia. In hac fide praebeat membra corporis sui, tu Nia arm anima, seruituti iustitiae,quae ita viis nouitate consistit, Rom. 6. ite in sanctitate
sita est Luc. r. 2.Petr 3.Ηanc nouitatem vi
tae Dauid duobus pedihus pulchre incede re facit, dicens: Declina a malo,dc fac ho num. Et Ela. l. ait:Dediscite male facere,&hene agere assuescite. Euangelium sub uno Praecepto charitatis utrunq; complectitur,
tis prscepta multa tradit.Hoc poti si unii loco quinq; sa Iuator nobis comendati quae nisi custodierimus, amicit illum habere noPoterimus, Ioan I3.LCor. . Credere salte i Cor. I3.1aco. t. dc dicere:Dne cine, Luc. 6.est stulae in arena non profutura aedifica re domu,Matth. . Quare praesente lectionem, tanqua verae Dei sapientiae certa dc Iocupletem institutione sub acerbam, melicis Sirenahe haeresion illecebris morte prs sentem illaturis,pferendo, audire custodite.
Estote misericordes, sicut M pa
Hic primo nobis esse praescribit, in se quentibus facere. Hic vult nos esse bonos, postea mandat ut honos edamus fructust quod praestare no poterimus,nisi honi extiis Ierimus.Qui dila em corde non puro protulerimus boni speciem mentientis operis, hypocrisis est Ec fucus. Simulator iustitiae quaerit, sed nescit si decurrit, sed nescit quo. Bonitatis Christianae praecipuu argumen intum est misericordia,unde mandat hic primo, vi simus misericordes. Deus honus Schonitatis fons, ex misericordia praecipue di oscitur. Misericors S miserator diis, patiens Zc multae misericordis,Psal W. O. Et Christus filius Dei hoc potissimu argu mento coprobat urina mansuetudo Christi apud omes fere prophetas celebratur. Misericordia aut in duobusrprie cosistit: in affectu nimiru re effectu. Illud c Qq μvocat Apsus Phuri. hoc tMus. euage Iista Matthaeus ca. 6.Illud est aegritudo cordis ex miseria alio hi iniuste Iaborantii hoc licet Sc aegritudo sit ex a Itoni incommodis suscepta, sque atq; illud auxiliu magis at
imo vuIr,ut cor super miseros di egenos Ierim tu
ApluS ait: Si dedero omes saeuit, et pauperibus, Sc charitate no habea ' λ ni prodest. Exempla miseratiois
tis amplissima exprimit Osee 6. Mi sericordia volo,oc no sacrificin .Et siti. gna eius virtutis praedicatio vel in h. cet et, similitudine N instar Deipsentisn referre perhibet. Huc facit dc illud pol 'Regia crede mihi res e, succurrere la, RAd hac virtute exhortant nOS dc euaselis'
dc aps Μat.l8. 23. Ephe. . Cor. 3. i. Pitt lComedatur nobis hic a fine dc mercede thste Theophylacto,Mercede pollicet,dictinos fore similes Deo. Late se iis c virtus everit,fons est diues rivulo ,arbor filixit
dium dc ramo ν,4d sequentia illucidat.
Nolite iudicare, M no iudicabimini.
Charitas Sc misericordia Vetat, ne sebi tacemur Ec temere fratre iudicemusrammo i magis Oia bene inrerpretemur, multitudia LEnem V peccaION Operiamus. Μ eu est iudiactu, ait oipotens cardi agnostes recte judiacans.Cotra maligna nostra iudicia,quae saluator hic prohibet, dicit Acts Ro.2. lata. cusabilis es o homo,quiris es si iudicas.Nahoc ipso . alteN iudicas, teipsum codenas. Ea de em facis q iudicas.Corra detractoria iudicissi dρ Ro. I .I. Cor. . Iac. .Cotrahi uola,Cor.2. Contra dubia dc falsa, Ioan. . Diio ergo Ome iudiciu smittendu psal. '. 2.Timo. q. Heb L. Iustus se prior accusat, Pro. I 8. Iniustus ergo, quissis alteν deterddit Theonino Verum est vetustissis ulli daeoru proverbium, I. Reg. rq. Ab imst egredietur impietas.
E proprio cgtu volucris disnoscitur o Sic Nabal iudicauit Dauida, dicens: Hodie increuertit serui, Sc fugerunt stos suo . cis:Non licet mihi dicere id qd resiput' Iter None licet fugere haereticu notem, lx Quare cocionatores subinde iudicat cida mnat alios e suggestis publices Respodσ- Iudicare dns phibet, magis vetat scrip
caluntari, . Cor.S . Admonere Ver Ace arauere fratre errante, inter te ipso Ia,remotis arbitris, salutare esit oc in rium, Matth. i8. a Thessa.3. Ephe.s
hil sic profeceris, dic ecclesiae. Si nec paudierit e celesia, tum dem si Vix'. T in .
quam ethnicu. Verum caue nς est, re iudices. Audi Apostolui. Cor i Die ante te pus iudicare, quoad viqi Iminus, qui S illuminabit absconbra N,Pmanifestabit consilia cordi sita sic cogitabis: Uno suo aut
284쪽
Θdidit. Tu quid iudicas allenia seruum, Ro. Terpsum potius incusa, nec re quaesie - extra. Quantum ad haeresin attinet, fac sensum, que e matris ecclesiae suxim ube
ribus teneas. caue matrem Irridea S eccuII
1 in ii ab ecclesia aliquos deficere obseruauer s. atq; e celesiam eos ferre viderisitu q- te, hic haereticum non foIum, sed Sc ecclesiam traduxeriS, illum erroris, hac lenitatis. Vitandi h fretici,sed non suggillandi, non croscindendi. Deniq; eccIeliasis ossicii est, arouere Sc increpare tempestive, intempestat sed re hoc cum omni animi lenitate. Tu qui priuata persona S, Vsurnationem partium ecclesiasticarum fuge. Nem item judicium est aut condemnatio, o praeco verbi dominici in flagitiosos quotlibet strenue inuehitur, sed pastoralis est cura re salutaris castigatio. Et hic officium, in quo Christi spiratus operatur, attendendum,no praeconis persona.
Nolite condemnare, Sc non considemnabimini.
Condenamus primo, cum dicimus: Dignus est ille quem carnifex patibulo suspeciat, cui terra dehiscat, quem diabo Ius disecerpat. Indignus in que sol respIecleat. Se cundo fit facto, cu eum quem m dignia nostris officiis iudicamus, aut non iuuam US, aut molestamuS Codemno,siquidem tan tundem est, atq; Damno afficio. Sic Indemnis dicitur, qui est sine damno. Utraque harum condemnationu charitati pugnat. utranq; Christus hic verar. Abraham, Isa ac re omes alii patreS, cu indigna paterentur, no conden aueriar errantes, sed magis excusauerunt, magis sua i Ilis ossicia exhibuerunt. Quod unquam Dauid contra Saul verbum condemnat ortu protulit Et qui bus non prosequebatur ossici s Et Moses etiam iratus, o dixit: Domine, dignus est populus ille que perdas. Sed ait: Obsecro, peccauit popuI' iste peccatu maximum. fecerunt em sibi deos aureos. verum tu diladimitte eis hanc noxa: aut si non facis, deleme de libro tuo quem scripsisti, EX. 32. Et Apostolus optabat anathema esse Deo .PIsrael.Christus quom ipse laetus est P rio bis maIedictum, nostram in se recipies culpRm. erum ccharitas deest, quid a Iiud faciat, g ut verbis 8c factis fratre offendar,
pugneti iIli qui dicit: Quod tibi non vis,
Dimittite, Sc dimittetur vobis.
Si quid in te admissum est,forti animo suffer Pertinet fortitudo ad scientiam per Tendarum iniuriarum, tesse Cicer Cne g. s.clussi. Frs sta ergo te viria fortem,riori Ru vindicandum iniurias, sed ad Perferen
das eas. Melior si qui dem Pro .i6. est parienS viro fortiret si dominatur animo suo, CXPugnatore urbi v. Magistrar' noueritvr secundu Iege sontes plectar, nec ipse In Iegem impingat, viderit ut cura Omem animi concIr3rione gladio uratur, ne apud Deum reus homici ait teneatur. Certe priuas ad remittendu hoc euangelico coRis Praescripto. Et qui in potestare es si suam ipsi
us iniuria vlaiscatur, puaricatur. I amser
uus il domin . faciles ximo in se delinque
ri iniuria, quantumuis magna, condonauerit,ii recte fecu reputauerit, quis S quantis ipse Deu quotidie erratis offendat, memor scripturae quae dicit:Septies in die cadit iu- sirus. Indulgere hoc, Graeco verbo dicitur πολ id est, absoluo. Poterit cic meo iudicio hic legirAbsolui te, Scabsolvemini. Videtur eni hic locus Iphie prolatus in hypocritas pharisaeos, si foris se lauabat, iustos sarbitrabant, intus pIeni inuidia Sc latroci niis. Sed per nos suo quisq; abudauerit sensu. Et nos nostro abundantes,faciamus hic text' habeat st*ώ. xi,id est, dimitto, libero, ahisIuo. Nam 8c hoc vocabulo qtidie utimur in oratione dominica, diceres: Dimitte nobis debita nostra, sicut S nos absoluimus debitores nostros. Vult paria facere Deus tua debita cu debitis illis, quae tu fratri tuo dimittis. Magna in oratione diuina tecte Chrysostomo certitudo nobis remissio is peccato φrposita est,si modo nos dimiserimu S.Corra q ore Deu ur cum Amhrosio loqx c5uenimus, ut nobiS dimittat, si no abso Iuimus nos Adeo cor nostru vel irae, vel indulgetiae Dei testimoniu nobis fert.Breuireret sola condonario,Dei boni raris nobis est argumentu. Nel em DeuS vlla poeniseria recipit,hac misericordis parere negle era, Mat.s. Atq; haec hactenus.
Date, & dabitur vobis. Mensura honam Sc consertam coagitatam 8c supereffluentem dabunt in sinun1 vestrum. Eade quippe mensura, qua mensi fueritis, remetietur vobiS.
Postremum hoc domini praeceptu,ma Eleemo gnam habet appendice, puta pro uisionii, syna ha quia in maiori versatur negocio, nempe in het muldado. De ela emosyna expientia habemus, ias Smis nemine ea depaupari, vel iuxta siones.
Germanicum. Hoc Zc ethnicis qd non immerito cui miria videbitur certia fuisse, exh oc p oerae constat, dicentIS: Vilia si quonda miseris alimeta negabat, Nunc mendicato pascitur is se cissio.
Sed nostros nos potius audiam US. Pro. I9. a Foenera rur domino qui miseret pauperi S. no depaa Aeterna tabernacula parat eleenio syna I .u perat.
tri, meret remisione pecca torum.
285쪽
cae i6. Satius est dare il accipe,Act.2O. Laregi re iga, dc dabit tibi. Porro largire cIIO,
da spose, da ex certa comiseratione,vs do nil suu et emosynae nomen mereat. Qui cito dat,bis dat.Et hiIare datore diligit De HS. Et vehe est qd I . Otti .ca. 3O. dicis Ambrosius: N ulla est beneficetia, ubi nulla est he ne uolentia. Hospitales estote, ait Petrud, si
ne murmura Iloe, .cap. 4.Qus parce seme
rem facit,is N parce messurus est. Pores est Deus ait Apostolus efficere, ut solum beneficiu in vos exubere ut in omibus oem sufficientia habentes, exuberetis in ome bonum, quemadmodii scriptu est: Dispersit, dedit pauperibus,tustitia eius manet in se culum,2. CO. 9.Psal. H2. Hoc vult dc Saluator, hic bonae mensurae mentionem facies. Nec moueat a Isque qd dicat, Dabui. Nonem da hut,gcunq; ill pretributores sunt, nisi secundu nostru bonum propositu,qd ex se M. s.. quentibus euinci potest:Dabui mensuram . oeabu bonam, confertam, coagitata, i c. Obser Ium. ua, mensur3e Vocabulum, hic tam liquida si arida compraehendere. πεπιεσμώυ, id est, pressam. σεσαλε mid est, cocussam. Mesura,qua reS metiundas premimuS,concutimus*, certe aridarum est rerum. SequeS
dictio, ad liquida magis pertinet, x xtav d est. pereffluente. Interpres grscam voce satis expressivina de Latinii Fum do fundis, de liquidis proprie accipitur. Significatur autem hoc loco opus misericordiae cibadi 8c potadi:sed p tot epitheta magis nobis pastio comendat. dicit em, cocussam,c5ferta dcc. Magis cibatione u poratione opus habet miseri. plures fisi dem in dia q siri pereunt. In utroq; cstero8t opera misericordiae significatio cotinet dyromit tit se Deus p nostra clementia fore clementem. neq; em teste Theophylacto eadem qua nOS elargimur, mesura nobis reddi potest,cu maiora P mittanti P nro siqde affe- Pauperes ictu dabur nobis. Dab ut vobis,ait. Qui aut retributo suar datores illi. Pan pes si a nobis accepe res. runt. Na dc sic infra dicit i6. Recipiet vos in sterna sua tabernacula. Mensura bona, sufferta,conquassata re supeffluente Lazarus diuiti suppeditasset, hac a damnationis semetia liberasset, si ex vera c5passione illi vel micas suae mesae cupitas dedimet. Anti metron erit posthac, simu Iac gloria fi Itorsi Dei manifestatur. Immo dc choenix modi HS F, pluS capiat, cocutiet.Omnia siquideq in hac vita male patrata sunt, ilIic in me
moria reuocantur Recordare, ait,quia rece
pisti bona Sc. De hac vicissitudine habes
infra i 4. Coloss.3. De mercede habes Mat. V. X. . Cor. 3. 2. Ioan .Omia tamen ad Dei
misericordiam refere da, quod huius lecti onis praecipuum est caput. Nam statim di-
e ituri Sicut pater vester misericori,α
de euagelicta circus pecte hoc qd 4 . 'hunt, quod amodo declarat a tui
subinferens,Dabitur vobis ivt χῖ Dei bonitate referenda omnia. Ei I ' i' acceptu fert, quidquid in misero,' rimu S: quo fit, ut etia per manu, in
his in coeIo thesaurizemus. No allu, 'μ' Ius, non aliuS currus, nec alia naui, o ' g ria nobis esse potest,quo nia illa pshri mus, nisi pauperi verres. Chrysostomis, φλcat pauperum VentreS horrea aeterni iii '' Hunc Iocum,ut Μatth.P.S Mar. dg .hatur,operaeprectum est,Vt sacerdosue osus sedulo videar.
Dicebat aute illis N similitudin .
Nunquid potest caecuS caecum du, cere Nonne ambo in fovea cadat Non est discipulus supra magistrae Persectus autem omis erit, si sit
Duae hae parabolae, aItera de caecora dece, altera de discipulo perfecto, disiuncticile guturiqsi ad ea quae supra dicta sunt, non Prineant. Sine negocio vero possunt laperioribus adiici. Cohari e re videbi8,si ita a cipias, qsi Christus utraq; dixerit in teme rarios iudices, qui alios fastidium S ditis
deuouent, ea de commit Ieres, de quibus ali os condemnant. De caecis illis dicitur Ro. 2. Confidis te ipsum esse duce caecorum, lamen in tenebris versantiit,eruditorem insipient tu, habentem forma ni cognitionis ac
veritatis per legem. Qui igitur doces alae, teipsum non docest qui praedicas nostraadum,furaris Sc. Iac. . Qui iudicat fratre suum, detrahit legi, Sc iudicat Iege. Qui id dicat legem, no est factor legis, sed rudeI. Salla tuu nihil prodest, Mart. s. Luc. l . ilume quod in te est tenebricosum est, ipse tenebrae quantae Luc. u. Si ecclesiastes dearat, si magistratus ineptit, plebs insipie oste si e no potest. Si corruit sacerdos,qui Π πpoterit laicusCLabascῆ te principe,cadait PopuluS Oportet. Ignoratia ducis, est cata miras populi sequetis.Corrumpunt magieXepla,cd poeta ait, magnis autorib 0iV Uec ad prima similitudine.Sesitur secuM No est discipulus supra magistru. Hoc
Si vocatus es ad platura cic magist
imitare dc tu magistru eu cuius te diic P
Ium esse laitas. Coepit Iesus fac*rς re. Tu qm Christi ex epio prius erra in doctrina doce. Dudi est, inqt Gxςggnescit ferre moderamina Vix ''
286쪽
onies,etia infimori quoscussi perditos ami-e uu res. Si magni ru audis, etiam si ora qtibi praecepta sun ,pstiterii, seruum te mu-2em dices. Sic secundia tuam mentura si mi Iiς magistro tuo euadeS. Graecum καυ νει Theophylacri in rerpres versit,elahoratus. Sensus eli: Perfectus erit S elaboratus; il tam Vira quam doctrina, hoc est, q&exemplo vitae dc religio is praeceptis ma-oisitru stium imitat .Quisquis fecerit Sc docuerit, hic magnuS, expolitus S piscius vo
malus,qui alios iudicti & condemnat, ipserio innoces. Primo malus est in se, sia eadefacti quae in aths repraetiendita secundo peior, aut leuitaris, aut laphiae, aus inuidiae Vitio temere de fratre iudicar:tertio pessimus est, Q, an re tempus iudicans,ecclesis si hi officium usurpat, Sc Dei maiestatiS nonorem sibi vedicat: quasi sibi frater magi Squam Deo aut ster, aut cadas. Er quis poreri L cr: men maligni iudiciS satis pervidere Certe Immensam ess , psens parabola de edit in reano Christi Μatth.s . Minimus, claras. Et quid attinet hominem ante tem oui docet non facit. Perenti cla, cupien- Pus iudicare, cum Deus potens sit Iapsum ii mutuu accipere, Ne auerseris,inimicu di- α rigere,sic Vt eum qui hocise ut Saulus,cras Is gem& pro tua capacitate eris Psectus, que aur perendie faciat Paulum: ec eam quarta a Lodum pater coelestis, Ibide Breuiter: peccatrix est infamis re abiecta, aestu inco Sequere dc audi Magistru tuum,&ecclesi- Punciam corde, Christus filiam agnoscat
rum neglexeris,hoc est, si doctrina Christi plurimi feceris, ea nam verbis subinde exornaueris,alijscs ea studiose commedaueris, haec inquam ii omia praestiteris, exemplum vero ipsum neglexeris,nulluS eris. dilectam Luc. τύ Et nihil attiner nos Praeiudicare, cum omnes ante Christi stabim tribunal,iuxta hoc quod scriptum est: V i uo ego, mihi flectetur omne genu. Et hoc, Datum mihi omne iudiciu . Et hoc, Quem dominus costituit iudicem uiuoν Sc mor
- Ο o . ruorum. Mirum quam aliorum rudices illi
Quid aute vicies rettiacam n Octa sint sagaces S lyncei in odora dis re viden 1o fratris tui, trabem autem quae in dis alio tu erratis. Ad olfaciendos ali OF peocalo tuo est, non considerasr Aut d Deum habent rhinocerotis, oninio ' in verrago sagaciorea sed qui in suo sinu sce qm octo potes dicere fratri tuo: Vra torem virusm odoret, magis simi sunt u cater, sine eqciam festucam de oculo Peli odoraruis magis sunt priuati, quam tuo in se in oculo tuo trabem non Ut ii qVi coryza laborant. Et in videndis a Ilo tuo, ipIe In oculo Lia AUem GP Vι rum turpitudinibus S mendis,lumina ha-des et Hypocrita eiice primum trabe hent aquil nis magis clara, sibus vel lyncas de oculo tuo, M tunc perspicies ut Vincant, ad sua vero vitia agnoscenda ta I
educas sestuca de oculo fratris tui.
Vestra charitas audiuit,bonae mensurae oculuSrvehi q sua flagitia videant, ne unum similitudine ad dandi dc operadi praeceptu sidem oculia habetes.Temerariis istiusmo pertinere. Praesens, qd iam audistis simile, at iudici s omia sunt hodie plena: nihil uti ad pceptum de no luci icando re conde nan dam audit, nisi inuectivae dc Icedoriae. Quado quadrare,nuc quo S audiatis.Parabola in re excellunt pcipue noui euangesistae si caeci ducis, ad idem p ceptu de non iudican He ipsis qui de parcunt diuis,peiores omnido,dicit.Repetit hic,ut inculcet. Inculcatu hus retro seculorum haereticis.Neq; em dea sit vult, sia mundus temerariis iudiciis est Donatistis, qui prae csteris haereticis eccIe plenus. Festuca, est Ec arboris, S nouellae si asticOS maxime vitioν traducere solabat, oino infantis,& cuiusm sati pullulus. Sunt usquam Iegas, dc diuos siue beatos ipsos qui pro puIuisculo aut pro acere accipiat. tanta Pulcacia dijudicare ausi fuerinr. ApoTrabs vel trahis, dicit a trahendo, in in al- stoli nostra res illi, quid no faciant vivis, cutum trahatur. Proprie, secundum Festum, etiam beati S grauesct molesti esse no vere- sunt duo Iigna aedificii simul compaeta. na antur c Non sat habet, P alioS quoscun*, cum simplicia sunt, non trabs, sed ligna di cuiuscunq; itidem ordinis δc dignitatis,Pacutur. Hic maximu aliquid tignificat,que- pistas Spriapistas appellado omnib' ver- admodum festuca minimu quiddam. Hac horum etiam scripturae insectens coulchrida luator alio hi peccatis colari, eo he nimi- nisi etiam calicis Spicturis infandum de rum qui iudicatur.Illam cuiusq; oculo pro honestent. Et ne quis dubitet, sid trabs in prio, ei nimine hominis si alios iudica t,in- Οcu Io eius qui alios codemnat, exista trusq; Vix e diceris,maxinue cuIpar temerarios iudi adeo sunt vitiis omnibus dediti, diaboli hises insimulat. No coparata IterualteriJed SBelial filii, ut quiuis honus eu sibi potissi j ς xia culpa longe Rrauiore apud Deu mum commendatum habere possit, quem Rihi Quendit culpa iudicati: ut sit bis texd illi damnant. Quid enim virtutis apud eos
287쪽
speres et meritis cotissimu detrahunt Sal ' Si Vitam iRspicias hominu si dens,
re se alias meliores ducunK ila plus il alii cre Cu culpent alios, nemo sine dunt nempe tredecimu articula fidei, Sola QR culp re soles, ea tu ne feceri, i, fides iustificat:decimu quartu, opera qHan Turpo est doctori, quem culpa tumuis bona, sunt nec caminosa & gehenae ipsum. meritoria:decimu quintum,Deus facit mV V nobi , qui in euangelica Iuce eo i Ium. His Sc aliis hoc genus Luther3Πς scito br/rum deuenimus. Ut ethnicorum ina Iae articulis,sanctiores se caeteris haberi vo rione opus haheamus. Vil-Iunt. ato; ex istac luce oculum se caeco . δέ Cbrysostom'times Pleros' hoc loco is, Prsia iec lumen totius mundi obtrudunt. Sunt eX at' mone concepturos, quasi non liceat CFi t,s: Iei η tera parte, qocia,inertia, luxum, concubi- stiano magistratulam aduertere in is R' natum,furta Sc raptus,simonia, sacrilegia, Sed non poteritisse ΠΩ. hic elici. Dicit x yy pδ ' & ialium Vitiosi lema dissimulant in se Sc hic contra bypocritas,dc non contra V i. ος Uδη ' iussit,i hostes,cos vero S praecisos subinde esios δέ iudices Dei timet ita. Et hoc obsit condenant eos, si in quadragesimalis ieiu- uandii quod dicit,niice trabe ex oculo iis, nil tepore, lactariis utuntur dc OuiS vescun- vr possis deinde festucam ex fratris tuto itur.Anathema ite illis sunt, si cucullos non to e imere. Huc adducendia, quod de iiii gessiant voto gestandos susceptostitem eos gladii dicit, Rom. I ueste, quod Timoth hqui Breuiariu rarius attingunr, biblia vero Praescripta est: Argu e seueriter,ut caeteri t. frequentius legunt. Anathema maranatha more habeant. EXemptu eius correptioni,hahent eos, ς verhu Dei canonicae scripsu- seuerae habes in urram Corinthio' epti. xae comissum, decreris praeferunt iuris pon- Ite Phil .3. ubi ait Apstast Nunc aut flea, stilicij quive veritari consuetudines postha- co,inimicos crucis Chri. Quod ad se euhent.Ociose illis scriptu est: Non est regnu Sc trabe attinet, Μatthaeus graphice pros Dei cibus Sc potus, ed iustitia dc pax dc quis cap. .Conferar haec loca inter se uua gaudiu in spiritu sancto.Non mediocriter citosus sacerdos. Nos summa huius loci iaillis hallucinatur Hieronymus, dicensrNo pauca conferetes, dicimus ira Dei manere
mediocriter errat, g minus bonum maiori omes seueros hypocriticos tyranos, teme. praefert. Cement hi tande camelia deglut, rarios,leues,superbos Scinuidos alto' iudiendo,colare culicem:quin hoc potius iudi- ces Sc condenatores omes. Item eos si darecent ne ponatur offendiculum fratri. Su-- remittered ex animo no satagum, neq; voma firmmarum: omnes temerari' iudices, lunt.Faxit De hypocrisinoem corrigetes, vel poetas re ethnicos audiant: ipsum magistru veritatis Iesum Chimaa Maxima pars hoam morbo laetat eodemi diamus, lucem. sancta sequamir. Amen.
Aut sumus, aut fuimus, aut possumus esse Huic csi patre re spiritu sancto sit par laesquod hic est. ει gloria per aeterna secula.Amen.
Rema V m turbae irruerent in Iesum, ut audirent verbum Dei,&ipse stabat secus stagnum Genezareth, 8c vidit duas Πλύς
stantes secus stagnum. Piscatores autem descenderant,& lλύλbant retia. Adscendes autem in unam navim, quae erat Simp nis rogauit eum a terra reducere pusillum:& sedens, docebat de nauicul/turbas Ut cessauit autem loqui, dixit ad Simonem: Duc in altum,&bG te retia Vestra in ca pluram. Et respondens Simon, dixit illi: Praeceptoriῖς totam noctem laborantes, nihil cepimus: in verbo autem tuo laXRDO 'Et cum hoc secissent, concluserunt piscium multitudine copiosam pebatur autem rete eorum. Et annuerunt soc 3squi erant in alia nau=iynirent,& adiuuarent eos. Et venerunt, es impleuerunt ambas Πλψ'ς' iira Ut pene mergerentur. Quod cum videret Simon Petrus, pro 'ς
genua Iesu,dicens:Exi a me domine, sa homo peccator sum. StupQ μ
288쪽
DOMINICA V. POST TRINITATIS. -n dederat eum, N Omnes qui cum illo erant, in captura piscium quam ihi. Similiter autem Iacobum N Ioannem filios Zebedaei, qui erant
en Simonis. Et ait ad Simonem Iesus: Noli timere. ex hoc iam ho 1es eris eapiens. Et subductiS ad terra nauibus relictis ornibus, secuti sunt eum.
Ectionem hanc euangelii praecipue nobis legendam declaran clam cs, ecclesia omniu nostruml: i mater statuit. Visum ecclesiae,uthratram videamus, qua Vehementia populus legis euangelii doctrinam cuius ta
men pro teporiS ratione Iunc satis capax non fuit audiuerit: ut aemulationem nob1Sistoc exemplo moueat,calcaris addai., abde em absurdum fuerit, nos verba Christi negligere, aut etia mente non adeo ardenti audire: cum nos in sacramento baptismi huiusmodi intelligendis simus inaugurati. Dein cum dc filii ecclesiae simus, operae Pre cium fuerit, hanc lectionem penitus intelligere,quoniam alIegoricos hic ecclesiae nohis maiestas delineatur. Facit haec eccIeIIae cognitio contra haeresion ec minas S blanditias,quae ambo haeresi semper insunt: unde Sc haeresis ram hydra quam SirenaS re fert. Qui ecclatiae maiestatem Psal. Α . nouerit,insi verbo dni rite per ipsam eccusi am institutus fuerir cum Davide etia dicere poterit psa I. s. Fluminis impetus Iarti fi cat ciuitatem Dei. Nouerit item aures suisas spinis sepire, atqῖ eaS auertere, ne audiat sibila haereticorum subdola. Ipsam ergo te ctionem audiamus.
Cum turbae irruerent in Ietum, ut audirent verbum Dei, 8c ipse stabat secus stagnum Genezareth, Ut dit duas naues states secus stagnum. Piscatores autem descenderant, Sc lauabant retia. Adscendens autem in
Unam navim, quae erat SimoniS, 1 Oo
gauit eum a terra reducere pusillu: M sedens, docebat de nauicula turba S.
Factum est,inquit,ut turbae muItae irruerent in illum. Euange Iista more historico rum,antequam sacrosancta doctrinae hanc re miraculi historia literis comendet, Primo praefando sequenti descriptioni indu crione facit. Vrgebat,inquit, populus tur'matim undique confluens, vi audiret Ver bum Dei: quod Sc quale neq; Iudaei, nequestribae, neq; ite sacerdotes docebant, tetri
austeri alioq homines. Christi grauitas
Virtutem habuit, qua omis cordis tristicia, qua etia immundi spiritus infestatio pelle hature chorda iucunda in ligno duro, qua tot electo Ite corda trahebantur. Alibi Ire legis, popuIus non minori vehementia actChristu properauit, audituiq; verbi Dei m-stitit, Matth. u. Marc. 3. Luc.8. Marc. l.2. Pro eius reporis ratione ardor is satis erar
probandus, tametsi eria tum ingenm vulgi esset,in principio feruere,in medio tepere, in fine frigere. Ferbuit tunc atque exarsi Lamore verbi: sed paulo post quam aposto Ios vidit extra synagoga caesoS eyici, tepuistiam plane friget. Sed ad institutum. 1rrui Liuc popud in Iesum. Ipse vero nabat ad ripam Bagni Genezareth Matth. hebraice vocat Genesar: Sest id e mare, quod alias Tiberiadis dicitur, de quo supra disiica sin'ta post Epiphaniar vadens duas nauiculaS,
tica, quaestoria atq; bellatoria nauigia, sed horia sud esst,naues vidit piscatoriaS,aerianae ct labori aedificatas.Aptas sane naues, quae in eccla sis typia recipianturi est em ecclesia ad miserias abores ab aeterno praedestinata. Duas vidit, unam elagitet nempe Simonis, qua Sapientia aeterna elegit, ut eam ecclesis uniuersalis,unitatis atq; unius summi pontificis autoritatis contra omestisreses ec schismata typu faceret. Piscatore S exierant retia sua Iorum: quod significat, nos citra omne nostrum meritum vocari, graris omnia accipere, qriod Sc gratis post ea ex pendamus. Ingressus in earn, quae Simcnis Petri erat, rogitans dominii nauis, ut eῖm paululum a terra demereret,significans Ecc Iesiasten a mundi vanitatibus Ec a vulgari bus affectibus se abstrahere de here. Signita cans item, Verbia in praecipuo decoro prae dicandia. Quod itide significatur Ioan. 6. Matth. i .Vbi plebs iussa sedere ad sumen dum pane e pauculis multiplicatu.Subdu eta naui a terra, consedit benignus Sc tran inquiIIus, sedit item automate pollens: nam re in sessio ea utoritat saeumhratio fieri solet,quod vides 3. ReR. I. d. l. Paral IV. 22.28. 29.2. Paralip. 9. Vbi de solio David dc Salo monis dicitur. Et iudiciu dicitur esse apud sedentes. Vnde Sc dominus sedens, docuit in monte Matrii .s . In templo Matth.26. In synagoga Luc.A. Huc facir, Q, cathedra
etiam a sedendo dicit. Adde Φ S pharis u
289쪽
apostolicum insti Iulia, sine grandi sacrilegio,
etiam sedendo docuerunt, Matth. 23. Paulus quom& Lucas ante Philippos ad littus sedentes, docuerunt.Actoruni I 6. Augustinus testatur Episcopos in regionibus vltramarinis sedendo solitos docere. Praecia rum ite est, quod Eusebius ex Philone oste dit, tam viros si mulieres in ecclesia primi. tiua sua loca determinata habuisse,ut commode dc decenter sacris interessent. Quod apostolicae institutiois esse vides, I.Cor. q. Debet etianum ecclesiasticus ritus talis ob seruari: Nec ecclesiasticis pus habendus,qui traditiones istiusmodi ecclesiae decoro ser trietes, contemerauerit.Quod si sors aut necessitas tulerit,etia extra augusta repIa doceri dc consecrari posse, nemo mediocriter Chrianus inficias ruerita sed hoc vel temere,
vel prssumptuose,absq; gradi sacrilegio,facere poterit nemo. Schismaticus est, si hoc attentat m rituum ecclesiae abrogationem.
Archidoctor Chrus sid in hac nauicula docuerit, nusquam levitur, praeter hoc quod alias euangelica doci rina dicitur. Euangelistas non omia qus Christus aut docuit aut scripsit, literis commisisse,Ioannes ipse fatetur. Satis superis lacrosancti ' archigram mates scripserunt. utinam nos eos fideliter
Ut cessauit autem loqui, dixit ad
Simone: Duc in altum, eclaxate retia vestra in capturam.
Hoc Ioco morale memorabile nobis exhibetur, nempe hoc et post auditum Ver- Contioni hi,non ad spectacula vana,non ad negociabus finitis peccaminosa,non ad octa inertia,non deniquid prae ad choreas,ludos,crapulas S luxum ab standum eundu, sed ad opus manu si,qd nobis Genesis 3.praescribitur,festinandv.Opus hoc Dauid quom celebrat Psal. 118.Labores manuum tuaru quia manducabis, beatus es di bene tibi erit. Contra, praecipuum, quo Sodoma Dei tanta iram con eruit, peccatu, fuit ocium, Ezech. ris. Ecclesia itaq; cu primis vel inde laudatur, ociosa pane nunquam comedat, Psal. 33. Beata illa Lamuelis regis mater, operatur in Iana 8c Iino, videt i ho nam esse negociatione suam, quippe qu*heata praedicat Vnde dc ociosos filios,lan- qua degeneres, en ciendos atq; anathemate feri edos, ut confusi operari discant, statuit
Dei, dc iustitia eius verbi auditu &diuino cultur deinde QR3 Iaborer, ut habeat quod
fratri impertiatur, ne panem a quoquam, in suam perditione, sine digna retributioene sumere cogaturmam S sic homo iustificatur. Interim Sc hoc Oh seruandu, quod
Apostolus dicit i. hesia Noueritis eos
qui Iaborant inter Vo S, dc Dr,stiri, ite hoc l. Timoth. . Qui bene fiἡ,t 'riplici honore digni habeantur
qui laborat in verbo re doctrini Z'
Apostoli verbis clare Videmus, ocium iratium nihil minus esse quam ocium Lest, inertiam. Dici Lur autem ocium h ivacatione aliarum rerum, di solitudiφ
quirit. Unde sidam ait: Nunquam sum solus, quam cu solus sum. Et aliut a quodam inrerpellaretur ait rostat 'quid ita solus degere possit aetate,dspe Iam postquam tu pedem huc contuli
Ius esse coepi. Caererum etiam docendi bis eiu Iahori deputari videS Ioan . q.i.Cot Galat. 4. Ephe. q. Phil.q. 2.Timot.2. st V uici effula nouus. euangelista anabadii sta, sacerdotem studi O-doctrinae gnae, ter inuigilante, ad opera mechanica i di gerit: ut ociose dixerit Petrus,indecens s. se,aplas, neglecto Verbo, ministrare men, sis.Denim re hic audiendus Apostolus,qd, nam de iure dandi S accipie di doceat, gade expelatione mysteriorum Dei, dcrete ptione victus Sc amictus tradat,qd de conmunicatione catechizantis δέ catechizaii moneat quid is sibi velit, dicensrLaboran tem agrico Iam oportet primum de fructu accipere, 2.Thessa. 2. Sed nos iam sequemtia videamus.
Et respondens Simon, dixit illi:
Praeceptor, per totam noctem labo rantes, nihil cepimus. In verbo a
tem tuo laxabo rete. Hic vides verum esse quod Dauid dicit
Psal.ia . Nisid fis aedificauerit domum, in φ' vanu laborauerunt si ae dificant eam.Vides quanta intersit inter plantare,&. incremer ei: tum darer vides tempus no disperdi, qsipd cultui diuino impenditur, remin diuinam cum primis ad victum rem q3 domesticam conseruanda facere.Vides inqua, sid si dixnedictio Dei, sine qua orius humanus coratuS Vanus est. Idem quom de verbi effecissa ccipienda. Neq; em Paulus plantans λ sApollo rigans,alsild efficiunt ed Deus ps perficis, incrementum dando. Incremen tum se saltem ecclesis daturii recepst. fcς siae sqdem se se rotuni quantusquanto umdedit. Currunt ergo haeretici tumultu. ix νfaetiosi sunt cu Iuda Scarioth, alijs GHς plis diti dormientibus, vigilant, cce, Pyl hrae miscendo pacem. pro dedo sed nihil proficient. amentia ssidem isto Iempore manifestabitur. Conrr ducis ecciesiasticae apostoli Squod dicit: Ego dabo vobis os Si κcua non poterut resistere oes aduer
290쪽
r em - Vos no estis si loquimini Sc. Simon Uetrus muItum N Operae re teporis in sum o sit Ec nihil profecir, quia diis benedicen - Υ 'non affuit. Bonia est, Perrum experientem suum vanu Opus agnoscere dc fateri. Inde em Christi opuS fis celebrius. Aeru nos homines re idem laboriosi, tota laborauerunt nocte, id. ibidem loci, certi ne pinna quide, squamam aut spinam piscina quod
aiunt ibi posse, maNime istoc repore, inue nari, quippe qui omne lapidem mouerint. Nunc vero audiunt dominum sibi dicere, Duc in altum: Item, Laxate retia, id si ad capturam. O Christi autoritatem. Populus Christum urget, auidus verbi audiendi, iscator nauiculae suae ad tantu opus i IIi Iienter facit copiam, iussit prouehi in pro fundia, Petrus paret. Iusti laxare retia Pe trus& socii, obtemperant, etiam ad eius nutum pisces adnatans, quod sibi Petrus per suadens, ait: Prsceptor,ta si sciam hic nihl Iesse piscium, in verbo tamen tuo sagenu Iam fundamve proh cere in mare nori cunctabor. Verbo dni coeli creati sunt, dc spi
ritu oris eius o mi S Uirius eoru . Marina e coe
lo verbum produxit, coturnicu vim in patrum castra adegit. Verbo huic omnipo tenti non fidere non possum. O sanctui efficace labore, in nomine Iesu susceptum. Ipse em cooperatur l. Cor. 3. Non hic ra tiocinandu,Qui hoc fiat: Rega Ie exeplum Abrahae, ene.ls. Roma5. q. Ioan . q. iuxid
hoc praestandu quidqd ille iusserit. Achaz quispia hic dixeriti Petre, insanis, qui cum scias hic nihiI esse pisciti, capturam piscium Domina tibi poIliceris. Diim rentas Petre. Sed sile
Pietare, est miser, sile. Nam diam tentare est, cino non dilo non obtemperare Si tentaverunt dominu pa- ' ζ φῖς nes in deserto, Psa I. 94. Tentaverunt aute, dicendorNunquid parare poterit dia Smensa mi deserto: Psal. T. Potest: Parauit em , dc suos pane de coelo pauit, Exodi I 6. IV. Quod si quida verbo Dei increduli fuersit,
dc etianum sunt, num ergo incredulitas it lorum Dei Sc veritate Sc virtute euacuabit Absit. Roma. 3. Etiam nobis non credentibus Deus verus est, seipsum negare Verit3S non potest,t. Timo. 2. Et vincit cu iudicas. Piscetur ergo in nomine dni Petrus.
Et cum hoc fecissent, concluserui piscium multitudinem copiosam.
Quin obtemperatu est verbo Iesu, horia in a Ide, ita tum abducta est, curriculum factu, sparsumta, Menim rete. V eniat nunc Achaz Visum, annaec omia frustra. Obseruet pius Zachari prscipere Virtutem, seruire effectum. Vieat, inqua, verbi virtute non soIum aliqd,ςuDIa posse. Exitus acta probar, effectu veritas Dei illucescit.Disce hic credere ani ma, hic fidere verbo, ipsum4 amare o animma humana condisce. Vide multitudinem dc ea copiosanuvi de naues prae tanto one re fidentes. Verbum, Q pollice Iur, affatim praestat oia, Ela .ss . Petr e carcere ductus, ait:Nunc scio vere ila citis misit angelum Rhum, Sc eripuit me. Vere, ait, si a antea nesciebat verum esse, sed putabat se visionem vi dere. Haec est Dei visio veritatis, cui etiampter spem credendu . Sic se habet Dei veri 23S,Vt semper longe plus praester, quam pol Iicetur. Ac eo verum est quod Apostolus dicit,uerbum eius esse Ira oc Amen, a . Cor. I.
Promisit fidelibus, pcepta sua obseruarib
Nihil hic dubites. Tu quod tibi prescripsir,
perficer quo te beet merito, illi comm II te, Matth. .Io. Contentus Simon decem aurduodecim piscium libris, sed ecce tibi tan tam vim concludit,quanta vix oneraria caperet nauis. Sic vides Chξ m aeternum este verbum, cui dc volucres coeli Sc pisces maris ob secundant, Psal. 8.Rumpebatur aut rete eom. Et ansnuerunt sociis qui erant in alia naui, ut venirent, & adiuuarent eoS.
Miraculum, quo euangelicae praedicatio miraculonis efficacia designanda erat, aut magnum, mδgn aut nullu esse debuit. Non hic hyperbole,
sed ipsa historica est veritas, queati modum si R dς
N Ioan. 2I.pisciu multitudo accipieda, ubi Vin δ δ' dicitur, viscipulos verriculum non potuisse trahere, Petrus certe hic cu sociis tanta vim piscium e trahae perplexione expedire,aim in Iemhu eo mode ferre non poterant. nam dc ipsa traha iam riipi.Impare S tanto oneri,signum dederunt socrjs,si in altera naui
cula erant, Ut venieres,auxiliatrices sibi manus in exoneranda traha adferant. Adueniunt soch, manus. socias ferentes, ambos Iembos piscibus replent, ut parum abfuerit, quin utram scapha pessum ierit. Videa hic cumulatum miraculum,us des huic nomsufficere soIum Petrei. Hic ergo exemplum humilitatis Petri succesbr summus ponti sex petat me qua se efferendo, sibi uni arroget hoc,quod no vni, sed uniuersitati dominus dedit.Vides item ruptum verricu Ium, nec tamen elabi pisces, ut intelligas ver haSaluatoris Ioan. IV. Seruaui eos in nomine tuo, qs dedisti mihi, dc nemo ex eis perint, nisi filius ille perditus. Manus domini vali daβ quis electos inde abstraxerit De mysteriis positear nunc S hoc ethicon obser uandum:Socios qui erant in a Irera cymba, haud grauatim vel ad signum sibi datum, aduolitasse, sociis suppetias attulisse, in ec clesia quoiu oportere, ut alter alteriuS onee