장음표시 사용
261쪽
surgemus glorid. Infelices cora Deo
mitur,dc in Abrahae gremium infertur, diues ex aula in Orcu deturbatur. Mementos nis, ait Sapiens,& in sternii non peccabiS. Non hic mortis nos Sapiens solii comone facit,sed potissimu Dei iudiciu districtum, Praemia bono hi Sc supplicia reprob Oft,noe his subiicit. Est qui de mundi rudicio morSomniu amarissima, sed necessitate morien di amaritudine eam nob1s reperamus: sed de illis quae morte sequuntur, de iudicio,de Praemiis dc supplicio, solari nos non possu inus, nisi in Christi fide pretati incubamus. Proverbia est zVelim siue nolim, cogor succubere faro. Rex sque atq; medic' cadauerrsed Oim resurgentiu par ratio no est, .Cor. Is Deinde etia vita breuis est huana, breues
dies hors sunt. In sup dc in udus ipse transiit 8c senescit: dcvix figura eius adhuc superest. nde Apostolus paucis tam Lazari s diuitis an onymi vitare mortem perstringit,de gremio vero Abrahae Sc de inferno,q aeterna sunt, pluribus agit. Occiderunt uterqῖ,
rerq; homo, uter mortalis, breuis vitae.
Atqui ille ab angelis in sinit Abrahami est delatus, hic in aeternas tenebras est de te ctus. OpuIentos,vulgus vocat felices re bearos: miseros vero,infelices, sed Dei iudiciu a vulgi opinione loge est alienu. Deus pater in filio suo dicit: Beati pauperes spu. Deus
verus est, Omis aute homo mendax. V eritati igitur acquiesce o homo. Crede te hic dc illic felice esse non posset sed momentanea gaudia sterna manere supplicia. Contra dc tibi persuasum habe, neq; hic de illic esse posse crucemrpei breuem si qui de tentationem piorum, sequitur perpetua consolatio. Sodomiticus Crassus cupit hic in bonis ducere dies suos, dc post Tithoni senectam facili morte qualem Augustus optare sole-lebat, quamq; euthanasian vocat) in aliam
vitam, & eam beata, tra sire.Hoc caro vulset hoc sustinere tandem poterit. Sed Dei vo Iunias est,ut si hic Crassius existit, iIlic Irum agat. Hic exactor, illic mendicus rhic vo Iu pruosus,illic aerumnosus. Hoc ita diu ins visum sapientiae, hoc ita vult Dei iustitia, nelio credat aut humana Deu non curare,aut Deu ocio, Ru Ia,voluptatibus & oigenis vitiis Zc vanitatibus oblectari,facinorum Parronus. In diuite voIuptuoso vides hic medici ratem erubescendam, cui diuires meritorum insultamrvides insipientiam, quam prudentia diuina praeditae virgines ridens. Crapula sequis inedia,& fame saturitas ΟΙ- genu honoru. Quadrat in Lazaron calicuecclesiae de S. Martinor Martinus Abrahae
sinu Isi' excipit: Martin hic paup Sc modicus coetu diues ingredi f. Petis apta scriptura ad lisc Fuerbia Sc ecclesis canticac Luc. 6.Vae vobis diuitibus, ου habetis cosolationi
vestra nuVae Vobis,qui saturati estis q. strieris: Vae V Obi S qui ridetis, quonia luc 'tis δέ flebitis. Contrariu Vero vides dis consequenser& Matth. V. dic. Augusti hic rogat, Vter horu bene sit mortuus. M-dus bene mori arbitratur e OS, qui in hui: mundi decedunt felicitate. Ecclefia chel' 'heatos eos, qui in dno moriuntur: hoc eos Q etiam in dito ViXerur, Q iu dno seni hinanserunt, Ec dominu in se manente iam per habuerunt. Vnde ais sanctus Augustianus: Uiuite hene, ne moriamini male. id quod supra diximus affirmat diuites ici. pios post nac fieri eubescend OS mendicog. Vocat em diuitem lurcone, mendicu infernale. O confusione Sc con IumeIia. Quanato praestat hic hine ingloriu,Vt claritatis fuaturi seculi consors fiat homo: satius est hic egere, S illic deliciis veris affluere. Laeta, rus in hoc seculo abominati O hominibus, post fatum factus est decus angelis. Hic linctus a camb', illic ab Abraham: amplexib'
honorificentissime excipitur. Facesse haere irsis,non de Iirat ecclesia,rogans pro vita lan
ctis:Et sanctus 'angelus re prs sentet eas in Iuce sancta. Administratoria spirituS sun .la l.i
ministerium huc mittun Iur, Propter eos qui haereditate capiunt salutis. Gaudiuestillis super uno peccatore poenitentia agente. Quanta ergo i II S laetitia, quanta festiui. Ia S cu anima poenitentiae praemia capessentecorandu cuiuis,ut sibi anima agenti,cce lectis pater tales comi res atq; duces mittere dignetur. Abraha quis sit, ex primo libro Mosis satis superol illucescit. Hic euangelista dicit Abrahamum Zc sinum δέ gremium habere expansum ad excipiendum beatas animas. Infernus insaturabiliter caua Ruttura Pandit. Et brachia sua adam-pIectendu Sc excipiendisi filios suos extemdit pater Abraha. Qui aute sunt filii Abrae tiliam Non omis est cini qui dieit, Domine ' 'diter sed qui faciet voluntate dni,dni est. Sic dc fili, veri sunt Abrahae, qui eius pietatem referunt. Sic Sc saluator ait Iudaeis: Vos estis filii diaboli, non Abrahae. Item: Potes est Deus ex lapidibus illis filios excitare Abra hae. Apostolus quoq; Rom. . dicii Ulios Abrahae esse eos, qui vestigiis fidei ei. innituntur.Vestigia fidei pro fructibus spiritus, hoc est, Pro ipsa pietate accipi, Vidς L. Corinth. it. l. Petr.2. Sce. Vestigium n dei Abrahae,est exemplum obediersae eiu sGeae .ls . 22. Iacobi 2. Et Zachatus poeni
tentia non simulata verbis, sed factis ex pressa, filius Abrahae designatur, Luc Tales Abrahae fili j, in talis patris recipi V turrequiem S consortium. Impii ver0 quicunq; hypocritae, fido simulatore s x;
262쪽
a de sinu Abrahae diu rit libro qcio con
tra Marcionem,ubi sinu eum dicit eii e re ceptaculum fideliam animarum, in quo adumbretur figura futuri: locumq3 eum, sam' etsi coelestis non si inferno elle longe luperiorem atq; altiorem,praeberet refrigerna animabus phs v 3 ad consummationem. Hilarius dicit, in eo loco animas iustorum tanti sper custodiri, donec in regna coelo rum illis concedatur ingressus. super psalmum CX. Eius sinus item meminit super psalmum LXII. Ambrosius de obitu Va sent. sinum eum dicit esse secessum anima rum beatificandant, hoc est,aeternam beatitudinem suo tempore suscepturarii. Idem dicit de fide resurr. Sequamur Abraha moribus,ut nos excipias in gremiu siau, dc tanqua Lazaron suae humilitatis haeredem, Ppriis circula sum virtutibus,pio foueat amplexu. No em nos in gremio corporali, sed
in quo da bonora fac o M amictu sanini patriarchae probata Deo successio fouet. Hscisse.Augustin quaest. euan. ridicit, sinu Abrahae esse requie beatoN paupe quoi rest Tegnu coelose, Mat.ς. Ide Iib.4. de anima, sinu eum intelligit de Ioco Abratis requiei deputato. Theophylacius continen Iia honosv intelligit, ad qua a repessate huius maTis, anil ad porru appellunt: qnia dc in mari sinus apoeIIa muscioca portubus re quieti apta. Sumat Beati sunt pauperes spirit' re ipso hi ess regnu coeION. Patet ergo, sinu Abrahae para is beatitudinis esse ad libratione. Statio honorifica oc festiua, ubi coeuteIectae alae,usq; dum colammationis tepus adueniar. Itedi ex Theophylacto nota du, neq; Abraham si ociosa fide Iocu eum esse fortatu,sed opere bono,quo vagOS intra tabernaculu sim recepit, vel coaetos, quo hospitum pedes lavit,q illis ministrauit, opti ma quaeq; illis apponeS, Gen. 8. I9. Heb. II. Laboremus ergo cum Abraham, Deum ipsum mercedem recepturi. Bona quies, qtantum expectat praemiu: rurum recepta culum, quod tantae mercedis possidet tantum solatium.FeIix vere,qui in tanti sui patris gremium peruenerit. Nusquam pueri melius recubant, nusquam tutius Iarisant,
S in parentum gremiis. Sequitur de diuite
Eleuas aut oculos suoς cu esset in tormetis, vidit Abraha a loge, et Lazaru in sinu eius. N ipse clamas, dii xit: Pater Abraha, miserere mei, Nmitte Lazaru, ut intingat e X tremudigiti sui in aquam, Vt rcfrigeret limgua mea, cla crucior in hac flamma. POST TRINIT.
v bi sunt misericordes illi, si infernum
negant esse perperu* damnatione Heu mihi, pauci n5 sun r, infernu negan re S, haeretici. Sunt em dc eius haeresios tar ni qui ad uersus comunem seri su na pro se Iiaone catholica, purgatorici nega Πῖ. Certu fu, EOS qui hodie negant purgat OTIu crδS negara
Scgol. Non moueat q= Hebraeum Subo Leria sepulchru significat. Na dc Latim a ccelum dicitur aer.No sequitur Lamen, Pr Sterae re nullum esse coeIu, Dei maiestatiS iecie, ubi mansiones beato the varis fian: Pparat ,
tienna infernus est, Mar. IO. Mar. 9. Iacobi 3. Grenna Latini vocant ignem in sernale,
qua nil proprie aliud signincet. De igne infernali habes hic de Mat. zy.Gregorius hic disputat, ut incorporeum possit in certo leci spatio detineri re cruciari. Quae mone ea ex Matt.2ς. soluit, dicens: Cum ignis atq;
Iocus ille diabolo Sc angelis ei qui S ipsi
incorporei sunt sit paratus, sequitur etiam Paratum esse animabus iuxta atq; corporibus reproboria,quaere ipsae sunt fata nae angelae atq; ministraer per quas fatan saepenumero e incit, per seipsum quod no potest. Mationi eth in AIcorano suo confitet in fernum, dicens: Quisquis peccator, Q se magis. atq; magis inquinat, in igne perpetuo discruciabitur.PIutarchus in commetario De dsmonio Socratis narrat Thmarchum
in specu Trophonii ingressum, dc postea a illinc redisset, si digiosa dictu sibi visa, non
admodum abhorretia ab iis,q nostri de in ferno pfitent. E t de inferno dicit Vergili': Luctus de ultrices posuere cubilia curae. Pallentes habitat morbi, tri1tigin senectus, Et metus, Sc malesuada fames, S turpis egesta S, Terribiles visu formae, Icetum. Iahord, Quo ore ergo audent haeretici purgatori um,aIqῖ adeo infernum,negare Nonne EcAbrahae sinum inficiantur dum bonorum operum merita dissirentur Adeo haeretici vel ipsis ethnicis, campia EIysum S infer num confitentibus, sunt in fide Iiores, atque adeo antichristi. Sed ad diuitem inferni fomitem reuertamur, dicam hi isti cum fancto Augustinor Vbi est vestis hymnac ubi vita abundas S afflues copiis multis. Nonne morte Ornia Irascunt tanquam umbra.
Ecce tibi DFues nepos se hic impinguauit,
ut infernale nutrirer igne ut foecundus e Diar poenae,crassum ventrem fouit, popa triferno gratissima. O paupertarem, O menedicitatem. Quaeritur mors,& non inuenit.
ΜεIuu in non nasci, quam ad huiusmodi
Purga torium eadem p Uersitate He. gamur. In corpo rea ala iaiferno detineri S
263쪽
nasci poenam .Pauper in hoc in udo aerem somnum cum diuitibus habet communem: nec unda,nec pluviarum guttae miseris negari possunt. aiues in inferno ne guttulam quidem aquae minimam ad refrigerandam linguam habuit,nec somnum in uenire potest, nec mortem. denim nec aura,quae teste Nasone est reges labori,comtigit damnato. Accedit ad poenae cumulu, Lazaron vidit in talis gaudiis. Recte ochoc: nam dc Lazaxi poena hic vel inde succrevit,. diuitem subinde vidit in talis de liciis. Quod dis Abrahamum patrem vocat,videmus Iudaeu,circuncisum, fide non
dc Virtute nudu,quippe qui in coelo no thesaurizauit, qui depositum certum non ha-huit apud fidelem De u. Miserere mei, ait. Ecce tibi, credit Deum misericordem. At quare credenti misericordia esse apud D um, misericordia negatur Psal. 8.Νo miserearis Oibus qui operans iniquitatῆ Iaco. 2. Iudiciu sine misericordia illi, si non facit misericordia. Ecc1 i8. Ante iudiciu qui noparat iustitia,confundetur. Mitte Laza . Praeclarus ille Azotius vilissimuliolam in gremio Abrahae cernes,mirabat reI E commutatione. Putabat, secudum huius seculi ritu,eum sibi locu iure de heri,mendicos et
infimos etia in alia vita sibi suid fimilibus posthabendos putabat. Sed animaduertes secus euenire sibi S Lazaro, sensit mundi sudiciu esse vanum,uidit se delusum. Incipit ergo,pudore omni Ahiecto, uindicare dc mendici fieri medicus, infimu Lazaron sibi mitti rogas. Suphus humiIiatus, sed serius,ου ad meritum eius facere possit. Et forte non rogabat sibi mitti aliquem ex suo Ncompotorum Sc congerronum numero,
quos praemisit, quia neminem horu in gremio Abrahae felicem vidit. Μinas itidem, helluones,citharoedi, cheIii,& hoc genus hominum, subinde ad couiuia optimarum
Vocantur.Vnde ait PoetarQuis devium scortum eliciet domo Lyden Eburna dic age cum lyra
Maturet,in comptum Lacaenae More comam religata nodum.
Neminem S ex hoe grege in Abrahs vidit
cosortio. Lazaron vidit,illii sibi Iegari supplicat. Cupit aute mitti, ut intincto extremo digiti aqua,linguae suae refrigerium aliquod praestet. Iam non facit nauseam palato delicati ditis,puru Iemia vuIneria mendici. Iam per digitos eos refocillari cupit,
quos antea videre non potuit sine abominatione.Non rogat macteam aliqiIam,no artocreaS, non luceta,non salagma no melicratori, non defrutum, non vinum Creti
cum, aut aliquid caeterum hoc genus cibi
N potus preciosioris, cui a puero quia conscientia Ire Pidabar, timuit se fostra magna Petere. Gregori': Stillam rogat, qui micam panis non dedit. Obsi iua iterum:Rogat guttuIam aquae, riui thecam plena naber Vin Q. Sed domini esterra re plenitudo eius quod attendite di uites, quod hic ladem discite opulentima sunt vestra quae hic Possideti S, alioqui quomodo diceret vobis: Stulti,cui congre Oa sis B se omiac Anonymos heros,paucis ante horis talem non sperauit miseria. Audi te infernalis mendici Voce, qui iam fidutii magna optima vobis quae S promittitis οMamoni stae, o Sodomitam ciues. O inscni,ait S. Augustinus, non obstupescitis no attonitos vos reddit, no deterret vox Chrisii: Stulae,hac nocte repetet animam tuam abs te,Luc. u. Quod si non credis euangelio,vel experientis,qua ob oculos quotidie vicies, crede,& ad te ipsum ladem redi, aut salamandri ingenium tibi copara. Sed ne m salamandri natura ab hoc igne tuta fue rit,m vel diaboIum ipsum exurit. Age erogo poenitentia,age Lazaron ciba: quod nisi feceris, Tantalus fies. Crede Ieritati,di. centi:Amen dico vobis, si quis dederit haustum aquae frigidae in nola meo, mercede suam non amittet, Μatt.X. Sed quare linguae salie refrigeriu petii. Lingua Prae cae Iit i. Ieris torquetur membris, iuxta hoc: Quo quis magis peccat, eo ipso membro maio- ρρ:ra supplicia hiet.Vltrices flamnas ut ait S. Gregori' misere torsere linguam optimis pq ni quibuscunq; assuetam.In conuiuiis item urbanitas, facetiae, ioci, non infimam laudem sibi vendicant. Bene item poti, vel de criminibus commissis se iactare solant. Insu per etiam hic detractio Sc blasphemia ob regna I.Viderint noui euangelici, qui peccara Venialia non curant, qui 1; bona optera protegendi virtutem habere negat. Antichristis talibus aures suas nemo accomodet: qui vero sapit, Christum audiat, amiecos . sibi de mammona iniquo faciar, Lu
Et dixit illi Abraha: Fili, recordare Sa recepisti bona i vita tua,& Lazarus similiter mala. Nunc aute hic cos latur, tu vero cruci aris. Et i his omnibus inter nos Sc vos chaos mλgnum firmatum est, ut hi qui voluthinc transire ad vos,non possint, o inde huc transmeare.
Tanta ne animis coelestibus inclen etia Gregorius ait,Erectos per
dicis,ad clamores damnatoru Obruro is
264쪽
re, nec scandalorum securus erit o IImigenum. So.
ri misericordia tangi, Pendent e cum psalmographo intrauerit, Psalm. i. i. tu, iussin cant S comprobant Dei ui
ale. Filium vocat, quem secudum c xΠςm Et ait: Rogo ergo te pater Ut mit&sacramentum circucisionς γλhQἰς im eum in domum patris mei. Ha beo enim quinque seatres, ut testetur si bona. ac si dicat: Memineri Purpux illis ne Sc ipsi veniant in hunc locumhψssi subeat tibi assiduae Voluptatis, quo
rum ego tibi exemplum non reliqui. Assuesce malis,il bonis es defunctu S. Ecce ego refici mei vere mecu. Ego obequi Deo, ob
audierunt Zc illi filii mei. Circucisi sildem,
eius rei signum acceperunt: tu, quoniam latame secutus es contibu ,m satanae poenae P uenisti consortium.Confer voIuptate cum poena.Sripendium peccari, igniS,aeternum.
tolle dc sustine quod tuum est auctoramentum, tace. Recordare amice, no solum identidem pergraecari es solitus: sed di hoc
succurrat, melilaeo S catu IOS, PIaud OS,Verta Ros,re canu vim Lazaro praetulini odoram. Fieri ergo non potest, ur duos coelos succedentes sibi habeast nec item fieri potest ut exores, si pauperum clamoribu S au res semper esausisti tuas.Vnde inter nos de Naturali
tos ab electis discersit, quid. Misericor
tormentorum, Epulo locuples,inferni ignis fomes, vi det chaos,contemplatur chasma,audit sententiam, sentit conscientiam, audit sibi Dei sentetiam declarari,sentit conscientiam se stamulari, a vermibus eiusde se mordicus arripi. Cessat ergo precari pro se, pro fra tribus vero orare praesumit suis. Et hac oratione ostendit, damnatorum poenam non solum succrescere visione beatorum, sed&duplicari damnatione eorum quos in peccatis comites habuerunr, vel quo praeuaricationi ansam dederunt. Hac in re haerericis prscipue time dumet neq; em facinorosi
malo exeplo tantu nocent, quantu malo documento haeretici. Viderit quis., dum ad l--huc Videndi.conuertendi tempus est, ne
vos chuma Ingens atq; chaos confusum Vel eNemplo rei documento stadalon occafirmatum est,ut ii q voIunt hinc transire ad istonem administrer. vos, non possint. Tam non possunt qui hic FeliX, quem faciunt a Iiena pericvIa cautiti sunt, ad vos descendere, s ij qui apud vos Mirum,hoiem in rantis suppliciis S in tanistic sunt, huc adscendere, Homines qdem ra confusione, integra adhuc mente, talia& ea de caro utrim sumus. nde si per Dei Posse pspicere. Corpus an onymi ditis iam
iudicium imperscrutabile liceret, cupere- Putrescit, anima ignit S torquetur:& niti, mus vobis consultur sed discrevit nos rusti- lominus virium suarum compos sensu suo-ria iudicis iusti, ne unqua coeamus. Chaos rum lagi, illis prospicere, & de illis solicitadscitur discretio istaec propter irrevocabi- esse poruit. Sic Deus ad poenas sustinendas Ie Dei iudiciti. Hiatus siue vorago dacitur aeternas sufficere vult. Et si lata facultas conpropter perspicuitatem, quare da nati bea tingit damnatis ad supplicioru redundan Iorum, in suae poenae augmentu beatitudi- tiam,quis dubitet maiorem concedi beatis nem vident, Sc beati damnato' supplicia ad eorum ubertatem gloriaec Et sid non vi concernunt, sed citra gloriae suae fraudem, deant, qui ante speculum, in quo omnia re immo in gloriae suae illustratione 3c incre- Iucent mysteria,adstant Animae tantae po- mentum. Theophylactus confutat hoc lo- temis relictae, poenam quod dixi augent. co Origenistas, si post longum aliquod te Plus satis fuerat diti danato sua poenae sed pus etiam damnatis Dei promittunt mi sese ecce tibi etiam accedit aliena. Hic videmus ricordias.Ignis infernalis est aeternus, M at infandum blasphemare, in suum maximuthaei 2s. Esa. 66. vocat inextinguibilis. Mar malu,eos si dicunt, Sacerdotes infernu fer ei nono,ex Esaia ita vocatur. De hoc igne uidiorem facere ἀ existat. Diues nepos iam ait Apostolus x.Thessalo. r. Daniel prophe ei rei experientiam sortitus, testatur longera cap. Lauturam quom vitam vocar inter- magis si uare, quam Ec dici aut credi possit minabilem, accedens ad hoc quod dicitur ab hole.Sed sid est, quod Lazaron sibi usq; Luc. O. Ioan 6. 2. Cor. 2 GaIar. 6. Ambro- officiosum cupit: Non e re hoc facit ad poesus primo officiorum, hunc Iocum fusius nae exaggerationem: Adeo non habuit in Pr sequitur, Ec hoc pot1ssimum euincere numero elecrorum obfratum sibi. Offen- studet, ne ph scandalum patiantur, viden- dit omne S, infensos habuit omes. Qui Deo tes impios in hoc seculo florere. Hic Iocus soli peccar, una cum Deo sanctorum cune sanctuariu hoc thesaurove Dei, quo qui um e acerbat omnem.
Dgnato ru poenae accidentalis crescit
Vulgi maxima blasphemia, inferni situs exis
265쪽
No omni hus cocessa est. Eleemo syna ΠΟ- his comedatur.
GEORG. VVICE LII DE TEMPORE HOMILI AqEt ait illi Abraham Habent Mossen N prophetas, audiant illos.
Non tacet quidem Abraha, sed non ex audit, dc preces danata tanqua vanas reiici ens, sana subindicat, si non profutura dana-to,cerre semper commoda saluandis. Orat pro Sodomiticis & Gomorrhaeis si sese pascunt in diem occisionis. Respondet Abra ham: Fili, salutare quidem esset germanis tuis,a voluptuosa ad frugi vitam redirer sed ilIius ergo,no video quare Lazaron e gremio meo in mundum rursum emittam. N em enim est in fatis,ut mortui regnil coe-Iorum praedicent Moses dc prophetae suos praedicatores habent a Deo rire vocatos, sacerdotes δc scribas: eos audiant. Adde Φnon conueniant mendico tales partes. N1hil legi Dei addendum, decidendum ni Bil.Moses ergo rite e sacerdotab' audiatur, S pphetae. Legar, qui hoc potest,utrosm.
Moses quinti libros praeceptorum Dei,Πumero sex ceta re tredecim, conscripsit. Prophetae legis Dei interpretes, praecepta ea Breuissima methodo sunt compIexi, charitatis nimirum solius Dei dc proximi. Hossi fratres tui audierint, in locum eum poenale non deuenient: sin ea eos manent supplicia. Ahbreuiatus sermo charitatis, hoc Moses pauperes praecipue commendar di uitibus, Exod.22. Leuit. I9. Denteron O .ls. Et Dauid alit Dispersit, dedst pauperibus, iustitia mei manet in secuIum seculi. Maximo encomio eleemosynam extollit idem Psal. 8. Esa.I. y8. y9. Hiere. Π. Ezech. Ι 8. 22. Amos y. pluribus idem agunt. Au diant eos,& bene i IIis erit. Audiant Ec sapientes Pios, potissimum vero Ecclesiastic. . Sum marcharitas, benignitas, humanitas,ahsti nentia,& hoc genus virtutum,legenti Μο-sen dc propheras,nusquam non Occurrunt. Eos ergo si audierint, monitis eo*r si acge uerint, iustorum recipient mercedem.
At ille dixit: Non pater Abras ham, sed si quis ex mortuis ierit ad
S, pCenitentiam agent. Abraham tanqua propheta Gene.2O. non solum patriarcha magnus, amicus Dei Omnipotentis, vanus monitor diuiti fuit epuloni: sid ergo apud suos Moses Sc pro phetae efficientc Dis ipsi Abrahamo se admonitorem obtrudit. Non,inquit:sed si qsex mortuis resuΥrexerit persuaserit. Mosen
Ec prophetas usque ad satietatem, Immo etiam vini ad nauseam, audierunt. Operae-prectu ira fuerit, ut ex mortuis alisis illis, quae re quanta suppIicia impoenitentibus sint parata, indicer. Iam omnium est vox:
multa scripta sunt, dc docetur plurimarsed
qui ex mortuis redierit, futurum statum Agnificauerit, Hem OVΠqud prodiit. Vsnodiernu d Iem vox illa increbre se ii ' 'in ecclesia.Adeo fides non est omniara' lata est via quae ducit in perditionem Adiuit re venter purpuratus Μosen Sch, phetas, circucisus ire fuit, sed semper ud puratus aqualiculus permansit. Ex se
fratrum suoru animos aestimabat,sciens ,-
ver ho Dei parum tribuere. Neq; hocpidtereundu est, q= Operosae poenitentiae ni h ttione facit.Sensii, sed seruS,sid sibi desuerit Credidit poeniteria Deu Placari, sed opesi 'poenitetiae no edidit. Poeniteris fructil sibi defuisse coperit, poenitetide ergo fructus hi triti suis optat. LP niteria me in Abialis sinu perduxister, im poenisῆ1 cor in hunc locu pertraxit:solam ergo p nitentia ha tribus meis velim persuasam. Discat hic citholicus, si salutare sit poeniterer videat, qnouum euangelion sis pestilens, opera pta nitentiae eleuando. Monachi exirith perfiadum hominu genus, instar Vipers aduersus poenit etiam, Dei giae illicem, sese obdurat, naufragis hanc salutarem tabulam auferre conatur,vel ipso damnato potato. re nobili peius. Sequitur:
Ait autem illi:Si Mosen N prophetaS non audiunt,neo si quis ex mor
tuis resurrexeris, credent. Ex verhis Abrahami sine negocio colligimus, verbum d ni Permansurum aeterinnum, Deuterono.II. Nemo quaerat a moriaiS Veritatem Esa. 38. Infernus ait Ezechias non confitebitur tibi.Viuens confitebitur tibi, sicut Sc ego hodier pater filus no Iam faciet veritatem tuam. Nihil ita rei mortuis revivis.Contactu reliquiarumor tuu S gdam redanimatus est, sed quae inde poenitentia secuta Qus metanora digna st i iij cuta est resuscitationem puellae,adolaster Filitis de Lazari Prophetae mortui, etiamΠη ut prsdicant Smiracula edunt,Ecclesiast. 2'. Moses adhuc voce magna clamat. Esaias ioc exaltat qua si tubam vocem suam. Audiatur M oses imp hs ma Iedicens,Deuterono.27. Audiantur propheis Esaias Bc Hieremia , Tophet siue Thopthe describentes, LN ueo. Hiere. PI9. Quod si impii auribus in ulter audiunt, non illorum gratia sua lut cla reuocabit diuina sapientia. Impios si conuenit diues Comedo, cui nisi credas, propediem iudicem experientur. tandem ect vere crederec Poenitentia ag re. Non hoc Crassus ille damnatus solum docet. Zacharis filiusJoanne S BaptiΠ gnus illeo de docet. Hoc quoq; docet PChristus Marthaei 3. Marc. l. Lucae 3.
266쪽
DOMINICA II. POST TRINITATI s.
ALLEGORIA. res sibi Deos facit,pauper ecclesia unu De
Ambrosius AugustinuF,Gregori Theo um nouit. Hodie iactat se illuminatos. Gex M.tactus a Ilea orice hanc lectionem acci- maniam euangelion unquam audisse ne P Les. diuitem, popuIum IsraeIicum signi gant, Romani acepha Iam sedem esse ebla dicunt,carnalem illum, in lire a legis Ieran L. Lutherum veritatis caput proclari' et az A tum caeteras gentes prae se rana fame- mantes,in hsc fere verbari Ic t G licas contemnente, immo sanquam canes, Salve salue mi Luthere, uos ne micis quide neglecris dignos cen- Cuncti tibi dicunt, Clisre eat. auersantem.Tande Vero dias e sterco- Veritatis columen re pauperes erigens, gentibus contemptis Io Io. Vnde Sc hoc est, Φ secta ea subinis misertus,eos illumina uir, superbos Sc deli- de nos, qui ecclesiae si Ita esse cotendimus,uicatos Iudaeos aeternis tradidit tenebris v tro citrol insectatur. Audiant ergo quid cae i.Psal s 8. PeculiosuS ille lurco,etia haere dominus dicatrNonne si praedaris,praeda ticos significat. Prs nitet iIIi catholicis La- heristarem: Dicis,ga diues sum Ec locupIexaritis miseris TrilingueS sunt haeretici,in tarus,& nullius egeor&nescis,ga v eSmi omni genere disciplinae exercitati sunt, re ser Sc miserabiIis, S pauper dc caecus renuid etiam videri volunt, unde Papis as sub- dus. Valeat ergo diues ille Lutherus,& Io- inde asinos vocat, nihil illis erudirioiS tribu cupIes Carolstadius. Diis Deus dei nobis, entes.Spurius Philistaeus immani est corpo ut cum paupere Martino,i cum inope Niremec id mirum, multos habuit viros ma- colao,cum misero Paulino, cum mendico ter eius, multos habuit patres meretricis fi- Francisco, Unico, Benedieto, Bernardo, Iliis. Nisi solum patrem habuit pusillus Da Ecc. in catholicae matris gremio expecte uid, honestae muIieris filius. Ambrosius:Di mus omnis boni retributorem Desi unum res,inili, haeresis euangelia multa compo- in sancta Triade, patrem, filiit 8c spiritum
suit: pauper fidelis hoc so Ium euangelion sanctum. Cui laus sit re gloria in aete
tenuit quac cepit. Diues phiIosophia PIu- num. Amen.
Omo quidam fecit coenam magnam, Sc vocavit multos: mist seruum suum hora canae dicere inuitatis, ut venirent. quia iam parata sunt Omnia. Et coeperunt simul omnes excu
sare. Primus dixit ei: Villam emi,& necesse habeo exire & videre illam. Rogo te, habe me excusatum. Et alter dixit, Iuga boum emi quin , 8c eo probare illa. Rogo te, habe me excusatum. Et alius dixit: Uxorem duxi, 8c ideo non possum venire. Et reuersus seruus, nunclauit haec domino suo. Tunc iratus paterfamilias, dixit seruo suo: Exi cito in plateas 8c vicos ciuitatis, Sc pauperes ac debiles,& caecos Sc claudos introisduc huc. Et ait seruus:Domine, laetum est ut imperasti ad huc locus est- Et ait dominus servo: Exi in vias Sc sepes, Sc compelle intrare, ut implea
tur domus mea. Dico autem vobis, . nemo Virorum illorum, qui vocati sunt, gustabit coenam meam. PR AEFATIUNC VL A.
crus ab audito refert evagelio, quia non audit ardenter,neque libenter. Audit ex so Ia consue- Maiiae,non fine isdio.Ecclesiam si quidem in trat corpore, animo domi manente, aurin agro, aut in alio quopiam negoci. Vaegante. Sic verbum Dei auditur ab omibus,
e t per tempora omia.Sic a puero sacra
i0quia audientes, senescit bona rara Vulgi, nec tamen adu Itae perfectionem aetatis tibi comparat. Videas complures capuIa res senes, sili' rma ipsa, qui ne ipsius sidem fidei catholicae prima didicere elementa. Sanguineis Iachrymis quod vel ipsi Heliarest deflendum. Turcae maiori feruore su um Alcnoranum audiunt. Iudaei feruidiori nudio Mosen suum addiscunt: nos re Iudaeis cc Turcis scandalo sumus, qui fabulas quascunq; euangelio Christi praefecimus. Haec dico,ut quisl seipsum probe
verbum Dei eoagna diligetia pa cissimi audiunia
267쪽
GEORG. V UICELII DE T SMPORE HOM1L1
deq; suae profectu religionis periculum faciat, quam huius mundi fluxa omia sternis praeferat, quibus armi S, haereticis operum
honorum meritum extenuantibuS, immo
etiam negansibus, possit occursare, quanta fidutia, quanto F amore gaudeat aduersaomia pro veritariS Orthodoxae assertione
subire. Hic si frigidiusculu& nihil a virtute euangelica referente inuenerit, sese accuset: Deum suam gratiam efflagitet. PraeIe etaiam est parabola, arcanorum prae IIbat ora foeta: semen vitae,verbum iucudum resalubre, audiuimus. Faxit Deus corde bono dc optimo cupiamus. Amen.
Homo quidam secit coenam masgnam,& vocavit multos.
dis commoda. Regnu Christi diei, na,quia mili tu tum in ultima- Q. in secul Obe Vespera. t. Ioan. Σ.ini noviesima est. I. Corint. io. e, in hynnos deuenerunt. Pradi praemissis μ' id iam instar tepu S.CCena nihiI, nisi
qui potest. Nova testamenta te - ἡ- cui nihil porro impedet. Coena e-
post coenua tenebricosum at ad ri, in sum Saracenici Alcorani conden eludi comessatio serotina ac per hoe nnea S deplorata laxetur, cic aeterne di tioni obnoxia ostedatur. Qui peros,
lur, noctu pergraecantur. N oκ ὴihIri Verba praesentis parabolae ita proIata
Nanr, ut propemodia res gesta videantur. Certo Dei consilio hoc factur nempe ut vi-cleamus, OmneS damnatos sua ipsorum culpa danari. Si volueritis aut audieritis me, hona terrae comedetis, Esaiae 1.Alibi: No luerunt audire ut bene agerent. Ma Ia ho
nis praeferunt, tenebras Iuci posthabent. Sapientiam Prouerb.3. ome bonum multis para langis superante, benedictione praeci puam Dei,stultus Esau iusculo lentium vendit. Aegro rus medicu vitar, malen Sperire, quam curari. Hoc ipsum praesens lectio de
clara triplam quanta dabitu C ad verbum
Homo quida. Homo ille Chrs est Iesus,verhu e virgineo sanguine caro factsHΗorno, non Apellis phantasma: Homo, no Valentina coeleste aliquod corpus. No tamen homo Carpocratianus, de utroq; sexu genitus:sed quidam mirabilis conditionis, homo admirabilis, verbum per spiritum sanctum conceptum,ex Maria virgine homo
natus: Christus iHemias, promissus salua tor huius secuIi. Non Messias, qui secundu Paulum Samosatenum initium ex Maria sumpserit, sed qui secundu hoc quod ver-hum est aeternia, in principio fuit,id in apud
Deum, Deus. Homo, sed de Deus vel us, mediator nimirum Dei Sc hominu. Homo de quo dicitur,frater non redimeti redimet homo. Quidam homo, admirabilis homo de quo tam mira praedicantur, superbis in iudicium, ishmissis in auxi Im dc fa Iutem. Comi 'a magnifica, est regnu Dei in hac ter magna e ravid VOCAEru cclesia cathoIica ,sanctorum ecclesia. communi P. Regnia hoc conuiuio lautissi mo non Iabori difficili, non operi molesto
confertur: in quo non operaria difficiles, sed conuiuae ovantes conspicantur. Hic Panis vitaei Ic calix salutariS, Uerbia, sacramen
Ia, omnigena bon3, esurientibus replenHeus tu fallaci nimium ne crede Iuceph,
Iudicio formae NOX Smerum mnoc 'Summa: Nihil luci S tenebris. V nde no quieti data est. Praevaricatur lychnobii ,hctu sese m gurgita do. Vocatur di regnum Christa prandissi Martii. 22. quia mysteri u euangelii etia in retro seculis fuit reuelate μsed non in tanta plenitudine, alm inccenae tempore,ut dicit Theophylactus. Proprie vetus lex dicitur prandium P illi noua erat succenturianda. Uerus, quatenus corrigui ' R; fh uir, quatenus eius imperfectio refici adi perat, prandiu dicitur: quanqua ad noui tea Ramenti plenitudinem collata,vix tentacuIum atq; merenda videatur. Euangeliu caena recta, quia in ea praedicatur gratia ple- vcna. Coe na magna, . non in sola Syria, sed
in uniuerso terrarii orbe promus ara tanta gratia In semine Abrahae proin isto,be nedicendae omnes gentes, Gene. ly.Roma. A. Galat. 3. Vocati multi. Bene multi, quia exhibitor conuiuissai tr Praedicate omnibus creatum S. ccauit mu Iros,vocavit complo c- re non omnesezuod intellige de culpa vo carorum, non de ill beralitate vocantis,qui si omnes homines vult salvos fieri, I.TImo.2. H Veiqui etiam sub nomine omniti creaturarum, uniuersiim genus vocavit humanum, He
braeos, Graecos, barbaros, Scythas, sesti,
puero S, seruos,liberos, masculos,foeminari
Sic dc intelligendum, quod de calice eucharistias dicitur, Qui pro multis effundetpr. Suffecit, immo superest effusio sanguidi
omnium peccato N ablutioni, quantum λ effectum: sed sic plurimi sunt affecti, ut pix tui nolint.Et quid vetet hominem in Beth Iehemiticu ire stabu Ium, S in montem cὸ u3riae exire, Christim improperia cum di mone portare: Verum si qui non exeus rVrbica vo Iuptate retinentur. Sic etiam φ hil verat omnes ad coenam magnam, omi bus sufficierem. veniret nisi prauus c tu se manentis affectus, ipsius fatanae suggς' nibus infectus. de quo infra Nunc hrcsi raris causa ad sequentia abeamuβ ti
268쪽
DOMINICA II. Et misit seruum suum hora coenae
dicere invitaisS Ut veUirent,qui parata sunt omnia.
Messia Dei gratia, crebra vobis propheta
rum inculcatione innotuere. Insuper Sc vobis liquet, in propatulo esse Magos ab orio ente venisse, ec de Messia nato scrutatos erase, pastoribus Bethlehemitanis gloria Dei
Christum Iesum, veru Deum dchoiem, illuxisse, atque illis de Messia nato angelos Ic Amos,hoc est, coenae Praeparas ore esse, euangesIzasse. Nec item latet vos, quem Si .eitra charitas audiuis. Nunc qui. seruu meon venerabi Iis presbyter in ulnas suas sit obseruandum. Apostolorum senatu , exceptu pueruIum Messia sit testatus. Queelianae Iutarum ordo, discipulo is corona VOBIS Messia Ioannes Zachariae filius cona
. itra charitas audiuis. Nunc quiSieruu meon venerabi Iis presbyter in ulnas suas sit, obseruandain. Apostolorum s O
ommii, unicus hic seruus dicitur, quia nisi monstrauerit, equidem compertum habe-Vnica eii columba. Adeo nihil ecclesiae Sc se tis. Denique Sc Mos ipsi noscitatis, quisnam ctis. In parabola nuptia*e plures serui com se sinu Dei, non dixerit sed fecerit. Et quem
memorantur, ut pro Pheraru N aposiolo' innocenti mimii turpiffima morte conde Aium fieret discretio:non spiritus,sed miHir mnando cruci affixeritis, non ignoratis- sterii implactioris Sc perlaetioris. Hic Vnu Demii solis deliquiu, terrae uniuersae com- sutem seruum mirrit, in singulari numero motione, scissuram veli templi Zc lapidum. etiam veteris testamenti ministros coprae' apertionem monumento N,dcreliqua, quae hendens. Nam Sc hic dc Matth. 22. Vbi de runc csi Iesum Nazarenu regem vestrumenuptiis agitur,tepus gratiae noui N aeterni fere in ligno occideretis, accidere, porten- testameti, regnis Christi intelligitur. Ad Vst tap Iurima negare non potestis. Postremo iam seruus ille unicus cui tamen Olim VP omnium, δc hoc qd prscipue timebatis,dcses fuit praevius S prophetae, corona 3PO quod lesus ante predixit, se nimirum tertiae stolica sacra: hora item coenae o Tryη g, die a morte resurrecturum, euenisse omni hoc est, lepus coenae adest. In cepis hora ea hus costar etia ethnicis. Nuc vero at rediiciante mille S quingentos annos, in die nimi hunc esse lapidem illum, iuxta propheta orum Pentecostes, quando spiritus sanctus David, reiectu ab aedificantibus, ct factunx apostolis illabebatur, nouocos musto in- in caput angu Ii, nec esse in alio quopia fa- ebrians,Iinguis S ardentibus donas. Tem Iute. Viri fratres, libere S hoc dico, Da pus aratiae est, de quo dr E is .g9.2. Cor. s. uid ipse defunctus est re sepultus, cuius se Qui autem sunt vocati Quos Moses re pulchrum apud nos est uscis in hodiernum prophetae ante vocaveriat, Ppfus sunt Israe diem. Corpus quom iusdem coputrui si eis liticiur popuIum eum, iam instante coena, coram cernitis. Iesu S itam Nazarenus, est vocavit unicus unicae atq; adeo Verae reis- sanctus ille, de quo David vaticinatus est dilgionis minister Vocat aure Vt Venirent, Vo cenS:Non dabas sanctu tuum videre comacat gratis, nullum commerciu Sc recoPen- Ptionem. Sanctus hic non coputruit unus satione poscit, nihil vocatos adferre iubet, quia peccato caruit unus. Udde dc iuxta sed venire praecipit: quod Vt Volerites praee scripturas resurrexit, & adscendit in coelitanent, addit inuitationi, parata esse Omia. secret cl3 dexter Deo patri omnipotenti Po- Paratos, A non turbat OS, parata coena con stremo omnium, dc e coelo spiritum sim mutuas requirit, hoc est, gratOS dc voluntari- iuxta Iohele nobis misit,testes omnium os Brevis valde est vocatio, sed locupIes praemisi ON constituit. Atqui fratres scio insensu: eius 1 tam exegesin sub scienda puto. ignorates regi glorie mari' intuleritiiupces Viri fratres, scitis Heus se me, quod SAbra niteat ergo voS S couersi, baptizemini mnae est, contriturum caput serpenti S, dc in note Iesu,Vr de Ieani peccata v ra.Apparuit eo benedicendas omnes gemeS,Gene.3. IS. henignitaS Dei erga VoS,Tiri2.dc 3. nouum licitas resuscitandum prophetam de me- testamen tu prae foribus est Hiere. 33. ab Ia clo vestra, atq; eum vobiS loco Mosis audi tum sceptru a Iuda teporale instat las alerendum, Deutero. i8. Praeterea ciam vobis facite erRO, Vt huic regno per baptismisa non est, quae Zc verbis S scriptis de Messia cramentum inaugurem Ini. Vocauerunt acipraedixerint prophetae. Potissimu semen hoc regnsi voSolim prophetae venturum
hoc Abraham i,pro nos ad id ipsum iam instans eodῆ cu pph 'I illum, hoc nostro, riS spu VOS vocamus,& dicimus: Venite e
269쪽
nihil restat, nisi ut Christo nomina detis. Appraehendite disciplinam, adorare Fure, lascipite filium, ne irascatur pater, re Pereatis de via rusta, P1 al.2. Haec apostolica inuitatio. Videamus quid inuitati oc dixerini, dc fecerint. Opipara
magna. Excidant vocati terram pro inissam.
Et coeperunt simul omes exciatare.
Deflendum malum, hoc est de quo su pra semel atq; iterii dixi. V ocati simi, obi Oniaoim delecta memohe parara eue, noracoenandi instare illis indicatum est, tulit venire, nullam mercedem adferre moniti. Mundi figdem amatores eguerunt omnes, quantumuis diuites: g vero in Chricti coe nam perueniunt, non minuentur omni Dono.Vocantur ergo, ut gustent 8c videant, quoniam bonus est dominus,Plat. 33. Qu-
stent,& Christi regno cosortes fiant. nam qui eius carnem S sanguinem edit, in illo
manet,Ioan. 6. Sic regnum coelorum,Sarae
filiis est denuciatum re oblatum et ipli Vero, Aoar ancillae filia esse malunt, discipuli αserui Μosis mori. Semel ancilla, nunquam herarsemel seruus, nunqua dias. Quaerentes sustitiam suam, ad Dei iustitia no F uenerutrabusum hunc literae, sequebatur alius: seruitutem carnalis literae, sequebatur seruitus Μammonae dc Voluptiae misera.Deprauari itam, dc in mundi vanitate absorpti, sese excusare coeperas. Excusatur promissio ter Tae Canaan, promissio fructuu terrae, Proemissio uxoris dc liberoν, nouellas olivarum reserentum. De hoc carnali sensu dc exca
satione hic agitur.De homicidis illis, si lexuos ad se missos, caesos Iapidauerunt, vide ΜaIth.M. 22.Et forte eadem ac exhilas Iu daeos non exasperat omnes, nec 1clem liuor vexat uniuersos. Lucas hic in genere agit de causa excscationis. ipsam audiamus.
Primus dixit eu Uillam emi, cesse habeo exire, M videre illa. Ros
go te, habe me excusatum. Non odio veritatis quidem, sed amore
vanitatis Apella primus emanet.vida mercatus su m,a it. Syriae regnu ex mercede pacta mihi debetur, terra Canaan mea en. Adeo excaecat regiae maiestatis splenaorARarenos,il olim dixerunti Constitue no-hiS rege, i. Re. 8. Iesum Nazarenum, huiuS mundi pompam damnantem, abieceruns,
dicentes: Nolumus huc, sed Barabbam faluum volumus. Liberi spiritus fuit Gedeon, qui dixit, Non ego dominabor vobis, nec item filius meus, sed diis Deus dominabi
tur vobis. Et regalis vox, dicens: Vermissum,&non horno.Quae ergo, malum, ambitio, qua inter vermes vermis dominari
cupii. Reges gentium,ait,regnandi cupi-
dine vexatur. Benenci VOcdri gaudent, autem non sic. Accedit Principio e ' sis no sine capiti Piculo Christu licuit uirificeti. Huic quam Prima quis nome darei proscriptus,oc an ibo ma capiti S, dcrerugdiscrimen subiit. Iterum euangelium viii 'vi omni poscen i nostra, demuS,nihil non de a mus, Sc. γλ nobilina, audien tale esse euanges' ingcnium, ipsum auersa tur. Et qs est qui no nac peste laboret Nari iuxta Comicum S ille ferocit, cui imperi uni ve I in beluas coligis. Non mentitur philol optius,6.Topico*e dicens: Oes honore appetunt. Et nota delirat Horatius,dicens: Sed fulgente trahit costricto gloria curru Non minus ignotos generosis. Hinc est . perpauci eκ animo amplectiun. tur euangelion Chri, qui Propter nos non modo homo sed Zc seruus factuS est. Rec,peretur ab o1bus, si superbiae frena laxaret, si possessiones re emptiones praediorum
permitteret,praesertim optimorum maxi morum fundorum, quale S Marcus Varro describit, dicens: Praedium praestare δctite vocari,cui fit vinea, hortus, aquae irrigua, salictum,pascua, oliveta,Prata, nemora,pbscatoria re venatoria loca, pilcina sive vi- uaria, deniq; cui de sit syIua,Sc ea qdemro. horea. Optima maximu euangelion Pharemus,si nobis huiusmodi latifundia, census, vectigalia, fasces superbos dc imperia possidere& emere permitteretr quod cum nofaciat,ab omnibus contemnitur. Euvgelium nos huiusmodi no proba re, vides apud sanctum Ambrosiu i.om.28. Dum augere Opes,aggregare pecunias, occupare terras possessionibus cupimus, prsstare diuiths, istititiae formam exuimus,heneficentia communem amittimus. Et paulo supra: Narsi ra tuos cmune generauit, usurpatio iiis fa cit proprium. Apostoli ab hoc vitio longe abeunt, scientes diabolum propterea cor ruisse Φ elegerit potius praeesse quam sub esse. Interim dum domicellus vr ita cum vulgo loquar) ambitiosuIus vadit confiderare Praedium emptum atq; emendu, a itit Dei regnum. Rogo te,insit, effice ut ad minus ruus habeat me excusatum. xium ratem superbus verbis praete dit: sed luphia actionis,Dei voluntati reluctans, o I dis, excusatoria ea verba nihil esse nivpietatis schema. Sequitur:
Et alter dixit:Iuga boum emi sque,dc eo probare illa. Rogo rei
be me excusatum- uProh qualis est illa emptio,
cura emis caduca,aeterna,nos ab ''
lenia liberantia, negIiges Qui Vure,ecce in laqueos diaboli in ciuib) e d
270쪽
uentum videre armentoria dc gregu
infra diciture clephrasi uxore duce D , A re sed vendite dc date Pauperibus, Mat. ἔγαμον, εγi QOPτο . Infrequens apud ha - to Luc ig. Acto.2.Tu inquit, giographos eu praesenS coduplicario,Vxo errena cogia rego' vero pauperem reb' rem duxi .sestici siqv de simplex verbum
ad c estiare voco i meri eoru fia S diues. γλ ω siue γα -μ, id est, ducere. Legitur Ouinua iuga boum, sunt tauri decem. Er fateor)apud hibiscos striptores, VXOremouid hoc fac perfectum numerii infinita accipererquia hoc verhu proprie no signationificare iumenta:sed quid etiam infini- ficat, ducere uxore,quemaam Udu noc verti iuuenci,nisi mugitus re fimus Poterunt hum γαμ ω Sic dc simpIiciter ' διεχλου icialiquid esse,si eos cia propheta veliS ma- est, nudo sufficit ad illusia em 1ensum. Arieeta re 3. Reg. 19. Quod hi aliter iuga boum ctum vvor' euangelista exprimir, dicensraestimas,quo D Iura postides,hoc re fortius γuvcturet h*μα ,hoc est, uxori Nupsi.Sic au- conculcabunt, in lecto te quiescere no pere fert cor hors species mulieris,& sc aposta- mittent,& secu in stercore suo te perire lae tare mulieres faciut sapientes. Apotioli vectenr. In infernum, inqua, te Prorruder,iu ri,Christi amore Ieue pectus coniugia re xta hoc Chri rFacilius est camelu acubis' spuere possunt Mess1a sequeteS, ut eX eius ramen penetrare, si peculόOsum in regna Dcro pectore sacra fuerita potare mere coeloru intrare. Mati. 9.Marc. 1O. Luc. ig. an turipossunt aut hoc,credentes Verbo do Licet opimo Iudaeo emere dc PQssidere, mini Luc. 18. Qui uxore sua propter me remuIgere vaccas, saginare Vitulas,prchare liquerit,longe potiora etiam in hoc mura 3c exercere tauros: veru interim dum b c do accipiet. Amator Iudaeus,de nuptiis coagit regnii coeloru amittit. Et nequidqua gitat, sibi dicens:Bono sis animo,tibi duci se deinde excusauerir. tur v&or Sed cu ita studet rei uxoriae amitin
Et alius dixit : Uxorem duxi, tir regna gratiae re gloriae. . . ideo non possum venire. Et seruus,nunclauit haec
Stulte,non PoreS,quia non vis. Nopo domino tuo. tes, quia tuapte concupiscentia es impe- Renunciatio haec,est euangelica dc proditus.Vxorius es, zelotypus es, DaliduIa phetica querimonia: Quis credidit audi blandula,caecus Cupido te excpcauit,adeo tui nostro Domine,prophetas tuos occi ut nectar regni coelo N suauris muIierculae derunt,aIraria tua subruerunt,& ego veli infirmae ct immudae posthabeas, viIius 3 ctus fui soIus,dc insidiantur vitae meae. terducas.Vxorio huic grati lenones accepti Cecinimus Vohis,& non saItanis1ploraui
hi missa,Iaudet quispia,& pubIica cura pu queritur,spuS in Ore omni u orthodoxoria ellaru eum enitescere dicat Si statim arre damnat mundu.Pereunt iumenta in ste ctas sibi videbit stulti aures Cantillet quis core suo,nolunt sub potenti manu Dei huamatoria carmina, di eatae sibi patentes miliari , sapiunt in negoces terrenis filia animaduertet.Amor musicam discir.Car huius seculi, carnis cura in concupiscentes mine conciliatur amor Cantandum iram aRere pergut.Spsis sanctus electos per mi- amatori hoc eroticumr raDile iter ducit S regenerat in spem viva, Mitis Hymen, Hymenaeus Hymen, cui qua praediti, huius mundi omnia tanquam ollia curae stercora contemnunt. Quod dicunt,ExcuCoiugia, dc parili vicula nexa iugo. satum me habe, mel excusa, friuoIum est races ant hinc apostoli,dicentes esse ex eu est verbum.Contra huiusmodi verbum Vi