장음표시 사용
291쪽
ra portemus: qui s. quod sibi cupiat fieri, a Ireri faciat. sic via perfectionis tendis ur, sia sic lex Christi adimple Iur.
Et venerunt, Sc impleuerunt ama
haS nauiculas, ita Ut pene mergerent. Ciuitas firma, frater fratrem a civi uariS: funiculus triplex, difficile rumpitur. Quod EcAesopicus apolog in infrangibili fasciculo,& in fractione leui virgarum singula
rum, demonstrat. Communione eam Saluator voluit, unde non alteram ,sed utram
navim piscibus implere maluit. Magnum Profecto miraculum,quo Christu coeIi terrae j dominu sitne negocio depraehendas. Vnde ait: Si mihi non creditis,vel la Ite operibus credite, Ioan. io. 14. Atil deitatis Chrini Ionge euidentius est argumentu,immensa eius benignitas. Dei proprium esse,sem per misereri dc parcere, David Bc omes tessant prophetae. Unde re seruator ait:Estote misericordes, sicut 8c pater vester mise ricors est. Magis itaq; sua deitate hic Christus misericordia declara uir,quam potetia. Omnipotens suum verbu benigniter omlhus administrauit, nauiculam piscatoriam intrare non cunctari, mi seros piscatores non fastidire.Deniq; Iargissimo naulo non illum solum, cuius nauicuIam ingressus, dona uir, Verum etiam eiusdem socios eodem praemio honestauit. Eia,sis huic praecep rori ex animo non obsequatur, que videat taIiberale eme in mercede reddeda Naulum
Vere tantu est, quo utranq; nauim no coduxerit, sed emerit.Sed maius est,q, dc piscatore eum misellii, sibi obtemperante, apOsolu regni coeloiuet & ecclasiae uniuersalis, id est, regni Dei archiprincipe costituerit, quod in fine huius lectionis audiemus.
Quod cu videret Simon Petrus, procidit ad genua Iesu, dicens: Exi a mediae, quia homo peccator sum.
Tam in dono benigni largitoris, g in
miraculo omipotentis praeceptoris,PetruSChristum filiu Dei vivi agnouit. Vtriusq; rei aestimatione, visus Petro saluator aut iam creauita pisces verbo virtutis, ut olim Gene. i. aut fudi me instar mannae Exod.I6. aut certe ex abysso euocasse, eo modo quo olim coturnicum vim in Israe Iitica a de git castra, Ibide. Prospere cessit labor nauricus. nunc ceIeuma audiamus. Exi a me dom me, quia homo peccator ego sum. Non absimile est quod Esaias ait cap. 6. V ae mi hi si a tacui. Vir pollutis Iabiis ego sum, Scin medio populi polluta labia habentis ego habito, Sc regem dominum exercituum ridi oculis meis. Manue pater Samsonis,ea
de inimilitate qua sit in ec stasii dixit: Morte
moriemur, quia Vidimus Deum aliter affecti, rogauerunt lesum 'Iulines eorum.Μatan. S. Luc.8, Non iam 'trides, Ied Petro mastiges,qui non si
mouen Iur suae cosideratione indio- tTales sunt evagetici fratres nostra rum praecipuuS est articulus: Poenici ' d. non dolore, sed gaudio ordiendam. ,' 'sticum commentia esse dc desperati '
quidquid hactenus scholas de contritione Scae reris p nitentiae blibus docuere. Non stant ab illis exerib, i
c lenietis Christi erga publicanos. Na di
canus fua comissa non dissimulans m68ri
sed& sese efferendo, sibi de sua prauitat subplaudens, omniu est infelicissim'. dii em non praetulerit illi pharisaeu, de sua sibi hene pIacente sanctimoniac Praeclarius sici. de dicitur: De ago tibi gratias,ilandis
sicut caeteri homines, raptores,iniusti adulo
teri, velut etiam hic pubIicanust ieiuno bi, in sabbatho, decimas do omnium quae possideo. Hoc,inqua, honestius dicitur,quam Deus,ago tibi gratias, quia non sum Diui lis pietatis amatatibus, sua pauperibus dantibus, nemine praegrauantabus, foedus matrimonii no Iabefactanti hus: velut sanctus NicoIaus S diuus Martinus, alibi hoc genus hominum. Nunquam ieiuno, pergrae. cor assidue, decimas non soluo, immo sacriIegus bona quaecunque ecclassae occupo,dc ne aris quidem ipsis sanctorunstro liquiis parco. v tra harum odio magis habenda iactantia ruc Nonne hypocritica ibIa Deo sanctimoniam tribuit, vernilis vero haec arq; Lotterica, Deum flagitioru aut0- rem Sc patronum efficit: Videat ergo pius quivis,gd noui moIiantur euangelistae. Fatetur ecclesia publicanos poenirentes se uari, incommos vero dinari, iactabundo critas, esse pares. Iustificatur, si prae ineffabili do Iore atq; pudore, pcul stat ab aris, Πος oculos qdem suos in coetu audet attollere,
sed percutit pectus suit, dicens: Propictyi esto mihi peccatori, Luc. i8. Ite, Non suo
dignus vocari filius tuus, Luc. is. Thraso nes,esites S milites cruenti, pubIs canorRMantesignani, Plutonis mancipia, hodie ς sde recenti, e latronum spelunca, e tel0pῆς immo etiam e fornice potius,qua ης ς' i, cubiculo, uxori, zeIotypi. etia bigamici non es, ad eucharistiae nouaru Ordin y ἡ Panem Sc vinum concurrunt: tunc it prissim si eucharistia dignos repura iς'. fine omni contritione confestim ne factione, psalmum Germanicum melodia quadam militari elatraueris viderint i IIuminali. Nos sanctor
292쪽
indigno, qui procumbens, dnisoluat calceamera. Ambrosius ait:Admirabat dona diuina, S quo plus meruerat, hoc prae-
consulamus.Theophy- Iudaeis S ethnicis: ut habeat haec gubernatore Paulsi,illa Petru,Galat. 2. In Petri ho riola dfis descendit, ga dc ex virgine Iudaea nasci voluit,re fines Patiestinae exire noluit. I IIa naui corporaliter non fuit, sia in ecclesia in circucis orit non venit,nisi spiritua ebat minus. Dic re tur Exi a me cine, qa Iiser. Obserua verbum detii in eccIesia esse ooeccator sum, ut respondeat tibi dO OPOrrere.Nam Sc arca ex huiusmodi myste nus Noli timere indulgenti dfio pecca- rηs sua habuit celebritate Obserua item, is μ' ' hhi Seduitur: cra meta extra ecclesiam nihil generare m- μ': -- AoAoene olim leprami nam re ipsum mana extra arcam
Stupor enim circun eoer x e5pumiitInsup& hoc non est praetereunomnes qui cum illo erant, in captu dum.Pre dixit diis somnolentia praelatoν, ra di issicium Quam ceperant. Similiter quae nulla alia est,nisi verbi Dei negligetia, qua hodie etia pueri in nris videt&querunautem Iaco Dum αι Panem Milo. ς tur. Verbo instandu, geminus sensus requihedis, s erat socii Simoni S. rendus,inde aedificatur ecclesia,inde covin-
Attonitos rati miracuIi magnitudo red citur haeresis. Natiuum sensum voco eum,
didit omnes. Theamboleon, hoc est,Opus, qui praedicarus est gentibus, re si receptus cuius aestimatione homo non obstupescer e est in gloria. Sensus allegoricus ut exein non potest, Piscatoribus Iesum Nazarenu piis aga est:Epsis sit unius uxoris maritus, filium Dei eme declarauit. Sed primitiae hae hoc est,unius dioecesios superintendes, qua sunt opersi Christi, decimae sunt, de quibuS sensus pro loco dc tepore prolatus,non qui ait:Et vos maiora his facietis.Beda negat si dem refutandus est, sed fide non aedificat, statione hanc esse eandem, de qua dicitur nec item schismatis resistit.Requirendus ex Matth. . Idem dicit eos no statim ab ope- Lo sensus nativus,sia is tandem aduersus imre piscatorio desiisse,sed ad Iabores ex m o- ferone portas potens existita haec intelligenre rediisse, ut postea fieret, quod Matthaeus tia salutis est iter,quod neq; R omulus Demdc Marcus narrant, quomodo eos binos VO Hlbanus inuenire volunt, quanqua hoc fa- cauerir. Piscationi item institisse apostolos cere possint. Veritatis sermo simplex est. post Christi resurreetione,& magistro,qui Veritas per se satis ornata, illi qui sedulus eos semper pauit, absente, victum sibi con- adIaborat, fraudem non facit. Satis huius. quisiuisse, vides Ioan . ai. Quod Petrus in R Ogat dBs in hac nauirprimo, ut pusiillum hac ec stasi dixit, Exi a merhoc magis Chri a terra abducatur,submonens,rudiores pristum sibi fecit approximare. Sic enim apud 'mo Iactis cibis,ut dicit Apostolus:veI,ut di Dei cIemetiam comparatum est, ut eos qui cit Gregorius, moderata praedicationis di- se humiliant, exaltet omnes,& econtra. Sein stillatione esse reficiendos. Quod dein di-quitur: cir,Duc in aItum: significat, solidu ci hu ad
Et ait ad Simonem Ielu S. Oli ti in nauiculatione,dein curriculu,atq; labomere. ex hoc iam homines eris capi riosam nauigatione Petro mandauerit AI
ens. Et subductis ad terra nauibus, xR , Ambrosi' Vocat profundu disputario relictis omnibus,secuti sunt eum.
Vides nihil erratum esse a Petro in hoc quod dixi trExi a me. Si enim in hoc verbonum.Quid,ingi, tam altu, g altitudine diuitiam videre Idem dicit, Mente quide humana,generatione diuina c5praehedere n5 posse,sed a fidei pIenitudine eam posse a maliquid esset erroris, certe Chrissus hoc ia- Plecit Si Deo,insit,no credimus, cui crede- castigatum non praeteriisset, qui alibi etiam mus: Viderit nauicuis Christi gubernator, verba Petri corrigere soIer Mati. 16. Ioan. ut hic gnauiter re caute Iaboret. Poterit α 3. Noli,insit, timerernihil est qd formides. nauiculatio prope ripam, intelligi deprae
Peccata hois se humiliantis,non faciunt,ut dicatione ea,quae circuncisis in mundi an ipsum homine,cuius causa in hunc mundia gulo,Syriae nimirum parte Iudaea, est factat Veni, desera. Vidisti successum feIice,sia in cursus vero, qui in profundo factus est, rite Verbo meo misisti rete,Credis ergo me fi- repraesentaverit euangelizationem eam, de Ilum Dei,ad cuius verbu prosperentur ola. qua ait:Ite in mundum uniuersum, Marci EXperieris id ipsum Ionge praesentiuS, ne- I6. Item:UOcete omnes gentes, Marsh.28. pe in piscatione hominu, cui te praefecero. Hoc Sc Bedae placet.Piscatores eos ethnicis
Sed de mysterηs huiusmodi pauca sub acie nobis promifit Deus apud Hier.36.Rete si da duco. ALLEGORIA. gnificat euangeliu, quod Ambrosius vocat Uuae nauicula adumbrant ecclesiam ex oratidis sinus qsda Sc disputatiois recessus.
uiculae diciunt una eccie si Rete euangeli
293쪽
Piscator euangesή prs dicatore adumbrat. Quod dicit in lingulari numero,Eris pisca Lor,unitatem nobis sensus catholici commendat. Sic dc ait: Tibi dabo claues, haerefihus Sc schismatibus obuiam eundo,non donum fidei vel loco vel personae alligando. Aquam mortis symboIon habere, diluuium Sc mare rubrin infinuant. Et baptismus tam mortis il viis mysteria importat. Pisces e maris imo,ex abyssi tenebris in auram& Iucem saIutis EGs:Mrαλkiς, hoc est, piscator hominum ducit, immo etiam tra hir. Quia diis peccatoris mortem no vult, Ezech. 18.EIecti pisces,quos verriculu euangelii trahit dc retinet, sunt, G ore starerem cathoIicae habent professionas, Matth. lV. Sterilis cathedra dc inanis prs dicatorum lahor,nisi diis in nauem doscendat,& cooperetur ipsis,orandum ergo ut attendat do minus, videat,respiciatq3 Vineam, qua plantauit dextera eius,ut ostiu illis aperiat, Co-Ios 4 2 Thes . . ut sermo currat eo cursu, quem vides Aeto. 2.i . i. Cor. 16. Impleti
Ienunculi,plenitudinis gentium , bratio .De hac re vide Romana cit hoc, quod dicitur Lucae i4. Adhuc eit locus. Ecclesia dicitur .hi: μὴ propter Vnitatem quae nusquam est quam inter catholicos,hanc
id est, communione sanctorum voe, 'Poteris δc ecclesiam Vocare ἔχωμα 'hoc est,uiuarium, in quo pisces ad T dominicam aluntur,Vt tandem fiant dr'no Iesu piscis assus, qualis fuit Laurini qui praefigurabat in Pasce super prundi. hto Ioan ai. NautS haec tuta,syrte, LI
salutis. Diabolus Unitatem eam schidii. ton digladiatioibus findere studet,quod i stantur haec nostra tempQra, in quae hoc ii Ie dixisse videruret Per mala longa paci, Deus pacis, nobis non mundi, peccatorun Zc diaboli, sed suam pacem reddere digne tur, Amen. Illi uni Sc vero Deo, patriliore spiritui sancto, sit par laus re gloria
Sexta, Euangelium Matthaes V. I si abundauerit iustitia vestra plus quam scribarum 8 phari
saeorum,non intrabitis in regnum coelorum. Audistis quia di, ctum est antiquis:Non occides: qui autem occiderit, reus erit iudicio. Ego aut dico vobis, cla omis a irascitur fratri suo,reus erit iudicio. ii autem dixerit fratri suo Raca, reus erit concilio. Qui au tem dixerit Fatue,reus erit gehennae ignis. Si ergo offers munus tuum ad altare M ibi recordatus sueris, quia stater tuus habet ali ad aduersum te, mlinque ibi munus tuum ante altare, M vade prius reconciliari fratri tuo: Stunc veniens, ossiereS munuS tuum. Post beati
N pcedetibus μακαperi λ,id est, beatitudines saluator tradidit, octo nimirum.Per eosdem non - solum docuit nos quid coelestis pater a lilii unigeniti sui asseclis fieri velit,
verumetiam certiores nos reddidit, angustam eam octo beatitudinum viam ad aeternam Vitam ducere. Vnde dc heatitudinis si hi nomen vendicant virtutes hae octo. Fost doctrina eam euangelica, Iege quom ipsam a Teclis suis refricat atq; in memoria reuocar,ne videat beatitudinu praeceptis legem Mosaicam penitus antiquare. Est ergo sensus Iectionis praetentis, Chim no venisse aborogatum legem, sed adimpletum. Q.d.Di
co vobis, emine meum discipulum iuxta
ae Besial esse posse: oportere vexo meos discipulos Iegem totam usq; ad minimii api
cuIum custodire,nempe lege eam quaecna rarariS est.Circu cisio, cfremoniae dc iudicia Iia,propter imperfectione corrigedasea nec moralis Iex posthac manibus sum Praestanda est magis em corde conser ad da. In huc senuim,lactionem praesenta, iracundiae peccatum prohibet, dns prin lir.eam, quantum possumus ipsius gratii
Nisi abundauerit iustitia ut plus quam scribarum N e ari
rum, non intrabitis in regnucc 'Audiant haec iIIusores, qui Verb/I, si quoquo torquent,ut suiS inserui' o dinibus. Caue frater dicas Christu' non dixisse,aut ioco dixisse. Mari i
294쪽
- . - Christum tradidisse, obtenebrescat. Vos siqui de lux in domi gignus testis est,hης di, no, Ephe.s Vos filii IucibLTim.S.VCHIVidisti Q Ux hibo odioso ra igitur est,no exterius satre theatrica: iusti xit,q*ΤPPς - pheddere. Sed tu forte tiae splendore mentiri, sed ex i ustri cord ςri QΠς 'Rβ 2-iuas Vectinalis esse im- vere verae lucis opera edere. O apparere,
munes unde quod effari no licet, tacita ce memoria. Et si non scis te talem impie
arem mense traciare, Vitam Iua Interro
, I pondeant tibi tua opera.FideleS Ve' i duos in sacramento baptismi,per in mi
Obseruandu,hicno agi de propria iu- Bitia Iudaica ea, contra qua diurna adeo maiestate diuus Paulus intonat,& qua hieratica vocare poteris. Haec siquide institia legis fuit,re ad temptu pertinuit,ritu Socopa bona fidei iustitigor
qμ' - cirictae matris ecclesiae' mussan- Iegis fuit,re ad temptu perrinuir, ritu β α'''' noua creatura re aenerauit, nihil ta consuetudines Iudaicas multas comple cri '' donet olunt ZR a omni expri- tur. Hic vero de iustitia ope se Virtutis, qua' linite eredere'Christum aeque ex animo ethica vocare postumus,in qua rari Phari Aocuisse omittendu malum dc praestandu Dei Sphilosophi imperfecti extiterat, agi-honu.at credendu . Iovinianus itaq; est, tur. Iustitia eam Christus suis comenda , non Christianus, qui absoIuta iustitiam e X no fuco aliquo pharisaico repraesentanaa,mla fide gestimat Credimus ergo cu ec se sed corpore S mente, volutate dc opere ve
sa eum ex iusta qui est iusti G,i 3. re prtandam. Nihil ergo eo quod hic
It F eu ciui facit iustitiam, ex ipso Deo natu dementatores animoru Secclesiae con urege i.Ioan. 2.Credimus item veru esse qd hatores cIamitat,dom 1nu hic loqui de ut David dici r,i. Reg. 26. dominu unicuim se- stitia fideircuius gratia Sc hunc locu trans cundu sua iustitiam re fide tribuere. Sic re tulerunt, melior,pro maior siue abundan DIuator hoc loco dicit:Vos discipuli mei tior.Iustitia fidei se salte noscere iactitant, dilecti hoc praecipio vobis,ne tantu fide in quasi e celesiastici dius Paulli nunqua aut Ia 8c ociosa aed operosa iustitiam sectemi' legerint, aut intellexerint.Ecc Iesia iustitiani, Roma.6. 2.Cor. 9. 3.Timotas. 2.Thessi fidei eo sensu, quo tradita sibi accepit,reri .Hebrae. II.Iacob. 2. A n. 2.3.Nam Visi' Neir secundu sensum eianos dicimus hic aedes cor purificat, ita fide iustificatus, ampli ethica,immo de pietate,curus partes suntus iustificari cupit, iustior4 feri intendisi theoria re praxis , dici . Nos quocia recte sitiens re esuriens iustitiae operia, nimirum sentire, sequetia quod vectra audiet chari duae iustitiae fide ει ornatre auger re Persi ras potenter euincunt. Vtriusq; Iinguae, cit.Opera hona fidei iustitia ornare,Vides Graecae nimiru& Hebraicae,veritas vult,ut Esa. si .vhi de vestimentis agitur iustitiae. e. iustitia in nohis sit perfectior, si fuit in Item psa I. 4. i de cultu reginae dicitur. antisis:vt no de bonitate, iuxta neoterico- In Canticis per totu, ornatus sponsae prN ru versionem,sed de excellentia hic agat. dicatur,vsq; ad capillia capitis minimum. Qua ne Christiana iustitia per se alioqui, Apoca vestimenta honoru Operu, rurpi Iudaica potior existat. Christigenae hiijstudini ociosae fidei opponuntur, cap. xl. Abrahae in pietatis iuhare praenitere de Sponsa ornata commendatur. SpeN bO' hentiquia filii quod dixi Iucis, in die euannoru iustitiam,fidei iustitiam augere Vides gelii Iuculentissima,& non in legis umbra
Roniai.6. it. Ephe. q. Col. . L. Thessalo. . degunt.Superant autem Sc excellunt,cum .Petr.2.2.Petr. l. 3. Et Prouer.I3. dici rur* Plus pro regno ciniorum agunt Sc patiun Anima operantiu impinguabitur.Ecc 3 18e tur,& cu non soIum externam, sed S in Non verearis usq; ad morte iustificari. CH ternam munditia requirut.Quod si verbatra,fide citra bona opera evanescere,Vides Christi ad fide saltem torseris, sequeretur, Lue. 13. Opera bona iustitia fidei consume etia Iudaeoru scribas & pharisaeos viperi mare,vides Iaco. 2.2.Corin. 9.Tales, id est, num genimen, in Christu credidisse, sed cinfectos Clips vult discipulos. Dicit ergor tra nostrae credulitatis modii dc mensurct. Tales ego volo discipulos, g no immerito Sed viderint fidutiaria creduIi nostri, quib'ta Iudaeis si ethnicis veniant pdicandi. Plia scripturae locis nitantur. Iustitia,qua eceserisaei non nisi externa iustitia curat, meos si a ex fide per charitate operante docet,&ego asseclas longe aliter affectos Volo. Illi de qua hic agitur, in scriptura canonicamηndo placere student,vos patris mei coe est fundatissima.Loca eius rei supra plera testis gratia solam volo attendere. Magni m adduximus:quibus si cui non satisfeci faciunt illi Sc admirantur sua iustitia, veru mus,subiicimus Deuter . 2Φ. psal.I .Pro
nulla est ea,comparata vestrae,qua ego eX uer. O. ED.ς. Hiere. 22. Ezech. l8. Darii. s. Vobis regro, iustitiae. vobiscusit dris'*ξist C seae 1 O. Amos s. Lucae l. R Cma. 2.Ephe. hoc est,uos iustitia Ionge excellere debetis 6. Philippen. s. l.Timoth. 6. Hebrae. H. δέ c.
Iudaeos, ita ut illodi iustitia vestrae collata, Coelum hic non vocat dominus saltem
biblioetii. Iustitia fidei p charitate operamis, inscriptura est cantatissima,
295쪽
um hic, Chrs incipit. Quota est iustitia an
licae Praeceptus. dec4logi tripartitur chrS.
communione sanctorit ecclesiae militantis, veru etiam patriae re ecclesiae triumphan tiS. In hac terra incipit Christus hoc suum regnii aedificaret absoluer, cu omnes eo IJ- uenerimus, ubi Christus est in gloria patris.Est aut regnii Christi in hac terra ec clasia catholaca, in qua quicunq; est verus Orthodoxus, quatenus Christi spiritu ducitur,dc spe vitae praeditus est, coelu iam ha hel:posthac vero, si in fide istac per chari Iatem operante perstiterit,non spe, sed recce Iu habitabit, pro suo merito gloriae Dei consors re haeres. Legat catholicus Irenaeum Iib. q. ca. 227. N videbit Ionge alia ibi, quam illuminati noui euangelici docent, tradi. Sequitur:
Audistis quia di istum est antiσquis: Non occides:qui autem occi, derit,reus erit iudicio.
Hic, charissimi, quam Christus doceat iustitiam, audiris. Mosaicam tradit,dc illi
suam componit,Vt perfectionem ecclesia
sticam i Ihisiret. Sit sensus:Quid Μoses in monte Sinai patribus prsceperit,quatenuSquotidie in synagogis legitur, ex Exodo
cap. 2O.S Deute. . tenetiS.Nunc una praescriptionisi earunde in medium afferamus, inde dec Iaraturi, qua ex me,mes magiS re
tant. Dixit Moses Exo. 2 O. zo TΦωdab, hoc est,Ne occidas. Hoc qui conseruasset, vitam sua sibi conseruauit, Ezech.2O. Qui non, capitis eu iudicium subire oportuiti Quisquis em humanu sanguine fudisset, eruS quoq; cruore fundendia aequitas diuina censuit, Gene. 9.Et Levit. 24. dicitur: Qui hominῆ occiderit, morte . NaturaIis item lax, haec Mosaica scita approbat. Et ethnico hi popuIoria regum. decreta, iure gemita approbata, homicida capite placte-du sanciunt. Sed quota est haec iustitia,quae Iudaeis iuxta atq; ethnicis est co munis Uo his ego eminentiora ostenda. Sequitur:
Ego autem dico vobis,quia omisqui irascitur fratri suo,reus erit tuo
Quintum decalogi praeceptum,ut VOS penitus erudiam,tripartior. Primo itaq; dico, non irascendii,irascentem Dei iudiciusubterfugere non posse adfirmans.Μoses ait:Qui homine occiderit, morte moriar. Nume. 3i. Idem de homicidio inuoluntario discernit Deute.4. S i 9. Ego ira ipsam prohibeo, contes ado iracundos quoscum iudiciu Dei nunil euasuros, utcum hic per Mossn impune irascantur. Iudaei reum no habent stomachosumriustum P dicant eu,
qui neminem occidit, etiam si hile tumeat
atra. Sed Christianorum iustitia iti q; adeo perfectior esse debet memb/' nomni careat excandescentia, uti hie. Euangelicus ignis, Propter quhi' ' ni,iram absum Irς mnem, iustum: ' νη- dicans qui iram concoquit. Lex chi sp l ,sos etiam iram in alique effundente χ' quam repraehendit: nec ad iudicem is do ne vadasur, Prohibet. Evangeliuri turiginem Sc venam homicidii com, liuori omni obsistens: lex niuium ex ctur, e os salsem reos agens,qui gladio ι' unt. Unde in Iudaeos Esaias dicitius hic labiis me honorat, cor autem eos Ionge est a me. Prouerb.6 Praeter caeteriodit pater meus c Celestis cor machinati cogitationes pessima . Ibidem ii. Abd minabile est cor malum. Vnde ait cap.i.
Fili, praebe mihi cor tuum. Adstipulit: magistro discipuluS Ioanneε,Ι .ca.3. dicesiQm odit fratrem suum, homicida estati cui non pbsistitur,quae non cQrrigitur, in ueterata fit odium. Odiu quod Sc liuor dicitur, nihil boni cogitat, sed machinat subinde mala. Gladio aperto Marre peteret,aut certe clam pugione fratrῆ superaret,nis iustitiae ciuiIis poena timeret.V nde apud Deum omnis iracundus homicidii reus habe. d.
tur quia apud Deu voluta S cum in bono, licet tum m malo, pro facto semper reputatur. Vides de qua ira hic agatur,nempe de malevola ea, quae fratri malum V uir, quae machinatur oc cudit mala. Est zelus,est S pathos, de quo dicitur psal 4. Irascimini di
nolite peccare. Parentes , praeceptores, patresfami Iias etiam, liberis, discipulis ae familiae succensem: sed ira ea, aus zelus aut passio dicendarfacila item sopitur,quia certa malitia no oritur. Huius irae meminit Salomon Proue r. i .is. Ecci τ. De Cunare Herodiana hic agitur. Haec vulnifica pueros a bimatu Sc infra mactalist, Mam. Illa non minus cruenta dc Icetifica, Abiit sustulit, Gene. . Haec ira cum intus rume Xtra, peccatum est. Prouer.la. Fatuus na
tim indicat iram sua: qui aut dissimulat in iuriam,callidus est.Item 29.Qui ad inai Enandu facilis est, erit ad peccandu prψς uior. Et Seneca ait Trag. . Ir qu rur,nocer.Appetit haec vindicta,non ις dum ordine legis, nec propter debitu qui est conseruatio iustitis Zc correcti Pae,sed ex perturbatione mentis iam re impatientis. Haec ira, iuxta apost '.' iustitiam Dei non operatur, ι οφ i:,mo.Vndere Apostolus ait Ep 'AE'ri iuindignatio Sc ira tollatur a vobi , in ira evagelua penitus eliminat: neci ii cunullia peccatu sit humanae conda duersum,ves iuxta hoc poeiae;
296쪽
Cadida pax holes, trux decet ira feras.
Ora tumet ira, nigrescunt sanguine venae. Lumina Gorgoneo lent angue micat. t irae discretio perui dea Iur, obseruandia, escend diabolo, cui in haptismo cu omni sua pompa, bellu indiximus, irasci oportere, illu*SqGβ omni armaturae genere impugnandia .d a Iis siquidem ira, virtutis amorem nobis ingenerat. Ira caco daemonis, morte in hunc
Lundum fudit. Iracundo illi hosti si legitime fide re virtutum exercitio resistamuS, vivemus.Qui fratri indignatur, diabolum imitaturi qui diaboli de eius operum pompaeis odio sangitur, Deu pio affectu imitari comprobatur.Prouerbium est: In genus humanu cospirauere fataneS. Aequum ergo est,ut inter nos amemuS,IOan. 3. IV. iram cs Omnem in ipsom communem omnium hostedegitime effundamus.c Sunt qui hic dicant nobis praescribi,
ne temere excandescamus infamemur P.
Sic Irenaeus i. ca .s . intelligit. Sic Zc Theophylactus legit. Hieronymo adiectio illa non placet, quanqua re ipse contra Pe Iagianos ea utatur. Augustinus ab Hieronymo non discrepat. Ante hos Hilarius ScChrysostomus, ab re vel sine causa, adie-etum legerunt: sed Hebraiciam originaIeadiectione eam nescit. Omittendam ergo censuerim, maxime propter peruersum
huius secuIi ingeniti. Quiria sibi causam grauem re dignam irascendi fingere potest. Sed reuera nuIla stomachandi causa esse potest legitima, nisi ea qua contra diabolum legitime, hoc est, amore virtutia dc odio vitioru accendimur. Sic plebis iniquitas nemini bono probabiIis esse potest. Regum Soptimatu stomachum cedere ne scium ut cum Flacco loquar sese ipsos vi ciscendo, totis beIIa re caedes commouendo, fas S iura confundendo, iuris ordine cassando omnem,nemo honus probauerit. Phinees zelus bonus fuit, qui no se, sed sacerdotis, Mosis atq; adeo Dei iniuriam est ultus. Et ipse Deus zeIum eum appro hauit immo etia ipse ita irascitur. Sequiti
Qui autem dixerit fratri suo Ra
ca, reus erit concilio. Secundu praeceptu domini,ne fratri di Quinti p camus Racatnam qui id dixerit, concilio Prisecu reus erit. Dicis: scio quid ira, quae iudicio kPὸrsq. Dei obnoxia est, existat:nunc quom quid hoc Raca, propter quod c5cilium est conuocandu, propter quod consisses consul rare habent,sibi veIir, scire cupio. Respuitiua quaeda est dietio,fastidiosumis verbut quale est pannosus, saccus, vappa Sc. Et
ψ ,sare,dcc. Significat item id e quod Rac,
Germanice ςbu dichan. Item, dignus inque conspuatur, in que caneS mingarir. Viderit Germanicus interpres, illuminatu S ii .u oeli eo Ie nouus euangelista, quaena lin Rua colli ianito. immurmuratione ronchisona significet, id inter piadas si arem uri bais . Nouus euangelisia, latio ridiis aliquid noui proferre UOIuit,Vt admirabiae cula.duS exciperetur. Audiat hic verba Christit Qui dixerit,ait,fratri suo R aca. Dicere Raca, certe dictione significativa est enari ocnon gannire siue fremere, siue aliud quod cunq; colli murmur edere. Quod si de gutturis harritu dns dicere voluisset, dixisset: Qui iracunda aliqua voce ediderit. Erras item qui Racha adspirate legunt. Me siue significat spii tu atq; saliua. Recte ergo dixit Theophylaetus, Raha respuiti uia quid da denotare Syris. Sputu contemptus s-llia si nificatione habere vides De ure. zy-Vbi iEptus lia lex dignu censet in que conspiratur,fratris bet signifimortui semen suscitare dedignantem. Et cationem euangelium Dei stultitia spuri typo adumbratur Ioan. 9.Fateor Hebraicu aue,vacultatem siue inanitate importare. sed nem id ipsum aliquid ad gutturis siue colli vocem facit. Conuenit vero huc, si pro vanitatis, humilitatis vulgaris plebeiaem significatione accipias.Nadc plebeios,rriohoIares,se missis homines, nauci re vappas vocitare so Iemus. Sic Ra ea significauerit hominem
ignobile,quale fastidiosa domina Michol
Dauida reputans,inter est, plebeios numerauit,t. Reg.6. Pauc OS ante
annos quida legit, Raarquod tantunde est, ac si diceretur, Nequa. nisi errauerit libra rius. Non habebit locu Rica, si vacuit profatuo accipias, ne hoc qd sequit, ociose appositu videat.Leuius em est Raca sive Rica,q fatue.Apud nobiIistas S no nobiIes
noRrates,frequeres sunt vituperationia voces, dc Raca Zc Fatue exuperantes.rusticos ent,vocant cadauerar ciues, saccos axun
giae , Sc*mere sere. Et quisq; hodie proxi
mu sua contemptam areessit.Vnde crebrae
adeo sunt dictiones, lau dropb, ehobia,Sc. In oibus his, nisi toto coelo aberret f
pientia cliuina ipsa,prauissime pecca .Rei sunt cosilio, si dixerint Raca,id est,ignoh, Iis fine prophanusrbis ter rei,s homine cadauer re saccu putridsi haber. Esaias ς O. pdixit S Christu a synagoga ita fore vili-
pedendu,ut eria in diuina eius facie cospueren5 vererentur: qd factu videmus Marci I . Luc. I8. Nostria est,exeplo Chri huiusmodi contemptu patienter ferre,neminita Ie aliquid inferre, quia de talibus iudicat dris.Cosiliti hic accipit pro cosultatioe cosedentiu iudicsi,unde etia pro ipsa consul Iconsultatione accipi potest. Neque enim talis corona coi nem consultat, nisi prius Υ a coacta
297쪽
cepti tertia pars. PeccataParaa non fumo
coacta fuerit. Sensus est:Adeo graue de lictum est, fratri Raca dicere, noc est, con remptibili proximum appellare vocabulo,Vr propter eius cr1 minis diaudicatione, torusenatu couocari oporteat, dc s: p ta It culpa discernere. Hoc sibi vult GADVORid est, consessus . Sequitur et
Qui autem di Xerit Fatue,reus erit gehennae igniS.
Tertium praeceptum impios eos, quinem irae neq; labiis suis frenum imponiit,
constringit. Praecipit, ne irati fratri dicamus, fatuerpoena addit pia aricationis, igne aeternu.Confer tria praecepta tribus poenisn inuenies peccata paria non esse. Irasci minus est, Q iracunde Raca euomere. plus est dicere iratum fatue,si raca. Primia, sequis iudicium: secundia, confiItur terriu,
ignis infernalis supplicium. Si bile intumescis in fratrem, iudici si Dei non effugies: si
hi lis in leuem contumelia eruperis,come-muisti ut super tuo peccato concilium V
cetur, dem culpa tua discernatur Si tan dem maiori contumeliae frena laxaveris,dcvlciscendia flectu fratrem Naba I, puri , fatuumve copellaueris, dignus eris Q Acherontis in ignes mittaris. Haec est omisi ma-Nima comminatio. nulla siquidem poena maior e epotes . Q in Phlegethontis ignis fomitem perpetuu adiudicari. Gehinnon, quod vallem diabo Ii reddere possumus, quid sit, alibi ex Hiere. V.8 ex A. Reg. 2s .irem ex 2. Para. 28. ostendimus. Hic quom idem ut dicam, operaeprectum esse arbi tror. Erant olim homunciones tribus Benaamin, quos Iudaei h in non appes lauerur. hi in valle quadam non longe ab Hierusalem filios suos Sc filias per ignem eductos, Moloch idolo dedicauerunt.Dei ve ro iudicio idoloIatrae ii ibi de loci trucida thsanguine funeribus S igni iuncis, val- Iem eam infamem reddiderun r. Vnde re Hieremias vallem hanc vocar Cecterem, id est, vallem trucidationis, interfectionis, vallem exitiosam dc morticinorum. Postquam idololatris hominibus in ea valle taIis poena contigit,iactii est vigeenna pro damnatorii loco a Iudaeis acciperetur,dcignis Reennae pro Taenaria flamma sume retur. Ouis non praeferat huic valli Emes Benacba , id est, vallem vietoriae S trium-PHI 2. Hara. 2O. de triumphatis impiis a Iosaphat sic dictam Deprimi, atque adeo in vallem adigi potest virtus S pietas: sed nosiperari, neql supprimi. Perditio enim impiorum no dormitabit,& in inferno spes redemptionis nulla est reliqui, Luc.r6. Processus ille iuris, quo euangelista hoc loco utitur,post hoc omnibus manifestabituri
nemo iudicem illum effugiet. nullpersonarum aestiniatio. LIq., his: infra is, araneae conferuntur, utpote o 'Lq- cilles sal rem musca S c a PsaS retino hronibus obnoxia ipsa. Contra D ' ςxὸ cium potentibus potenter torm ὐφ' ii petienda lancit.Senatores, a nostris p x
telligere poteris, iuxta Matthet '' δη- Hieronymus pro angelorum senatis
pit. Calum niae crimen apud Deum leue non est,ari nobis Videtur Nem . 'Aposto Ius remere conuiciatores nicat, . Cor. . Nisi itaqῖ poenitentiamrint, saluari in aeternu nequibimi. Coh cium vero est, quod maligno animo Vinii ctae nimiru cupido, fit. Caeterv etin secit: dum canones,calumnia est, quaecunq; vitilenta pauperii suppressio. Calumnia' bo, est, neq; conuictu, sed zelus, si quem acri 'correctionis fraterris causa arguas.Tab vides Esa. ys. Hiere. S. Matia . Luc.u,
ruditate denotat. Sed hic maxime propiet digradatione culpae, α ονο sed e inprude
oc ασπορ hoc est,fatuu SDei sapie uaplane deititutu, qualem nos vocamus impiure atheum, vocaverunt. Sic vocant ho die catholicae veritatis nudiosos illuminavit euangelici nostrates.Quis,per Deu oro,
veI adamantinus, non comoueatur tantisi doriis, quibus non modo verbis δέ scriptis, sed Sc canticis orthodoxae fidei studiosos insectantur ne quid iracundiae dia hoIicae desit, etiam verbis 8c scriptis porre tosas pieturas addunt,nulIi ordini parcen IeS.Ca Iumniatoria ea verba, scripta Scaarica, picturas itidem turpissimas zelo adescripserit aliquis, si ociosos salte ventres, si sotu luxuriosos nepotes S sacrilegos bo norit eccIesiae decoctores taxarent psi steduli, temperates, spiritu pauperes,elaemosynis Somnibus honis operibus instate .
Istunc vero postquam de ipsi insignes sint
nepotes, lenones, Mammonae dc voluptis mancipia, criminationi eoru quod praeir as,nihil inuenies. Calumniando ita Sali os,se his iudicant re condemnant. Long grauius delinquunt m etiam eos Q in nixi se anica strenue Iaborat, doctrins Sc studi' sedulo instantes, traducere non cessant, i Pi QS subinde eos voca do, nulla alia caui δ' nisi in suis opinionibus sensum comm. ος ecclesiiae eos praeferre videant. Quod V t peccatum est in spiritum sanctum, Mariss tu Luc. I . Quod vero dc euangelico ζq
298쪽
- - mediocriter erudi quoq; victimis praefertur i. Reguls.Con prosession ς' ', - - μωρὰ ori elioribus fessio item oris, vitulae antefed tur cornua auaris haeresion erroribus ς' eant evan ossicorum nouorum scripta
VC omΣ Diceres eos ex industria
haereses sepultas velle resuscitare. Quod quidet atq; intelligis,non immerito haeret
cos eos appellat. Haeresin itidem illorum oui scriptis suis retexit,VI Incauto S rersne
Producentis S ungulas,Psalm.68. V sque- adeo Deus qui charitas est, charizare articitur,ut malit suo se defraudari cultu, ἀ cnaritatis officia negligi.Nostrates euangeli ci, in uniuersum nullam habent religione absolutam,nisi Ioedorijs quoslibet impetere:arbitrantes se obsequium prs stare Deo,
ioeo rea ant hono Io fertur. Pauli prae si diuersa sibi sentiemes quoscunqr, o aio
unde dolioc loco heresis 3 aliqua nobis nis, quas dominicas vocant, concitatissi Iri irrefutanda Dicunt illi opera cubona, ma quaeq; cantica eructarit,leoneS magis tu maIa aria esse olarsed hic vides, irasci, ου agnoS referentes. Ipsi quoq3 poenitentiae minus esse peccatu, Q dicere, Raca:Raca tibi locum obstruunt, tam contritionem luero dicere non tant: esse culpae, atq; dice confessione dc satisfactione, ad poenitet re Fatue. Quod si tantu criminis est in verin nihil facere docetes. , nde in sua inuideria his heu mihi,quarum culpae credemus in se qtidse magis atq; magis obfirma man- esse factiszVides haeresint axit Deus FuI- tum abest ut reconciIiari fratribus stuae peculae talium autores, vines dominicae de ant. Sed va Ieant 1IIum1nati η obscurissimi. uastatrices, capiantur. Sequitur: Tu catholice,quicunq; es,hic Deum mis ' o i ricordia veIle, re non sacrificium, animadSi ergo oners munUS tuum a o Ri uerte. Cave ergo fratre IaedaS, Offenso reotare,N ibi recordatus fueris quia fra conciliari nudetsi que in negociis circvnter tuus habet aliquid aduersum te, relinque ibi munus tuum ante altas re, & vade prius reconciliari fratri
uenisti,redde quadruplum, dimidium horiorum suoru da pauperibus.Quod si frater reconciliari noluerit, tecumq3 in gratiam nuIIa ratione redire volueris, VoIun-
Hic videtis quorsum Christus ola praemissa dixerit.Dilectionis igne in pectoribus nostris accensum vult.Hoc igne omis livoris rubiginem vult eXpurgatam. Deus charitas est, re qui manet in charitate,m Deo manet. Diabolus inuidiae est autor. Aemulatio oninis,diabolica est 3c anima Nam . Caeterum ut etiam infimo cuiuis gaudeas reconciliari, memento proximu Iuuomnem homine esse, memento tibi charitatem a Christo tuo iudice praescripta. Recole,iuxta tuam dimissionem S tuum tibi dehi tum iri dimissum. Da Deo vindictam, S tuam ille tibi remittet culpam. Obserua hic ram reconciliationem, d oh Iationem Iis.Praeceptum itaq; domini est,ut diliga- praescribi,ne quis se fide ociosa speret pos mus inuicem. Prsceptum hoc Christi,pro se iustificari, Vtrinq; em opus exigitur. ximere secundum fidem est illustrandum, Post reconciliationem factam, obserualdi strictissime,in hunc modum:N6 ira- munus Deo gratum fore,utim iustificatio scaris fratri,hoc est,amabis fratrem.Ne di- nis argumentum Ani quoru si quidem do xeris Raca, hoc est, magni semper facies na,abominatio sunt Deo. Et immudum ni fratrem.Ne dixeris fatue, id est, quantu po hil in sancta perferre Iicet. Adeo honum res proximu laudibus effer,vel maledicen- opus Deus ubiq; a nobIS exigit,adeo bonuribus tibi benedicendo.Charitas siquidem opus undiq; commendatur. Quod si nihil multitudinem peccaroru operit, Sc opti- in tora scriptura canonica inueniretur, me interpretatur omia. Hoc senatori no- quod noS ad sedulitatem honorum operustro perplacet,hoc supra omne sacrificia inuitaret,quod certe infinita propemoduilli S gratum est, re acceptum.Dicit ergo, faciunt omen saltem hoc,quo Christia munus etiam iuxta aram relinquendia tan ni dicimur, ad ora horia nos potetissimetisper, donec frater sit reconciliatus laesus. impelIeret. Chritius fecit S docuit:praeci Q, d. Charitas mutua pIuris Deo est,il Bo Pue itaq; de nobis operi instandum hono. locainomata Sc victimae.Vnde dc Mat. 9. Dicimur etiam apud Ignatium Theopho ait:Discite quid sit,misericordiam volo Sc ri, Pneumatophori, Christophori, certe non sacrificium .Et hoc Marci duodeci- ob id, debemus sanctam Trinitatem, cui morDiligere Deum ex omni corde,inteIIi inaugurati sumus, in corde dc corpore nogentia dc anima, plus est quam uniuersa sero portare, S templum Deo nos nostro holocaustomata ec victimae. Ohedientia semper exhibere, LCorin.6. Adde udi Chri
multa Cia ad bona Opa nos adhortat.
299쪽
stigenae etiam theoctisti vocantur, id est,a citer cum xe: ad eum modum 4 u. Deo coditi,puta ad bona opera. Dicimur HiςxQΠymuβ Serenillam dicit Vi . etia Theodoti siue Theodori d est,quos renZm, bde cor eiuS pacificate noli, 'i' se- Deus donauit, puta variis donis. oportet si conscienti3 eius animum vexarii. caer o ut re Theophili simus,id est, amantes DeuF,cb3m te irradiati,ita protis R it Dei item Theotimi, id est, colenses Dee or rςspondeamus Ad ipsius solii T dumt& Theoduli,serui Delavi simus Phe' riam, qWi in sancta Triade vivit .hu, ilronymi,hoc est,ut habeamuS nomen Vera per Omnia secula seculorum. Am h. Uxu
tis,Euangelium Marc. VIII. Um turba musta esset cu Iesu,taec haberet qd manducaret. 3.ἀ uocatis discipulis,ait illis: Misereor super turba,quina ecce iii triduo sustinet me,nec habent quod manducent:& si dirius .
si ro eos ieiunos in domum suam,deficient in Via. Quidam euiui
ex eis de longe venerunt. Et responderunt ei discipuli sui:Unde istos qus, poterit hic saturare panibus in solitudinerEt interrogauit eOS:Quot pane, habetis: Qui dixerunt:Septem. Et praecepit turbae di scumbere super terra. Et accipiens septem panes, gratias a gens ,fregit, es dabat discipulis suis Vt apponerent. 8c apposuerunt turbae. Et habebant pisciculos paucos, &ipso, benedixit, N iussi apponi. Et manducauerunt,& saturati sunt:& sustule,runt quod superauerat de seagmetis, septem sportas. Erant aute qui man, ducauerat,quasi quetituor millia. Sc dimisit eos. PRAEFATIO. V η gelica istaec Iectio,pIena sane
est mysterioru vitae. Beatus qui intelligit. Tria nobis praecipue hic
proponuntur.Primu,Iesum Nazarenu veru Deum esse dc homine. Verbu nimiru caro factum,Ioan.I.Numen suu he
nedictus ille noster Galilaeus,praesenti mi raculo praeclarissime declarauit. Secunduest, Eum nostru Deu,nobis homine factu, nostri nunqua obIiuisci, in tempore famis re discriminu omnisi nobis semper adesse,
Psal. 36.Prouer.IO. Tertium est, Misericor
diae exemptu. Misertus fameIici populi miserationem suam verbis expressis posteritati significauit,ut omnes ad misericordiam re charitatem catholica prouocaret. Haec summa est euangelη.ipsum nuc audiamuS.Cu turba multa esset cu Iesu nec haberent qd manducarent, conuoca
tis discipulis, ait illis: Misereor super
turbam :quia ecce iam triduo sust, nent me,nec habent quod manduo
cent:& si dimisero eos ieiunos in domum suam, deficient in via. Qui
dam enim ex eis de longe venerunt.
Est quidem in primis consentaneum, ut puris assectibus ad audiendum Dei ver
hum veniamus. Veru etiam oportet seme mper verbo instare,tempestive, intempesti i piue,2.Timoth. 4.Qui non est contra nos,
nobiscu est. Quacunq; ergo ratione Chri sta istus praedicatur, ferendu est,modo Chri sus vere S integre factor re doctor,secu dum exempli 8c documenti sacramentum Praedicetur, Marci nono, Philippen pri mo.Vsu venire vident' ,ut ii qui tempor3 liu gratia verbia audiant,re spiritualia cor de recipiam. EccIesiastes Merbii Dei reci secans, auditores importunos eos,qui in syncero affectu irrepserunt, arguit re id crepat, cuique suum peccatum quatessi Verbum Dei gladius utrinq; est scinder denuncians. Fit ergo,ut castigati proci βῆ in faciem suam,pronunciantes Φ Deus rς uera in ecclesia sit,ubi domino plebs p3IR rur perfecta.Caeterum rite primo q'sxi regnum Dei dc iustitia eius. Inquisis riM quidem tali, omnia subiicientur.Uςμβ άquibuS opus habeamus. Qui nos lanxi 1
300쪽
DOMINICA VII. POST TRINIΤATIS.
turmatim ad Christum confiu ir, eos qui itam reddunt verba n firmitatem dc rudi
male habebant, secum deferens, Vs ador tatem Plane exprimentia. Nullum consi no Iesu curarentur. Bonum illis fuit, Iium dant, quia unde cibum proferat, nuletiam ea occasione ad Christum Pertra' Iam penuariam cellam videt. Infirmitas hi.Felix necessitas,quae cogit ad meliora. iΠnrma profatur:Potestas, potentia ope Dominus vero Ie S una cum corporis sa ratur. Homo rudis& carnalis,rudia Scarnitate,etiam mentium salubritarem Pro na Ita loquitur:Sapientia diuina, magna tulit: animos coelesti Pabulo, pane 'mi Ita eXequitur. Probat electos Deus,cordi angelorum,quod est Verbum Dei, Omnes una consilia in apertum profert,ut in hu- pascendo,interim no Oblaus, corpus etia mano mendacio suam illustret veritatem, suo cibo opus habere. Noluit ut Deus tera vIT humanae infirmitati sua declaret mataretur quasi animabuS pastis,corpus fa- testatem. Multa adeo mira secum trahit me periclitari non possit. Carnis quidem unumquodq; miraculum. Nescias, maius cura in desiderijs Roma. 13. non est faci- miraculum sit, discipulorum ruditate Penda: sed nemo sanae mentis est,qui carne spexisse dominum,quam muIlip Iicatis pae uam non foveat nutriati, Ephe. s. Mira' nibus Spiscibus pauisse popului. Omnia cuIi vero hic locus fuit,qura populi turba quaecunq; voluit Deus in coelo Sin rerra, ingens in desertum Christum erat secura. fecit pla I. 134.Deo possibilia omnia,Mati. Non idem omnibus affectus fuit, Sc ipsi I9.Lucar i8.2ssdiscipuli in fide extiterunt infirmi. Miraculi itaq; Iocus fuit, ut doctrinam omni
Bus faceret commendatiorem. Primo hic forum cupedinarium nullum extitit, nuIIa popina, nuIIa caupona, nullum diuer forium. Hac oportunitate dominus Ie sus ostendere voluit penuarium Dei sem Fer eme pIenum,eructans ex hoc in hoc.
Deinde etiam commodum erat, ut mentes iuxta atq; corpora curarentur. Accer
stis itaque discipulis suis, ait illis: Miseret me plebis Israeliticae, eius me tangit penu
Et interrogauit eos:Quot paneS habetisrQui dixerunt: Septe. Et P cepit turbae discubere su2 terram-
Audiamus responsum discipuICht, verbum obliuionis re difficientiae, verbia duricordis re incIementiar.Adeo in carne hu mana citra dei gratiam nihil est honi, α mendax omnis homo.Nunc postqua diuina sapientia omia haec in apricum Pro- Tia. Iam triduii est Q mihi adhaerent, nee tulit, rogat quot panes habeanr, ut osten quod edant illis est in promptu. Si impa- dar, miraculo nihiI fraudis subesse: roetat stos eos dimisero, pericuIum est, ne in via item, Ut mysterio fundamentu iaceat. Sas. deficiant: p Ieriq; siquidem de Ionginquo u rori,q ipsa Vita est re angeION esca,the venerunt. Eia quam accurare perpendit laurum bonorum dei penes se habuit: di Cmnia. Plane hacce oratione sese&crea- stipui Veronisi septem panes norunt eos rorem dc seruatorem omniu declarauit. Puta, qS Oculis carnaIibus vidersit. Quis Quod miserescit, hominis est: quod omia non Videar,hic discipuIovi mentes valido videt,numinis est:vt cofundatur Euthy- tentationis ariete pullari: Cogitatio illisces , qui nisi unam in Christo operatio irrepere poterat:quid septem panes facinem docere ausus fuit, Euangelista quin- ant ad tantam multitudinem,N ea fame rus.Discipuli re ipsi homines,sed crassi S licam Triduo transmisso,vacuu portaruicarnales, quippe qui parum famelicorum Ventrem:triduano ieiunio esurientes ho compatiebantur miseriae. DiscipuIorum mines tres aut quatuor, septe panes absu
um tepiditatem vides cardiognostes, mere possunt. Contra cogitationis eius a palam faciendam, ipsist eam disci- tela meta,cosiderandia, nemin RIadio nem Pulis declarandam duxit. Adde Φ dc ipso- in hasta liberare dominum,i. Regii i . Etrum animos ad futurum miraculum eκ- queadmodu ea de faciIitare e multis mit Litavit interrogando.Nunc quid resposi libus hostia liberat atq; ab uno: eu dedo elicuerit, audiamus. minum sic atque e paucis panibus, immo
Et responderunt ei discipuli sui:
Vnde illos quis poterit hic satura. dum,Vr Deo sua gloria detur,Romano panibus in solitudine.
Discipuli rudes tepidi non adeo cu arunt,homines esurirent necne. Obliti quarto. Qui omnia potuit ex nihilo creare, potest etiam panes ex nihiIo creare, nedu non ex panibus panes augere Opua mirificum Dei iam sequitur. RORemus