장음표시 사용
301쪽
GEORG. V UICELII DE Et accipiens septem paneS,gratia Sagens fregit,&dabat discipulis tuis,
ut apponerent. apposuerunt turσ
har. Et habebant pisciculos paucOS
N ipsos benedixit Sc iussit apponi TEMPORE HOMILIAE.
si sacramentorsi administradorum . conueniunt. Sacrosancta itaq; haec dis lorum est administrario Scitamen tu di 'ciosum, dapistri sancti. Mensan bis ' pre-
in deserto Totest hoc.Na hic vides Chrstum mensam condidisse,S non 'i
Theophylaetus ait, Christum p*pμJμ am,si propositionis eam Exod.1 Nuti
non semper pavissere cibi mix/ςR'' 'Vin Hi vides Christum pingue ende edidiue,ne quis suspicetur,populum sal
tem secutum edulii amore.Adde cauir, ne quis Epicurus arbitretur verbum audiendum saltem atq; dispensandum ventris replendi nomine.Neq; etia hic mira culum hoc feci nisi tanta fames popu-Ii hoc suasisset.Ieiun os S inedia compre DisS non dimisit,ne qua inter eundum cienciant:doctrinam nobIs relinquenS, quase nus carnis curam agere debeam .Fames ad edendum nos prouocet,non Voluptas.
PraeIati ecclesiis re hic discant,longe se a Christo esse alienos,quum pingui Ventre subinde de ieiunio disputant. Sacri cano nes episcopum Sc parochum etiam pauperum educatorem esse volunt,non ieiuniorum S inediae inductorem. nidem HI ecclesiae ieiunijs infirmorum S pauperura
ad oleris cibum cogunt. Pastores vero idola aliorum scapulis imponentes onus, dne digito quidem tangunt ipsi, moderationem ullam nesciunt legis . Timotheum a Dotu aquae non reuocant.Apostolos PO-tius spicas vellentes condemnant elurieri tes.Viderint idola ea, cuius referant ingenium,Christi ne an antichristi. Ecce mitissimus Christus panes hic septem in sacrosanctas suas manus accipit, filium Dei se praestans,quippe qui ex paucis mulia,&ex nihilo omnia creare potest,& in cuius manibus sunt omnia In manus accepit,Vssuum se plasma cognoscere adumbret.Denarium Caesaris nec in manuS accepit,nec agnoscit. Gratias agit, filium hominis ledeclarando.Ηominis est, Deo de acceptiS muneribus semper gratias agere .Eius rei pclaru nobis hic exemplum Christus reliniauit.Fregit panes sedulus priam illas. Dedit discipulis suis dns largus. Discipulis, q-ru diariu siue ephodion hoc fuit,nihil absetulit,immo p Iurimu adauxit. Saturis squidem pro septem panibus septe sportaSreliquiam plenas reliquit De panibus gratieas egit ut homor piscibus bndixit ut pontifex. Sic & Luc.9.pani henedixit.In mysterio duo panes utrunm testamentu i inporerant.Septem panes mysterio charismaton noui testamenti congruunt.Solis sacerdotibus rite ordinatis, iam docendi parres
Iegenus:sunt enim nostri sacerdote, cpedinar', scitamentum omnigeni desectitionis,manna S coturnices legis lona exuperans,administrantes,sed gratis hoci eius fignificationem prae se tulit panis mi. raculose auctu'N Pisces Edite ergo et .im,edite exultantes quia tales epulas nun quam antea gustastis. Edire, quaeso, her , quia Iargus vobis ades passor,Μessias nimirum ab aeterno ordinarusaque nisi cre. dentes receperitis,famem aeternam ut ca nes patiemini, psallata. 8. Edire ergo dit .ctissim, S Messiam vestrum agn0sche, Mi animabus vestris requis in inueniatis.
Et manducauerui,& saturati sunt: N sustulerunt quod superauerat de fragm entis, septem sportas Erant autem qui manducauerant, quasi quatuor millia. dimisit eos.
Verha non sunt Ieuia,sed facta grauis hac Iectione nobis sunt propoli
Ia.Audiamus ergo verbu quod factum est nobis. Fames hic aderat, S aberat unde pelleretur. Secutum esset itaq; pericuiuspinisi qui ubiq; est,Deus ipse attulis et auxi lium. Magnus dominus noster quia lem per maiora si rogatur,praebet,spe malos usq; suis suppeditat. Dicit ergo in nole prophetat Comedet,dc supereris. 3 homo,obstupesce creatura. Sesep . tiarant quatuor hominum mima , est canistra reliquiarii plana colligunt,
etia sunt impossibilia is NTI'stri deitati diffidat c QVlI tu
quae aduersitas hanc fidem si ifera Quis hunc dominum nφη ' hcolat, qui suis libere datin i, A G
dini, in q, sine dubio,&mdjS Perunt,liberrime tanta hona os
elargitusiquis ergo dubitax LI,
302쪽
i. oui corpus eius sumus, suppeditatu Mpuis enim unquam suam ipsius carnemo io habuita misertus est illorum. In D me oc siti illis auxi Iiator ad tuit. nos ergo non vane cofidimus, eum iri omni tribu latione dc anxaetate nobiS seruatore adfuturum, I. Petri y. Heb. U.Ille sese nobis ta Iem promissi I, Vate. 28. Ille nouit, quibus opus habeamus, Matth. 6. IlIe nouit affici infirmitatu nostrarum sensu, Heb.4. Pro pterea homo factus est, Ibidem dc cap. s. Propter nos ea fecit Iesus miracula, dc nostri potissimum causa literis ea de sunt co I Corinth. io. Nobis si ouidem Vt exempIis agam scriptu ira est, Abrahae suam fidem ad iustilia esse reputata:vt inde discamus,nos ut Ambrosia verbis via gratis accepisse, q ad merita ten damus,Rom. . Clarius petis testimoniu Matthiis. vides discipuloSsol: citos, nauticos panes secum non sumpserint. Qui hus saluator ait:Quid cogitatis inter vos apsos, o parum fidentes, o pane S no sum pseritis:Nondum intelligitis, neq; memoria tenetis quinq; illos panes, cum homi nes essent quinquies mille, Sc quot cophi nos sustu Ieritis Neque septem PaneS eos, cum homines essent quater mille, dc quot portas acceperitis Ide S in praesenti ca- Pite, Marci nimirum octauo,habes. Quid aurem istaec correptio a Iliud sibi vult, nisi ut miracula ista semper ob oculos hahea mus, atq; inde discamus, omnem nostram fidutiam in illum coniicere Uides,no Iu daeis illis qui in deserto comederunt, haec
esse scripta,sed nobis Quod potuit ira de
serto,dicit Ec sepos. in mari. Potuit undiq;,consequitur ergo, posse omnia semP. Quare si rei familiaris tenuitate sentariS, ad hac lectione confuge. Discipulos inspice,Verbum eOI E perpende, Vnde quis eos poterit faturare in deserto: Exitum con sidera. Saturati sunt om estporis reliquiarum septem sunt reliqus. Ecce tibi Chri Biane modicae fidei, quid trepidas gd tur haris In tam praesentem tuum Messiam, quare spem tuam non coniicis omnem Coniicies autem, audiens Euangelista ti hi hanc historia Sc miraculum muIlip Iicati edu Id conscripsisse. Parum, immo pro tanta turba nihil erar, in deserto alimo niae: sed duce dc auspice Chrisso, saturati sunt omes. Et ne quis conuiuiu hoc Prae stigio alicui adscribat, quasi apparenterdi non vere comederint, vacuossi stomarcho dimissi fuerint; sporis fragmentorum
septem sunt collecte Curis ergo excrucid-ribus te dic:Quid me ab re exediris Eua nescite Ec in ventum abite . praesentem si
quidena mihi habeo, in quo inesauri Dei
continentur omnes corpora Iiter: illu, qui vel ange Iorum est esca, clantem escam Iimentibus se, Psal. IIO. in tempore OPortuno dantem, Psal. I q. dantem omni carni, IIS . arisum ego egeo, ranru III e abundat. Dabir ille certo, quia Deus est. A dan do,Deus nome trahit.Uatorem Deu esse,
torus mundus experientia didicit. Dat,dcnon exprobratra ar, dc semper ab udat. Superest hoc unum,ut primo quaeras re Enta Dei dc iustitiam eius. Quaere auditu fiderregnum Dei. Operare iussit iam,vocatio ni studendo tuae.Sic fiet, ut ille omnia sub tuos coniiciat pedes.Nemo enim iustu unquam vidit derelictum dc semen eius quPren S panem. Fructum audistis euangelii, quatum ad sensum literalem. Nuc porro moralia excutiamus. Misertus est domi nus plebis esurientifrvult Zc nos, erga mi seros, misericordes munificos P, Lucae 6. Praecipuum eius praeceptum est charita S, Mati. Ioan .i3.Fidei misericordia vacuae coelum non reseratur. Coelum sibi aper lum vidit Stephanus, dicens: Ne statuas illistoc in peccatum .vtim inimicos amans suos. Quotidie Deum inuocas,dicens: Miserere mei Deus secundum magnam misericordiam tuam. exaudiet te, exorahisi I
Ium, si tu tibi suppIicem exaudias,& te illi exorabilem praebeas. Qui obturat aures suas ad clamorem pauperum, Zc ipse cIamabit, non exaudiendus,Prouer. 2I. Compa Iere miseris, cum Christo dici Si dimisero eos Ieiunos, deficiet. Da,S supereri Perde panem temporalem dc pisces m a ris,dc possidebis,in manu sua cuncta tene tem ,honorum omnium fontem. Illu, in quam, quantus quantus est, demere heris tibi, si pauperis misertus fueris. Foenera tur enim domino, qui pauperum miseretur.Non hic respice uxorem, non atteΠ-
de liberos, sed Chri sum tantum thesau rum adspice. Si uxor obsistit,vxore Hi ob Ec Michol Dauidis coniugem stultam ride. Si vir vesanus obstat, Nabal ille du p Eraecatur, sc crapulam edormit, AbigaiI Prudens Dauides, id est, Christos domini pascat cic pacem familiae suae concilier. Beati misericordes, Matthaei qui s. No in
Dentes beatos praedicari voluptuosos ne potes. Faciens iram conuiuium, noIi vocare diuites congerrones, NoIuptatis grariar sed voca pauperes,salutis tuae animae causa, Lu.M. Esaias quoq; dicit:Vagos indue in domum tuam. Audi diuitem purpurarum propter fratres anxiu in inferno. Ex Parre totu,ex minori maius colIiger&videbis Pha Ioxeno it Ii co uiuas S co potores suos oes iocosos Zc iucsidos una cu farn ur
lia est clausum. PauperAE magis ad conuiuia vocandi.
303쪽
seudomessiae Ec antichristi. Sed quis non Pςxisnδii Vςniant haeretici, oculo, i videat eoru technas quis eoru non ridear VLxi ςδxhQiici DPn ponunt perst sh anaenias Ioannes in ApocaIy. de hac secta νς'QxςΠ λς Vςssem Ouium, intelli ἡ praedixit.Haeretici no sunt Turcae,quia eX ciςm,qΠη RQui quicunsv dogmatri nobis no sunt.Veru tamen quando nobi. fuco Vςniunx illustrandx veritati, tui, aduersantur,re flagellu nostru sunt,ecesς' xζKxu pr*mQuςndR: religionisA de isa reforma iis mali fine propediem Vi Obtrusiunx:sed lupi intus latetis quid' debit.Christus in aeternu benedictus, hic ςst fuci,sinς negψcio depr hendi pol si in aenere de omnibus pseudopropberi. I bς P by Rciu , Hilarius,& pleriquὸ illinos hic praemonet. Varii erut,quemadmo mςloxen Rccipiunt pro blandiloquihi dum S antea semper varii fuerunt. Nulla qua Rom. 16. ApostoIus vocatvnqua haeresis est nata, quin statim in die H resiβ blanditur mel felle milia. e. duersas sectas fisa existat.Vnde catholici paratur Sirenarum cantus dulcisonoqis Oeaphice haeresim Cerbero, Chim Srae, hy dem,sed 3d perniciem trahente.Dicit dr Sc cceteris multifariis hestias compara go Salomon Ecce Μelius est a sayi ,
ficatio. cunferunt argumenta.Nam Vtut perloria- reS,aci I itumoclem au a1δIds cilcit
ius Iupus incedat,facile ab ove discerni po rantopere hominibus placere student sera test Unde saIuator hic non monet solu ut uos Christi non esse.Propheticu gladium haereticos caueamus, sed ec adiacit signa acutu illum,in ore suo haeretici non feriit, certa quibus eos disnoscamus, domit ut Esa.69.Vulpinae cauIunt non sagitte aiunt videamus.Primo dicit, Qui ventur, acuis prophetic e quibus ibidem dici. id est.prorepunt aliunde, irumpunt nul- rur. Quadrat in eos hoc poetae: Io certo traduce nati,Iegitima vocatione Animi sub vulpe latentes. nulla desianati. Catholicos suae doctrinae In eos dicitur Ezech. i3.Quasi vulpes in decertos habet autores,seriem nimiru succe- serto,prophetae tui Israel. Non adicendi dentium sibi sanctoν.Nullus hominu pro- sis ex aduerso,nem opposussiis muni prosapiam sua tanta fide ostendere potest,atq; domo Israel.Vae qui consuunt puluilios eccIesia sua potest originemMaeresis Vero sub omni cubito manus, dc faciunt ceruscλserilis res est,cum suo aut ore statim nata lia sub capite uniuersae aetatis ad capienda emoriens Haeresiarcha qui'; suae sectae re animas.Tale vestimentu est euangeliu ricaput est, re cauda.Deinde catholicus ni- otericum,quod his nonrishil quod suaru partium non sit,sibi arro- oleuiitSola fides iustificatiDeus bonorom RadContra haeresis ordinis ecclesiae conte nostrorum non indigetiSi quid mordygmnens,nihil sibi non arrogat.Papa&Cae hiberint,non eos noceb1t. Ilibus opsar, princeps N praesul, praeco S praetor, dc caprinis si non conuenit euanglii 'rsatrapas&sacerdos est, quisquis haeretica quod hodie de Christiana liber A ι labe existit infectus.Dicit ergo,veniunt. q. huit,rusticus homini similis non r, d. Veniunt nullo certo traduce,ventui sua- Iupus interius latitans,se te Pr0ψφ is , pte temeritate,ordinis conturbatores ec- seditiosos agricolas euange in ii, clesiasticae.Vtrunq; vocabulum Iisreticus ips8s principes, lioqui ςx' 2: I k complectitur. Haeresis squidem secundu ret iam exaspera
Hieronymum, cuius verba celebrantur stram poci
304쪽
I si orate saltu. V ut corpore ap
o ξπψ ee.Ieiunant, sed sibiae: si' i siti ad suam ipsoru libidinem.
1 pdicant, byssum sindone d do
yram purgatorii restinguentes. Sed dc hi
a lanem ostendiit,alsera lapiciem ge seant Claudunt em lupi auidi alias regnum Ioin nec ic si intrat. Clavem habent re om cION, sed erraricam. Duces sunt cae tu ipsi ceci . Dicunr,pax,Vbi Π Onesi Pa X. Devorant domus Vidua IR Ptextu prolixae oratio is,Missarumla multa quo aucupio
uniuersum fere mundia lucrati sunt.Circueunt mare dc arida,VI unum faciant .plelytum.ut Omia Praedia venent,& Iorius mu-di thesauros aucupent. De animam salute
viderint dii. Adeo hypocrisis N intus est Iupina, charitate Dei re proximi vacua. In ea dicit hoc Iob is. Cogregatio hypocri ssieritis, S ignis devorabit rabernacula eo rum, qui munera libenter accipiti t. Concepit dolore, Sc peperit iniquitate: S uterus eius p parat dolo S. Eccii 9. Est qui nequiter se humiliat, Zc interiora eius plena sunt dolo. Haeress Sc hypocrisiis differetia est, Q, ibia e Iigit exotica clogmata,haec simu Iar ho na opera. Vtriusq; frons Pietate mentitur, recessus vero vani ratem Prodit Ialitatem. Cautos nos vult dsis ad huiusmodi fel, meste missu, discernendu .Contra techna S ser Petis antiqui, vuIt noS instar serpentiu esse prudentes. Qui aut hoc A vestimeto mobli externo, ad asperitate internam progrediendu . Non verba ipsa, sed res viruS psentissimurn referenS,aestim ada. Fieri non potest quin Iupus ouina pelle lectus, ingeniuIupi referat. Nam Sc lupus in ove transformatus,in suam usq; redit natum. Attenda muS ergo, num res ipsa Iupinu quippiam spiret. eri S insignes palponeS, Vt artem suam tegant,libertare dc ipsi sibi assumun GS tunc magis adulatur, cum magis obiur gant 8c libere loquunt. Internus ersio Iup attendedus. Co tristavit ApostoIus Corin thios, sed ad fructus poenitentiae salutareS, non urin carne alior i gIorietur, unde Sc se
sarchar prinacis vitio saltem velitam. Nihil in uniuersum ilIodi vult seueritas,nisi ut se veritatis loco adores. Veniunt si quidem hac sola ratio e,vi suam sessi a Iate Progent, corpus Christi qus est e celesia catholica, dilanient, et . quaest. 1 Vbi sana. Hic est Iu pus ille intrinsecus, que qui unico verbo Iaeserit, heu mihi quantu minaru sibi e Ncitauerit. Adde Φ dc liberi sunt haeretici, sed ubi
non oportet.liberi sunt rodendo absentes,
qca quos sibi vident reniti: caeteye indul-
Rentiores suis ad quiduis, etia ad digamia. In hypocriti item absconditus Ialec Iupus. Simon Iar crimen Pharisaeis nultu est: fornicatio simplex culpam no haberet Octu, Vita est cor emplativa toc quaeq; vitia,quansuuis crassa, virtutis speciem induet illis, qui in star paxilli, qcquid impositu fuerit. sustine inant. Si Pro esu butyra re oui pecunia large expendant si Missas multas grandi aere redimat Sc. V ery si quis ciixerit, Precto empti estis, nolite serui fieri hominia, haere Iicus est.Si dixerit,Couenientib vobiS, quis que suam coena occupat Sc. schismaricus eriI.Neq; hoc ulla alia causa, nisi ut in carne tua glori ei perditionis homo. Hoc est quod Chrysostomus in huc locu dicit: Lia Pus tectu S pelle ouina, P vocem cognoscis S actum:ouis halar,inclinata deorsumrIu-PuS VIulat corra coelum. Huc facit mysterium,quod Apostolus ex Danie.9. I. hesit. edisserit. Qui Iegst,intelligat. Satis super EChristus nos admonuit. Admonitionem Christi ecclesiastici doctores ahude decla rauerunr, anima Scs suas saluarunt, Ezec.3. Pseudo si nunc aures suas praebet, sua peris culpa. Attendite,idem est, qd deuitare, cauete,fugite. Quod Zc Aposto P sub inde monet. Qui amat periculu, peribitineo. Quantu couersario noceat assidua, vel inde colliquescit, dc doctrinain sacra menta haereticorum sunt prorsus exitiosa. Satis huius. Sequitur:
A fructibus eoiu cognoscetis eos, Nunquid colligunt de spinis uuas, aut de tribulis ficus et
Ioannes vult ut spiritus Phemusinu e Deo existari I, I .cap.4. 13a hoc ratio e fiat, partim dictu est,ec hic conseque ter docet. Supra Chrictus prauum affectum taxauit pseudo Pphera hic externu op tagit. Si us p ingenii paruitate internu Iupum, hoc est, malitiosum tisreticorum affectum, dis
noscere no poterit,ue I externa opera arte
dat. Frues' hic recepta phrasi ut infra plesyncerum permanet. Quae autem simulata sunt, diu latere no possunt. Eleemosynam nun si faciunt, nisi tuba prius ante se cantes. Et in synagogis eleemosyna faciunt, urim ut honorificentur ab holhus. Adde nuIIam faciunt, nisi e paupersi sanguine. Oratitem,sed non clam coram Deo. In synagogis vero orant stantes S in angulis platea rum,ut holhus orare videant. ProtrahunΕOratione, in rapina vidua di Sc orphanoN.
Adeo nihiI vspiam in hypocriti est, nisi fu rox Sc iniquitas. Et si haec tanta fagitia in opibus simul ars religionis oratione Ec e Ie
305쪽
emosyna offenduntur, quis non videar re Ii quam omnem vita hypocritaν nihil essem si ipsam Impuritate: Haeretici quoq; vriae crassioribus eost fructibus loquar) papisias auaritiaenu nil non traducur: sed unus e mille mihi dari non potest fratru euangelicoN, qui spiritu pauper praedicari possibAdeo eoν cupiditati ecclesiae stipendia, qsibi Quo iure quaq; iniuria vendicant, non satisfaciut, ut prophanis negociis diuitias COS cogregare non pudeat. Venationi alii sudent,atri regii stipatores aguni, alii prae rores sunt, at i sedentarii cerdones, poly graphi, scribendose libroru finem non faciunt, nulIa taberna,nulla itidem latrina e, quae non sit plena libelloru scriptoru nouorum. Farciut dc sarci ut, furatu dc mutuantundissi, quo libros tot edant. Epistolas de dicatorias, nihil nisi stipem eblandietes, coiar: hunt: Iibrariis suas deniss elucubrationes diuendiit, ut rem familIarem augeac. Olimitem catholici principes adeo abundabant, ut tot fundarent monasteria S c nobia: hodie nostrates,omia lacrilege sibi usurpando,egenr .Qu d dica de luxu dc gulae vitio,q eu angelici depereur omnes Diceres eos desectu cih ohe,in ecclesiae disciplinam recepzu,hac sola damnare causa, ut ii herius suo inserviant genio. Castimonia apud eos item pessime audit, unde mona chos re lancἱimoniales gehennae ad iudi
cant omnes.Videre v1deor, in ianuis Nicolaitaru opera adstare. faxit Deus, vana me
Iudat imago. Potero hos fructus pluribus declarare: sed non video quare in re manifesta muItu Iaborem. Ad Christi iram ver ha reuertar. Ex fructibus, inquit, eoria cognoscetis eos.Frvictus sunt amussis infalli hilis, in qua falsus deprae hedat evageIistes. Paulum subinde citant apotiolu, dc PauluaguntSamo fatenti Nulla alia causa sanctis Haeretici patribus iniqui sum nisi eorum religio sanctis pa ne obscuramur. Sic imperitus ille pictor trib' sunt gallos gallinaceos vicinos abigi iussit a ta iΠiqui, di hi ita sua, ne eorum collatione ejus imperi q*Rxς tia proderetur. M artini' dc Pau Iin' episcopi, uua sunt & ficus. Martiniani nostrates de Pauliani, labrusca sunt 3c tribul'. Ex fruetibus etiam ipsas arbores faci Ie discreve
rimuS.Non Aerianum,non Iovinianiae uagelion, sed hoc quod sanctora tradux csiore tum exemplo docuit, uterqr diuorum iam dictorum acceperunt: unde dc fructus verat re Iigionis edidere. Nostrates,quia abiIIo euangelio ecclesiastici sensus,per noua intelligentiam defecerunt, non possunt ab ecclesiae religione no degenerare. Horum
vero lycie dc internus lupus, tam non falli riudiciu Christ quam externi fructus eiusdem iudicium non effugient. Sequitur:
Hisce verbis amplificat ea n Parabolica est locutio,sinulis
ui malum ouum. Horatius ciun - δεῖ
sensum dicit: Neque imbellem , 'rant aquilae coIumbam. Euansi s 'v'ς dux oui nos S columbinos fri Genimen Viperaria, 'viperos Io,- dc Aelianos non fundere non pote
hac re qa iam diXimus, ad sequesti domnis arbor, quae non facit
ctum bonum excidetur Binig mittetur. Igitur eX fructibus e r.
Hic comminatur dura pseudologisto minus Iesus. O quanta est ijsretico pcini in inferno, qui non solum codem rati praua eorum vita, sed re de doctrinapti, uersa schismaton ansa. Vnde dicunt Attip nam necdum esse definita.Ηahet Ast quoque fratres quinq; quo μ supplichriodus 8c ipsum manet. Grauissimum est supplicium haereticoru omnium,geminis iaci ductis ratioibus. Longe vero grauiori panae obnoxia est haeresiis ilIa, quae honis cibribus fraudi est. Saluator igitur hic arge mentum, quo haeresis quael disnostate reperit, dicens: Igitur ex fructibus eorum cognoscetis eos. Repetitio, haeresios horo
rum Operum meritu eleuantis,crimen ex
aggerat. Et ad hoc facit quod sequitur:
Non omis qui dicit mihi domiae diae,intrabit in regnu coelow:sed qzi facit voluntate patris mei s in crii est, ipse intrabit in regnum coel0R,
Hic Saluator exprimit, de quibus frustibus, di de qua potissimum iis reis loquut isit. Mentem domini videt, qui ea quη ς Iecrionem praecedunt Sc sequuntur, arua rspicit, sine negocio inueniet sine ullo hono opere iustificante,
rum, Io Paean: Hoc veru euangelios in poterirreant coeloru esse latam, ad Ἀdicit arctam. Haeresis dici 'O cit, domine domine, inrrabit xςg aior um. Christus id pernegasidic
306쪽
i Domine Domine dicentem, opera ve o b ano habentem, regnum coelorum non viis epamsi dβ monas enciat Potit
hane haeresin, lanil sibi potissi
m pugnantem, Saluator exempli causa ducit: quod tam praecedentia quam se
e ut arbor bona,fructus habenS bonos, eius est intrare porta eam,quae solis iustis pater. F cus vero habenS fidei virentia folia, a D1m fidei fructibus, maledicta est, Matthaei 2I. Marci illuc. 3. FructuS euan Relici, digni fructus poenitentiae, diciarur etiam fructus spiritus, GaI. . fructus lucis,Eph.s.fructus iustitiae Philipp.r. Iacob.3. De hoc fructu
Hebrae. II. 12 I3. Cantillare Psalmos, dicere
Dominus Iesus, immo etiam in nomine Iesu maxima quaeq; signa edere folia sunt tabrumised arbor illa,quam uua uIs viridiS,nili omnigenum honorum operum uberes Tractus ProtuIerit,maledicetur et Iantum aDe Rur iustitiae laudem mereat. Dominus Ielus spiritu sancto suo, spiritu phanailcum,aPOslaticum, dementatorem animo N illum, ghene currentes, per nouu euangeIIon cunctariores facit:vna cu spiritu i Io hypocri I: co curriculum ibi statue te, ubi veritas dc via non est, interfic1arrEcclesiae randem sustra ducis doctrinae doctores, cic syncers reqligionis probaros episcopGs praeficiat, a pubIicana e celesiae pacem S aeuincatione, suamq; λIius aloriamr quae illi cum Patre dc Spiritu sancto par est per omnia secuIaseculorum. Amen.
nona, Euangelium Lucae XU I. Omo quidam erat diues, qui habebat villicu, 8c hic diffama tus est apud illis, quasi dissipasset bona illius. Et vocavit illu, dc ait illi: Quid hoc audio de ter Redde rationem villicatonis
tuae: iam enim non poteris Villicare. Ait aute Villicus intra se: Quid faciam, quia dominus meus aufert a me villicationer Fodere non valeo,mendicare erubescO:Scio quid facia, ut cum amotus fuero a villicaotione, recipiant me in domos suas. Conuocatis itaq; singulis debitoribus domini sui, dicebat primo: Quantu debes domino meorAt ille dixit: Centum cados olei. Dixit* illi: Accipe cautione tuam, M sede cito, scribe quinquaginta. Deinde alη dixit: Tu vero quantu debes7 Qui ait: Centu coros tritici. Ait illi: Accipe literas tuas, ta scribe octoginta. Et laudauit domi nus villicum iniquitatis, quia prudenter secisset: quia fit 3 huius seculi, pruo
dentiores filiis lucis inueneratione sua sunt. Et ego dico vobis:Facite vo obis amicos de mammona iniquitatis, ut cum deseceritis, recipiant vos in
PRAEFATIO. Araboli hui' persuasibilis sensus
est,hic letabaIem nobis permanendi locum no esse coce sum, Heb. t et . nobis insirendum. litam tireue esse, in quam hoc Hiob quadret:Homo natus ex muliere, hreui Vivens tempore, repletur multis miserijs. Qui qsi flos egreditur Sc conteritur, re fugit velut Vmbra.Iter Breues dies hominis sunt, numerus mentium eius apud te est,cap. q. Et hoc Esa. O. Omnis caro foenu. Et I. Per. I. Vita nostra vocat breuis incoIatuS. Caro, VP catur granie:gloria carnis, flos grana i/niS. Gene. 2.i8. Ecci 11.Corpus e terra sumptum,in cinerem dicit reditu M.Iuxta hoc videmus etiam carne nostram, etiam dum vivit, incipere putrescere et ut recte dixerit Iob, putredine, suam esse matrer vermeS,sorores.VeN non sic,queadmodum irratio nabiIta, in militia reuertimur. Anima humana immortalis est,unde a corpore per niortem separata, illlic veniet, ubi sibi locum, dum adhuc in corpore erat praeparauit, atque ibi corporis excitationem iudicium4 Dei extremit eXpectat. Anima iram quae in coelo sibi thesauru sedula congessit, Matth. 6. bene sibi prospexit. Opera enim nostra sequuntur nos, Apocalyp. xiiii.Fidelem hahemus depositarium, 2 Timoth. l. Potens est nobis depositum nostrum seruare in iIIum diem. Quod illi non credidim', perdidimus. Neq; enim huius mundi congestas diuitias hinc abituri,nobiscu auferre possu
307쪽
mus, Psal. 8. Diuitiae item dc gloriae nihil
nobis proderuiat, immo culpa grauabunt, dc oberunt unice. Harum reru OmΠiu praesens, parabola nos submonet. Videamus igitur ut Christo monitore fide Ii, id aga mus ut cum hinc,iuxta Iob capit. .dc Ecce sexierimus, ne turpitudo nuditatis nostraeno S confundar, Apocalyp. I I I. Sunt nobis mansiones in coelo praeparatae, si induti, Scnon nudi, reperiemur, d.Cor. p. Veste iram nuptiali nobis opus erit, Matth. . Quod hic seminamus, illic meremus, GaIat. 6. Sed haec ex rex tu ipso planius audiemus.
Homo quidam erat diues,qui habebat villicum 8c hic diffamatus est
apud illum, quasi dissipasset bona illius. Et vocavit illu, M ait illi: Quid
hoc audio de ter Redde ratione vitilicationis tuaeriam enim non pote ris villicare.
Homo diues, est Christus iudex vivora& mortuo diis dominantiu, solus diiS,reX regum diues in omes, de cuius diuitiis vide
Recte diues, quia in ipso omes rhesauri sapientiae Sc scierum reconditi, Colossen. L. Oeconomus homo quiuis est.Quid em habet homo quod non acceperitet Diffama Iores, sunt fructus nostrae inc Iemetiae, suspiria S lachryms viduaru dc Orphanoru,qus in coetu clamitant. Et quo N cIamor in au res dni Sabaoth intrat, Iacob. . EX Od.2 L. Ego audia clamorem eoφ, dicit diis. Dissa maiores item sunt bIattae, tineae, aerugo Scputredo thesauri nostri absconditi, Iaco.s. Sic copia te situ Deus contra impios instaurat. Caeterv ipse accusatoribus dic testibus non egetaqppe cuius Oculis omia pateant. Parcit eius longanimitas arbori non nun quam sterili, rugis causa mestoris, Lucae decim otertio. Saepe etiam stulto dicit:Ηac nocte repetent a te animam ruam, Lucae duodecimo. Quare quod rutu est,O homo,amplectere: interim du in tabernaculo corporis tui es, ad iudiciu Deire componet composueris autem,si bona dili tui recte expenderis, aut certe de iniquo mammona amicos tibi conciliaueris. De hac re videat catholicus ecclesiastes Theophylacta&Am-hrosium. Dicis re domini tui bona non prodegisse, sed parce reseruasse. Atqui lexae euangelion distributione eorundem tibi praescripserunr.Idipsum quoque proprie-Peeunia. ras pecuniae te moriet. enim tam pe ad Graeci cuniam quam negocium denotat. Vnde Scὐoeabuli dominuS dicit: Negociamini dum redeo.
mus Dei omnis est homo. Diffama
trem Sc anum in latrinam prosus' ' R- peccasti. Μe diu ergo dc hbe. V quest, tene. Fidelem te domini tui, g Igni: exhibe. Et hac in re si quid necito dc diligenter negligentiam eo ii ' ixta hoc quod sequitur: EM.tu-Ait autem villicus intra se: O faciam,quia dominus meus aue me villicationemr sodere non Vil 'mendicare erubesco. Scio quid
clam, Ut cum amotuS fuero a Villii tione, recipiant me in domos suas.
Affectus humanos Pr sens parabola ouphice delineat:caute ergo parabole confitcieranda. Villicus iniquus, qui prouincii sibi creditam maIe administi auit, etiam novocatus, ad reddendam rationem suapti conscientia vocatur. Secum itaque antia haec animo voluta It Ecce deη cieris oscibi Laborare non didicistirlahori non affuti stupraec spue a duro,utpote fodiendi,agri colandi, ligna secandi, dc caeteriS hoc genus abhorrest superest ergo,Vr ostiatim peblicitus mendices: sed 3c hoc dispudet. lna terim etiam deIiciae quihus consueuit,&in
ter quas consenuit, in mentem veniunt,ae sic undique anxiatur. Inter saxum aesa, crum constituto succurrit consilium. Magister Fames siue Uenter adest,ille de qeo ait Poetar uis expedivit psittaco suum Charee Picas quis docuit verba nostra sonare Magister artis, ingenii s Iargiror Venter. Et aIstas: Labor omnia vincia Improbus,dc duris urges in rebus egestὸ .Pauperras per se satis perspicax, admosj rore Opus non habet. Est enim,ut ille ait Dphia autodi dactos,quae sibi, qua se tueatur, inuenire potest via. Affectum hic quisqβηsuum cohibear,dc quorsum haec dicantet, attendat. Submonemur hic sedulae sceni rentiae, ut negligentia seduIitate bonorον operum resarciamus. Anima immortali est, corpore iam utens, tanquam domici lio inquilinarunde si eiecta fuerit, nisi Minternum perire, sibi reliqui esse vidit, psibi in suo incolatu atque exilio probς pspe erit.De qua re sequentia audiam 'Conuocatis itam singulis debi toribus domini sui, dicebat pret Quantum debes domino Π uille dixit: Cetum cados olei. Ut
308쪽
DOMINICA VIII. illi: Accipe cautionem tuam, Sc sede
POST ΤRINIT. Et laudauit dominus villicum inio e conquaginta. Deinde alii quitatis, quia prude ter fecisset: quia L . Tu oero quatum debes Qui filii huius seculi, prudentiores stris lu
ait. Centum coro S tritici. Ait illi: Ac cis in generatione sua sunt.
esse literas tuas, tu scribe OC Ogitata- Hic scrupus cooritur. Dubitatur,Chri
' Hoc est uti foro. Nouit humana actu- stusne oeconomum Paniaraum commessetia amiculum Pro venti aptare fatu H: Dis 1IUS ne oeconomum Pan argumdauerit,an eiusdem clominus. Si Chrinus,e Es6 tor hic iniquus dicit secum: Dominus apparet res eise gesta, dc non parabola. Si uim se facultatum suarum summam ne ineuSigie facultatum suscit, ruro a IIquid inde tibi retinueris. Ni hi I aut parum suam furtu domino tuo in commodabit, tibi vero plurimum sic consulueris. Fac, resciscas. at tu Iibi proximus esto. Auden reS fortuna iuuat. Audendum est aliquid magnum Sc carcere dignum. conomi dominus, viae tur suae rei iactin'
Tam ridere. quod stultoria est. Sed fieri potest, Vt etiam prudens quicunq; dominus, huiusmodi vafri serui arte admireriar, eli'am sibi valde in comodam. Nos Uero magis parabolicos intelligimus, non quod iniquitatem, quam semper prohiber, probes Quid. equum quis an necessitate requirata hic, sed quod iuxta verba euangelica, pruomeS, lux ra Menandrum, prae nec estitare dentiam nobis euangelicam commendet, facimus mala. Neqῖ illa legem habet. De trunque enim textus habet, iniquitatem puduit. Conuocat itaque debitores. dicit Sc prudeliam. Hanc laudat, illam non ite. singulistin serviam tibi, tu aliquando itide Neque item prudentiam laudasset,nisi pa fac dc mihi. Gratia gratiam parit, manus rabo Iscos alio respexisset. Parabo Ie nusquam anum fricat. Domino Tu ministeria, nuI- torquenda, cum ipsa se exponat diuina laluis sunt haereditas. Quis scit, quam diu domini mei oeconomu Spermansero Praefa-gio, breui me iri amotum. Tu ergo dic, quantum debes domino me oc Respodit: Centum cados oleiaAd hoc ille: Accipe taleam tuam cito,dc scribe quinquaginta. AI mendat simplicitare.Sic oc Roman .VIII.
teri dicit: Accipe gramma ruum, re scribe Apostolus a prudentia carnis ad spiriura octoginta. Alteri quinquaginta cados o Iei lem prouocat. Non peccatur in spirituali remitit, alteri Viginti coros tritici re Iaxa in astu, quo filii Israe Iiis spoIiarunt Aegyptia,uit: utrisque indulgens, ut utrunq; sibi de- quo Iacob fratri suo Esau benedictionem mereretur. Sic filii huius secuIi prudentes praeripuit,& Laban decepit, dic. Csterum sunt Sc sapitit sibi in negociationibus muri prudentiam carnis scriptura damnat, Ro. di. V tinam tam so Ieries simus in spiritua- 3. I. Orinth. iq. Contra prudentiam spi libus. Nisi enim nos Christus ad eam dili- ritus nobis identidem inculcat Mart. xxv. getiam hac parabola impulerit, perpetua Luc. XII Rom. VIII i. Timo t. IILΤiti t. inertia per ibin P. Sed humanus affectus ci- l. Petra IIII. In generationibus suis, sitius hic accipiet persuasione carnis vafra - gnificantiuS Iegitur ex Graeco, ad propri menti auge di. Spiritualibus iram hic opus assuaS generationes:hoc est, ad negocia se habemus auribus:vt casto corde discamus cularia, in ghus quiri; sibi prospici r quiri; non minori cura animarum nostrarum fa- sibi est proximus. Vult sa Iuator se dc lucis luti consulere, quam filii huius seculi rei fa- filios esse vigiIantes, sapientes, re nouissi miliaris instant studio. Norunt puro cor ma prouidentes, honis operibuS suam Uode homines, fidem seruandam dominis su cationem certiorem reddentes. Men remiS, primae Corinth. quarto: soluenda debi- hanc Christi sequentia planius elucidant.
ta, quarti Regum quarto, psalmo trigesi' U I Pacite υδεμ 4 Qi LXLO,Sc. Nos ergo Isteram ipsam pro Gico UOol S. Vacite voLus sequamur. amico S de mammona iniquitatis, ut
Hebraicum quod Latine prose' cum deseceritis, recipiat vos in ster '
dus mῆ rimuS hathum, liquidorum maior est men * s nota sura: qualis apud nos est obha vel cadus. v. a. Et Hebraicum Cor. quod nos corum efferina tabernacula. Nonne iam plane intelligitis quid sibimus,de maiori arido di mensura accipitur, dominus Iesu S aeternum benedictus, velit qualis est modius, choenix, medimnus. Sed in parabola callidi oeconomic Aduerteri- certa, Ut cum tempore propemodum ola da est hic dulcissimi domini nostri graui-VJriata sunt, utriusq; mensurae descriptio, tas. Attende dum, quam serio hic agat. EriRcile dari non potest. Sequitur: ego, ait, dico vobiΣ. Vehementia vides ape
pientia. Adaptat similitudinem fi Ihs huius seculi fili js Iucis. Illos dicit in suis nego
cijs callidos, hos incautos. ExuscItat ergo suorum dormitantiam, atque ipsis serpera
tinam prudentia una cum columbina comAmicos de mam O
309쪽
tam . ex vehementi Sc ardenti animo pro sectam. Imperiosum est verbum Domin 1 Δί Μagistri. Poterat simplicius dicere:Iacite vobis amicos de mamona iniquo. Secima anitudo rei nac seueritatem poposcis. Parabolam pensiculatius discutiamus.V11 licus dum adhuc in domo domini sui agerer, quum eiusdem domini sui pannis aci huc Vestiretur, eiusis pane vesceretur, libiamicos fecit. Cum audisset se amotum iri, festinanter sibi coluluit. Sede,ais,cito,scTI
Be quinquaginta. Collegit sibi fauore hominum,antequam eorum indi geret: mel 1 us ratuS esse, praeuenire, quam praeuenira
Sero sapiunt Phryges. Sero dicitur, Dare nobis de olao vestro.Non est hic desideri di locus. Euagelium cursum requirit. Stubii sunt qui procrastinant poenitentia. Quis scit an adiiciant hodiernae crastinar vitae
Martialis poeta ait: Crede mihi, non est sapietis dicere, Viva. Ouidius: Qui non est hodie, cras minus aptus erit. Et alius: Omnes eodem cogimuri omnium
Versatur urna. serius, ocΥus, Sors exitura,& nos in aeternum
Exilium missura cymbe. Audiendus ergo Sapiens, dicens: Ante morte bene fac. Eia frater, sic se habet res. Tabernaculum huius corporis relinque modum,t. Pet r. i. Mundus hic nobis deserenduS,2. Timoth. II. Mundus igne dissolue tur, a. Petri 3. Viae ergo o animuIa Vagra Ia,Vt locum tutum tibi pares: nepe in c-lo,ubi mansiones mulis,Ioan.I . Illuc Peruenies scala tres gradus habente, fidei ni
mirum, spei S charitatis. Gratia domini nostri Iesu Christi est scala,quae duab' Perticis dc tribus constat gradibus. Quinq; citctiones, a Iirer a G incipientes, scalam eam exprim uir Glisub dee: Fides in gratiam Dei, Obedieria ad mandara Dei,Bona o Pera. Germanus septem G, tanquam hiero
graphicas, 'sibi cordiifigat. De fide Scsse
alias. Nunc de charitate differamus, lire Tai hoc requirente. Simili vehementia de cla a ritate saluator fere ubiq; dicit. Quale est illud:Ego aute dico vobis,nolite irasci. Ite, Hoc est mandatum meum &c.Non mira ori seueritate affirmat, non nisi charitate Γ-ditos regnum coelorum capessere possie, Matth. 2s. Sic Rhic virit,ut per charitate nobis mansionem in coelo praeparem ci S. Pauperum esse regnum coeloru, dicit IVI atthaei V. Diu ites nihil commune habere in
regno coelorum,dicit Matth. XIX. Hoc
itam solum restat diuitibus,ut i es' 'Iorum a pauperibus sibi redinis iram id ApostoluS monet I.Tim. 6. Iuxta : ἰ tet diuites pauperu fieri seruo, CE 'purperibiis largiuntur sic oportet eo my' cctos,tanquam ab ill Is accipiant '' te mc Aeterna tabernacula. Lazait sy rat ea diuiti anonymo diuender i s. '' ea negleXit emere, tandem mend. R guttulam quidem aquae meruit acci ' Obserua schematica esse locutionem 'perum esse regnum ccelorum. Deus sudem est coesi re terrae domin'. V t ve o
bis declaret,q sibi grata sit eleemosyni θ' ,
cit regnii coriorum in pauperum esse dinibus, Mat. 2ς. Hoc Vr Pemtus persuadea,
ipse paup esse voluit Unde si paupere, festidit, Christu ipsum temnit. Vides uni,
Laetari amie tria prsstare familiaritati diui. ti m opule morsi S regum terrae.Non pos sunt uniuersi locuplere S dc potentes huiu, seculi coitu tibi ve derer colarte inferni s plicio ν te possunt accipere. Qui materi ergo humana est ignauia, qua pauperes diuitibus posthabemus: Possunt diuites plebres sibi Lazaros amico S cociliare,Chrnis sibi multis noibus deuincire:qd quia face re lapse dent, hoc grauior eri o damabito,q facuItas fuit Fcliuior. Christon pamnosum crede iacere in psepio, uties nudos vides Ec inuestes. V esti ergo & tege mi Dros,& Christum ipsum vestiueris. Si plares sunt,hoc Christu tibi asstringis praesenti us. Si plurib' tus sufficilii diuitis,& soli succurrist certe nec Chrm ipsum diligis, quein pIuribus egere pateris. Scit ille quatum
nummoN in arca haheas. Vides exule va/gum, vides vicinii proximu domo publica habitantῆ,nec sarta tecta praestare posse, ides domus coductitiae locario grauarinjseru,Christu cernis in stabulo,Christu tetris exulare in Aegypto. Quare age saria itcta praesta. Locario, quo Iocariu soluὸi,ptcunia phe, vaga in donusi tua recipe,
ipso Clipo te senemeritu crede. Si piget ii
fendisti. Nouit ille domus tuae cap tiὸ ' Vnde iniuria se affectu censet, si 'nu tu admiseris: multos vero, qS recipς , t
uersoria: Quis hoc abs te regrit. Udὸ tibi salte comissa est. Habet illa suus d ut si no posissis de omibus bene merζrliiscium oraestes iis,quihu S arcti ri' . . ni obstrictus. Verum si citra eam r/V Mordinis, auaritiae su a su aliis bene
310쪽
Do MINICA IX. POsT TRINITATIS.
t facis Si vero personam respicis, pec-
Gimitis enim totam legem seruauer 1t, o D dent autem in uno, tactu S est omis re micis iterum: Quod si omnem faculta rem meam aliis distribuero, ad mendica a tem erubestenda ipse peruenero. Respondeo nec hoc ex te requira, Chrsuum hoc abs e non conseridere. Salutare quidem esset, re omia sua dare, re ad perfectionem euangelica se adspirare. Matthae decimo nono, Marc. IO. Lucs decimo octavo. Sed si magnificus tal Is spiritus tibi no contigit, memineriS Prouerbii: Manu, non thylaco seu corbe,serendum. Et Apostoli 2. Cor. 8.IN'on ut aliis relaxario sit VohIS autem angusia: sed Vt ex aequabilitare vestra copia illorum succurrat Inopsae. Atqui viderit locu ples quo affectu sit praeditus. Frigidi plane sunt ies charuatis expertes, qui miseros suis canibus posthabent. Dura lectio frigidis illis,ut calescanr, recitanda, Lucae sexto, V ae, Vae . Aspera item virga adhibenda puta excommunicationis, I. Corinth. s. Breuiter: Date affatim re libere, re tantundem recipietiS, Luce se XIO, 2. Corin. 9. Hunc IO- cum sententia L . Auguitim super psalmuquadrage iam uolt auum claudendum puro. Dcit ille: Noluit Deus, ut perdas diui itas tuas, sed ut locum illis mutes. Consilirium tibi dedit. In te Iligar ch ;risas Mestra. Modo si amicus tuus intraret In domum tuam, Sc inueniret te loco humido frumenta posuisse, qui forte sciret naturam corru prionis frumentorum, qu3m tu nescires: daret tibi huiusinodi consilium, dicenMFrater perdis quod cum magno labore colla
gisti: in loco humido posuisti, paucis die bus ista putrescui. Et quid facio frater Leua in superiora. Audire S amicu suggerente, ut frumenta leuares de inferioribus adsu periora: 8c non audis Christori monetem, ut thesauru tuum leues de terra in coelum Audis peculiose, te tua non perdere, sed Vere custodire, quae miserorum ventribus in geris. Quin ergo tua seruare pergis: Non minor est virtus, quam quaerere, parta tue ri. Miserabile est, nummosOS eo amentiae peruenire, ut non sapiant neq; intelligant, Vt nouissimis praeuidendo, sua quaesita ecraria rite conseruent. Miserabile item est, opulensos eo peruenire caecitatis, ut pecuniae usum non videant, de quo Poetat Nescis quid valeat nummus, quem prae beat usum.
Adest pecunia abest gratia.Beati in quibus frum cocidit. Quis est hic S laudabimus
eum Eleemosynas eius narrabit omni S ecclesia sanctorum Ecclesiastici tricesimoprimo.Veri sim trabi),qbus Deus iuXta Poeta,
Divitias artem V fruendi tribuis. Maruo na iniquum hic intellige, quidquId diuisetiarum possidere poteris. Ne credas Tibi aut furso, aut rapina, aut Vsura eleemosynam esse dandam. Nam qui oire de sub staritia pauperis, quasi qui victimat filium in conspectu patris. Preclum scorti Ecca nisμ hoc genus abominationis, inter sacra dona non est reponendum. Da Iua, panem tuum frange, in domum tuam induc vago S. Labora manabus f S, Vt habeas qddes tuum. Copiae iniquae dicunsur, quia res nihili humana perluasione ranci ae111 mari
tur, ut etiam dites, beatos dc felices vulgus arbitret '. Infert ergo: Qui in minimo iniquus est, is Sc in maiori iniquus erit. Di citur dc iniquu, quia affluentia rerum Iem poralium non facit veras diuitias. ers diuitiae sunt, de quibus Apostolus dicit i. Corinth. 6. Ut fini diuites operihus bonis. Et Esaiae tricesimoiertio, Diuitiae salutis sapientia dc scientia, ipse thesaurus eius. Veras diuitias etiam intelis Rit aeterna gaudia,
de qbus scriptu est: Qus diu iris gloris lis re
ditatis eius in sanctis. id e Becam. Dicitur dc iniquum, quia non est nostrum: nos vero quasi nostrum existat, eo abutimur fruendo. Sequitur ergor Et si in alieno fide Ies non fuistis, quod ven rum est, quis dabit vobis Beda:Alienae sunt a nobis huius seculi facultates, id est, extra naturam suae. Nihil intulimus in hunc mundum, haud dubium nihil hinc nos esse ab sportaturoS. Patria nostra est in collo,nostra vita Christus, nostrae opes spiritualium operum fructus, de quibus Prouerbio I3. Redem prio ani mae viri, propriae diuitiae eius. Eleemosyna viri quasi fac cultis tum ipso. Eleemosynavere nostra est, quia nobis saluti est. Noti ruest,quo rite utimur. Quod in arca perit, nostrum non est. Quod cautius viperino san guine Sc candenti ferro attrectamuS, no stru no est.Immo nos eius sumuS. ila et ferisuimus. Qui liber est dispargit iuxta pia Imυ 12.2.Cor. 9. Haec dispensatio laudatur,cu Ipatur profusio oecon oriri apud eunde euangelistam. Vnum verbum est apud Lucam dc Paulum, 2. Cor. 9. admonemur,ut non minus large dispergamus ho na temporalia ad elaemosynam, quam fila huius seculi ea expendunt ad luxum. Illuci est Lauretizare ,hoc est, vere euangelicum esse: hoc est L Ottherizare, hoc eit, rene brionem agereri Ilud candoris, hoc nistre
dinis. Mammona ab Hebraico fini assideriuatur, quod tumultum, impetum, a mclamore significat.Haec quia in regum diuitum iu regiis existunt, Mamon hebraicum-
unde mammona Latmiam procri ari S ac
cipiunt. Duci etiam potem abz ε quod
falle hila Da magni momentire S a FPR