장음표시 사용
321쪽
. uti n e dc ipsi ita precu canonicarum penta su: neenuant. Viderim euangelici noni xlchismatici,ne dc ipsi simili affectun lalmos suos cudant. iderin. quicunm catholici, sanctimoniae instar aliquod p ae hypo eriti
oratio eoru in peccatum ipsis. Haec de prirna oratiois hypocrities parte: sequitur a terarIeiuno bis in sabbatho In superiori bus aloriatur se no esse sontem, hic iaci atis esse memoria Iocuplerem,a ieiunn valute. Alii Iudati quater in anno abstinet, a cha. 8.Ego, inquit, his ieiuno in sabhalno, hoc est, tecte Theophylacito,his in hebdomada. Sahhathu apud Iudaeos pro hebdomade accipi, oibus no is est. Ieiunium hoc Psens aut est elicitum, aut traditiois human quam deuterosin vocant Graeci .De cointinuo istoc phariciose ieiunio habes Mar.
handa,esset deuterofis illa, si ad lege Christi Martis. accedens,hominum admiratio Decimae nem minime capram Sequitur: Decimas dandae. do omni u quae possideo. Hoc Iegis est prae scriptum, Deuter.14. Recte ergo factum. Nec peccatur, si legi aliquid huius rei add-citur.Dicit em veritas: Haec oportet fieri, dc illa no omitti. No prohibet euangelio, minutissimas res, oleru nimiru, addecimare: sed interim grauiora legis negligere, est praevaricari: uc decima es dare,est ne quidqua dare.Nam c citra charitatem siquis omne sua substantia pauperibus dederit,nihil illi donu hoc proderit, Maz.6. 23. Lucan Caeterum frigidae aquae haustus dagi merces est certa, Mat. IO. Marc.9.Vndere viduae paupercuIas aera duo minuta, in Razophylacia missa, diis plene comendat Mar.lt. Luc. 2ι. TheophyIactiis opponit crimen Iarrocinii merito decimarum per olutioni re continui virtutem ieiunii vi tio moechiae. Aesi dicat sanctulus:Adeo a me aIienum est, aliena compiIare, ut etiam meis non parcam. Me ipsum itidem castigo, ne qua adulterij reus fiam. Perversum huiusmodi cor, etiam in filio maiori natu depraehendimus, Luc. In Ecce, ait, pater, tot annis seruio tibi nec unqua prsceptum tuum sum transgressus. Quis lanci οὐ hoc unqua dixit In multis delinquini' omes. Bis desinquit,qui hoc negat. Sed valeat cuvapida sua iustitia pharisaeus.Tempus est, ut nunc porro salutarem pubIicani poenitentiam discutiamus.
Et publicanus a loge stas,nolebat nec oculos ad coetu leuare,sed acutiebat pectus suu , dices:Deus, Spicius esto mihi peccatori.
Haec placet oratio. Sic fit fi Adi haben I, modo cor Nos sibi conc ' λrt Quinq; sunt hic verae poenitetiae descripta.Frim v,Loci mutatio A: ppi mento est,etia facta in hole volu - ῆ tationem Non in circo,no in ili , in telonio, cauponR atqῖ popina ri, nitentia agitur, sed in remplo. Ploti
sacramenta,quae nos P nitetiae adiudh-
dc quae poenitcndi gratia in corda hos derivant.Illic Plur ma, quae a potui 'auocant,& qus mundi Vani ratibus n6, plicat. Facessat haeres ,ralia vides tem,srum sacramenta.Peccator haereticis aufsuas claudat,Verae4 P ntietis fruetis hi, Iaturus,templa Deo cosecrara,memori petat sanet O rViden b,huic nostro publicino ingressum eu necesse inhonestum infructuosum. Secundu, Eminus precabi Iethtur. Sic dixit Petru :Exi a me Ge,ouia homo peccator sum. Ridet di haeres s hanc
submissionis speciem,ves humana ration
Verhu dlii manet in aeter nil.Oratio ita Salomonis veri, z.Paral. 6.adhuc tepet Si peccauerint tibi nem em est homo anda peccet δc expaderint manus suas in eo, rno hac, tu exaudies. Et adhuc no est abolitum,quod ibi de ca. . dicituriOculi muerunt aperti,dc aures meae erectae ad oratione eius,si in isto Ioco orauerit.De loco
tali gloriae Dei dicit IacobiI erribilis est loeus iste. In Ioco tali maienatis dilicae plepono omnes sacerdotes,nedii plebs,stue py
ergo vecordia dc temeritas schismatic0F, si sine omni reuerentia etia ipsa altaria scecupare psumunt Terti&Nec oculos aulta fuit in coe Ium tollere.Ccesum Deiledcis esse nouit, illic ergo lumina sua figere ii 'muit. Sic filius prodigus dixit Luc. Jiter, peccaui in coelum S cora te.Q.d URno sum dignus,vr ocuIos meos in coeptam.Haec erubescῆtia,vel Comico uersionem arguit. Dicit em:Erubuit: λ,
res est. Quartum , Sed pungix p α,,
um. Quare pectus quia ibi sentit syws' accusatricem. V hi dolor, ibi man*i Compunctio cordis necessarise estur ad poenitentiam. Scindenda cor μ' non vestimenta. Spus malignus hς cara manifestat, aut de crimine u i- Τbi complaeendo taut plane iacipi tiam Dei sibi denegando.Spirii, nigno si cui sua crimina det yyy Τ - sid
322쪽
ς V V ista a comtione incipi opor rar. Vter iustificationis laude e mccni P 'φ ς' ia humiliatum Deus plo reportat Phari us ne, an publica ie t Coimus, cum regio prophe iudex reum ablOIuir, α accusas ore reum 'utra elisia noscat, PCal. I.dein co- facit. O Opt. Max.Deu,o clemente diam
'fisi faeiar. Luc. Cor. omnium Iam videmuS Verum esse, quod
Gilippeccatori. Cofessione auciis oris, sed mitibus 2 eorde profecta. Nisi em illic nascatur
inanis reputatur. EX corde Volete ventutoeccara, Marc.T. Rite ergo ex corde do
lente incipit poenitentia. Orationi presenti sentetias multas habemus similes 1n scriptura. Similima vero est Psal. 8. Cappreat statiorgenta ,hoc est, Propic vis eiro peccatis notaris. Breuissima oratiuncula, tot
pharisaei verbis ostentatoriis collata. Sed vicum breuis tir,certe efficax existit &potens,dominum nimirum reconcilians,&--aute dat gratia. Et hoc ED.43. se cundum septuaginta:Dic tu prior Pecca Ia tua, ut iustificeris.Discat hic sapientiam sapientiae auidus ut sciaI qualem se gerat, ne succumbat sub peccati oneribus, re ne efferatur fastu in bonis operibuS. Grego rius pie dicit:Per bona opera ciuitas obsi gnatur Sc custoditur: vem si hosti laphiae .larione aperitur, iam est expugnata.Seg tur: O quot labores,vno vitio percussi,perierunt.Adducit Eleazari exepium, I AHachab.6.fortiter vir bellipotens ille cu ho
laude iustificationis obtines. Μ1ra breuise ne cogreHuS, vicit: occida tame Iuppre1-tas.quae oratione Sc peccato N remissione suS ab elephanto quem interkecerar. Hi Mna exprimit. Peccatore se dicens, comi D storia allegoricos quadrat in eos, g de vi sa confitetur: orans, hoc est, gra ing domi sis Victores,vmus is perhiae mole
riam veniacs precatur.Apud dominu misericordia re copiosa redemptio:vnde ad dominu solum confugit. ἔλακύο id eii, Propiciator pater est: iλας' a id est, PQ piciatorium filius est. Hsc publicani gloria, haec oratior Confitemini cino quoniahonus,quonia in secuIu misericordia ei'. Psal.IO6.2. Par.y.Apage te hinc schisma tice,facesse haeretice: gestus humiliatiois, vox confessionis, opus satisfactionis,papisticu comen tu non sunt:Spus sanctus hahe. reve autor. Vnde Sc veniae sunt meritoria tquod vel i Achab vides,3. Reg. M.EXcita Te ita peccator, surge de somno acedio-Ω.Vae tibi, si praeter talem poenitentia fato
hinc preventus decesseris. Age ergo Poeni I '
Lentia praesta non simula.Dicis: Nunquid homines absiu operibus legis. Publican , satis est descedere in templum, ibi eminus quiritium maytiiratus, negociator in cir sare,tundere pectus,ae dicerer DeuS,prOpicius esto mihi peccatori: Si satis est, va Da est doctrina satisfacti Gis Respondeo, Phaec signa adscende ad cor,&proptam in uenies VoIuntate,qualis describit de Matinthaeo,Zachaeo dc ali js. Matth io. Luc. 9. Neq; em qui vere poenitet,peccatii inultu in se relinquit. Sequitur:
Amen dico vobis, descendit hic iustificatus in domum suam ab illo:
deprirnuntur. Aduersus beluam ea audiat Danie. 9.Iob 3I.Audiatur& Christus Lacae IT. Immo etiam ecclasia. Laici ordinis vir sanctimoniae insignis sanctus Antonius, iso Episcopo quo da interrogatus, re
spodiri Fidulia tua in tua ipsius iustitiamne posueris. Ecclesiae celebre dictu est Si mulata sanctitas,duplex est iniquitas. Noabludit ab hoc dicto verbu Senecae: Ma Ius ubi bonum simulat,tunc pessimus est. Ignatius in Epistola ad Magnesia, prscia re huius loci exemptu, Mosen, Abrahamati Iob,adducit. 1ed quid opus multis Christo iudice, sors iustificationis contin git peccatori poenitenti.Artedat Iudaeus, non errare Paulii, docente etia iustificari
cunctis, fit Abra hae filius, i diu sine omni sacrifici οφ& ope se Iegis praerogatiua, Savere factus humilis. Contra, Pharisaeus Iegis sanctimonia pollens, inter incircunci sos reputatur,quia superbus. Omnis si se exaItat,humiliabitur:-omnis qui se humiliat,exaItabitur .Obstruet pius quic sq; huius lectionis statu,omi artificio philosophosa maiore. Primo adaptatione para holae attendat aptissima; dein notet,para holae exordiu& fine,sibi respondere prae
auia omnis qui se e mattat, humilia clarissime. Demum, pseudopaulinos no-
R. L. - - s siros hunc locum mendacii reuincere po-
. qui Ie humiliat, eXaltabit. lentissime. Gloriantur se in FauIO Ofieri Quis hoc eulogium pronunciar Ve- disse abstrusum hactenus euangelion, ne irasciuae dic edo no metitur, quae iudican pe solam fidem iustificare. Verum audi l O nd hallucina . Loquatur omis naudias, ant hic publicanum iussum a Christo p-,Rrriat Iudsus, disputet populus. Iesus Na dicari, nec ullam fidei mentionem fieri.
desperet peccati Iad cosciisus, ne elic
323쪽
Ouod tamen non dicimus,tanquam pec cator citra fidem instificari poliri contra hoc Hebr. ii. Impossibile est hominem si ne fide placere Deo. Et hoc Marc. i6.ubi fides iustitiae fundamentu ponitur sed dici mus publicanum hic iustum Praedicari, nec fidei aliquam mentionem fieri.No est quod hac dicas,Deum publicani fidem in Iam respexisse. Quod si dixeris, responde muS,Dominia quide non semel imusti fi candis fidem attendisserid vero quoties factu est iustificantis fidei expsse meminisse, Mat. 8. 9.ls. Apostolu qu CG idem certis locis facere. Fieri ergo no posse,si &hic sola fide respexisset,ut eam siletio praeteriisset. Secundo,Statim iustificationis causam ex
posuit, dicens:Qui se humiliat, exa Irahi . Dicis hic esse tropu,quo humilitas pro fi de sumi oporteat.Atqui dic mihi Tropi sta,unde rihi illa autoritas supprimendi Sceludendi verba scriptura De fidei iustificatione ea, qua Apostolus dicit cor purifica re, scrupuIunon habemus. Nec item dubitamus, pubIicanu loquimu Pena tanquam de re gesta fide habuisti auxia hoc Rom. o. Quomodo inuoca hii Ginque no crediderunt Hoc colendimus, qd hic dedicaro menus id est,iustificatus) declarat, id p p sertim humiliatus:inde colligetes, fide so Ia q; iustificare,nem bearerqd falsoApostolido strinae tribriatur. Operosam quom humilitatem iustificari evangelista dec IaraturuS eam cum omnibus sus S circuns an
cunm tande fide, per charitate no drem, haud quail iustificare. psal IVP nes zelo iuniri probar. Et nisi te Y mi haeretica interpretatio e vitiei. -'phl- Iovinianista Et technas solus suri ' 'QuIiter & locus Ezech. i8. ubi iusti hei hii ex bonis aestimatur operibius Obsi 'ς'ὸreno sunt verba i . Ioan. 3. Qui facitius' 'UI'stus est. Et sine peribus assignatur Ma . Cotra hia ' nus sexcen ra loca pclarissima ne ,ha J
re eminus, tundere pectus, in s terra oculos defigere. Cofessionis significatione habet expressam, orans dicit: Deus prCpi cius esto mihi peccatori. Euangelistae ver ha,iudicis sententia, nouorum euangelica- siroru tropis posthabere r si possumus.Sedit exu obteitati Tropistae, hoc nobis a Chuc respondeat: Quare pharissus credeS,tanta
polles fide iustificatus no sic Respondes, Fide qui de habuissessed ficta. Vide, rogo. quid responderis.Vide quae ficta existat fides. Informis, mortua & ociosa fides,fictu est credere, men inad credulitas,utiq; nonsa Iuans. Stat ergo, fide per charitatem Gperantem,Sc no solam fide,quae ficta est credulitas, iustificare, Roni. Σ.ῖ si qui audiunt Iegem,iusti sunt apud Deu,sed qui Iegem factis exprimunt, iusti habebuntur. Ecce tibi totius Ratus epistolae ad Romanos fundamentum:quod quia deseris, in sabulum aedificas, re in ventu Ioqueris. Eiusde fundamenti est,sid dicit i.Cor. l . Si habuero
omne fide, ita ut montes transferanus hari tatem vero no haheam,nihil sum. Cmne
fide dices, nulla excitidir.Sequit ergo,qua- de possunt adferre noui euagelisth o go receptu euangelius qui curat aura et renthus subdolis,noui. euangelistis illi, accommode r.Quod Lucas dicit hieeanum in domu suam reuersum, maciis 3 rhartisum, iustifcatun ,simplicius k iij in veteri translatione:Descendit iustifici tus in domu suam ab illo .hoc est, sentitulo illo n sua ventosa iustiria depereunte. pu Iicanus solidae iustitiae palmam fert.Otirenes contra Celsum,S Theophylacitus it. reor,legunt, Magis quam ille: sed diat ah, hic obseruanda est Hebraica.Hebraei comparative Ioquentes addunt literan Graeci κ, cum certo accentu. Sed idem si
sensus. Habet phari inus suam iustitiam, qua se mundo insinuare potest.Atquii fisciustitia no probatur Deo.Dicit ergo ma Ei S puta probatus Deo, apud que superes nullus est. Obserua scripturae phra sun In uentus est minus habes apro,nihil hab ns. Minor vocabitur id est,nullus &c.Anthrosus lib. 1. de Cain Sc Abel, in huc locil di iti lumiIitas com en dabat oratione. Siquidedc pharisaeus il Ie reprael esus est,sia: eidnia sua veluti heneficia enumerabat dc tanquaobiectabar Deo S illi se criminu inemorahat exortena. Publicanus aut pdicatus es: quia longe stans, nolebat oculos sues mc Celum lauare, sed percutiebar pectus sua, dicens:Deus,propicius esto nuli eccato ri. Et ideo diuina eum sententia ptulit, s peccatu propriu cofitet Ide 3.oss.ca. ii de Verecundia ait:None haec praetulit pyi blicanum,dc comendauit eum,q nec ocq ios audebat in corium Ieuare Ideo iusti i catur magis domini iudicio, quam illa phyrisaeu S, quem deformauit praesumpti: Idem similia dicit i. cap. i'. Theophy ctus reddit ratione quare phari Dctantiam ccidemnes, Iob vero coronς cens Iohe, pinentibus se amicis, R Rincubentibus si calamitas ipsa, dice; 2I propter peccata ilIa sit passus, cpmp essum enumerare sua bona opa,idq, ' Π
ria Dei ne scilicet holes a recto viri cursu excideret.SimiIi rario no pio
324쪽
U--lus se non inglorie laudarunt ipsos: se e Gerson traharum quendam peculiariter scrip eum 'crdOF legat. N odin
trici, dilectioni taedium IngeramuS,Ca- ωμ licos admoniIOS Volum ne cuiuis spi tui fidem statim adhibeant, S in hoc Ioeo iuxta orἰhodoxa docirina, Inter viruiuὐoliten hoc saltem quod Deus odit, auersantes:quod Probat, amplectentes. Operahariisi Iegem custodientas, probabilia, non sacratia contra legem se efferetis. Humilitas nouae vitae publicani, carabilis,non pristinae vitae sordo. Malum non est, Deo gratias agere, Luc.IT. L Corinth. 2. Ephe. . 1.Τhem. 2. Malum non est, a vulgo homitam esse diuersii . Thes.sci Ioan. t. Ma
Malum deniqr non est, pendere decimas,
Gene. 4.28. Exod. 22. Leuit 2 . Num. 8.Deuse. 2.14.26. Roma. 3. Perniciosum ero est, in huiusmodi gloriari, Sc alios te mere ante tempus condemnare dc cauit Iari.Contra,bonum est,in Iemplum orandi gratia se conferre, procul a sacris absistere,oculos prae confusione non attolle re pectus sibi male conscium ludere,cor
diset oris. exo mologesin facere, pces sessundere. Bonum vero no est,auide cum Publicanis rebus tempora Ithus inhiare. Si quis pharisaismi odio etia iustitiae opera neglexerit, aut publicanice negociarionis odio,etia poenitentiae frucius dignos cointempserit, tam a dextris quam a sinistris Periculum subit, atqr inter charybdim dc Scyllam perit. Ab utroq; malo nos liberet saluator mundi Christus Iesus:cui una capatre dc spiritu sancto sit laus dc gloria saeterna secula.Amen.
DOMINICA XII. POST TRINITA-tis, Euangelium Marc. VII. Xiens Iesus de finibus Tyri, venit per Sidonem ad mare Galilane, inter medios fines Decapoleos:& adduciant ei surdum N mutum,& deprecabantur eum, Ut imponat illi manu. Et
apprehendens eum de tu iba seorsum misit digitos suos in auriculas eius: Sc expuens, tetigit linguam eius: Sc suspiciens in coetu, ingemuit Nait illi:Ephphatha. quod est,Adaperire. Et statim apertae sunt aures eius, ta solutum est vinculum linguae eius 8c loquebatur recte. Et pocepit illis Iesus,ne cui dicerent. Quanto autem eis praecipiebat, tanto ma gis plus praedicabant,dc admirabantur,dicentes: Bene omnia secit, di surdos fecit audire,& mutos loqui.
Rincipio omnium refert, ut fidelis quicunq; homo Christi
clementiam rite cordi suo co naittat, non credendo salte ea,
in ii seddc in ea gIoriando. Hoc est dii es ED. Ι2. haurire aquas de fontibus salua toris:quia fortitudo S laus nradiaS. De liciae filη Dei, eme nobiscum,hene vult ΠΟ-bi S.venit enim quaerere omnia quae perierunt.Hoc ipsum in praesenti nobis Iectione protonitur in miracuIo maRno & admiranao, filioli, Dei digno. Adeste ergo filia hominum,dc audite miraculum. Ecce surdum Sc mutum facit audire dc far idq; recte.Hoc autem facit libenter, potenter
.c Veraciter.Libenter, quia benigne dc co
ea. sed Mmiterrpotetite quia imperiosetveraciter, quia sine omi phantasmate. Libeter,pIus Deus semPraestando quam rogabatur. Interpella pς P u. Tun r,Vt misero suas manus imponat. Ipse largix M,avero oblatum sibi appraehendit, abducit, P VR 'Bc hoc genus alia muIra abundanter prae stitit,quia libenter.Dein iube qa omni potens re verus imperator. Denim facit mutum loqui reere, scite re sancte, ne voritati quis discredat. Cum talem Imma nuelem nobis adeo habeamus prs sentem, quem timebimus honem: Audiamus er go verbum eiuS lihenter per hoc fructificemus potenter, re in hoc perseueremus
Exiens Iesus de finibus Tyri, vess
325쪽
Niphaatheali. Cliss Ue rus Deus 8c verus hoINO. Peregrina vocabulatris euangelicis mi
an 2o.vhi dicit:Adscendo ad patre meum Sc patre vestrii Sursum pater noster sedet, ED.66. Bat ibi ne saluator dexter patri, Mat. 26.Aist. γ.Dicit ergo Apostolus:Qus sursum sunt, sapite CoL3Inde nobi S expectandu auxiliu, psal. I9.s 9. O. 83.': .u2. Et veritas ait:Sine me nihil potestis, Ioan IS. Sexto,Ingemuit ut homo, qui non potest non affici sensu infirmitatum nostra P. Sic etiam fleuit Luc.i i. Ioa nati Fleb. Suspiria Christi nos quom facerent ingemisce re: nostra fi quide causa suspirauit. Gemuerunt di fleverunt olim Israesitae super miserabili synagogae statu,Ezech. 9. QuiS ve rodabit vi cu propheta loquar lachry ma culis nostris ad deflandu tanta mala, quae nos hodie circundant Septimo air, Ephphatha. quod est. Adaperire. Hebraei exprimunt,a Ihemare Dolab ,quod significat, aperire. Ecce qui ingemuit Vt homo, nunc imperat Deus. Praecipit' 'irtus, Obte
perat effectus. Legimus apud Gelliu filio Crusi per pavore linguae nodu ruptu. Sed quid hoc Epphethah Christi, non sensus modo Ted dc anima hominis, immo etiam coelum Sinfernu penetrat. Nam S spsa mors imperioso verho Christi liatha
est, puella surge, Marc. 6. non cedere non potuit. Attende euangelistas pe
regrinis dictionibus uti, Hebraicasd stris scriptis subinde inserere,ne earunde Rudiorum tibi irrepat contemptus.Praeterea etiam aestima, caeremoniales partiuncuIas,g-hus etiam Christus usus est,admonere,ri
tus ecclesiae haudquaqua abroga dosrquippe qui δc suas habeant significationes & argumenta Nirtute verbi Epphethah, quod vere Chaldaica est dictio,perpendamus.
Et statim apertae sunt aureS eius, S solutu est vinculum linguae eius, Sc loquebatur recte.
Verbu Dei efficax esse vides. Hieronymus,utut homo, vere dixit:Dei dicere, est facere. Poterat suo verbo soIo,hcimini auditu&loquendi copiam restituere:sed sex praemissas actiunculas voluit praemittere, ut potentiam sui verbi certis caeremoniis declararet. Loquebatur recte, hoc est,rion turbide neq; adhaese,sed plane Sc articuIa-te.De ost et insol,ld est,de recta Iocutio e istac notandu est, quod divus Hieronymus ana' gogicos dicit:Aures eius apertae,ad laude Dei θc psalmodias eccIesiae audiendaselin gua soluta,ut proferat magnalia bonitatis Dei. Libera omnia, quia Iaude crucifixi neq; minis neq; verberiae remoratur,nec in
tercipit mundus. Vnde dicit Λ Vinctu se quide esse, non tamen 2 Dei. Lingua nostra nisi gratia DA IJ 'rito passionis Christi soluatur non si his integrum dicere lalutari fili OZ'' Deu patre dcc. Haec solutio linau, ' ' ipsum ud Marcus ponitrvndpdc os obi vocamur, quicunq; V ἡῖ '' lici sumus: non cauponantes, nec do 'ctantes verbii Dei: quoru alteru factu' '
Ientes. Orthod οπum Verum opori iam ad simistram eκoticaru Dpinionii edidis tante. Orthodoxe loqui, ars est perqmi xima iuxta Germanicum dictu: - ,
den ist funst . Talem linguam non soluci
unus de Seraphim pruna cuntingens, sidipse dominus saliua sacra illiniens,nobi, εheat oportet. EXpedita tandem lingua nostra fiet, ubi dominus nos libans:at subsicro sputo humectans,diXerit Epphathali. Hoe siquide Christi Epphathah eficiet xi crucifixum liberis lingu: S confiteamur,caad iustitiam,tum ad salute. Sequitur:
Et praecepit illis ne cui dicerent.
Quanto aute eis praecipiebat tanto magis plus praedicabant, Sc admirabantur, dicetes:Bene omnia fecit Ssurdos secit audire, di mutos loqui.
Λ iraculu certu, euidens δέ verit.Atqiii factor miraculi non vult ut ante tempus diuulgetur, non sui,sed nostri causa. ouit plastes figuli fragilitates nouit condator, quanta satanas nobis infuderit prauitate. cenodoxiam prauitas ea vel per igne pς tierit.Vt recte dixerit poeta: Audax omnia perpeti Gens humana, ruit per vetitumnest . Aduersus tantu malum ex diam erro pgnans Optimus magister,hic nobis exem Plum reliquit.Simile item reliquit ubi leprosum mundauit. Simile item ira
Marc.'. vhi sese transfgRIT Dbservadu quod ibi dicit,Donec niminis a morte resurgat. Hic prης l
ui dicant, quan uis sciret haudquaqβδῖcipit tamen,ut nos gloriaqη ituros. Praecipitiolius Dei est fugiamus, csi ipsa lenteS nunqua deserat,contra Vςx' etur sibi Oh uiantes.Iacobus o- P andos eos qui sustinuerunt. Id si irae dc Psalmista & Salomon i*m' obunt . Et in hac vita glori to: es,si fugiatur. dicit ergo icem P irtus repulsae nescia sordiu' a Iat μ
326쪽
DOMINICA XIII. POST TRINITA Τ.
s merito priuaueris. Sed viderit homo,
solendorem illum virruris appendicem oetuet. Perpetuauerit, si fugiat re in glosam Dei vertar,quoniam re ipsa Dei gloria reuelabitur in nobis, RO. 8. Seqtur: Be ne omia fecit.O Decapolirant, unde vobis istaec veritas. Oui OIa bene facit,Deus est. Moses em de illo dicit: Vidit omia quae fecit & erant valde hona.UGinne Tob me hoc est,Et ecce valde honia,Gen. I. Qui natura ut theologice loquar bon' est,hoc nius bo' est.qui proprie bonus est, Mar. io. nihil ni Iopriς si quod valde bonum est,quod T vere bo - otabcnς num est,edet. DecapoIilaos fari hoc, aeque fucii. magnum est miraculum, atque quod mutus recte loquitur. Sic α Naimitant dic ut sacrum verbum: Vere magnus propheta surrexit in nobis,N visitauit dominus plebem suam. Hoc vero eulogium gentis De capolitanae compendiosius Sc grauius hymnum salutare.Ιob dicit: Dominus de/dir,dns abstulit.Vnus fere est sensus.Si diis certo iudicio satanae aliquid in nos P mittit, ide & nos ab hostis ira asserere potest. Hymnum eum o utinam 8c nos cum in rebus Prosperis, tum in aduersis domino decantemuS,dicentes: Bene omia fecit,iustus Zc bonus in omihus viis suis.Superest,ut scri os bonitatem tanti Magistri studeamus aemuIari. Ectote,inquit,misericordes, sicut Ec pater vester misericors est, Μas.s . Eph. . Hoc est praeceptum meum, ait,Vt diliga tis vos mutuo,sicut dilexi vos, Ioan. IV.Faxit Christus hoc praestemus in suam glori am,qus illi cum paree Sc spiritusancto pat
DOMINICA POST TRINITATIS XIII.
Euangelium Lucae X. Eati oculi qui vident quae vos videtis. Dico enim vobis,quod
multi prophetaeta reges voluerunt videre quae Vos videtis, Nnon viderunt: M audire quae auditis,& non audierunt. Et ecce
quidam legisper1tus surrexit,letans illum,& dices: Magister, quid faciendo, vitam aeternam possidebor At ille dixit: In lege quid scri pium estetquomodo Iegis ille respondens,dixit: Diliges dominum Deum
tuum ex toto corde tuo,& ex tota anima tua,& ex omnibus viribus tuis,N ex omni mente tua: 8c proximum tuum sicut teipsum. Dixitq; illi: Reocte respondisti:hoc fac, 8c vives. Ille autem volens iustificare seipsum dixit ad Iesum:Et quis est meus proximus: Suspicies autem Iesus, dixit: Homo quidam descendebat ab Hierusalem in Hiericho,8c incidit in latrones,qui etiam despoliauerunt eum:& plagis impositis, abierunt, semiuiuo relicto. Accidit aute ut sacerdos quidam descenderet eadem via:& viso illo, praeoterivit Similiter 8c Levita, cum esset secus locum,ta videret eum,pertransessi. Samaritanus aut quidam iter faciens,venit secus eum: Sc videns eum, misericordia motus est. Et appropians, alligauit vulnera eius, infundens
oleum M vinum. Et imponens ilium in iumentu suum, duxit in stabulu, Sc curam eius egit. Et altera die protulit duos denarios, es dedit stabula,
Iesus: Vade, 8c tu fac si militer.
PROLOGUS. rum. Tertium, parabolar qua docti ina ea Ria praecipue praesens coplecti- de modo pertingendi ad regna coelorum, tur Iectio. Primum,cosolatio est declaratur,re corroboratur. Quaestio vere discipulorum. Secundum, moin ardua,& digna quae fingulari illustretur redus perueniendi ad regna coelo fuIciatur diligentia. Modus siue ratio per-la b uenien
327쪽
ιydi CharitatE Iearit charitas Id e, Deus. Charita US praedicacio ho die est periculosa. Beatitu
nullum perpetuum. Vestra charitas amoenam Sc salutiferam lectionem attenre audiat re studiose custodiat.
EXEGESIS. Beati oculi qui vident quae vos videtis. Dico em vobis, multi pro
phetae N reges voluerunt videre qus Dei vivi, Matth. 16.digitum Dei, Matth. i.
habente verba Vitae aeternae, Ioan.6.dotiti.
vos x idetis, c no Uiderunt. N audi nam coelestῆ seminante,Ioan.8.Phari stre quae auditis, ta non audierunt. scriba cum ipso sacerdotu grege, talia ae
Apolloli Sc discipuIi,tanqua an a syna- diendi aures non habuerunt, neq; talia vi. gogici Christi sectatores essent,sacerdo dendi oculos.Vere ital felices oculistae tibiis N istrabis habebantur. Discipuli ergo res discipulo lata aeternae salutis arcana vine in Iantae contumeliae tentatione defice- detes S audiere,.Dicis:Nonne δέ de notis di.Haec si sidem VOX Sc indicium hoc, ti l lit omnium propheta oracula dimiti cuIa.Hoc ipsum est, qu d Christi discipuli viderunt est audierunt. Crediderunt Chli. stum ex Deo exhise,Ioan.l6.confessi filiuα Tenr,visum est diuinae sapientiae, ut eos so- ea felicitas est accipiendacNostra cosolatio 'itudo minor no est ea,di qua' p Iaretur,adcs praesertim hic, ubi dicit: Beati atq; adeo beatitudo, oculi ec. c. Μodus loquendi est, quo de re- iam agimus,quanqua Christucarnali prinbus eximiis antiqui utebantur. Exemplum sentia non videamus. Datae enim S nphi eius declamationis habes in regina Saba. aures audiendi cum videndi oculis, qki 3.R eg. O. Beari vim dc beari servi tui, q stat bus audimus δc videmus omnia cora re semper,& audiunt sapientia tua. Et illi. Parum est,in infirmitate nos Christρ' Dauid exclamat in domus dni maiestatem, non concernere carnis luminibus, .m gydicens psal. 83. Beati qui habitant in domo riosum identidem contueamur oculii φ tua diae. Exclamationi Christus additi Di- tis.Carnales quosdam Apostolus cpRig 'co Vobis, multos reges Sc prophetas omni- 2. Cor. dicensrNos neminem n0ssimbus votis subinde desiderauisse id ipsum, d cundum carnem. Porro etiam si ς0gyn Vobis contigit sed nequidqua. V estra itam mus Christum secundum carnςν φρά ifeliciras plias qua regia.vestra dignitas plus, me iam amplius nouimus. Parix' russoloni beatitudini, q*k
quam propherica. V nde vero sors illa disci sors Apossoloru beatitudini, q*Φ griti Puli4c Er quae tande illa beatitudo: Μestiae tum S gloriosum iam mente ςψη i ipsius conreptario,qus angelis iucunda est, muri prope die eo cum ipsi' η' μ: iu 3 ipsa est felicitas atq; dignitas.Ea mera grais rhΜatt.2s. I. Cor.1 . .IOλη h
tia discipulis contigit. Hic non dica Ptole- ciduo hoc mundo satis supςx py λ ud iam um, Platone, alios reges Sc philoso- Ium in speculo fidei visibilς MPhos innumeros, ne diligenti quide inqui &nobis quoties caIholico ἴς' .- hora
sitione hoc summu bonsi inuenisset sed ne denunciatur.Et qui Verq ,uii reo Τi , diti sunt, videntur sibi videre
Ioiiam,hac in re voti compotes esse saetos. miracula, omnem do 'Viremis
328쪽
uialis ostolo allitat, isse vii.
. e doctrinam Christi dc facta,
ripia semat fidelibus. Qualem hy
Et ecce quidam legi speritus sui,
rexit,lentans illum, Sc dicens: Magister, quid faciendo, Vitam aeternam
ossidebor At ille dixit ad eum: In re ad scriptu est quomodo legis
Pharisae' Christi verba interpe Ilasse videt.Sed bene cecidit. Salutaris nobis pharisaei praesumptio, quia ardua quaestio. Legi speritus dicitur Hebraice Moreg, quod nomen sortitus est ex chusnas , noc est, ex librorum Mosis frequeri lactione. Huiusmodi homines etiam Rabi vocantur, de quo nomine alibi. Graece vocantur Γομύκοι siue νομα -Καλοι. Scietia inflat. Rahi itam siue nomicus hic Suffenus,captiose Christon scrutabatur,re percon Iahatur veriuS, quam interrogabat atq; sciscitabat: Quid faciendo, inquit, vitam aeternam posside hoc Caput quaestionis Partim sanum, partim vanum. Quantum ad sensum ThaI-mudicum, quo Propriarum virium merito Iudaei nituntur, ana est quaestior quod colligimus ex Matthsi xv dc XXV. Apo-Bolus quoque sensum eum in epistolis ad Romanos ec Galatas vehementer impugnat. Sed quantum ad genuinum sensum legis sacrae traducis, optima est quaestio. Tradux professio est, fideles eos qui bene agunt,iustificatos, in aeternam beatitudine recipiendosreos vero qui male egerunt, in ignem sternum de rurbandos. Hic aberrat ad sinistram ij, qui bonis operib' iustificandi rationem dc meritum negant, haeretici Aetiani. Illic simili errore versamur Pelagianistae,mersiis suarum Virium pluS equo tribuentes. Hallucinamur irem superuitiosuli, operibus nescio quibus metitis, S abs sese inuentis confidentes, corra hoc quod Apostolus dicit i Rationabile sit obsequiuvestrum. Credibile, egi speritum utriusque erroris aliquid habuisse. Altera pars quaestionis, quatum ad verba externa nihiI habet scrupuli. Vitam si quide aeternam PiOS manere, prae se ferunt. Quanquam pharisaei etia carna Iiter de vita sterna sentiebar. Turcae hodie pharisaice atque adeo plane carnaliter de vita ea senti utr& vita eorum fidei respodet. Nam qualem futuram Vita credunt,ta Iem hic geriit. Saducaei immor talitate animae nullam esse sum rati. Quaesitonis Stam posterior pars, iuxta Verboru
sufficie,nihil habet absurdi. V nde N Chri POST TRINI T.
stus, qua nil in syncere interrogarer,grauissime respo ad 1 t. Respondit aut, vicissim interrogando dicens: In lege quid scriptum est quomodo legis Q. u. Rabi eS,non Ο theres est sed vide ut legem ipte in se. ligas. Cabala, Thalaiud, S Targia vide supprimaSt solidam vero legis scripturam Motis, ab Esdra deniq; congestam traduce intelli Rentia, vide an ipse eriam intel IsgaS. D- seruandu hic, Iegis vocabulia mulcifariam accipi,psertim a diuo Paulo. Hic vero a cipitur simpliciter pro quinq; libris Molas, quemadmodii etia accipit Luc. 2. Ioan . . I. 8. Aet. I. Sc. Admonemur hic,vr c solidae scripturs unice nitamur,& Vt ex Ozicia sensum haereticu omem, siue Pelagianus ille,siue Aelianus existat. vitemus. Magna res irem ecclesiae hic admonetur,Vt queadmodum dignitate plebi praenitent, ita re religionis S eruditionis em1nentia csteris praestare studeant. Sequitur:
Ille respodens d i xit: Diliges domi
num Deum tuu ex toto corde tuo, 8c ex tota anima tua, N ex omnibus viribus tuis, Sc ex omni mente tua:
S proximu tuum sicut teipsum. Dixi tin illi Recte respondisti: hoc fac,
8c viveS. En veritatis poteritia. Velint no Iint maIigni, Veritas diti manet in sternu. Verbudni re veritas diti sibi non pugnatur sed ab utroq; sensus carnis dis dia pason dissidet. Nomicos hic Christi potentia,instar Caiphae prophetantis, verbii cini secundu ver rate diat interpretatur. Praecepta lagis q secundu Lyranti ex Rahi Camblato, sum sex
ceta Sc tredecim artificiosa methodo compleria recenset ex Deute VI etb
ges diam Deli tuu ex toto corde tuo, dc ex tota ala tua,& ex olbus viribus tuis. Septuaginta hebraicu Meod id est,ualde inter pretati sunt is iλαμις id est,potentia. Possumus ergo, Ex OibuS viribus,tegererquanta PGIeS,Valde,Vehementer, potenter. Secunda pars: Et proximo ruum sicut teipsum, Leuir I9.legituri Ierice a ea ino a. Porro quartum incisum, quod est adiectum hic & Mart. m. Mar. 32. Ex tota mente Iua, suam rationem haber, quam lector apud alios requirat. Ufiica IS. hanc Iegem Dei graria clarificabimus, quonia deIectio eius diei, ta Iem expositione postula 'hir. In praesentia ru, haec responsio Christire parabola adieicta, n5 patitur ut Ie Ris ei us declarationem hic praesum anuis. Phyri
cabulum multi tariam accI pitur,
329쪽
saeus quid dixerit, audiuimus. Ad verba ea pharisaei Chrimus hic refert: Bene respon dini.Iuxta hoc verbum Christi, fidelem bene operante, nemo em infidelis Deu amare colere potest vitam sternam intraturum, utiq; iunum: bene operari negligentem, facinoribus4 innocentiam in bapti smo receptam contaminantem, in Auerni harathrum deiectum iri, ecclesia docet ca rhoIica. Et Psessio istsc vi certa est, ita existit Sc rata. Nemo enim potest dicere,haec
verba de charitate salvificare, atq; per hoc iustificanto, Iudaeorum esse, nec Christia nos legi illi non ei se obnoXios. Ad nos quoq; pertinere,vel ex verbis Christi coIligere et Hoc fac, dc uiues. Christus vlla est, lux, via, Sc veritas. sine fide Christi nemo vita in se habere potest. Dictum ergo fidelib'th oc fac, dc vives. Si fateris quod opor ter) verba hoc esse Christi, & bene dictu telahi no poteris, sed fateri cogeris, hoc verbo Christi,no modidascali responsum esse approbarum.Sequitur ergo Primo, praecepta charitatis Dei dc proximi, cum omni hus charitatis operibus inde dependenti hus,necessaria eme ad beatitudinem, atque adeo etiam ad rusticiam.Secundo, fidem solam non beare, nec item iustificare.Tertio, Apostolu ad Romanos α GaIatas iustitia fidei no docere in charitatis re bonorum
hic loqui de temporaria vit, li8. de qua re Apostolus ait Rί
tur. Et nc legi S Zpud Matthaea Si dixeris Cnrisia hic loqui ad his h.
gis mancipia, re non ad no, sub ἔ:
dilectionis Dei dc proximi, uni e 1 ti
Iogo, cum primis etiam ad nos Et contrartu riui est quod dicitur operum praeiudicii, quasi utrunq; horum ad iustificatione Sc salutem nihil faciat. Et ecclesia procul dubio epistolam ad Galat. huic lectioni coniungir, atq; hodie una te gir,ut solers auditor aiaduertat, sibi charitatis S fidei praeconia consentire, legem Saliqua parte esse abrogata, aliqua no. Hoc ipsum legis,quod Galatae propagandu duxerunt antiquandu est, morte Christi morgificatu . Hoc autem, quod legi speritus hic profatur, iudice Christo necdum evaniduest factum,iuxta hoc Matth. . Amen dico vobis, donec praetereat coelum Sc terra, iota Vnu aut apex no praeteribit ex Iege, qadomia fiant. Depromant euangeli castri nostri de su a admirabili abundantia hoc Io- an. 3. Qui credit, habet vitam aeterna. Sed vos o magistelli, Magistrum Christum audite hic probare dictu Rahi prs sentis,lio cfac,& viuest certe credentibus,vitam sterenam ex facto adiudicantem. Neq; tu per suadebis ecclesiae Christu tuo more diuersa sibi loqui. O Christi cu Itor syncere,Vide ne te decipiat pseudochristus. Dicuit Qui credit in filium Dei habet vita aeterna: sed non patiuntur, ut sapientia seipsam exponat. redere,non est ociositas alici sed operosa Dei potestas, qua iustus iuxta fidem suam vivenS, Abac.2.praestat ea quae lex pscribiliIaco. L. Sic stat hoc Ioannis: Qui cre-
irritas, auῖ Icriptura absurditatibu, Sed cum omn: S scriptura diuinitis, ta, tu ineptias S delires necessu in est video quod porro catholicae doctrin1. hcere possis, nisi sorte miserae naeniae a
mentum rancidulum: nempe hoc: Dat te, charitatem ad Vitam aeternam capes adam esse necessariam, sed iustificandis non esse opus operibus aliorum prsceptorem.
Sed cotrarium est, d legii apud Maiihil&Μarcit,ubi alia ql pcepta exprimunia
ad salute necessaria fidelibus commeeaal. Nunc cu no videa, ἀd porro hic nobis dilectare possis, epilogu huius loci factium, consensum euangeli staν delineabo. Ida. 3. dicitur: Qui credit in filisi,habet vita guna. Lucas hic dicit:Hoc fac,& viues. Mat thaeus S Marcus Iegi charitatis, cuius sabiem meminit Marcus, etiam praecepta aidunt decalogi.Non hie sibi diffident eui gelistae. Ille siquidem dicit, fidele habere rignum coelo*,fideia copromissione.Ηidicunt.fidelem bonis operibus vita consequaererna re dc fruitione, item consentinatio ne, Iaco.I. Vtule dc Ioannes statim cὸp. subdit:Prodibui, qui bona secerunt,inu surrectio em vitae: qui vero mala egirii se
resurrectionem codem nationis. Et is p stola su a fere de sola charitate&boni π
Ebus iustificantibus disserti. Nec Marcus re Lucas saltem hona operὸdunt, sed identidem fidem, ceu r3 λ
fundament si boni operis, tr d*ημί
dicem amis. Marcio. 6. Luc. I. 13. xλaesistas neutrum in atrerius fr/Rq s. hiti, re, sed alterum alteri concinnare serrosior ali ciuis hic nobis non accelic- tosior aliquis hic nobis non 3ςς s i se blicanum eum si forte vocabulo
330쪽
Hoe dominici iudicia memi- de seipsis intellexeru immo cotra consci-
int sibi non vivans, sed illi qui Pro ipsi Suspicies aute Iesus, dixit: Homo
quidam descedebat ab Hierusale in
tentiam ait:Hoc fac, si vivere vis, tibi o ii Hiericho, 8 incidit in latrones, quid Esaia, dicit dias. Sine hoc lacere, nς *ς despoliaverut eum N plagis ira
positis abierutfemiuiuo relicto. Ac
Irenaeum Ithr.4.cap. 2ς. Irem Clementem cidit aut Vt sacerdos quidam descentibo. Et epistola I. Ignarius nobiβ si,'xix' dein eadem Vixta viso illo, praerm
in domino tanqua imagineS Dei. Ite in epi ult. Similiter Sc Leu1ta,cu et1et lecus stola ad Philippen.re ad Ephesios, dicit 6' locum, Sc Uideret eum,pertras' t. Sadem esse vitae principiu, char; larem Vero si IAT sae ens vedes esse fine. Hsc duo coniuncta,unu Chri maritan US aut quicia iter IacienSI esianum hominem faciunt. Dit secus eum: videns eum, mileri
ille aut voles iustificare seipsum, di cordia motus est. Et appropianS,alxit ad Iesum: Et quis est meus prOε ligauit Uulnera eius, infundenS Oleuximusr 8c Uinu. Et imponens illii in iumen Prodit se Iupus, ouillo tegmine rectu . tum suu duxit in stabulu, N curam
milia audiuit charitas vestra de hypocrita LlUS egit. Et altera die protulit duos Luc. XVIII. Sa Iuator irem detegie hypo- denarios,& dedit stabulario, Nait: crisin,Luc. XVI. dicenS: VOS eiuβ qm iu Cissu illinc habe M os cocra su Derosiificatis vosmetipsos cora hominibus, De Uum illiu n e, Racuo u Perous aute nouit corda vestrarquia quod nol- gaueris ego, cu rediero redda tibi. hus excelsum est,abominabile est Deo. ad- Attendite charissimi, ου prolixa responeo,fratres,nihil occultu, quod non reueIe- sonem dat Clitanus in tam paruam quae-tur.Vndere hic suo se sorex indicio pro- stiuncula. Quem nunc pigeat aut prolixudit. Eia ergo quisl pro se Ianium malum sermone facere,aut audire: DicereS para- impugnare discite. Nemo sit iudex sibi su bolam hanc,historiam esse. Sic S. Lucas paus. Se nemo corona ipsum. Iudicet pOIi- rabolas suas describit, maxie de diuite purus Schumiliet seipsum homo,& dicate Inu purato lurcone, xvi. de inuto oeconomo, tilis seruus sum, Lu.XVII. Pharisaismum xvi. de pharisaeo S pubIicano, una orario videamus ipsum. Quis est meus proxim'c nis causa in templum adscendentibus MaDicere vult: Niti meum proximum nescia, xime praesens parabola historiae specie ha- certo scio de proximo meo me bene meri- her, quonia ille locus,de quo Christus hic tum esse. De Dei amore, nulla quaestione agit,latrocinij famosuspis dicatur. Sunt et opus est. Deu enim me arderarissime ama- in Germania eiusmodi latronum spelae a. re, popinae & tonstrinae praedicant omnes, Cata scopi atq; Cosmographi dicunt,iter Theophylact' personati huius sanctu Ii ia- Hierichuntinum plane esse desertum hor ictariam intelligit, quasi ita se extulerit,ran ridum ad ira: Iiaria aliquot. Sex Italicis miliquam sui similis facile inueniri non possit. aribus distar a flumine Iordanis. De ciuita Sed sensus iIIe ad proprietatem vocabulo te hac dictum est Dominica Quinquagesirum non facit alioqui ferendus. Hebraei P ms, ex euagelio Luc. xviij.Parabola plane vQUbulia Nee., plerum amicum quanqua est parsnetica. Primo ex ea possumus sume sedib apud ilIos amicii designet signi fi re prouerbium S dicere Periculosum e secari L. Sed quia una omn: u erat fides,& qm ab Hierusa Iem ad Hiericho descedemhoc Vnam renuerunt promissionis terram, per est,ab ecclesia in haereticorum latibula de ipium Heeg, quemcunq; acceperunt proin ficere,vel e vita monastica ad secularia ne-πimu . rsci vocant πλησιν in utromtesta- Rocia redire dcc Secundo, Cassar, princi-mento. Usterum quantum ad vicinitatem, pes Sc duces, qui fere hodie latronum dc fu Rarob proprie significat vicinum proxi- rum sunt socii,admonentur hac parabola,mum, qui Graece dicitur εγγGog. Atm hsc ut Hercules agentes,Cacorum suorum noMς Vocabulo. Sic Iudaei proximum saltem hilistarum spesuneas, latrocinii re calumnibω, 3 aruparabolas S Lu