장음표시 사용
331쪽
Sacerdo tum nouitcsta meti inhuma
Misericordia fideles ab infide libus supe
arum notatas,deuassent.Tertio, Initiati itemssime audiunt: insignis siil dem immisericordis Sinhumanitatis Passura Iraductitur, que a cimo du oc lagis sacerdotes unci in euangelicis literis Inclementiae. Dictio dimetrocinisu in Luca his posita,potissimu hinoi holes a siccis oculis miseros transeunt, tanai Properant ab huiusmodi tristibus specta culis,abitum domu ad pontincales de- Iicias maturant. SacerdoS noui restamenti, infamia eam veteris testameti sacrin cuIohe abolerent:sed pro h pudor perpetuant, immo etia augent. Evangelica scriptura cer tus est fons, unde huiusmodi misericordiae Iachrymas hauriam'. Quarto,V idemus no his teporalia medicamina tam no esse con
temnenda,il spualia. In est medicinae teporali sua virtus, Eces 38. Sed medici non de-henr se difficiles facere, nec Iucrum semperspectare. Simonia th non est, si a diuitibus pro suo Iabore aliqd mercedis recipiar.Canones defendui eiu S rei mercedis receptio nem, dicetes, non esse simonia, sed praemiulaboris, Ec honore gratificationem is opitulationis. Sed medici,quoyt auaritis nemo satisfacere potest,ut se apud Deu,unde curandi gratia acceperunt gratis administradam,excusenr,Non video. V olunt Sc cano Ne S, ne que Valitudinariu curandu suscipi ant nisi eu prius exhorrentur Zc inducat adsumendu animae cura spualam, Poenitetiae nimim,eucharistis,Nolei infirmoru Quod nisi praestiterint, aut tanq athei,aut ranil lis retici ecclesiae veniunt iudicandi. V iderint item sacerdotes, ut hoc quod Scipsi gratis acceperunt, gratis administrandu, ne in Iu-cru qua lacuq; conuertant. Excusant plerim nundinatione ea Jub note honoris S viatici: sed non orne quod foro licet, statim etiachoro, q ab omi suspicio e auaritiae &quae sus alienissimus esse debet, Iicebit. Sumat Omibus fidelibus cuiuscum ordinis,status,
conditio is, sexus δc aetatis existant, hoc catholscum comendatur exemptu, mutuae Puta humanitatis de clementiae. Clirus iudex Omniv,Samaritanos prae Iudaeis misericordiae comendat. Sic Sc Romani fidei ciuilis Iaude olim in uniuerso orbe terra di sibi de meruerur. Ad maxima igit nobis consione hoc cesserit, si in extremo iudicio, Samari tae in operibus misericordis inuenti fuerint nos praecessisse. Misericordia sola, Clisi est mandatu, hac sola iubemur aemuli esse patris coelistis: si ergo ethnici in catholica
hac virtute nos suPauerint, heu mihi, quanta nostra erir confusio quantum suppliei --U Audiamus Iectione sacram de miseri cordia Samaritani, nobis ad aemulandum proposita.Viso homine vulnerato, miseri
cordia motus dicitur. Oculos dc nostros in
praedicari. Vide ne D. Pauli ilpres te seducat, quasi nemo εω b, 2 fyy thus beatus possit prs dicam sed contra tos testimonia, beatitudiu: ἡ: possidere. Sirenas eas si audierik . 'φ qte te pus cum dicas rBeati ventre, pererunt. Ad Samaritanii redeam, abit iter miti rutum. Periculosu, ,hb Pygdeserto,ubi latrones Specticulum .' φut se m pe aes darer, fukaoe sibi erifit
Sed charitas aliud illi stigessit. Eru
ptus, periculis se omnibus expelait. Μon .
mur dc nos, ut infirmos fratres visi dii: nul Iis deterriti pericul nullis item parci' mus laboribus, sed cum Maria gloriose ma virgine per montana ad Oia ardua ad. scendamus,ubi officiu charitatis hoc ipsudi postulauerit. Sed sidet Nunqd Samaritano accessisse satis fuit: Poterat co patiens, homine quasi deplorato, abire, sibi dicere:
Quid est quod operam ct oleum perdas: Et qd es . te ab re in pericula dedas Dares, si spes vitae in homine appareret. Nihil huiusmodi homini charitas sivit irrepere. Accessit ergo non solu, sed mora in tam periculoso loco trahendo, operi se accinxit. Vulnera cruda hois obligauit,carne ea iam cadauerascente non despiciens, non vulpe rum putredine i foetore nauseansat ab horrescῆs. Sed neq; hactenus officiosus rerar rebus em suis neq; hic pepercit,visulargius Soleu vulneribus infundendo.Deni quod maius omni u est, misero suo iumeto
imposito, tot laboribus delassatus, ipse iris pedes arripuit, secum in pidocliflon ho mine deportauit. Quid vero nunc arbitrὸ bimur Samaritano incidisse Νunsid bos Tu nimiu fecisti, tui capitis periculo ovi ad holm frequentiam aeportasti, stri Iptum: faciant Sc a In aliqd Non hoc cor peruasit. Sed eum que in deserto odidit, minus quam sua ipsius visceractas derelinquere potuit, neq; alii ' si
locum concederer siqdem singulari hi ea meriti occasio oblata exitu I ime Ieta ita , hoc est, curator &lupi uando misero factus. Postremo νῆ ἡ abeundi necessitate, duos denarios r.
rir, se bona fide, ubi redierit, rς
332쪽
- in peioso sanguine agni c estis
um inscera. Cave aixeris proximos ri Abi in pace, Calesce, Saturare: nec
tamen dideris, quae necessaria suci illi, Iaco eundo Samaritanorum clemeria,Pha minoin condenas iustitia: q, fi & Christia nam superaueris,praestaret nobis, a Christi relisione semper permansisse alienos S hu uanitati studuisse. Haec ad ethicon.Allegoriam quoque dc nunc ipsam videamus. Homo qui in latrones incidit, Adam est cum toto genere humano. Hierusalem, ciuitas pacis coelestis, hoc est, paradisus. Hierichos Insficat morsa litarem, in quo Adam inci d I in latrones, hoc est, in diabolos, de eius satellites malevolos quoscunq;.PIagae sunt peccati suggestiones. ras ta est, semimortuum reliquerunt, hoc est, parum adhuc agnitionis sui crearoris hahentem: caere rum quantum ad peccatum consensus Soperis, Plane mortuum. In sacerdote re Levita lypuS adumbratur veteris testamenti, quod nomini peccatum suum indicare qui clem, sed remedium conferre.ΠΟΠ P suis. Samaritanus est Chri ius, a Sariam, hoc est, custodire siue seruare. De Quo psalmo
xuli. item o H Σωμ ισP3λ. Qui custodii Israel. Colligatio significat, peccatum Chri si una compescuisse, dc etiamnum coercere. Cleum denotat spem remissionis peccatorum: Vinum, fructus dignos poenirentiae. Iumentum est humanitas Christi Mua No- oram infirmitatem pertulit. Stabulum est ecclesia, ubi viatores, ad aeternam patriam iter habentes reficiuntur. Postera dies, Ad scensionis Christi habet significationem. Duo denarii, sunt praecepta charitatis Dei S proximi, cuius charasma Ecclesia rece Pit in die Pentecostes. Sunt etiam promisesso huius Sc aeternae vitae, Matthaei decimo nono. Hospes est sacerdota Iis ordo atque aeminentia,cui commissum moderamen Sc ura ecclesiae. Supererogatio,est consilium Continentiae,3.Corinth. . Item labor quo Hpostolus se sit stentauit, gratis euangelion Praedicando, t.Thessa.Σ. Inucntio haec, heati est Augustini Quaest. Euange. libr. 2 cap. ', Excepto, ille Hiericho lunam inter pretatur, cum proprie significet, odor eius. sareab vero Hebraeis significat luna. TheoPnylacius Augustino subscribens, Per oleum intelligit sermonem doctrinae sua ulter tortantem: Vinum, sermonem per ausi e RQ a d Virtute ducente. Sequitur apud quotidie qui baptizantur, liberantur a vulneribus animae, oIeo quidem Vn
guentiuncti: statim autem communican- res,& diu mi sanguinis participes fiunt. Dominus imposuit sauciam nostram naturam super corpus suum. Item, Druersorium ecclesia est, quae omes suscipit. Lex enim non omnes suscipiebar. Moabita enim dic Hur Deuterono. 23. Sc Ammonita non infrRhunt ecclesiam Dei. Item tenet figuram hospitis omis apostolus, doctor Zc pastor, qui bus dominus dedit duos denarios, id est, duo testamenta. Item reuera apostolide suo multa insumpserunt, multum laboran tes,dcomnem doctrinam seminantes,& doctores, scripturam explanantes. Quorum
singulus dicet: Duos denarios tradidisti mihi, ecce alios duos praeterea impendi. Cui dicet Sc ipse: Euge serue bone, Sc. Matthaei vicesimqnro, Lucae decimon ono. Ambro sus fere eadem. Hoc tamen re ipse ad aciti Si intemerata, q sump simus, vestimera seruemusrplagas latronu sentire no possum'. Imposirio super iumentia, ex Esais sin quagesimo rertio,peccata nostra ipse portaui declaratur I. Petr. 2. Gregorius L O. Morandicit: Per vinum mundentur putrida, per oleum foueantur sananda. Miscenda est ergo Ienitas cum seueritare,faciendum quod clam temperamentum ex utro Τ, ut Ueque multa asperitate subditi exulcerentur, nemnimia benignitate soluatur. Hactinus ille. Nunc sequentia VideamuS.
proximus suisse illi, qui incidit in Iaotrones7 At ille dixit: Qui secit mise ricordiam in illu. Et ait illi Iesus: Vade, Sc tu fac si militer.
Quatuor hic vides persona sures Israelitas, ecvnum alienigenam. Israesitarum unus a Iatronibus grauiter vulneratuS,feris expositus, in deserto iacuit, animam agens. Duo eius proximi,quantum ad genus Spatriam: fratres, quantum ad professionem fidei rere Iigionem: parres, quantum ad sta tum S ordinertii duo, inqua, misero tantis necessitudinis vincuIis ob tirieri, inco Iumes Ec integri, viso filio, fratre dc proximo suo male affecto, in summo Vitae discrimine costituro, prsterierunt. Batharus Vero,il quartus est earundem persona N, illac quoq; iter habens, viso alienigena, a Iatronibus male accepto S p Iane desperato, sericordia tactus, accessi ola humanitatis officia illi ex hi hens. Israelitae ignorabant sibi proximuoem holem, excaecari legi S deprauata intel- Iigentia. Immo etiam per fasium iustitiae Iegi S externs,igΠOrabat; t proximu consectaneum infortunatum. Felices saltem agno
333쪽
ni mario inter sese flagrant odio.
Ec ohariseoat,no itrabitis in regna coelo . notem esse Pr QNimia, re apud labi Jη idtia Samarite psentis iustitia,maior erat iustitia neri,nisi summo affecti u ituduit. Tvlt pharisaica.beneficio siquide ratiOis huma- Oibus mortalibus bene merks; si t
nae & Iuminis naturalis, qua APlus lege nae ad Gal ait; Opemur bona ea ibi triturae vocat,inscripta cordibus nostri , Israe ro erga domesticos fidei. Quot ἡ ilita sibi proximii cognouit ae habuit. Tora omeε: Vult nos, si res postulet, tia gini sits Iucisi, Chei doctrina audire dedigna' xta ac fidei cosortibus,adesse. o... 2ἡ itur: videamus nos Q Christi note cesemur, erga domesticos fidei: vult ut o in s quim eius doctrinae capaces sumus, Ut tu num, ere germanum nobis crediri., enon naturae solu, sed gratiae, quod in sacra' pro imus noster, Ut Theophylacte, i mento baptismatis Sc confirmationis acce- est OiS hQmO,nostra ope dc auxilio in f,s, ut ignis iIle Ois, inqua,homo,Umi homini est hi S '
acceptus,luculenter ardeat.Attedamus hac etia diuersae regio iεα religionis. Faei is parabola, discamus cpi sinere specitu sangui' filiu Abrahae, ludam Israelita, elii chiihil se Deut. 33.)patri S matri, Nescio vo S.Sed resecta meta mundi. Chisite, quantu adhohene faciamus δc demus omi petenti: iuue me, Samaritanus est: si nos etia tunc, citat. mus oe in nro auxilio indigete,illum cs PNi- huc eius inimici essem',adeo dilexit,Vtrio munivere nobis credamus. Sed si veritate nobis mori sustineret. Vnde ni si Samarita non dissimulauerimus, videmus Sc naturae nos, hoc est,infimos&vilissimos quoscul, Bc gratiae lumen fere nobis Oibus extinctu. dilige ter re atq; cosilio iuueris, ipscin Chriianem vnil a codito seculo vina in hunc die stum contemptui arcessis,& iniuria ascis, tantu factium magnaribus fuit erga infima- Μatth. in Accedit huc, Q quisl heri do tefrut sis plebei' miseIV dc arrvnosum, agno mesticutiChro est incorporatus ille omni scit suu esse proximu Adeo a regno coeloiit uiri unicum caput fidelium, dc nos omis ialonge absumus omes. Qui vere filii sunt re- Christo non duo,sed unum corpus sumus.
8ni, non sola gentiles & co sortes quoscum Dicis Samaritanu lege Mosis prosti Iussi. ti dei, sedi naturaeli uanae copareoem pro Respondeo: Fidem eoφ Ioan. . discriti Nimu habet, no opinioe, sed re ipsa,hoc est, Et Iosephus idem dicit, nempe hoc:Ηρὶς officiis humanitatis Zc beneuoIentiae. Sua- fuisse teporarios, ad felice pariete sest*ρdet hoc ipsa natura. Hoc docuere sapientes conuertisse, iudaiza me cum Iudatis tarthurnudi. Notu est hoc Philosophi i. Politico Isetis,contra, cum ethnicis, synagog/ ihi, rurHomo naturaliter est animal politicum Iici idola coluisse. V a Ide errant Loὸhre lde ciuile. Et Stoicoφ recepta e sentetia, Ho castri nostrates illuminati illi, si simul 'mine ad hois utilitate nasci,& ortus nostri emosyna rogantur, statim mendico xρg P3rre sibi vendicare patria, parte amicos. tat: Cui ases Euagesieus: NuadbRs Nihil ergo humani habet tritissima fere adhaerescis fidei Similis error eψπη Τῆ VOX: Qui)ibet pro se.Quod si differetia in- exempla sanctohi penitus suppii in qterii Oiem di holem esset ulla, Samaritanus rum operum meriti odio. Non vid ἔφη Iudaeo auxilio non veni meti sunt em Iudaei stolum nobis exempla sanisto is tr.toc 3 maritani insigni inimicitia inter sedis sonte typo commendare,Epbe S - Τ iuncti.QutS nesciat ex Ioanne cap. . Iudae- Hebraeo. 6. Hoc propter enth*8' . intus QS Samarita nodi consortia superstulo fissi dam non dicere non potuimuβ fy me Virauisse. Et Samaritanos idololatriae ad sanam mentem tandem rςdς-φ' apud , uda OS semP male audiui me videmus rete os inanis opere. Memin ης qTis 'ςςh- 6.ΗQLI. Atrios 3. .Sed verbi Aposto Ii, dicentis: Nihil ρο visti quod di i) lumen naturae plus resplendu- amplius, manifestabitur eria. '' .mιr in barbaris, quam lex literar in sacerdoti, hum diu de ψetitas dni manoxi 'φ
334쪽
DOMINICA XIIII. POST TRINITATIS.
π ET FAC SIMILITER. Deum amas, si verbum eius non audis, ut His o us tot verbi praeconibus quid qui auidissime,Ioan .a . Vt ergo duo cha-,4 fhrisistis cocionibus,cum omne is risaris praecepta rue exprimas, fac verbum ζCri. pocium e dileerionis opere depen- Dei ardenter subinde audias: quod si satis aut Νhith.22:'Respondeo:Non potes sa- Praeseris, praestabis item quod verhu ad Tmare nec saris eleemosyna in facere, si- monet, hoc nimirut VADE, ET FACfidei incremento dc accessione assidua. SIMILI TER. Hoc nobis annuat ille, Ionori nulIa cupido. Quomodo credatur sine quo nihil possumus, Iesus Chrinvs Dei sine fide Opus ergo habes, Ut quotidie fi- viui filius. Cui cu patre dc spiritu sancto sit des suffulciatur Sc muniatur: Opus habes, laus &gloria per omnia seculorum secula, ut ipsa charitas subinde exustitet.Nec irem Amen.
decim aquarta, Euangelium Lucae XVII. Adtum est,dum iret in Hierusalem transibat per mediam Sa mariam Sc Galilaeam. Et cum ingrederetur quoddam castelatum, occurrerunt ei decem viri leprosi: qui steterunt a longe Meuauerunt vocem dicentes:Iesu praeceptor, miserere nostri- Quos Ut vidit, dixit: Ite, ostendite vos Lacerdotibus. Et factum est dum irent, mundati sunt. Unus autem ex illis, ut vidit quia mundatus est,rei gressus est, cum magna voce magnificans Deum, Sc cecidit in faciem ante PedeS eius, gratias agens. Et hic erat Samaritanus. Respondens autem leo suS, dixit: Nonne decem mundati suntz8c nouem ubi sun tr Non est inuentus qui rediret,8c daret gloriam Deo, nisi hic alienigena. Et ait il li Surge, vade,quia fides tua te saluum fecit
Manuelem Esaiae v. 8. in terris suam virtute ostendisse, terrae siuae Iatitudine sua gloria impleuisse, hsc prs sens lectio nobis luculanter declarat. Baruch 3. cap.ait,Deu interris visum, S cu hoibus esse couersarum, Prophetica phrasi praeteritu pro futuro accipies,certitudine rei exprimedo. Non varius propheta. Certum oraculu. Misericors S miserator diis Oia quaecum Voluit, in coelo Sc in terra fecit.Iesus Nazarenus in con-nio Iudaeae Sc Samariae,dece leprosos una sanat,verbo,imperio, Sc nutu. Sanat Iam ex Ieros Q cotribules,quia diis uniuer' terrae, quia diis ot m. Historia sacra,tata nostrae sayutiS arcana nobis ostendente audiamus.
Factum est, dum iret in Hierusas lem transibat per media Samariam N Galilaeam.
Mira culti psens quoq; in vItima Ffeetioe, qua Iesus sub sua sancta passione,in sua ciuitate habuit, factu est: via de Zc comendariuS nobis esse debet. Hierusale ciuitas erat multis no1bus ec miris modis per sternu Verba exaltatae adeo, ut no immerito inrer miracula uniuersi orbis recenseretur. Hanc vero Chro, unde splendore eum accepit, gratia rependit, ut instar latronis ligno suspenderet aliu occideret. Hierusale, tu eras locu vhi sanguis agnelIi innocentis effundi debuit, tua ipsius voIunia te tibi in aeterna infamiae nora. Benedictus Deus,si illone sacr1Ie-guam vertit nobis in salutare sacrametum. Hoc Chrus praesignans, ante sua sacrosanctam passione,sine discretione una cu Israe Iitis etia medebat Samaritano. Et euangelicta dicit,DAm Samaria iuxta atq; Galilsam peragrasse, nepe praemissa ratioe,ut se pro orbus morituν ostenderet. Samaria dicunt GaIlIsa fuisse minore. Et secundu Iosephu, in medio Iudaeae N Galilaeae erat sita. AIiqran verbi icarnatione secula,fuit illa ruincia idololatris regib' Israel celebratior, postea vero devastata per Assyrios, cu dece tribus Israe I omes una per rege Salmanasar depopularetur. Ex illo tepore Samaria ab Assyrio ν colonis cu reIiquiis idololatradi IsraelitaM,Q in ea regione forte fortuna pmanserant,est possessa S Assyriis facta trihutaria, utpote qJIadio sir ab illis subacta. Samariapprie di sta a mole Somer, ex quo etia extat dictio Sunt on. Huius cultores zmisti ex Assyriis N Israesitis idoIolatris, vicinuare Iesus oynigentium iesuS. Samaria de Sama
335쪽
metropolis voca. batur Sa maria,
tim ethnicost comeIudine obseruabar. de natus est mos, quo Iudaei eos qs execra
Mone dignos putaret,Samaritan's appellaret Vide Hieronymia ad Algassa quaest. s. Dositheus primo ipsuasit Samari ranis surrectione mortuoν nulla esse. Eode item auspice in more Garizim peculiare sibi temvssi costruxerunt. V nuta me cu Iudaeis profitebantur, Messiam verurum credeba Ioan . q. In que locum, vide quae scripserit Chrysostomus. Metropolis da maris vocabat dc ipsa Samaria. Ciuitas ea tande ab Herode appellata est Sebaste , id est,Augusta, in gratii Caesaris Augusti. Ea ipsa ab apti ad Ulirm est couersa.Nouissime oam a da racenis fundi rus est euersa, inq; hortu atq; puluinsi,hoc est, olerinia agru, redacta. HOcasu admonerent gcsiq; clarissima ν regionia dc ciuitatu magistrat ne munitionibus reppuRnaculis aliis atq; aliis se dedat arcim
cadis. Tertullian'Iib. corra Iudsos hui ciuitatis meminit: dices. pperuu huius loci op probriu durare,q, suh rege Hieroboa a veri Dei cultu defecerit. Haec recesui,ut loca eua Eetica Mat. O. Lu.IO. Ioa. 6.8. bi nutus Ierrae fit mentio, plenius intelligat rudior qui cum lector.De Galilsa alibi qd esidem memini satis est dictu. Regio istaec magni est nois,utpote q patria terra est nostri serva toris. Ethnici olim hoc nomen Galilaeae, Chiianis quasi caluniosum obiectabat. Sed Galilaei nostri virtus praeualuit oibus eo*t idolis. Et Iulian apostata eiusde potetia est satis expius. V icit si side leo de tribu Iuda Chrs benedictus in secula. Amen. Sequitr
Ius,Pythagoras, aut quispia aliqd hac in re costituisset,idi
miseri plane extitere holαρα vere abominabilis est,quippe 4' x',
rabilia. Pl nius eius morbi cuiVI' sed superstitiosulus hac in re adpot
Et cu ingrederet in quod da castellum occurrerat ei dece viri leprosi.
Oppidulia hoc Samariae magis, an GaIi Iaeae fuerit, incertu est. Coniectura vero col Iigit, fuisse Gali Isar. Numerus si qdem lepro Lepra lex
ad sacerdotes mittetis. Occurrerunt miseri Chro, ut antea ἀ urbe ingrederet, eius gratia imploraret, scientes Ieprosis ingressum Vrbis non patere. Lex si quide Mosis contagiosum illu morbu ab hoim cosortijs arcet, Nume. . Ecclesia quoq; eius morbi contagis vitari no prohibere tali nimiru infectos morbo, hieraco meis extra oppida dc pagos sdificatis recludi pmittes. Neutiu vero vula,ut charitatis mutuae illis ossicia denegent, cotra illud Sia. ς8.Carne tua ne despexeris. Na Sc sancti sicficu primitive eccleue, usq; ad S. Fraciscu, Elisabethe S alios eius aeratis,praecipua cura leprosis inseruierunt. , ideamus, ne nos iudaizando, misericor diae operu Obliuione capiamur. Nostruos man Syrom ditissimus, .Reo
dicina, sed sola diuina poteti m iit I
rulentia curari poterat. Nec ite Arar Ozias reges lichenis medela auro S am: to redimere poterat, A. Reg. Ιy. 2. para ΣόMedicae arcis P fessor poplius Galenus,el , phatiata definit, dices esse vitiu cutis subal hidu dc asperius, cu pruritu S squamis.Ηd rarius vocat mala scabie. Sed qualistri imorbus certu est esse in curabile. Chtoldii saluatori mundi, eius reseruata est medica.tio, g dc spualem solus curat lichenem he- renos. De qua infra.
Qui steterunt a longe, & leuautirunt vocem, dicentes:Iesu prsceptori miserere nostri.
Publicanus qm stetit eminus,agnitione suae indignitatis, infra i S.Petrus secibal tMinus carnali infirmitate remorate, Masta'. Marc. q. Luc.22. Itide procul stabat amici tristes δέ exanimati, Mat.2T. erat virtutis Sc meriti, hoe infirmitati corrigibile. Leprosi hi steterut pculIolitice. Nouerat se lege a cosuetudine horceri,set toti m udo esse abominabit filio 8c salutari Dei, eorum
morbos auersas, prae foribusrsat, prae Sublata voce, acclamitant OR is et nem vocis huius, magis de /n 'ra. Fo clara aeris verberatione, m ςmmestum est, mentagricos raacae ist/tiore voce clamauit mulier
336쪽
Dixerunt aut hac sublata Vocer Iesu praece ctor serere nostri. Batrologi non sunt, adeo iuccincta oratiOe Vruntur, sed tamenno imperfecta. Sed sis submonuit,ut brevire fideli oratione dcto supplicarent. Idempus qui ct nos ad istiusmodi oratione co
horta Ar Alata6J2. Luc.2O.EI copendiosa est orario, qua nobis praecepsor noster tradidit Mar. 6 Luc. H.Tali eXOrant hic leprosi, tali exaudi fur caecuS Luc. I 8. mulier Cana
naea Mat. is . Quod induco propter bati Iogos superstitiosulos, si instar ertim com
Mar. 6.purant se multi luci ine verbo in suo
rum exorabiIes esse Deo. Prolixs preces ficiunt vanae, sia superstitiosae: sunt re execra hiles Deo, si fiunt propter quaestum, si Pietas non est. Et saluator huiusmodi linguIa
cis blateronibus cominatur vae, nedum norbat.Dem teste Hieronymo, cuius verba celebrantur de cons. dist. v. Non mediocris vanae Sc ociosae sunt prolixae precatio nefrius maiori bono prs ferit Lur Caeterum
Oportet nos semper orare, etiam improbe,
admonente Chri doctrina dc exemplo, Lu
a S, Hieremias, Ionas, Abacuc S ain Prophetae, orationes suas proiODRasse Iegiatur. Dauid quom psaltas constitust, seu suo Ioco,
auditur,n cor laboret inopia fidei Sc chari
tatis. Pseudochristianis succrescit oratio in ore: synceris, in corde. Lepro fi Iesum vocant praeceptore, quod vere magna est titu i Iesu adiectio, Maius est esse Praecept Ore, quam magistria. Praeceptore vocarunt etiaλpli Chrm. Luc. q. S. ri. Seqturr Vise rere nobis. eanne tu , Graece ελέκσορ De oratioe hac audistis alibi. Potero meo iure idem, qd dictu est, repetere: qm iuxta
prouerbiu, Semel 3c bis qd pulchru est. Et exemplsi nobis Apli est in proptu. Sed malo inuidentiae malevo Iovi S infirmitati cedere imperitoR.Verbu Miserere, certe Fe titione importat, ut oratio sua proprietare habeat. In hoc verbo, eo I t votu etiam satis
vos p ximis Quid vis, dicit d5s ad caecii Qui
ta ih B3tim riidit:Dne, ut videam. Nihi tam voluit. Jut elephasiaci, nisi ut a mala curent scabie. Nisericordia precatur, misericordia consequunt. ide oratione fidei qd Iacobus doce salute etiam corporis acti pisci. Sine fideatem vides impossibile esse ut Deo placea S. Fidelis sua merita no iactat, sed Dei miseri-ricordiam exaltat, atq; de ea unice eNuItat, ratis acceptu gratis dispesandu . Gratis fio . uζubus bene operatibus coetu cofert, Ioan ..., T y' QN . Ephe. 2. Opera nostra, quasi ex Eoi .Rς , bis,no debet aestimari re aeterna beatitu
me digna censeri, tana illis gloria cceleste
mercede digna mercemur. Respicit De hona opera propter verbii suum, respicit& ea Propter spm sanctu suu, per que facta sunt, re quodam odo instar preciosissinia unguenti delibutat deniq; Sc bene facta re scir, en merito passio is unigeniti sui, cuiu8 Precioso sanguine velut imbuta, regale altild prae se
ferunt. De qua re alias.Sic praedicada rega oIis fides , fidutia Iepro soluet. erti in comendatio e fidei eoru, no admodii e si S liberi
esse volumus, ut fiatim ubi cuIpandi nobis Veniunt, eos etiam pro ipsorum culpare Praehendere possimuS.
Quos ut vidit, dixit: Ite,ostencli,
Laconico more hic plane loqtur, sed amplissima miseratioe. Mar.8. ait: V olo. Μ uno dare,dcc.Et hic vuIt. Nisi em velit, actu es set de spe infirmo di. Mundare, re hic intel- Iigendu. Per hoc em praeceptii expurgatur immudities Iichenis.Illic dicit,& offer munus tu uetidem dc hic intelligi oportet.Nam quod ad sacerdotes mittit,ohIatidis lege it Iis praescribite ossedere hoc, legale erat. Per hoc declarat, se no venisse soluere lege, sed pncere dc adimplere. De lege hac vide Le
uir. 3.16.Sacerdotibus Levitici generis creditu erat iudiciu Ieprae. No temere fratrem
ranil in curabili scabie infeci si nisi malitia Bissima esset,qualis fuit Ozis eiecerunt.Bisem holem foeditate aliqua scabies Iahorata rem Fbe Pspexerui. Nem hoc planctorie, adhibitis cuimp speetioni diebus quatuordecim. Qua re admonemur,ne simus pcipites ad alios condenandu . Post hoc iudicia leprae dc Ieprae, si que ab incurabiIi iIIa merata gra mundu inuenissent, dicto die, holem
ad sacerdote redire oporthbat. Sacerdos ea extra castra seduces, cute re vestigia scabaei
sideras, an vere curata e flet nec ne, indicabat. Dein si vere curatu invenisset,mundata duos passeres vivos pro se, quoς vesci Iicitii erat, Stignsi cedrin si,vermiculumla&hysopum adferre iussit.Alreria passeria immo-
Iahat in vase fictili sup aqua vivente, alium aut Viuu cum ligno cedrino dc cocco 3c hysopo,tinxit in sanguine paueris immolati, quo dc holem adspersit septies re passerem
eum auolitare viuu permisit. Lavabaturmmunda dus, domu . mittebatur. Postremo post octo dies reuocabatur, ut duos agnoffimmaculatos & ouem annicula absq; macula & tres decimas fimi Is inlacrificiti,que conspersa sit oIeo reseorsum olei sextarΡum, secu ferret.Reliqua sacerdos videat Leuit. 34. Huc diis in praesentiaru respicit dicens: Ite, ossendite vos sacerdotibus. Q. d. curati estis nutu meo, mundati estis gratia
337쪽
alios inuenient: atin admirabundi in tem-
rauis, raucedine ademPta voe' e
honi est reseruata. Ite ergo, sed videte,legerite perficiatis,ne Deli sua gloria defraudetis De hac re consule Augustinum lib.3. sup r Leuit. Item Tertullianum quarto contra Marcionem. Sequitur:
Et factum est, dum irent, munda
Quod opus facis,aiut,ut tibi credamus. Sed quod opus tande cupitis.' Nutra certupraeterea desiderare potestis. Illa perra coelestiu virtutu reiecerunt, Psal. HV. AIIende virtutem Dei. Archiatros atq; em p ricus verus Soter ille omnipotens, non dicit hic ἔRecipe auru,tartaru,lachrymaS vitiu. Non dicit: Recipe tot grana, tot drachmas, tot uncias mon diciti Miscea Iur,coquatur,dcc.
Iubet saltem ire. Sed nem in Iordane dc pi scinam Siloe, quanqua hae aqus mysterio sacramento hi ecclesiae consentiant, ire iubet.
sed se sacerdoti sistere, hoc est, suam sanitatem sacerdotu iudicio exhibere. Paret prε-ceptori leprosir& ecce obedientes,sstaturi se mundos animaduertunt. O felice fidem S fidei oratione.O felice obedientia,Sc obe Obedirς dientiae executione. Credunt, ob teperant, cst satur atm eunt. Credendo, obteperando ariu eun δ do, nitescunt,& vera corporis salubritatem recipiunt obserua Christi verba,praeclarulium ilitatis instar prae se ferentia. Ite,insit, ostendite vos sacerdotibus. Quare non dicit, Ite,sani estis, mudi estis, tersi estis: Vult ut alii hoc dicant. Sapietia dicit:Laudet te alius,non os tu si . Opus comendet artifice. Eia quae quanta magnalia ex hoc facto sequuntur. Mirari sacerdotes gaudere parente S, uxores S liberi, congratulari vicinire familia, obstupescere omis Iudaea. Vides manus Iesu Nazareni non esse abbreviatas, ut salvare nequeat. Vide Mariae filium supra modum benignum,utpote qui semper plus dat quam efflagitatur.
Unus autem ex illis, ut vidit quia mundatus est regressus est, cum ma' gna Voce magnificans Deum, & ceocidit in faciem ante pedes eiu S, gratissas agens. Et hic erat SamaritanuS.
Decem,quam implorauerunt misericordiam,vna sunt consequuti. V nus omni u Vere gratus est inuentus. Adeo Iata est via ad
perditione, dc ad salute areta. Non solum sacerdotis iudicio puri praedicantur, sed Scipsi se mundos sentiunt. Cessat pruritus, ex iccatur fluor, decidui squams,cessat foetor, lubri colore renitet, cor atq, e
leuamen sentiunt. Contra io D'
stratiu ligare,quod Deus soluti id dum arcessere, quod Deus de te s. '' ingena sentienS se munda tu,euestici ctia 1μ actione quadruplice adlati. δῖ'
Socii sui laetitia gestientes,am,c66 i 'φy,um Sc congratulantiu iucunditat in genus nugis detenti,ad Christu notis runt reuemetipse vero nem parete lcos, quibus tuam felicitatem osteni i 'rebat,immo prs senteS respuebat adii rem salutas respicies. Cor teporale F i dine, ois beatitudinis autori non prete In illu leprosus vere e arsit, ad ilhil adiose
flagrans ilico reuertit aluatore seu a doli'turus. Secundo,Inter eundu,diuinaerhas elementiam clam non habes, Voce magna
omia psonat, aliquid tuma psalmos 33Aicorde psalles.Terrio,vbi ad Iesum reditui'rstratus in facie sua, accidit ad pedes I s.'
ipsum vehi Deu Sh Diem, sotera m udi,qui Me ssia designas. Cuius loci ella alia exem,pla habemus Luc. 8.Ioan. 9.&c. Quarto, Gratias agit de tan to munere, q etia ipsam Samaria, immo Sc toru mudu posthabuit. Gratias agit, quia scit, latera illum bonoν huius mundi non indigere,sed cor contrita 3c humilia tu non despicere. Non tam ver his,quam lachrymis cordis,gratias agit: Mnon corpore solu,verum etiam animi sta- ζ cero affecitu venit. Hic Samaritanus fuit, si tib quo Iudsosv cofundii puersitas.Ventur cor hiapore inertiunt re ore Deu laudantes, corde 'cieo N alibi deerrante,dc longe a Deo existe te ..Crepant Dei cultu verbis,sed nonpN stant eu factis, nisi mendacibus vanis.οὶ maritani Iudaeis tang ethnici habebantat sed illi magis si hi, Dei timetes tolles omduntur. V nde ait dns: Publicam Spi tores praecedet vos in regnu coeloR
Iia vides de Samaritanis supra in ιnis A . V ere persona ν respeetus no Deu. Ringant nouit pharisaeum Κητρgelistae nostrates. Papistae,qVφβ ras eitanos danant, Deo obediente ν bib
die titia iustitia operam /ςς ῖα
Respondes autem lasu , o ne decem mundati iunx '' ait tisun tr Non est inuentus qui
338쪽
DOMINICA XIIII. Pς daret gloriam Deo assi hic alie nigena. Et ait illi:Surge, vade, quia fIes tua te saluum secir.
vere ex dolente corde verba haec mile , a profecta videmus. Quem non m O illa de vulat ingra IIIudine con
μ' - ritiae Iam vides quid lateat in homi ' Talem in hominem dictu est, Poenitet
esecisse homine, Gene.6. Quis tanta im et a te eredidisset Ialuisse in populo Deia pullus ex Israelitis reuertium idem ingratitudinis antiquae tenor,adhuc superbi sit - orsi corda occupat. Similem gratia retulerunt Deo pro tot in se henencias Iudae 1 Aeavpto liberati,& in libertate asserta,
Iudi c. per lotu. Hi noue, Ieprosi adhuc exi stentes leuauerunt Voce sua, clamitates:Iesu precepto Sc. Sanati iam silent, Q pisces mutiusculi. Quadrat in eos prouerhiu:Υ1mul Sc misertu est,& interiit gratia. Moles super ingratitudine Israelis coquerit, Deutero.32 dicen S: Generatio praua&exasperans, haeccine reddis dAo popule seu Ite ια insipiens Et psal. 34. Retribuebat mihi maIa pro bonis. Ecclesia ingratitudinem eam in diei parasceves cantionibus lamenta hi liter peragit. Dsgni Ieprosit hi, qui alia grauiori Iepra percuteretur. Sed in rerior menta pra quae corda eoru foedavit,in inferno suum hiero com Son habet paratum .Et is ne dura est vox illa: Vbi sunt nouem aliar Obserua emphasim. O custos Israel bone Iesu si tu eos nescis si tu eos ignoras,quiS sciat o duru verhu, nescio vos. Haec Vox habet expressionem reiectionis totius popuIi Israel. Et reverarer maxima est poena,Iesum Nazarenum talem eXprobrario nem in alique dicere. Nam dc apud et lini cos potissimum ulciscendi genus fuit, ingratis meritu obiicere,iuxta illud: Est aliqua,ingrato meritum eXProbrare, voluptast Hac fruar,hsc de re gaudia sola feram. Sed quantum de nouem ingratis Christus indoluit,tantu de uno grato gauisum esse credimus. Dicit ilIi: Surge. Fastidiosa de primit, humilia exaltans.Vade. Perge ea tua fide sic operari.Insta operi. Ardeat affectus, Ut plura quotidie maiora accipias charismata. Cave sis, ociose de fideas: sed vade,fides tua te saluauit. Sanus factus e Srvi de ne iterum pecces,ne quid tibi de rerius contingat. Mundus es,ampliuS munderis. Nouem illi tale fidei encomtum no meruerunt,quia ad opus fidei non peruenerunt. Immo contra meruere, ut ab illis auferre tur id quod habuerunt,anima Puta Viralis. Ingrati em spes Sapie. l6. tanqua hyeGpa Dei
ad solam fidem. Allegoria decem leprosor v.
malis glacies tabescet S disperiet tanquaa qua superuacua.Veru est re hoc Bernar an Gratiarum cessat discursus,v non fuerit recursus. Tertullianus A. lib. corra I, rcton ἔ,Samaritanum dicit rediisse, quia in tellexit,vera Deo omnipotenti Phlatione, Eratiarum puta acrionem, apud Neria rem
plum, S apud veru pontificem eius talio Bu facere se de here Idem ibidem ait: Samaritas ex fide iustificandos sine legis ordine. Cave intelligas Ioviniani ilice, quia uad sola fidem,S non ad hona opera cian cedatur nobis Dei gratia. Accepimus ait Ambrosius sine merito, quo tendam US acimeri tu . Declarat se Tertullianus ipsum: nempe hoc dictu de caeremoniiS Leuit. 3.S 14. Sequitur a IIegoria. Allegorice Theophylactus dece Ieprosos dicit significare totu genus humanum, menta gra peccati inlaetum, atq; extra re Rnum coeloria constitutu procul a Deo nare. Iudei ingrati fuerunt,& no reuerti a Naavanitatis suae,ut darent illi gloria,qui eossa Iuos fecerat. Cyrillus elephariam etiam peccatum significare dicit. Et ut aliqua Ie pra in curabais est, sic & quod da irremissi hiIe est crimen. Super Leuir. Porro Augus μὰ . sis sinus qst. evang. 2. cap. 6 .dicir. laprosos usignificare eos qui agnitionem verae ridet non hahent,sed variis opinionibus exori cis vexantura dem dicit,dogmatistas clamosas opiniones suas pasilini veritatis Io co omnibus vendi rare. Item idem dicite Nulla opinionem adeo esse erroneam,quae non aliquid veritatis sibi admistum habeat. Homines tali multicolori lepra Iahora tes, dicit fugiendos, sermo eoru serpat instar carcinomatis.Ueuitationem ea hsreticoru, dicit esse procul stare,& ad domi num clara voce clamare. Gregorius adsti putatur Augustino, Sc dicit: Haeretici ha hent hoc proprium,ut honis maIa permisceant. Irenaeus quoq; Iib. s. dicit: Menda elum abscondes pina satanas per scrip xu Frifelleo ram, quod faciuni omnes haeretici. Haec at i si eo nudlegoria communissima est: eam igitur PQ ticula. le tissimu tenebimus. Conuenistula tisrerico frodo. rti vere sunt foeda re rabifica Ieprodochia. chia sunt. Nulla haereticis ratio cu eccle .Haere racoru sacramenta contagiosa, symbolii nimi tum confoederationis contra ecclesia. Sta re longe, est se humiliare. Alte cIamare est ex o mologesin expresse facere. Ostendere se sacerdotibus,est se traduci sensui conformare, κο ν in , id est,sensum conmnem asserere. Sacrificare, est errores conceptos eXuere, propriu sensum mortificare dc Deo maesare. Redire, Sc Christum laudare, est cu ecc Iesia eucharissia dc synax in
339쪽
fessionis coliationem.Ipsa collatio,inquit, una doctrinae specie,excluis omni varieta 1e monstret. Omnia,inquit,secundia fidei catholicae regula. Corollariu prima,Co Enosce teipiam tSecundu, Convertere ad dominii: Tertisi, Ora venia:Quarru,Synaxin rite celebra,quod tum prunu facies.si secundu veteres canones csi ecclesia in gratiam redieris,recantatis erroribus. Adhae
rei Sc depedet a synaxi ea eucharistia,quae non fit in synagoga pharisaeohe pseudocatholicohe, nem in conuenticulis haeretico rum,sed in ecclesia magna Vere synceroruChristi culto pr. Ad gratia φ actione Apo solus nos sedulo hortatur. Nisael a no de verbis salie intelligas,sed de nouitate vitaecu actibus suis.Bernardus super Cant. ser. 2. monet ut beneficioν Dei semper me
sum nostra doctrina obii ri ''L ra noti sumus. Sed no colim Hra noti sumus. Sed nite cel lanu habere sodalii a RVritta on videt una o. 'iam n st
operosos cui oreS barbaros nas vocitem se vero vera
est.Sed quando tδnde cetaHi lio AIn fructu I mores, sine intermissione illi gratias agamus,ne 3c in nos dicatur id psal. γ.Non G1Orie Operante iustitia dul8ςx
ecclesiiae bona diripiuntuῖsis: Tyyy ditur,omnis discipIina eces s. 'φ Hylii
sens pernicieS, vitatur.Hie ἡ. -'ll pte latur.Sed qui sapit, dicet cum c. i
est Ego oc clomus modi UR, docsunt recordati manus eius,die qua redemit eos de manu tribuIantis. Vae contemnenridoxasticon tale cultus Dei. Hodie vulgus --U Leuagelicoν succIamitataRedempIus sum, est,ESO ex domuS mea seruiem, ἡ- ' redem prua sum,aim eos qui opus gratiadi ctiasCurariam1 --δε in 'hy dactionis auspicans eos qui noua vita factis exordiendam arbitrantur,aut anabaptas,
aut papictas suggillat. Sese plurimu iactat de accessione 3c numero. Tota Germania, dicunt nobis fere subscribens,in nostra tu rat verba.Tot principes,tot municipia nosru euangelion recipiunt: uIgus uniuer-gu,EFO-domus mea seriti G Aectus yprianus epistola ad Pomponiti
1.1de dicit,citanS Apostolur Si hoibu, disiceo,ia seruus Chri no existo.Diis Izyciemeter dans & Vehemeter ingrvis embona exprobras, det nobis verae grati iudinis donu ad sua solius gloriam,quae illi cupatre dc spiritu sancto par est per omnia ucula. Amen.
Emo potest duobus dominis seruire. Aut em unum odio ha bebit,& alteru diliget:aut unu sustinebit M alteru cotemnet dio potestis Deo seruire & mammona .Ideo dico vobis, diis liciti sitis animae vestra: quid manducetis:nem corpori vestisti
uamini. Nonne anima plus est a esca Ic corpus plus a vestimor 'eu 'e'picite volatilia coeli,q no seriit,ne metunt,nem congregit id δη re pater vester coelestis pascit illa. Nonne υos magis pluris estis illis PMi S Rute vestrum cogitas potest adiicere ad statura sua cubitum VR xse Ue timentis quid soliciti estis Considerate lilia agri quomodo
quiR his olitibus indigetis. Quaerite ergo primum πῖ'g' Iustitiam eius,& haec omnia adhcientur vobis. n.
340쪽
ς l ma concione,qua in Patastinae monte dominus fecit, desum H Pra est Iectione eam non sussi
ον ut saluemur.Dicis,no possum hoc prs stare. Versi hoc est,sine Christo,per quem omnia possumus. Caeterv cum non pollumuS, non VolumuS,Nostra culpa a diabolo retenti.Ad omnia quae vana & perniciosa sunt,paratissimi sumus omnes:hoc possu mus, quia Volumus,a nostra prauitate rediaboli instigationibus ilIecti.Tria praecipue in praesenti Iectione nobis proponuntur. Primum, Ne hosti cui renunclauimus, porro serviamus. Hostis est diabolus, mundus,auru,venter. Secundu,Ne de temporalibus soliciti simus. Territa, Vt spiritualia anxie inquiramus.Tria fana praecipue salutaria praecepta, religionis nostrae summa complecteria. Huius loci in monumentis Beati Bernardi e Iegans extat paron Omasia,nempe talis:Oporterenosa spu sancto non solum moneri, sed re moueri. Leetio
Nemo potest duobus dominis seru1re. Aut em vina odio habebit, dc alterum diliget: aut unum sustinebit, N alterum contemnet. EXEGESIS.
Exordiu praesentis Ieci ionis,est parasceve eoru quae se quuntur. Ad persuasionem eam,tali exordio opus fuit. Est em persuasio δc ardua re salutaris. aetem dc res ipsa, quae nobis exempli gratia hic exhibetur, se reuera sic habet: Domini non possunt essesne seruis,neq; serui sine dominis. Hic ni
hil erratur,modo domini,more Saracenorum, seruitute non abutantur:& serui, more infidelium, dominis trisynceriter no in serviant. Dominoru nostratiu bona parsi H garenis crudelior est PauIus rectam do Elige tu minandi formam praescripsit Ephe. 2.COI-ἰotest log.3. Et Cicero in Ossi. idem docet: adeol diae euangelion etiam rationi est consentaneu.Hpostolus item vuIr, seruos ex animo seruire Iuxta eam regia Iam neq; turpe est seruire,neq; damnabile dominari.Nunquam vero auditu est,syncerti seruulum duobus heris obsequutum rite fuisse.Inhonesum est,Vtroq; pede claudicare, re utroq; baiulare scapillo. Receptu. quide est hoc hodie:sed paru gratiae illa ars meretur. Quis enim ferat turpes hermaphroditos re an drogynos eos Uaequi Deo dc mundo, Ecclesiae Sc conciliabulis,Veritati Zc menda cio una seruire conantur. Sequitur*
POST TRINITATIS. No potestis Deo seruire N mam
monae. Iam audit vestra charitas,quorsum dO- minuS RM. ita , id est, similitudinem duo rum dominorum dixerit. Nulla conuen-rio Dei Sc foedi idoli. trica; nemo seruire Potest. Seruire Deo, res multi est negocijrnam si unus homo esset omnis homo, etiaomnis angelus,non tamen satis Deo seruire possit. Non commodamus illi,vrcunm syncere famuIemur. Deum ergo qui colere intendit,aut solum coIar,aut a cultu eius plane supersedeat. Minus offendis non colendo,quam superstitiose colendo.Deo seruitur spiritu dc veritate,corde,animo, me re dc omnibus viribustin terniS, externis rin innocentia in pietate,in timore Sc opere bono,quod secundum spiritum Sc cor Pus perficitur De qua re in peroratione fusiuS.
Quid mammona sit,alias audistis.Hic Iane accipitur pro sacro habendi ardore. Auaritia sacra dicitur per antiphrasimSardor habendi dicitur,quia tam auaris ah est quod habent,quam quod non habent. Talem ethnici midam auricuIis asininis designauerunt.ApostoIus et amem. υ λo Πυ, id est,auam idololatra appellar, I.Corinth. . Ephe. . Fleonecta proprie
est, qui habendi amore' laborans, Plura semper desiderat, quod de avaris dicitur Prouerb. 2 . N Ecclesiasti.ς. PIeonexia est vitium,quo plurail opus est, habere cupias. Atque haec est propria philargyriae descriptio. Sacer ardor auri, aufert cor,animumd hominis capriuii duci liquia quod amas,colis.Amare, plus estu colere. Quidquid igitur amamus,dupliciter colimus. V hi thesaurus tuus, ibi recor tuum.Spina ea Μarrh.decim otertio) ngere non cessat. Metis,animus, cogitatio,cupiditaS,VOIuptas, voluntas,& Omia, est auaro aurum.DeuS ergo cultum eum,
quo ab avaris afficitur,spernit,utcunq; sanctus ScreIigiosus coram mudo appareati corde enim fic ut dixi mammonae addi elo, Deum auersatur. uod non auderem profari,nisi hoc ipsum Deus ita esse dic rei. Dicis te neque temnere,nem odio ha here Deum Hoc vere dicis, si mundum temnis,& mammonam odio prosequeris. Deus S mammona, domini duo, iuxra Iiriguam Germanicam parum disserui, Iole dc Core. Qiri auaro seruit,tabernam PrS- fert templo. Emporium habet,coemeteri on haber,mundus illi est regnum Dei. Vnde,quasi hic perpetuo sit mansurus,omnia coemit:coemptis di congestis omnibus,cc x aut Deo soli