장음표시 사용
351쪽
Dion γfi' Dion γfiacus hodie se ecclesis
nomine S re euangeIis en videas non philosophum Areopagiten grauem, sed para sitastrum leuissimum.Dicat Dionysiacus 1lle.Quis unquam honus cantu oc infacetus mis facetiis risum studuit hominibus mo
vobiscum dicit Veritas.Bom h/hth D
het exi hilauit. Haeccine est illa religio recens orta. O veri 'homolachi,non theolopimon correctores, sed corruptores: non euangelici,sed caco angelici. Canones vere sunt hic euangelici, tot de vita Sc hone sate, de obedientia dc temperantia clericorum, titulos statuentes. Et vere apostol1ca est lex Decretalium lib. 3. tit. 2O. cuius summam complexi sunt hoc ver surClerice S o monache,dimitte negocia secti. Nostratium euangeIistam canon est: Cum te mortalem noris,psentibus exple Deliciis animum.
Pium Sc euangelicum est Sc hoc Augusti nitSeculi Istitia, impunita nequitia. mi sis
cordatior fuerit, dc in catholica fide adeo fundat', ut fallaci aura voluptuosorum Rhaereticorum commoueri non possit: per me aedes amiculorum haeresi infectorii, de principum aulas intrare poterit: sed non ut Dionysiaci nostrates euangelici, captator fauoris humani, magis vero ut Christi exemplo, errates corrigat, gloriam p Dei Omipotentis promoueat. Exemplar Chrisi praesens ob oculos ponar, dicentis id qd Phaminus grauatim audiuit, facientis hoc quod aegerrime vidit In die sabbathi curauit affectum,hoc doleter vidit: superbiam pharisaica retudit, hoc indigne tulit. Sed sic oportet fieri.Nam si nos beatos dicunt, ij sunt qui nobis fraude nectunt. Vnde pristat vulnera subtristium catholicoν pe ferre, quam basiis ridentum Diony si a cohilthari. Sed euangelicum unguentu non nisi exti ulcerata corporis membra pugit: id in pharisaeis euidentissime videmus. Saluator ex animo illis consultum voluit: illo rasalutis causa cum ipsis discubuit: ipsi vero obseruabant eum, si caluniandi aliqua causam ex ei' dictisve factisve accipe possint. Coricei corde doIoso simulat amicitiam. Non Abrahae filia sed semen adulterinum, in quos hoc facit Hiere.6. A propheta Vsq;
ad sacerdotem omnes faciunt dolum. Proh et seipsum homo,oculum nequam habeat nec ne. Si in syncedi affectum erga proXimum in se inuenerit, etia ethnicis damna hilem, Ionge a se regnum coelorum esse meminerit. Iob commendatur, quia simplex fuit Sc rectus. Epigrammatarius quoque poeta, Colligit ex vera simplicitate honu.
Sequitura inueniet: Olim ante verbianeadi philosophi supra trecenta m62 ydria
suborituros quotidie praediuiti '' distis Plinius libro vicesimos Y I
mo.Hei mihi, quot ab illo teri, num genera sunt nata Libelai ti
morbo, quod dictu horredum es , 'R'uibus ipsi suapte malitia succres .h, ἐφλ
gis languore S dedur. Vnde Germ,ἡ φλ dicterium hoc extati /picua id est, Peregrini R Valetudinarii pieci ii, dunt meliores. Hydrops,ut alij multi- 'hus est ex nimia potandi indulgentia pro. ueniens. Multa eiuS sunt nomina: nem: ascites,hyposarca,psichroccelsa,tympani. tes. Iuxta varia haec nomina pri,cul dubio sunt Sc eius varia genera ν-- ς. Langetorem hunc in curabilem esse, nemo est qui nescia r. Quid ergo hic opus facto arbitrahimur Aegrotantes canibus deuorandos proiiciemus Haud quaquam. Praeceptor enim dicit: Potestis illis bene facere. Non ne S hoc ipsa natura monet Quod illi hodie est,tibi cras euenire potest. quare quo tibi fieri velis, huic facito: quod omnium mandatorum Christi est consummatio. Sed heu nusquam hodie misericordia, emo iuuat inopem, lapsis manum porrigit nemo. V nde re vulgatissimum est nostra tium adagium t Huic mundi peruersitati, Christi pugnat si doctrina dc vita. Hydropicus ist ζqπhic agitur, nusquam consolationem mat
etu soIatur Sc pascit.Calumniae nunc stat sua aperta,nunc arrectis auribus sis Oculis Christum obseruate legi p I
atrente Sc pia mente attendamu - η , si praestiterimus, Christo iudici cu finis ipsis condemnandi veniemos
Et respondens Iesus, gisperitos N pharisaeos, cli cens cet sabbatho curarer
352쪽
fices Ouaritio est: Sabbathum bonis operi s sanctificetur,nec nec Curare in ArmoS, an bonia opus sir,nec ne Bonum opus esse, vel ipsa natura fates. Sabbathu bonis ope rcius sanctificari, legis praxis decIarat, sacerdotibuS Praecipuia negocium in sabba this facessen S. Curare ergo tu firmos S misericordiae operibus instare, est sabbathum rite sanctificare. Thalmudici de utero tae superstitiosam sabbathi sanctἹficatione commenti sunt, Och nimirum atq; inertiae,qualem nostrates hodie egregie imitamur: excepto,ssi crapulam et fastuosam pompam, superioribus seculis nu quam adeo frequentem,desidiet phari faice addunt. Quis ergo
violat, atq; pseudocatholicone acediosum, Pomposum, luxuriosum dc execrabile genus Et quis sabbathum rite celebrat, nisi qui Christu bene operantem, syricere Smulatur Sed videamus quid sentiat pharissi.
Tacere est artis: tacendo perpera Io quitur nemo. Silentium rurum. Pro .2s . Sicut
urbs parens ec absq; muro hi ambiru,ita virqui in Ioquendo non potest cohibere spiritum suum. Nunquid ergo Iaudandi scribshi Sc pharisaei Neutiquam. Aliud em est tiIentium laudatum, aliud illaudatu. Tacue runr, ne instar soricis se proderentaqd carnis est prudelige. 'rudentiam eam carnale, nostris logomachis S spermologis optaueris euangelici S. at et: quo
Ipse vero appraehensum sanauit
eum, ac dimisit Facta Christi vocalia, aeque docent alcs verba. Quid autem Sabbathu sanctificari Pse bono.Quid, per Deu oro, aliud est sabbathum, Q ecclesia, sabbathu ex fabbatho, pax oc gaudium in spiritu saneto Sahhathu tale qui sanctificetur, Christi docer exemptu, Vt confundatur Iovinianistarii solius fidei commentum. Opera bona sanctificant sabbathu,vtim et homine.Foeneratur si qui de ipsi domino,qui miseretur Pauper riS. Dicis dominu bonorum noctrorum iu-Σta Psalm .no indigere. Sed non luctantur Σ3piens N propheta. Quomodo ergo se cundum hunc non indiget dras bono in nosir OR,Ec iuxta illii foeneratur dfio, qui facit eleemosyna Deo patri fit, quod filiis impeditur, Matr. 2s. Et in creatura creator contemnitur. Vnde dc Psalmographus dicitet Tibi soli peccaui. Uides sabbathum bono opere sanctifica dum, S eodem homInemiuitificandum, Deo iam dedicarum .ded tacetum suum ipsa Sapient sa a seres.
Et respodens ad illos, dixit: Cuisus vestrum asinus aut bos in puteta cadet, Sc non continuo extrahet iis
Respondet iterum tacentibus, sed fac tu bonum cogitationibus maIis repraeheden ibu S. Irerum atque iterum videndum, ut quisque curuis suae vitae rationem reddere possit. Dominus cum faetsi suum,tum quaestionem praemissam egregie vindicat. AD-gumentum est a minore. Si aequu vi in labohatho curentur asini re boues, quanto iustius est,ut homini ad Dei imaginem condito, inseruiatur etiam in sabbatho Iume ta in pureum collapsa, etiam in sabbathoe ducenda, lex statuit Exodi XXIII. De ut. XXII. Et ipsa Israelitarum consuetudo, argumenti hunc locii in confirmat. Nemo enim Iudaeoru est,qui pecudes suas in sabbatho non pabuletur,adaquet,ec pro re curet. Sed Thalnaudica glona adeo excaeca uit IsraeIem, ut hominem imaginem Dei referentem, iumentis posthabere non dubiter. Caninum ergo dc cscum cor V erporum, dominus hac sua ferit responsione. Qui in petram veritatis Christum, funda rus non est, subinde nutat ruinosus. Vide mus itaque Sc ipsos legi speritos in suis vase cillasse conscienths, Matth. XIII Mar III. Luc. VI. Vbi memoriae proditum videS, Iudaeos ipsos hanc quaestione mouisse, occasione ab homine arida manum haben te, accepta. Lucae item XIII. vides archi synagogum Christo indignari, mulier culam a spiritu infirmitatis Itherasset. Cui dicit: Hypocrita, quisque vestrum nonne soluithouem suum aut asinum a prauepi, dc ducit aquatum Hanc autem filiam Ab rahar, quam a Iligauit satanas decξZc oeto annis, Non oportuit solui a vinculo isto in die sabbathi Constat sibi ubique veritas. Bene omia fecit Christus. Sacrosancta tria verba, Sc ad sabbathi sanctificationem unice apta. Appraehendir, Sanauit, Dimisit. Confundantur, qui ea negligunt, Zc ad fabbathi sanctificationem hominisve iustificathonem nihil facere contendunt.
Et no poterat ad haec res rodere ei.
Portior est veritas vino, rege, dc muliere. Benedicta veritas. Ezechiel fatis supiexponit mysterium sabbathi, capite vicesinio dicens: Sabbatha mea sint signum ino
353쪽
ter me re vos. Et Moses haud obscure Iog-tur Deuter. . Septimus dies sabbathi est,ut Quiescat seruus tuus Sc ancilla tua, sicut ctu. Μemento . Scru seruieri S in Aegypto. Idcirco praecepit tibi,ur diem sabbat ni seruares. Sensus eur: Misericordia velIe dsim, S no sacrificia. Talis sabbathismus manet in ecclesia,quod vides in epistola ad Galat. dc ad Colo1s. Hic bifaria peccatur, ab haerericis nimiria,Sc Pseudocaino Iicis. Sabbathaxη heretici tale sabbathu docent, quale obseruat Iudaei,cu Iudaeis labbathisini sui mercedem recepturi. Pseudocarti OIici ethnicorum more in orni carnis voluptate dc pompa seculi sabbathletant, iuxta illud: Festo quid potius die Neptuni faciani Prome reconditum Lyde strenua Caecubum. Contra Epicuricum sabbathismu eum egi mus in nostro Catechismo:hic salte adiici am, Charitate esse Magistra dc Moderatri cem doctrinae de sabbatho irrefragabilem. In synagoga neq; charitate, neq; necessita te lex violabal:ῆs ergo dubiter,utrunq; ecia in ecclesia omi legi pualere: Consuetudinῆhona temere soluens, peccat: sed nulla consuetudo superstitiose in veritatis fraude de hei obseruari. Diem dilicum que ethnici a Sole diem Solis appellant) habet ecclesia, habet Sc festa Sc natales ApostoloN, matricis ecclafiae sanctione. Accessere feriae plers S, episcopON certOhi constitutione: quas equide non reprobare, si superstitio omnis Pharisaica una cum ethnico M luxu Zc fastulonge abesset.Sed bone Deus, nem die dni cum Sc caeteras matricis ecclesiae solannita tes rite celebramus hodie, sed omia partim
superstitione re hypocrisi perniciosissime
contemera mus, partim omigenis petulan-rijs execrabiliter violamus: adeo Vt sis mers ro dixeris, ferias eas non Deo sabbathi, si sanctus est Sc sancti monia vult, sed V eneri, Baccho,V oIupriae, Popae, immo etia Cloacinae aut alicui huiusmodi obscoenoν deo rum dearumve institutas. Et quis hanc se crilega praeuaricatioue satis deplorauerit Mera saturnalia facta sunt Iesu Chri solan niar maiore licentia secula nunqua videre. Hi fructus hagiolatriae. Rabbi veteres di xerunt, sabbathi sui sanctione adeo offensos esse diabolos, Sc etianum offendi, ut ea die nullus in populi frequentia via qua peremanserit,nem iam permaneat: sed omes ab hominu infestatione cessame , hominibuscurelictis, in caeca deserta speluncas p tetras effugissedc effugere. Dixeris, hodie ome genus caco daemonum nostris feriis illectum atq; prouocatu, vel ex ipso inferno in mundum magno plausu dc ouatione prorumpete.O domine sancte Deus attende hac tuae R A HO MILri, ecclesiae ruinam ne obd dicat inimicus tuus,prseu ad 'δ φη fin sdc eius ecclesiam. V 'Ri coniti
Dicebat autem Madirabolam, intendens qu6m
ulos: Cum inultatus fueris a 3 μns,nota discumbas in primiai ty'
as,non discumbas in priuirii t
illo: M veniens is qui te es is a uit, dicat tibi, Da huic locu i
incipiaS cum rubore nouisita cum tenere. Sed cum vocatu, si vade, recumbe in nouisi ob ' ut cum Venerit qui te inuitauit, dici tibi: Amice, adscede superius. Tunc erit tibi gloria coram simul discuri, hentibus. Quia omnis qui se exaltat
humiliabitur: dc qui se humilli.
altabitur. Paroemiam, ij qui e sublinuo h 'Vis
Iio nihil aeque repraehenditur, δ ηsaeorum iIIe factus. V erba οβο i tussitus hic pharisaicam eam elati0 ωdir, ex prouerbijs Salomonis c
Ηaec est altera pars praesentis lectionis: in qua nobis commendatur virtus dici nissima humilitas. Beatum eum, ad que talis hospes diuertis. Non est ollaris amicus, cuius est terra dc Omis plenitudo eius. ostsectatur aura populare,cuius laudi incumbunt una Omes angeli coeli. In Christo Iesa gloriae patris coelestis tantus fuit zelus, ut eius negligentia, nunqua potuerit dissime lare. Hic itaq; cenodoxiam pharisaeou vi/denS, eos tali maIi humanissime, immoelii diuinissime admonuit.Insuperiori ite par re tractauit publica religionem: iam abhIPOcritarum ambitione occasione sumpta, Privatam humiliatione. In lapiori ite par re caeremonialia, hic vero moralia tradi. Superstitiosi eram pharisaei in cultu Des a stidiosi erant in conuersatione hvinana 2
que enim potest fieri, quin is qssirionis Vitio laborat, ut non 3c stλix
diar, alios G orae se oes contemnat. κοVsit semper venire videmus,ui ' ψηφaliorum fastidiosior, hoc Omn/hμβὰ hi iugis odiosus. Unde semper iuxta prsi
354쪽
-- rora reae S in loco magnatON ne Deo, pla I H . Tale neq; habent haereti P ' TMelius em,ur dicat tibi, Aciscen ci.Scientia em inflar. Et quid est superbi
Noriod Chis fuit philosopli aut prin Non credo maiore arrogariam a condito dilicuitis architriclin', qui ciuili ratem in udo audita,ου ea est, qua non ra IeS eciam F nolitia tradere habuerit. Respon ip los beatoS omni u recro rem p Ο ad Vnu II hac instructione Iogius Pspicere, nem Ome S,ignauiae fc erroν insimulam.ArrIus -- α institurione ecclesiastic e numilitatis, blasphemiaiκ suaru aDum visaei procul da
: istima uxta Apostolu alii alios honore pueni- hio, ii tot sanctoru patru monumenta suo init. Haec est colubma simplicitas Jerpenti teporem Iuce emissa extitissent. Maiorer nae prudetae moderatri X. Esc in colubinis Eo nostrariu en insania,qui tam manifest soculis pascat, dc pdicara, nobis comendar veritari audent Iuctari. re se re execra Caiat. i. Hec virtuS est caere rase Dina cond1- bili S amhmo ipsam ecclesiastica dignitatentetu, sine q perit cic putresci Gildild usqua foedissime corrupit. Min' nonrates hoc vi est virtutis. Hanc respicit dias. Huic aures Ito tetarent, si daret fide Chrysostomo, didnicae nunου no pates. In eiu S adiutorni De centi:Qui prima iu quaerit in terra, conflauus sabaoth senas intendit. Suphisen, retii one inueniet in coelo. Vere fac ra vox, accestit,hia ilibus vero gratia donat. Sic Ambro dens verbo Christi Qui se exaltar, hunt ili sius,TheophylactuS,Salij p Ierim huc locu abitur. Idem etiam dicitur Ecca 2.3. Esaiae tractas. Sed hui tuas catholica, q hoc loco IO. 66. Et ethnicodi fabulis haec vertias Prodoce no est solusita in externa persona hi batur. Est enim apud poeta nar acie, utpote in pinnata quada vestiui ge Dum petit infirmis minita sublimia pennis fiuii submissione, de q dicit Ecci i9. Est si se Icarus, Icarias nomine fecit aquas. nequirer hui Isai. Hsc, ficta huilitas,& veris C5tra ratione humana,ne dica scriptura, sima ea hypocrisis i duplex fasi', cui diis egregie hodie pugnat in ecc esia:&certuIesuSsem p fuit adeo infensus. De hac men est, inde natum schisma hoc, misere scis arita submits oe dicit August; nus: Quo esse est ecclesia. Audire videor iudicii Dei insta potest hiat Isias,ubi regnat in Isitas sese is sc tiS haec Salomonis verba: furia humiliat, ut tibi ontia subdar, secti vel hoc est Descende infra. O utina ciescenda ipsi Deo simile exhibeat. EccIesiastica hu- mu S infra ipsi, ne nos exa Italos de sedibus militas potissimu ex aio si imar, de q sic di deponat furor Dei. I unu Dei indictu. Ne cit Hieronym' ad CelantiarΗumilitate se mo est honore dignus, si honore affectat. quere, no Rostendit aut simulat gestu cor- Fugiente amplectit, Sinseque tesse auersaporis, aut fracta voce verbo N, sed qus puro tur. Exeplo huc locu claudendu puto. Execordis affectu exprimat. Aliud est em, vire Plis ite huilitas vera addiscitur. Na si praeci tute habere: aliud, virtutis similitudinem. pui quicum amici Dei, virtutibus othus orCorde hu1liato, non obest humilitatis sym natissimi, adeo se huitiauerunt, sid nos globolon vestis S gen': sed corde susbo,ima - riabimur impurac Breuitatis causa ex eplogo humilitatis externae, in duplice super- sanctissimo he coten rus ero. Christ' forma hia assignatur. Virtute ecclesiastica siqtu serui accepta, oim infimu se fecit,Philip et dem vera parit sui ipsius cognitio,eande et Dolores nostro S ipse portauit, ED. 2. V narguit patietia. Unde Bernard' de cosi de . de rite tanta gloria est exaltatus,Phili p. t. Scio nemine sine sui cognitione saluari de Psa I. 1 9. Habemus documetum, habemusqni mihi mater salutis humilitas oris. Hie- ite exemplis. Ille qui se i prernos adeo huronym' ire epistola et . ait:Veis humile pa milia uti,nobis cor contritu &humi Italum lietia ostedit. Humilitas vera, b poteti se tribuatridis ad sua ipsius gloria, qupilli cum anu Dei submittit, i. Pe. . Intirile se argu patre dc Spiritu sancto una atq; eade est pio, Luc. S.I. IS. I. Tim. i. Dan.9. Gloriam dat aeterna secula secutor 1. Amen.
DOMINICA POST TRINITATIS XUIII.
Euangelium Matth. XXII. ii Harisaei audientes in silentium imposuisset Saducaeis, conuenerunt in unum: SC interrogauit eum unuS EX eis legis doetor tent tans eum: Magister, quod est madatum magnum in leger Alt
l illi Iesus: Diliges dominu Deum tuum ex toto corde tuo, M in tota anima tua, Sc in tota mente tua. Hoc est maximum primum man μd rum. Secundum autem simile est huic: Diliges proximum tuum sicut tedd 3 ipsum.
355쪽
ipsum. In his duobus mandatis Vniuers leX pendet M prophiis
it quisquam ex illa die eum amplius interrogare. Y u p R O OE MIV Μ. si deΠRQ nupsissent,damnaban M a
Vo praecipue in hac lectio' quod mi est)prorsus carnis 'Plti
ne continentur. Primu chae Virtutu merita damnates, vidis, 'id opulentas, ad secundas
ne.Secunduli des,exquaesti' nescio quam καM Storui praeses i. ὴ ' one Christi. Ex qstione pha ipso beatos pse contemnente, syniarisaeoru subdolosa liquestu, b reticoru est propriit, ut id ui ha Verbu veritatis infestarione nunquam esse sint,ma ime ostentent. Exeplo a talimmune,sed semper utrinq; plures habere Paulus Sδmolaienus,qnemo fuit in impugnatores.Sic Christus nic aemulos lia puruβ, ipse Vero se spiritu sanci a sit
buit 1 aducaeos, pharisaeos, & scribaSet alibi nia aequare. Sed videamus quid sis etiam Herodianos Sc sacerdotes.Emicant coi noas tribuerit.Ηebraice se hic pharisaei, ct in veritarem strenue inuo' en,iustos appellabat.Nome cerie iacio Iant, spe bellum praesumentes: sed tandem cisi,sed holes e ecrabiles. Inter Saduci iconfusi discedunt, tanquam si in Tropho- re PharisaeoS bellu erat internecini nio specu fuerit,tristes. Interari poterit ca alia quae di pscriptio disceroedae hei sint. tholica veritas,n5 extirpari. qd si schisma- Iuxta s scripsione ea,schismatici hodi uitici crederet,sui eos inanis laboris pigeret. simili studio ecclesia Romana impugnis
Pharitat audientes Q silentiu im iea,ipsi se mutuo odio eXpugnant. phati,
posuisset Saducaris, conuenerunx tuo:b de Christi nutione iι
Unum. Μar 3. Hi sunt duae domus,ut Hieronymo Pharisaei quod genus fit hominum, au in Esaiae ca. 8. placer,q in lapide offensidis distis.Ηic subrepit alia secta Saducsorum, impegerat Obstipauit os Saducaeis das,uquos euangelistae describunt amusos pla- ecce tibi helIu redintegrat Pharisan. Adtone de obstinatos, utpote qui nihil scriptu- vege est qd dicit Hieronym': Livor nutrit rarum didicerint, dc in sua ignauia perti- impudentia.Sed phimostomo sicem'. naceS valde extiterint. Inter caeteros erro- co nrm Sotera, in sternia benedictu ὀio reS,resurrectionem mortuorum negabit, pudetibus adeo egregie os oppilare poli Marc.I2. Luc.2O. Iosephus eos eius quom dc hope futile os potetissime oppilabit,i erroris notat. Homines Q pecudes egerut, Ii Hieronymo teste salte libros Μpi pecuini quoi opinione habuisse, mihi no ceperunt:vnde etia ex Mose, Lx0.nxβ' φest. Haereian eam qui penitius scire velit, te 3. eos confutandos duxit, quietia' sp
gat Actu.4.23. Animalibus nihil persuade- ris ' roris reuinci poterant,
Haeretici oes in vi II turpissima se semideCs volui ad
Vi eoruit, nisi quod esset carnaIissimu adeo 3 . Dan. n. vhi resurrectio mortοψxyVt Vei oculis carnis paterer.Vnde etia neq; ce clarius adstruitur. Sed congyς daemones, neql angelos crediderunt vlIos, risaeorum 8c Christi audiam. -
finxerint. Caeteru qualem sibi Deu comen in orare
i ridere possit Bestia, hi Sdoctor, tenta S eum
ti sint, quis caecUSVtcunq; spurcissi non e S tenerent portentosam,religiosis
Vtcunq; spurcussimi vitam viverent, opini est mandatum magnum i in i
stant,cu caeteris nothus coplectitur.Catha cuiuis sciolo credamuβ- ' ,' i nobi inroe e muditia,qua mentiebant, sunt dicti. dito coligit arbori viren ii statis
356쪽
Winat quod est mandatu magnu inla
plis aeo a de nihil aritima da sint,ia quasi
ratis Opt. Μax. alisid futile com tuere posiae Ine a precepta Dei no facit maximi adola re legislatore ipsum Deu pendet
abee Perlage telligit gno libros Μosis,
multas lege S c 5 tmet,numero nimarum qa in priuato Quoda Iibetis, cui titulus est,
erudia ga Tharan, hoc est,sicepta diis
ire centa tredecim. Rabi forte prsceptumasinu legis, credidit sabbathu, circu cisio nem vestium aut corporis Sc. Sed audiatur legissator ille, cuius verbum
tuu ex toto corde tuo,& in tota a 1 a tua,& in tota mente tua:Hoc est maximum N primum mandatum.
Vera de sacrosancta respolio. Na tametsi primu prsceptu fide exiges,etia magnu sir, maius tii est qd charitate exprimit. Charitas em teste Apm maior est fide, qua ces lante. Illa manet. Adducit fides ad Deli, sed charitas eu amplectit: ostendit iIla Deli,sed haec eo frui . Cartev Iudaei praeceptu hoc inter tau ordinat,dicentes pr)mo credenduesse, Deu in monte Sina lege populo Ista dedisse. In secsido vero loco docet, crede duesse unu Deu, conditore coeli Sc terrae. Nos vero Magistri nostri sentetias approbates, undiq; charitatem nobis comeri dari credimus. Et sine omni cotrouersia maxima est eius comendatio,. diis illi Sc primu locum tribuit, Sc mada tu magnu eam esse dicit. ides haud otiose ea apud Ioanne Deu UOcari.Apud Marcu huic clausulae, Madatu magnu adiectu invenies Segilia Istail odo iam elabenu odonat Ebad, hoc en: Audi
Israel, Dns Deus nosser, unus est Deus. Iuxta textum Deutero.6.sesitur, hunc diliges,
ut Marcus fidei praeceptum Ephe. q.)Vnacu charitate tradere videat, Sc ut ostendat fide sine charitate nihil esse, queadmodu dccharitas sine fide nulla e. Diliges diam Deutuu habet Iex Mosaicat hac quom lege ad
nos pimere veritas osted 1trquatenus S noSspua is Israel sumus, Ro.2. Tres hic modoS vides di Iigedirex toto corde, aia dc mete.S. Natthaeus Ec Marcus sequunt hebraicalecti Q ne litera ret pro in poneres.Vnusta me sensus est, diligere Deu in corde, at ex corde. Aprus I. Cor. i. ponit pro in Sc ex,det
quod S eunde habet sensum.Sed parui ne- gQcil est hac de re disserere: exequi vero, la
horis opus est magni. Citra opuS, Verbera rio est aeris, quidqd de pcepro ic simur, catamus rescribim .Facessat Pelagius Hagnia, iuxta Chrysost. verbii, est mandasti, Deum
diligere ex toto corde,aia dc mere. Maegnia, hoc est,supra vires humana S. Amare quoia non videas, idq; ex toto cCrde, ce Tle ma Nimia, nedum magnu est.FructuSspuSest,non carnis. Gar. s. EI ἀS hoc negauctis, Ria etiam ethnic1 fatentur: Dicit unu8 eorum ad Veisum, sub Melpomenes nominea Totum muneris hoc tui,
Quod monstror digito praetereuntium, Romanae fidicen Lyrae. Quod spiro dc placeo, si placeo,tuum est. Huc facit, qd Augustin' a d Marcellina di cit cap.36. Nos Iuc macia tu hoc Dei magnupstare, ubi Deu facie ad facie viderim
vis. Quod scite tractat apud eunde ibidem ca II. Nemo ergo charissimi suis p sumat vir, bus,sed huitiati, ad thronu glor: S co fugiam'. Ibi ola sunt nobis Smissi Mas. V. 18.2l. Marc. H Luc. H. Ioan . . ty. 6.QVIS sic Veritati ogganiat,di cedo, mandatu hoc eriam homini renato pilari non posse Breuitatis gra, unico,sed satis graui essum cieti exemplo ostenda, nouo homini lege eam Pstatu esse faciIima. Iosiae q. Reg 23 similis no fu ir, si reuerteres ad diim in toro corde suo, dc Da tota ala sua,S in uniuersa virtute sua,
iuxta Iege Mosi, nem post 1llu surrexit similis illi. Ex psenti exeplo vides nihil habere amoris Dei, Q docet lege ea nos minime p-ctare posse. Iosias si quide, quod ibi de dicit, Desiexoibus viribus amas, Deu diu exbus viribus amandu docuit.FaciamuS,Viantium Psectione modica, etia nulla est e, cΟΙ- latam Psectioni tri uphanti ur sed certe iv xta scriptura, aliqua est Sc ea magna. Argumentia quo charitate Dei dis noscas, primuesto, si sentias re ipsa te neq; uxore, nem ii heros, nem fortuna, neq; vita tua ipsius Dei gloriae decoro. ecclesiae praeferre. Secun dum, si verbum eius te solum afficiat atque oblectet. ertium, si scandala sacrilegia re blasphemiae re offendant. Quartum,ii Ura re, videns verbum fidei frigidiiiscule tractari Zc contemni. Quintu, si mundi concupiscentiae S gloria tibi prae amore Der, Zc desiderio parriae vilescat. Summa: amor est Dei, si cor tuum in domino Deo salutari tuo exultet, atque acquiescat, si* ani ma tua S mens captiua Deo ducta, illi so- Ii vivat. Hic amor inter caetera conciliatur contemplatione magnitudinis Dei. Secundo, consideratione multitudinis miseratio nu Dei erga te.Tertio, si mete tua reputaueris, quae tibi in coeIo dare P mi serit. Denim, Q seipsum tibi fruendum constituerit dare
faciti ciste fac te e Xeplo Ostcriditur. Argum, gra quibos charita SDei cui oscitur Ciraritatis Dei co haz eri, seu A OL i
357쪽
praeferat, ede rex egere re. Be a tus si coenam unde homo F duriti Hiriar mus Iaris maternae rici. Vmo his i, gustaverat in regno cceio N Sariabitur pius in is mal
unc salte, cum apparuerit gloria Dei. 'maternae nos adniar'' h
Charita tis praeceptum bifarium,
trahur, mala doctrina, agit no incidamus in imma dogmata, dili
odiis est Deus: ne aut sit vita pueris,dili' xRQ RMRxς nihςmur, Ioa. 13.is.Sed ii 2 ς tendit, est proximus. Qui em diligit proxi nςqi illud sine Chro possumus. Ε .. hyc, niti, o 1a madata implet: oc ἀ implet manda VirHS N ique re iucundu eriis. 5. x ' ita di h it Deli. Atq; ita duo illa madata in Q 6ζε Vide x, Vt hic lividos oes seu ter se cohaeret S copuIani, & corinent Oia e yQrrς ῆς te sis iudicet.Sua qf hi alia madata. Quis em diliges Deu & proxi- pMb curae nunq indulgetes, similiti, ' mu, vel furat, vel vindictae auidus est,Vel ad- heme ia- Vsurarios caluntatore, et.. ulterium comittit, vel scortat, vel occidit: N pr do uel nQbili staS,gladio spe, j iiij Haec ille. Quod si iuxta Seruatoris senteria, simς feri/r 3tiu iudat. Principes dentius ssecundu mada tu priori simile est, videmus lico λβ simili zelo flagellet, vel suari iii proximii proxime S secundu Deum nobis mam saIuaturus.
snt vacui. Tales S Ioannes in epta prima leX pendet oc prophetae.
egregie med acu couincit. Proximus est Ois Haec est tertia pars resposi Chii in qui homo, que no solu iubemur diligere,veru duo charitaris pcepta laudare pgit.ft pcla. etia di Iigere sicut nos ipsos. Quatitas addi - ri charitatis laude fateamur oportet,il diista est amoris, cum dr, sicut respium. Sic dc uniuersam lege coplecti adstruit. Qui aut qualitas primo Prscepto est conexa, ex to- hoc: Charitas adimplet lege Ro. 13. Gal. s. to corde. Arduus est ille amor, sed asseqtur Vii si in una lege, qd apud Iacobuest, in eum homo spvalis. Minori igitur negocio git, faet' est oim reus. Qui aut δέ hoc uia spualis homo creatura noua proximii sicut is charitate, o em lege coplente, vacua deu- seipsum ardet. Natura nosipsos diligimus: gnat. Atrede verba inagistri: Vniuersa a sed citra gratia Dei amore proximi ardere quit, Iex M o δεος. dio folium, ne pl huno possumus, nostrum amorem proxim si unus, seclois lex dcrphetae.Seqtur ergo tranSferedo, nos abnegad O, Lu. 9. anima ne legis S ppheta si esse charitate: eriὸ si jAmor sui nostra minu amfido o an . it. Et proprius ctio hebraica ob ano legat in verbis' si' nec xrtim sui amor - εαυτ me φιλαυτια apud ethni gulis.Na 8c noui retia menti libri in VolR x ς, - ς O cOS no adeo prohatur. Erras igitur,fi putes sum charitate tradur,etia sino Vbilς pq P QVRxux' Chrm ea nobis hic inculcare, cu iam ad ea ita ut charitas sit an acephalaeos. νι ' 'nimi ui mus procliui oes . Com me facit nos ius dicit S summa viri uis instrum
. Luc. s. Et plane naturale est ut natura hu rit,errorisve insimulauerit S. p3πς μῆ man3,DH ignara mali, miseris succurrere di pue S. Augustinu, o tale laude ch/x x' scar.Diligere Proximu, est ex animo proxi- huere D.Hieronymusta apteqp m O bene velle, Sc affectu eum animi ad esse tem dicit Ela e ca. 6. siue potiW gys ct si perducere. Haec siqdem ma data potissi forcipe sca Ia Iacob, Gene. zS N 'Imu ad opus respicium. pera sunt unicu Sc ta vidue Luc. D.Ide Iib. 2. corr/ 8' , certu argumentu,quo charitas vera disno Sine charitate sanguis effus β, ς' ios scit, teste Iacobo dc Ioanne. Adde Φ etiam mis traditum corona non hyh lmitulus, amor Dei sine Dee, id est cultu Ec obedien- Idem dicit Cyprianus in sibyQ ς' u pq De bono patientia .Vbi re frWςyR I is, A
358쪽
enternitatiS, fundamentu pacis, vincia a IM . Charitas hono hi ster
---β' ho. heriori libet cernere, librum Clementa qui compendi tam inscribitur, consule Aso haec hactenus.
Congregatis autem phariseis, insterrogauiz cos Iesus, dices: Quid Vohis Videt de Christo, cuius filius esis
Haec est altera pars huius lectiois, de fide nimiru. Remo sum de charitate,scriba Mar. approbauit: unde secundia Theophylacta,clicet uestilli: Haud longe es a regno coelo φ. Videamus quid sentiat vulgus phariis oue de Christo. Hharisaei,veri erotem a rici, quaestionia abundam Seci videamus siclpotuit in respondendo. Veritas rogat synceriter, nihil friuolum de lana caprina, sed de charisa se vir rute plane diuina. Attende sapientiae plenam quaestione. Non negat sei Hessia, ne mentiatur pharisae ON more: nec se Messia dicit, sciens incredulos esse phari- se OS, Luc.22. Rogat ergo, no vnua Ur duos, sed uniuersam Iudaeoν synagoga. Furida meta siue essentialia fidei, nempe Messiam ectentialiter esse, oibus fere Iudaeis faris erat nota. Sapientia vero hic speciatim S significanter discernens, de Messiae genealogia rogitat. Sic quae fidei sunt, distinctam rimari oporser. Vnde ecclesia suos articulos fidei ordine certo distinctos rece set ' Nec qaliohe doctores esse volunt, cie fidei implicita professione non possunt probari. Moses S prophetae Christu EmanueIe cu homi nibus conuersante, descripserunt, unde Sc' -- αρος ρεος, id est, corporeus Deus est dictus. Melito e pus Sardiensis, teste Hieronymo, libellum de corporeo Deo edidit. Hic ita senanthrope sis,id est, incarnatio dc animatio adiuinitatis aeterna illa generatione distinctim est edicenda. Vides arduam esse Sapientiae quaestione. Recte a quaestione de charitate, fidei quaestio mota est, quia in ea Charitatis latet seminariu. In hac professioe videmus,il nos creator ab aeterno dilexerit. Hic q satis fundatus no est,ne sidqua de magno praecepto charitatis disputat. Interro LM ergo pharisaeos, ut veritate qua didice runt Scscrunt,etia credat, teste Theophylacro.Sic em fore,ut Sc ament que credunt.
Quantu ad Christi humanitatis profes- bene hoc dictu est, Christia filiu Da - d, c credimus ex Mart h. l. Luc I. Z4RΟ. . On filiu David, ut quisq; nostru sui pareni est filuas:sed quod apud praemis S euan- istas Ec apros videmus, de domo siue denguine David: unde apud Hieremia Ful-
chre dicitur germe David, in Genesi virga Iacob, apud Esaiam virga Iesse, dic. Et qa
sanguis en Dauidicus, hoc est, si a ex stirpe ea homo est factus, secundu scri Pruras pro
prie Sc vere dr filius Dauid .Adde Φ Chrus haudquaq esse posset, nisi ex generosa armeadem gloriosa virgine Alaria filius Dauide stet ortus. Recte ergo, quantum ad carni Sprosapia,a Iudaeis hic est resposum, idq; ex
ma harmonia, dc suauissima utriusq; instrumenti symphonia. Ita pharisaei vhi libitu i I
infernali correpti, in summa blasphemiam ora so Iuer ut, diceres Chrmee filiu Iosephi, sic filium Dei Chrna abnegado. Hic quom
eius sententiae adhuc sunt, quanqua respon si O eo hi id non exprimat. Sed,quem illi ne gant, filius Dei corda probans oc renes, Iarens hulcus tangit, dicens:
Ait illis: auo ergo David in spuvocat eu dnm, dices: Dixit dris dilo meo,sede a dextris meis,donec ponainimicos tuos scabellu peda tuouc
No h sc a d no dicta,qua fi neget se filiu Dauidriaci fabii Ias perfidore covellit Iudeo . Hotem merii blasphemat fore suu Messia, naturaIi usu coceptu dc genitu. Regnu ergo teporale illi tribuut, plenu omi seculi popa. Regales ite luxus vina adeo suo Messiae non negat,ut etia poIygamu fore assumet.Prs cipue vero praetiari forma puella,quale Ιωno Aeolo apud poeta pollicet, illi desponsant. Sed neqr panosam ea esse pariunt. Immo Se Cet mo phae, hoc est, in aurea veste qualis illa, qua poeta celebrat,dices: Palla signis argetois rigente. puella ea Israeliticae geris, suo Messiae adductit. O mira pruden ria Iudsodi, sis no dixerit lais sapietis Boaes dignos, qs Iupiter a consiliis sibi eligat Eatnuc ali sis,&Verpos caecos esse dicat. Adeo suo Messis pspicisit, ut deo dico cilio uniuerso admirationi esse possint. Sed heus miser ApeIla, memineri S eum, Q cu nihil sit, sese arbitret aliqd esse, sese decipere. Vide ergo, ne Sc tu, si tibi tatam P mittis sapietia,ut etiaIoui Pspicere queas, nihil existas.Quid Messiae cu mundi popa Sc gloria, cu Vaniras Vanitatum sint oiac Nonne oas caro foenu, α gloria eius quasi flos agrAdspexit Hiere mias uniuersum mundia,S ecce o lac si nihili. Sed va Ieant Verpi: nos cum Petro dicimus corde dc ore, Tu es Christus filius Dei vivi, Marthali 16. Huc pertinet Psalm. O9. ubi David ipse nobiscum sentiens, dicita Dixit dominus domino meo,sede a dextris meis
rus Dei, queadmodu dc verus filius David. Iudae ii error de Messi. .
359쪽
rem habens. Qui rex est, dominu non b/ νιδ 'Hςtψν patriarchi ἡ si ibet ille suum,dicit ethnicus. Vere itaque Oc mς H0bi geribus,ut Vid is ieκ dc dominus solus ille, qui e celsu est, ii Vςgς. dc Prophetae Vidii scriptura passim Deu Abraham, Isaac
esset coficienddextrar Dixit diis,puta Deus pater, domi' tres,si bac in re strenuel ab au fili μno meo Mo filio,sede a dextras meia,quan- adducere. Ad institutu itaq; tedi h, ὸ ''tum homo es exaltare super OnaeS c los. summa prῆeseniis quaestiois esse Thilius 'Hebraice sic: Neym dabo ni Seb= FOn,hoc est,Ueu α holem, id, vininui limitiai Hoc eit,Dixit onSdho meo, sede a re ΗQc b/ber LX David,illud ex patre ccit dextr1s in eis.Qui hoc no credit, o tergiver- sti JuXra hanc Veritate obediiiit matri uitis sator pharisaee,m eu se situr horrenda Dei tu ir Sc nutricio legalissi pri Iosepho,uintil. ldicii senteti ad onec pona inirinicos tinos sca iam veritatem dici r matri: Quid est quod 'hellu pedu tuopt. Et quid hoc sibi vult Au me quaerebatis Item:Quid mihi Si ibi studi Apostolu l.Cor. ix. Oportet eu regnare hercnOndu Venit hora mea. Item,Quae stdonec ponat oes inimicos sub pedibη eius. mea mater,&qui sunt mei fratres Hic di. Vitiligatores sunt veritatis inimici, eos ma c t pia mater: Fili, sid fecisti nobis sic illle testas veritatis confundet omes, ut exalte- ancilIa dni non intellexit, quae dicebantur Pedes tur Deus.Sedulius pedes, apostolos intesti- de illo. Et David hic dicere potest: Defra Christi. git, sibus Christus uniuersum mundu per- ctu ventris mei posuit super sede mei, illic agrauit. De pedibus illis dicitur:Quam spe- in fiIio dominu adoret oportet.Non putociosi pedes annunciantiu pace. Alri accipi me cuiuis corripiendia venire, qui dixerimunt pro maiestate humanitatis Chri. Vnus Christu eme λ 6m i eueriter vero cpresensus est nepe Christo omes creaturas vel dum eme, si vocare ille ophoru. Apud Igpὸ voluntate illis ad salute, vel necessitate illis tium, Damascenti, Sc alios Graecos λsti. 1 ad iudicium cessuras. Locui eum Sapientia omis fidelis pulchro dc apto epithetst νῆ 'Porro declarat. ipsum audiamus. tur Dcifer. quippe si temptu spiriisi μηβj
num, quomodo filius eius estir spiritui sancto. Interpretes plerit pyghῖ
MUNC Per inuertione dialectico dita pendeat. Similem virtute n3
360쪽
- MINICA XIX. POST TRINITATIS.
.i ir veritas silet nu- Quia hoc eorum meruit fastus S hypocri-Benxdi'μ' V V implieitas, consula est sis.Superbis resistit dominus, humilibus rugaci λβας μ ξ heloondet quam au am Iargitur gratiam. Dominus Iesus,cuius duplici δ'' in ahelaiai Resdondere Spiritus electos in omnem Veritatem indu V eracti. S are cit,qui omne bonum in omnibus Opera-n QVp μ' ' ' ἡ hoare eum dui instruit, tur, det re nobis agnitionem sui, habenti Π 'μή ' h, itur & no ealumnia, hus sui amore ardere, Ut mereamur in Via NΠQ ς' -- ' - - eredere nolunt: nota iustitiae indies maiora charismaza accipere, quia non possunt: non possimr, quia ad suam gloriam quae illi cum Patre S spis' stos inreprobam mentem, verita ritu sancto una est in seculatagraviter audi tem. Tradidit aurem, Amen.
decimanona, Euangelium Matthaei IX.
Dscendens Iesus in nauiculam transfretavit, & venit in ciuitatem suam. Et ecce omerebant ei paralyticum,iacentem inle O- Uidens autem Iesus fidem illorum, dixit paralytico: Conside fili,remittuntur tibi peccata tua. Et ecce quidam de scribis,dis xerunt intra se:Hic blasphemat. Et cum vidisset Iesus cogitationeSeorum diSit: Ut quid cogitatis mala in cordibus Vestrisc Quid est facilius dicere, dimittuntur tibi peccata tua:an dicere,surge 8c ambular , t autem sciatis, quia filius hominis habet potestatem in terra dimittendi peccata, tunc dio Tit paralyrico: Surge, tolle lectum tuum, Sc vade in domum tuam. Et surovexit, Sc abhi in domum suam. Videntes autem turbae, timuerunt,ia glo rificauerunt Deum, qui dedit potestatem talem hominibus. PRAEFATIO.
Harisaeorum fermento demen tali Iudaei,expectant Vestia purum nomine, pompae dc voluptatibus huius m sicli penitus dein tristus secundu oracula prophe rarum sese exhibuit Ioge alium, nepe vanitatum mundi omigenu auersante, nostram ut Esaias dici portante infirmitate. Mammoni star diuitem pecunia expectant. Christus se diuite exhibuit in misericordia. Iu dari Μessa potentia huius seculi insignem, Christus se in omni potentia spirituali ad uersus spiritus,qbus potestas est aeris, Praecarum se Iudaeis obtulit. Huius Ioci euangelicae Iiterae sunt plenae. Et si nullum aliud vis loci superesset exempIsi,sufficeret hoc, quod in praesenti lectione nobis proponi- ur,unicum. Clementissimus Sc idem po-Mntissimus Dominus, filius David, hic du-Pficis gratiar ac potentiae opus edir, aegro hy ςQrpore anima faIuans: opus, cui ιλna fortunae bona possis conferre. Anii, kψmmi 'uae collatio esse possit: NuI- rgo gratia ea qua homini peccatu remittitur, immensa .Et quatenus nulIa comparatio salubritatis corporis humani dari potest, sequitur Sc gratiam corporis curati esse magnam. Dona,etiam ethnicorum iudicio, haec ampIissima. Vnde ait quidam: maes sana Opto mihi sanam in sano corpore mente. in corpta Sed tanta bona non Aesculapius, non Po- re sano dalirius,non Machaon, aut aliquis eius farinae homo, contulit herbam lapillorumve virtute,sed Μessas noster Num hoc est, potestas Sc virtus)altissimi, suapte maiest te& nutu contulit. Videm' itaq; quanto se Chrs supra oem expectatione pharisaeorii, elemente Δ magnu huic mundo exhibuerit. Lectione audiamus, viso tera iIlia,que synagoga recusauis, recipere possimus.
Adscendens Iesus in nauiculam, transfretavit, & venit in ciuitatem
suam Transmittere habuit,quia in terra Gerin Resenoν fuit. Ibi simulac ' spaticu curasset, Gergeseno se ingratitudine pmotus,trahcere statuit,d ad sua redire patria. Mystice vero navim costendit acrametu ecclesiae adoumbra-