장음표시 사용
361쪽
Caperna una Christi est ciuitas. Caperna una inter pretatur.
otur Is, in navim praecipue voluit descen
sed re omes ciuitates Gallisae Christo assie Vςbςmζntiam, qua baiuli recto' Ut de ignari ratione patriae. Quod iniquum non f*b ψm xςguli., ParaIyticii di is di fuerit.Nam de praecIaris Viris non solu op VR' LV Lxδbδxo in domu dim i ruida in quibus nati sunt, sed dc regiones ier ruix qiiς qu3ngelicum,hic fruetu, h, rae continentis aut insularuisse nobiliores is his imp*xψε fluminum multoti, di i Ient reputare. Sed apud Matthaeu capit.q. VςrQ l. benrium. Nostri libanoli zhὸdh
ma est in finibus Zabulon oc Nepta lim. ς', Ri sum comune,natiinini Spio,ili '
Interpretatur amoenus campuS,sue iucune non habere declarant. Hoc facto . )dum praediu. Mundu significat, qui proe 83 Dςum fide , dc feruida erga protiis, pter evanidam δί fallibiIe venustate Graece ς 3ri . illustratur. Viderint catholi i ,i κωνω dicitur. Capern aum, mundi refe- α ratis fidei tanIJ s charitatis, cuius tantiirens ingenium,quo lamoenior fuit,hoc ad syΠ380ga habuit primitias,decimae in h. Christi euangelion recipiendum fuit 'diiii ecclesii inueniansuretquontinus Sethniciicilior, Matthaei M.Lucae io. Sic mundus est re Iudaeis di schismaticis scandalo execti Deo. quod parῆti cuiuis, est quiuis perditio bilem Vitam degant. Magna vi Theo=hinis filius. lactus ait) Restatorum fides fuit: sed Schimi . ε ritas fuit a mplissima. hi tales spus fructu, Et ecce onerebant ei paralyticum, non apparῆt, ibi frustra de fide disputatur.
iacentem in lecto. Videns autem Iesus iidem illo Isistoria haec apud Marcist γ' sic ς rum di x t paralytico:Confide sitit
moriae prodita est: Post dies aliqr, ut audi- . , I λtum est, in domo esset,statim congregati mittuntur tibi peccata tua. sunt multi, adeo ut iam non caperent eos Euangelista Marcus S filii nomen ta nec illa Ioca,quae erant circa ianua,& Ioque bet:Lucas, confide homo,habet: neutrossibatur eis sermone. Et veniunt ad eu feren- vacat mysterio. Lucas vult exponere vir res paralyticu, qui a quatuor portabatur: Zc hum Christi Remittuntur tibi peccata illa: cu non possent appropinquare illi prae tur unde omittit nomen filius.Qui filη Dei νι ha, nudaverunt tectu aediu, in quihus erat: ri sunt,no peccant, LThess.f. i.I03s 3 η' Perforat od recto, funibus demittunt gra- minis vocabulu, peccatorsi pursilentiὸν halum,in quo paraIyticus decumbebat Lu mendacium importat,iuxta Dauid3caS Vero cap.ς. sic: Et ecce portantes in le- Iomonem. Lucas ergo paralysic.M p cto homine qui erat paralyticus,& quaere minosum designaturus,homine Voc/x hanr eu inferre Sc ponere ante illunae8c non luit. Matthaeus vero dc Marcus fuss inuenientes qua parte eum inferrent prae Christo appellatu affirmantes, Cyx φturba adscendunt super tectu, S per tegu- cordiam, qua citra omne nostru i WV 'las demiserunt elicum lectulo in medium peccata nostra nobis remittutur, i 'ante issu Chrysostom' cauit hic, ne unum i Baiuli quatuor,Christum DaviWi J'
Taculta putetur praesens cum eo,quod destri via scripturam, mansuerisivi V 4hirur Ioan. . Paralysis alio nomine dici- tentissimia,qui Zc saluare Velix p .aici tur hemiplexia, quia ho1em non totu,ut apoplexia. Haec holem statim corripiat dentes, non curabant, quid' io, γ im extin- ret mundus. Quis dubii/x, T:. thro baiulor l. Euir,illa diutiuS torquet, Zc tanqua semiui pernaitas succensuisse feru0xi p culos, Sed Qtoria bonitatis Christi, Q noni, Irum decumbenre in lecto, diutino tabo ah- Sed gloria bonirarissumir. Apud Ioanne cap. . vides hom1ne adeo perstrinxit, ut saltem iI si sidcirriginta octo annis hoc morbo detentum. dei eorum acies intenderς 'Cimicos talis vides etia curatos Matthaei g. quae in Ioriam Dei renidoli oth iloan 6.1rem ab apos olisAecto. 8.9.dc apud cundum talem fidem dim st-ς' est rsi
362쪽
clinicum fide Christi ha fit Π p i in consentaneu non
W- e ieeto demitti aequo aio effet ' T voe dico propter eo S, qui ritu ec' seti pueros e sacro fonte suscipiunt,pro-
parochOS ire N episcopos. Ecesesia de itis catechumeniS paru habet negocis Ae oueris vero baptizand- baptizatis, Ille est solicita. Baptizandis compatreSz eoni matres designat fideiussores, qui sotant vadimonio se omne operam promittant daturoS,ut baptizati infame ubi perditatem hoc fieri queat,in fide catholica ri te instituantur. Parochi quoq; dc episcopi pueris illis quos baptizarunt, officium de hent catechizandi. Episcopi non tam in examina dis vr ita dicam initiandis, quam in sumendo periculo de fide confirmari dorum, soliciti esse debent. Sed nemo hic suo officio recte perfungitur.Vnde etiam tot schismatibus eccIesia hodie exercetur, nec est qui etiam extentam dextrae Dei iram attendat, traditi quod equidem timeo in Iudibrium aliquod horrendum SDeo dc mundo. Sine fide non peruenitur ad Christon, sine fide omnia opera, quantumuis specie bona splendeant, ne tanti q-dem sun t aestimanda. Origenes hoc pie sane dc diserte docet, primo super Iob, affirmans, Sine fide vivere, esse ipsum perire. In accessu dominus fidem respicit, etiam alienam: sed sine propria saluatur nemo. Vnde episcopi dc sacerdotes Christi, fidem habent docere: hinc ordo sacerdotalis tot in ecclesia afficitur honoribus, iuxta hoc Apostoli: Qui bene praesunt presbyteri, duplici honore digni habeanturiit nempe verbo studiose insitant Zc do et rinae. Nohaec dico, accedens phrena patis impostoribus qui etiamnum sine omni fronte clamitant, dominum solam respicere fidem, contra hoc quod dicitur Gene .ss. Ionae 3. 8ca libit& praecipue etiam hoc loco, seu ctum fidei respexisse credendus est heni gnus dominus baiulorum eoru, qui opus charitatis usque ad stuporem totius muri di exercuere. Et quare tropissae nostrates S dialecticastri, adeo sunt ignaui Timent certe id, quod Matthaei vigesimoprimo Pharisaei,nempe veritatem. Quod hic dici rur,Respexit dominus fidem illoru, certe effectus in efficiente, μπωνυμικως est in te I-Ιjgendus. Et, si mauis, synecdochico S totum ex parte est colligendum, nempe in fide charitas Jc officium charitatis admirandum. Neq; item hic exprimitur votu he
m lectici S haiulorum: nec fuit opus,
euangelistam hoc assignare, quod res ipsa satis declarat. Sequituri Conti
de hii ,remittuntur tibi peccata tua. Atten de dc hic oculos nihil non videnteS. Attende hic pontificem magnum ecclestiae Lacta mentis praeludere,peccarum hominIN Fublicando. Confessionis sacramentum nicsaluator, sine omni controuersia, ecclellae commendat: quia ibi decor Sc pulchritudo, ubi freouens est confessio. Plures iunt nostrum, qui corporali cura n o. habemus Opu SrpIures em sunt,qui aduersa valetudine nulla laborant.Quorusqviri; vero eri, qui spirituali opus non habeat medicar nec Semper ergo in ecclesia poenitentiae hacramentum,ammae medicamentu es ldicandum.Videmus Zc hic quanquam α. hoc noui euangelicastri negent,homines propter peccata sua de coelo tangi, peccatod morhos contrahere.Beda quinq; morborum causas recenset,dicens: Hur : me rita augenda nos affligi exempla Ioh ix Tobiae: aut ad custodiam virtutum exem plo Pauli 2.Corint. M. aut ad intelligena are corrigenda peccata nostra, exeplo Mariae sororis Aaronis,Nume. 12.aut ad singuIare occasionem gloriae Dei, ex eplo caeci
nati,Ioan. 9. aut ad inchoatione damnari Cnis aeternae. Medium horu est frequenti Dtimur peccatii siquide morbos omnes,reipsam deniq; morte induxit in hunc muri dum. Valetudine ita maduersa laboranti hus poenitentia pespue est praedicanda .Et medicinae prolata res Clinici , tanquamathei sunt praecidedi,nisi infirmos,quibus
curandis accersuntur,ante omne medicinam corporalem,ad sacramenta poenitentiae,eucharistis atq; unctionis infirmorum, exhorrentur.Nulla item pestilentior haeresis ea, quae praemissis sacramentis detrahit. De eucharinia dc oleo infirmorum alias, nunc de poenitentiae sacramento corollarii vice theses aliquot subscripsero. Prima, Certus est articulus remissionis peccato Ra, qui conscientias nonrasa desperationis Iaqueis prasseruer. Secunda,Etiam post haptismum habet suum effectum in vere poenitentibus. Terria, Vere poenitente S, ne dico suarum plagas animarum ostendere non cunctantur, neqt medici praescripta adspernantur. Quarta, Diuus Ambrosus soli fidei remissionem peccatorum tribuit, eo modo quo S hic dominus dictus fide respexi sie baiulorum: utiq; inclusiue,no P charitatem, quae ipse Deus est,auersetura quod vel ex ipsius verbis colligere pomu mus. Quinta, Cerebricosus disputator per Iocum hunc Ambrosia,ipsum Ambrosium una cum uniuersaIi ecclesia non potest impugnare. Sexta, Horrendum erR e e dictu Cofessio
Peccata Deus punit in hoc seculo.
Medici infirmosprimu ad lpiritualia in
363쪽
Cetaua, Mare viti Oru nostro ebullit te lii pore,& omnem orbe prorsuSabsorbet. Noram Italiam Germani hactenus GoNona, Italiam Germanimorrana sunt detestati:nunc,eheu,luce clarius Germania Sodomae sororcula non so
Ium est,sed Sc omnes Gomorraeos multis paralangis superat. Decima, Peccare in Dei misericordia, est peccatu in spiritum sanctum:&hac in re peccatum noctrarium est omnium peri culosissimu. qui ira vivimus, acsi dica mus, Christum omne debitum soluisse, quare Ialeae antiquae noua addamus.
Undecima, Uideritu episcopi,num &ipsi potestate clauriana pharistico superci
Ilo sint abusi, S an ne tragoediae hora temporum occasio existanr,ves damnando innocentes,vel absoluendo nocentes, in usu rarum,libidinum,rapinaria,Omnium iu vitiorum sordibus permanenteS.
Duodecima, Summus pontifex Sic ordo episcoporu,msi hic Zc sibi re ecclasiae rite prospexerint,maius aI:quod malum in se dc in uniuersam ecclesiam excitabur. Decima tertia, Optimates eccIesiae tunc demu partium suaru probe sataget, ubi se infirmorii baiulos ad Christu exhibeant. Decim aquarra, Omnia haec ad gloria Dei fiant,ut vita nostra vorat comprobetecelesiae hymnisonu hoc verbum: Paradiso redde tuo Nos sola clementia. Nostru est gratia Dei incIamitare,nec Deo modu Iempusve praescribere. Ipse nouit, ut fidentibus sibi, omnia in honu vertar.
Et ecce quida de scribis, dixerutintra se:Hla blasphemat
adiudicatur. Frequenter es , p;
um vulgo desit gnarent. Nunemus, quare contra hoc homi catur in psalmis: Sepulch um Ru Itur eorum, Venenum aspiata
gu. LML CULMm, Venenum asstus 'β et hias eorum, denteS eorum eorum glacius acutuS Videri n. sti nomine censenturine
in proxim si moliantur. Et qui V 'non intellactae reclamat quid is h la . Christo manus infeste - 4 iaciat,
Et cum indvsset Iesus cogit nes eorum,dixit:Ut quid ' 'mala in comibus vesti lar
Esto o scriba, peccaria Deus solus rediti
Chiistu et . V Qgissime abesse a regno Dei, qui
shtho, dominu S filium David --
uid ii 5 re puta,Sotera corporis S animae,caput dia e te nouit. boli conterentem, semen Hevae, omnibus loge a re RentibuS benedicentem, semen Abrahae gno Dei super sedem Dauidicam aeternum seden abest. rem,a portiS Inferorum suos asserentem, Dauidis fructum ventris.Haec et, non didicitant pharitas,veritatem gloriae Dei hIa Dphemiam sunt rati. Absoluere a peccatis,
Christi ossicia r quaeqvi nescit, longe est a regno coelorum. Qui claues ecclesiae ne-stu, neq; credit,perpetuo in peccati vincu-
is captiuuS diaboli permana, tr. Quem filius Liberauerit, is si quide Iiber est.Attendatat,iuxta Esa. 63.psa P.Sed Ec soli . n. est, cogitationes noscere hominum atqconsilia, Iudith 8. Hester sq. psal.is Prou er. 8. 2I. Ecc13 7. Esa. 8.29. 3 o. Hus '
sciat, nihil in scrip tura adeo esse tritaniat. que Deum omne abstrusum cordiem chiium nosse,iuxta Mosen circuncidere tor, iuxta Salomonem ponderare spiritas. Quare ex tot scripturae loci'ex tanta siluare abyssio vel unicus Iocus pharisius nostsuccurrit Inuidentia cor eorum δέ meniti obstriixit.Christus non semel se cordium perscrulatorem, atque adeo filium Dei et clarauit, Luc 6.9. I. 24.Ioan. l. q. st pica liare fuit Christo, ad hominum responti' re cogitationes: sequitur in Christi mara esse, soluere S remittere peccatum.Nὸν
qui in hac re se filium Dei declaravit,incr
teris quare Dei potestatem sibi non
Quid facilius est dicere,dimittit
tur tibi peccata tua:an dicere, fulgς ambular
Iuste iudicate o filii hontinum G ' Audite primo,& deinde qd iussu evnite.Cardiognosten se saluats x,R iveru Deu declara uitin sic irexit Φ iii morborsi genera solo verbories impetus maris Ec ventorum K bi
364쪽
DOMINICA XIX. POST TRINITATIS.
- oeir ouor mortuos sus- Sed quare inde gloriamur, dicen tes:Nos
f . m emi in tibi peccata tuae fermNe qui plantar,est aliquid,ne qui
m hi automate vendicans. Si vanu verbu cent proditores,& non praeconeS,PCem me unqua audissetis protulisse,blasphemis tentiae sunt hanendi.
suspicione de me concipere PQxςxRxiβ γης Et surrexit.& abiit in domu sua.
vero cu verbi mei Virtute habeatis peripe ictam, vestrae cogitationes malae culpa non Dixit,& facta sunt De verbo Dei bene vacant.Eade em facilitate,& quod aiunx) senserunt pastores,qui dixerunt:Eamus,&citra pulueris tactu, me omnia dc dicere dc videamus verbum quod factum est nobis. facere clare videtis. Duo potissimu hic verba Christi videmus,
ut autem I ciatis, Clula Lilius DO mittuntur tibi peccata tuarhuic ut credereminis habet potestatem in terra dio re fidere possimus,uerbu alterum adiecit, mittendi peccata tunc γixy potentia huius verbi,clinicus qui Pene caedauer erat,surrexit:& sublato in humeros Iecto, in domu sua abhe, tam purificatuS mente,il validus corpore. Verbii dei
Videntes autem tu , timueσtico:Surge, tolle lectum tuum,&Uade in domum tuam.
Hoc quod verbis est effatus, nunc ope in re declaratinempe, verbu Dei esse efficax ad omia.Vani certe Mosis discipuli fuerut
pharisaei,si hoc non didicerunt.Verbo cre runt,ta glorificauerunt Deum, qui
h ζ'&piu obstu a Malo sita uir dodit potestatem talem hominibus.
9.Deute. 8.Adeo verbia est effica ut ne uri In stuporem S admirationem conuex qua quide ipsos fefellerit prophetas.Ecci sa tanta mulamido, confundit phariseos: 8.Et omnipotens verbia,quod de regali- unde admirationem talem fere euangeli-hus sedibus de coelo exiIivit,in terra elum Rae miraculis Christi subdunt.Quod glo-he, suad virtute frustratu erit Emanuel, Tificavit Deum, admonemur re nos, ut consiliarius,magni consi In angeIus,sapien omia charismata ecclesiae in gloriam Deitia omnium disciplina he inuetri in terris dirigamus. Quantum ad fidei nostrae ro visibilis apparens,&cu hominibus conuer hur Sc fulcimen attinet, adest nobis ar sans,vana erit Mosi propter signa credidi rhabo S signaculum fidei, unctio item, Bis,Exod. q. quare non creditis brachio ipse spiritus sanctus. Quod dicitur, Qui Dei,longe maiora signa facienti Vt aute dedit potenatem taIem hominibus:admo sciatis incarnatu verhu suu destitutu virtv nemur,ne de charismatis Dei gloriemur,re,ecce per mes imperium surgit Sc ambu quasi non acceperimuS,neve cum haeretiislat, cui etiam confidenti,per meu verbum cis,ecclesiae in sacerdotum functione conremissum est peccatu.Vt sciatis,aittin quo cema,negemus. Obseruandii,mutationῆ personae subitam, Allegoriam petat sacerdos ex Origeis aliquid grauitatis duriusculae prae se ferre. ne,Hieronymo, Beda, re alηs. Obseruata Haec ad blasphemia Iudae odi.Caueamus dignum,quod Beda dicit:De grabato surnobis,ne Sc nos pharisaico fermento cor- gere, ese animam se e carnalibus desiderijs, rumpamur. Gratis accepta, gratis expen- ubi aegra iacebar, abstrahere.Grahatia toluere iubemur. Quaestu pietate non esse,ad Iere, satisfactionem symbolon poeniten monemur.Videamus,ne pecuniam accipi- tiae,spe coelestium praemiorum tantisper, 3mus, furnum 3 8c Iepra vendamus. Datae donec ad patriae limites redeamus,perfereiunt ecclesiae claues, Matth. is. IS. Ioan . Eo. re.Et hoc Ambrosii Si grauium peccaeee 2 tora 3t
365쪽
torum dissidis veniam,adhibe PrecatoreS- adhibe ecclesiam. Qui per filium homuair Ianram potestatem aeterni verbi decut ho
Euangelium Matth. XXII. iImile est regnu coeloxu homini regi,qui fecit nuptia, si, e
&missit seruos suos Vocare inuita OS ad nuptias St h. 'i δ' Venire. Iteruin misit alios seruo ,dicens: Dicite inuitati, sprandi umeu param, tauri mei oc altilia Occisa sunt.&41. rata:venite ad nuptias. Illi autem negleXerunt,ec abierunt altu, in ,
suam alius vero ad negociationem suam Reliqui Vero tenuerui, eius S contumes is a Te 'OS Occiderunt- ReX autem cum audis i iii '
est:& missis exercitibus suis,perdidir homicidas illos, Sc ciuitaterniis. succendit. Tunc ait seruis suis:Nupti quidem paratae sun t,sed qui iuuiti
ti erant, non fuerunt digni. Ite ergo ad eXitus Vi rum N quoscunq; inii nentis, vocate ad nuptias. Et egressi serui eius in ViaS,congregauetuiti omnes quos inuenerunt,malos di bonos. Et impletae sunt nuptiae dis duri hentium. Intrauit autem rex ut videret discumbenteS Z. vidit ibi libuis,nem non vestitum veste nuptiali, Nait illi: Amice,quomodo huc intrasti non habens vestem nuptialem V At ille obrnutuit. Tunc dixit rex mini,ssris Ligatis manibus dic pedibus eius, mittite eum in tenebras exteriores:
ibi erit fluus 5 stridor dentium, multi ena sunt Vocat pauci vero elicti.
l V diuimus de filio David de regno item eiusdem audiuimus, utrunq; nunc parabolicos san--cta nobis proponite celesia Parabola lingularem habet energiam exhortandi, ne exemplo pharisaeorum,nos indi Enos regno Dei exhibea mus. Regnu qui-
de ipsum satis superi est gloriosum,quippe quod non iniuria nuptiaru celebritati, ei s regali,possit conferruquo minuS vero mi ulti tantae iucunditatis participes fi unt, non Dei, sed eo ν qui intereunt, culpae n. Lectione hac, pestilentii interpretii haerenos opiniones pclare revelluntur. quaere qui ab eiusmodi sirenarum imposturis tutus esse velit,catholicam huius parabolae eluc1dationem attere auribus Sc animo
Simile est regnum coelorum hos mini regi, qui secit nuptias filio suo.
Eia quismon videt mysteria resini coe Iorii hic nobis dilucide tradico preceptorem henagnia, qui non tam elare, a comi ter atq; ucude sua praecepta profert mullum miseres a philosophis fastidiosis illis, qui dedita opera,sua dogmata obscurant,
ut se exaltent,dc quodammodo deos huic mundo venditent. Christus noster praeci ptor, a regalibus sedibus veniens,se nobis humilians veru homine,infirmitate scien rem , exhibuit. Nostro ita ut captui in seruiret paroemia nobis haudquasi raram
re infrequente,sed populare plane S omi bus notam,protulit: nempe de nuprij ,psi eris tum notis,tu plausibilib8.Hic gaudia, hic luxus, hic hominisi celebritas.Germa Iricu dicterium est Vocati, grati. Pist yl iii dubio&prouerbium hoc in spiritualibat hisce nuptiis locii habet. Rex siqiisdem iii
noster, I.Timo. a. omnes Ult saluos peri, nemine perire,Luc.is. quippe cui peNixi peccatoris non est cordi Erech.18 Nyordine singula prosequamur.Rex est i )de quo psalm .ets. dicitur Quis est ii . gloriae ominus virtutu ipse est rς gmae,psallii As . Tu es ipse rex mei V ωmςus, psal. 3.Deus alit rex noster λ cula Sc.Filius regis,est Unigen uili oster saluator, secundu carnem My cae gloriois primogenitus. Hic qmagni regis magnus est filius,cu patre rex dicitur Psalm - Α ' Hiere.
366쪽
ecclesiasticis in qua uis regione pro Ioco ocrempore congruas custodiens: arm in sum avnisi calicem,Vnum C Pane sumes, eadem cs sponsi voce audienS, . Corinth. IO. Ioan. poca. 38. Atq; haec est etiam ipsa sponsa Apo. 2i.Hic vox laetitiae permnat hic pax dc gaudia redundat, hic laus S gloria sanctae Triadi semper resuliar.Huc pertinet hoc Apostoli Philip .4. Gauciete in domino semper.In spiritu sancto,Roma.I4 GaIa.RNuptiaria descriptionem vides Ephe. .vhi dicitur:Christus dilexit ecclesiam &exposuit semetipsum pro ea, ut ea sanctificaret, mundata Iauacro per Verbuvitae , ut adhiberet eam sibiipsi EIoriosam ecclesiam,non habente maculam, aut Tu- Ram,aut quidquam huiusmodi: sed vi eruiet sancta dc irrepraehensibiIis. Sequituret Huius rei gratia relinquet homo patre ac matre,dc adiungetur uxori suae,atq; e duo hus fiet una carorueru ego loquor de Chriso S ecclesia. Epithalamium sese iuu hoc, non solu sponsum Christum,sed Sc sponsam ecclesiam exprimens.De nuptiis iis dicitur etiam 2.Corint ii Zelotypus sum erga vos zelo Dei. Adiunxi em vos uni vi xo,virgine casta exhibere Christorsed me tuo ne qua fiat,ut quemadmodu serpes Heua decepit versutia sua, ita corrupant sensus vestri a simplicitate,quae est erga Christum.O sacra simplicitas, quantis eS corrupta nugis Gundiq; errores re opinionum plaustra.Hic haereses,illic superstitiones Scabusus ut videas liIium inter spinas. Et ij qui λογου μ κοiνυ hodie subinde crepant, ira se gerunt,ut in eos dictu videatur hoc prophetae Oseae t.Ipsa non uxor mea,ego non vir eius. Caetera videat sacerdos.
Et misit seruos suos vocare inuitatos ad nuptias:& nolebant venire
Seruus, iue serui hi regii,sunt prophetae,Vna professione δέ spiritu Messiae populum perfectum praeparanteS,vias ad Ioannem. Disciplina qua Sapientia 1acob tradidit Oseas semen adulterinu increpavit,
uxore risi uxore. Sorore Sodomae vocavit Hieremias. Sic oes prophetae ea quae ad di
medio Israel nasciturii. Esaias id per virginem fore praesignauit.Hierem IaS id ΠΟ-uum miraculu vocitauit. Micheas nasolum indicauit.Daniel tempus aeclarauis. Esaias deniq; cap.3ς. Messia miracuIIS PO-rentem fore praedixitiSic populus Israel ocvitae relivione dc fidei professione probe institutus ad Messiae aduentum praeparatus:sed plane frustra. Christum natim re cepissent,per baptismia nomen illi dedit seni,hosianna in excelsis clamitassent: sed
quotusquisq; hoc praestitit Iteru misit alios seruos, dices:Dicite inuitatis: Ecce prandiu meu pa raui,tauri mei.altilia occisa suns,N omnia parata:venite ad nuptiaS.
Hi serui apostolos 3c discipulos referunt,missos ad domu Iuda, Mart.io. Mar-c .Luc. IO.Act. .Haec Vocatio tametsi se longius exerat, nempe ad gentes:diciturem in ea,vs ad ex Iremu Ierraerprimum tamen vocari voluit Iudaeos. t venirent, hoc est,ut crederent euan-Relio, haptizarentur,re Christi exemplum inritarentur, Per Viam arctam, sublata in humeros cruce ad Patriam tendendo.
Omnia parata, hoc est, Quidquid ad nouum testamentum facere poterit,absoluta est.Christus sponsus,Christus cibus Chri sus potus,Christus regnum, Christus de liciae, Christus omnia in omnibus, Chri nus solus omni hus omnia: Agnus nimi rumouferens in se collecta peccata omni um.Hic suos testes secum habet.Hinc tau ros,hoc est,secundum Theophylactum Salios ecclesiasticae doctrinae patres,patriarchas dc prophetas et illinc altilia, hoc est, apostolos Scevangelistas.Tauri itaque re altilia noutim re vetus testamentum signi ficant. Maior gloria noui testamenti in quo corda altius eleuantur,quod per alti Iia denotatur . Σm , altiIta dicuntur Graece. Panes quoque quos in altario offeri mus, & ipsi erim e teste Theophylacto)dicuntur et quippe ex frugibus confecti: nam dc σῖτος frumentum significat.Tantum est sacramentum coniugii, tanta uni tas capitis re corporis, sponsi dc sponsae, Christi Sc ecclesiae. Faceme haeresis,facesse schisma. Canon Missae sacer non obliterabitur:memoria beatorum in tantis myseriis,ubi nem haere fis,neque schisma aliquid commune habet, re ob id nomencla turam beatorum in istoc sacro aegerrime fert, semper usque in finem huius seculi celebrabitur.Christon enim suorum testi um neqi pudet,neiu piget.Sequitur:
mi illi lii daei S. Tauri Maltilia cidsignificet Sanctoru
367쪽
33O GEORG. ICELII DE Illi autem neglexerunt, N abi eo
runt,alius in villam suam, alius vel ro ad negociationem suam.
Parahola ut ait Theophylactus ostensedit eos qui a spiritualibus nuptiis destituuntur, ob duas potissim si causas excludnvel propter corporales voluptates,vel auari Liae morbum.Negociatio,auri significat ardorer agricuItura,voIuptatem,quia quiri; suam curat curiculam, Remossi indulget. Ager non incongrue corpuS humanum, d terra est,adumbrat.Nemo potest duo Bus dominis seruire, Deo & Mammonae, Christo & ventri. Exemplo Iudaeoru nOSDuabus Tonibus a NupthS excluduturmali. Canones Iuris pon
s Christu profitemur, doceremur, cauri. Gregol redderemur. Sed proh pudo plus
V pra sentes re prisci Iudaei impii unqua fecersit,utrim idolo impeis famuIamur,immo etia effoeminari ancillamur. Auaritia, reste Apotiolo,crassa est idololatria. Et ideApostolus Iuget eos, quodpe deus verer est. Vrrum hodie insgniter in Christi regno coIitur.Clerus habet suos canonestsed qm eos non Obseruat, in testimonium contra se saltem se uat. Non est prophanus re pa-pistici commenti titulus decretalium,hoc versiculo compraehensust Clerice vrmonache,dinuite negocia secIi. Et satis euangelici sunt canones, quorufensum sequentibus versicuIis quidam est complexus:
Dist.8r. Praesiit pauperibus dabis,& Iapsos
reparabis Non psul fies hospes nisi nosceris esse. 16. Corrigito,doceas, des,sed non turpibus vllis. Libertos, inopes,viduas, defendere debes. Respui cIerus opus eXerces, Sc auar'. xc cathedralium Sc colleaiatarum Nonilinae atq; domicellitos canones potentia secuIari sua fret irruperunt. secutus
Quis hodie veritatem tib fui parata non videt Dis ''ςς .b i
que scortator, neq; ebri is mucpossidebitranatheuia cepistis gratis dateranathem, λψ λria exitur Sed quid,per Deum 'um veritatis persequimini v ς'hi
Ia mundi cEcclesiastes quidera' hoc, sapientia Dei in Uenit nae, atq; eam Iacob pue o qisciplidi unquid Verbi praeco a conset si ut suggesserit illi legem eam
scortarienes, lenocinia, auatili ' ' in i
denunciari.Quid tuam damnati 'am an verita VS persecutioe aggr
ditur index adstare ante ianui
ca tandem speS sit vetitatis eandri yy; ij m. De infestario ne,qua Iudaei suo, dita' ' ras neci dederunt habes i. Para Pthii quinto Zy. Lucae Undecimo.
md IRNIS modis acceperint apostolo 'des Actorum quinto, septimo. Sed L, non videt Christo ipsi idem ab haereu& pseudochristianis esse sperandum si hodie adhuc in mundo seruulus humilis dea
gere haberet Qui Christi ministris nost , Parcui, domino minus parceret.Bis squi t 'dem in dominum peccant, qui misello, 'eius seruulog insecrantur. u
Christum Chri aniidemide crucifigutrum S popuIus Gomorrae. Adeo omne caPuL languidu,Somne cor moerens. Dominus Deus huic malo tande medeat.Amen.
Reliqui vero tenuerunt seruos eius,& contumelijs affectiosi occideq
est:& missis exercitibus suis, perdi dit homicidas illos, SI ciuitatem ii
Irascitur paterfamilias. Est ergo furor ita aliquis Dei, que deprecatur David,dicesi: Domine, ne in furore tuo arguas me.Iudi lcium iustitiae, nobis furor est:sic Sion ganimitas eius, no his est somnus. Fgro iris regη manifestum argumentum cerni muS in Iudaeis, sed nos longanimitatem eam,quae nos ad poenitentia allicit,in si ς ι ,. tiam peccandi accipimus,Deu dormitarς; arbitrantes. Iratus est super pastores furor 'regis, re visi bit super hircos,ZachaQ. PRPinstrinem commentu censendii,qd dicit ιγ qst. 6.Si quis sua. In hoc canone stulus Vehemens Dei, anathematis maledicii Mni tradit omnem, qui propter veritat β ἔς sim nium,aut alias clericum iniuria adi cit. Timendum ergo illis, qui nuVRβys, iniurias clero important. Dicunt propy'ni, etiam ipsos episcopos in clerum ςqrr3 praescriptum,i. Petri quinto, pl*Τ q.
esse imperiosos. Sed non possvox
368쪽
-μαn; exemplo transgressionis Episco Oorum, excusare potissimum illuminati,si nisi Iucem dc euangelium se iactitat,n5 debent comparari One malorum iusti
ficari. Prospicite vobis Episcopi S prin-' oes ecclasiastici omnes. Appraehendite disipIinam,ne irascatur rex. Quid pro fuit ludaeis Corban quid praedia dc lat1sundia Nsic dic ut ingemiscetes S fletes:
En quis consevimus agros Impius haec tam culta novalia mi les habebit. Strateuma Romanum Iudaei nesciebat ee fagellum Dei. Docuisset eos hoc Cyrus, quem Christon Dei vocabat scriptura. Omnis potestas a Deo est, Roma.i3. I. Petri 2.Etiam ea quae datur in ira, qualis il la de qua hic agitur, re cuius Soter meminit Luc. I9.Dedissent Iudaei Christo mo
non misisset. Expergiscere Germania. Memineris, Deum non Palaestinae solum esse iudicem,sed Zc uniuersae terrae.
Tunc ait seruis suis:Nuptis qui dem paratae sunt: sed a inuitati erat, non fuerunt digni.
NoIuerunt venire ad Iesum, venit ergo ad eos strateum a Romanum. Barrabam Christo praetulerunt.vnde non immerito, eum quem Christo praetuIere,sunt experinti .Insuper δέ aeternum ignem meruerunt, qui igni diuini amoris Spiritui sancto re stiteriint, Acro. . Quantum ad regem a Linet, omnia erant parata:nihil intermisit rex,quod ad suae bonae voluntatis de claratio em facere postit. Iudati vero par tim suapte malitia venire noluerunt, par tim regis ministros,atq; adeo ipsum rege insigni iniuria prouocauerunt. Ergo Vocantur indigni. Sunt autem indigni R o man. l. non solum qui ma Ie agunt, sed Scqui amentiuntur mala designatibus. Apocas.l6. Sanguine dedisti eis hibere. digni enim sunt, quia sanguinem sanctorun Scprophetarum tuorum fuderunt. VideS qindigni sint. dignos itaq; colligimus esse, quibus mundus est indignus, Heb. D. Qui
dignos fructus faciunt poeniteris, Μ ait.3. Luc.3. digni sunt, quantu ad beneplacitu gratiae Dei: caeterum ipsi se inutiIes seruos fatentur Sc dicunt: non sumus digni quit Oluamus corrigiam calceament ON eius. ' on sum dignus domine, Vt intresub tectum meum. Ad eos qui hoc dictit, mittit suos,dicens:Interrogate QS in qua' due ciuitate dignus sit, Matthaei decimo. Meatus qiu sic dignus reputatur, Luc. LO. COIOTI. Apoca. s.
Ite ergo ad exitus Viarum: quoscunq; inueneritis , vocate ad nuptias.
Incredulitas illorum num Dei promisesionem faciet irritam Absit. Nonne clo mini est terra Nonne Rex nostri quoque
dominabitur, psal.21. in cuius manu sunt omnes fines terrae, Psal. 94. Lapas repro harus, mirum,in caput angula adaptatus, Psal. 17. Μariti. 2I. Et qui non popuIus,' liuoses et . Roma.9.I. Pini 2. Ei Versa est mensa 1 udaeorum ipsis in laqueum, Psal. 68. Roman. I l. Hic Seruator praesignat,qd postea non obscure suis praescribit, nem pe ut euangelizent omni creaturae, Mart. 28. Μarc. l6. Aciorum s. Ad nuptias si qui dem vocare, est Euangelion Christi prae dicare. Vocantur S recipiuntur in eccle fiam domini serui,pueri, senes, InareS,De minae, Iudaia, gentes,idiotae N eruditi, quia rex regum diues in omnes.
Et egressi serui eius in vias, cori
gregauerunt omnes quos inuenes
rut, malos Sc bonos. Et implete sunt nuptiae discumbentium.
Huius vocationis extat aeternum RIoriae Dei monumentum, liber Actuu Apostolorum,ubi hic Iocus exponitur cap. H.
Vobis oportebat primum loqui euange Hlioni quod quonia repellitis, & indignos
vos iudicatis aeterna vita, ecce couertimur
ad gentes:sic em pcepit nobis dAS. ED.q9. Posui te in luce gentium, ursis salus mea usq; ad extremu terrae. Pro tanta ratae Dei misericordiae profunditate, Ecclesia gratias agit dfio in secula, R omas. IV. Ephe. I. 2.Scriptus Iibellus repudii synagogae recipitur ecclesia. Vide Roma. 9. IO. H.Iudaeo rum corda, Iuce gratiae orba, claritatem huius grariae Dei non possunt sustinere. Quid aut. Insultabimus Iudaeis oliae radici, qui fuimus oleaster Minime gentium: sed timebim' irati regis diserictu iudiciu Timebimus aur,memoreS Chri verboN, nepe hodi q hic audiuimus, congrega IOS esse ma Ios iuxta atq; honos. Qii id autem Nun qu nocebit fuisse ethnicu No hic, i Ies aliqua do fuerimus,sed quales ta simus Ec esse debeamus, attedendu . No bonu fu i me,& malu esse, prodest: nec ite malu fuisse,& honsi esse obest. Quales inueti fite rim', tales iudicabimur. Simile habes Mat. iue. Porro intrare,dc veste nuptiale non hahere,quid sit,in sequetibus expIicatur.
Intrauit aute rex, ut videret dis
369쪽
332 GEORG. VVICELII DE cumbentes. Et vidit ibi homine novestitum veste nuptiali, Ac ait illi: Amice, quomodo huc intrasti,non habens vestem nuptialem. At ille
obmutuit. Dominus Deus ut David ait respicit
super fiIios hominum.Visitat etiam ple runm manifesto iudicio.Dubium ergo noest,ipsum quom regem suo tempore ecclesiam suam inuisere dc iudicare,Solymitanane fit,an Sodomitica. Veni, inquit propheta,videre visita vineam eam,qua plantauit dextera tua.Post huiusmodi spirituales visitationes S reformationes,lande ve-' niet districtus omnium iudex, Matth.2y. Ioan.RRoma.2.Superest ergo,ut tanto rege nos dignos conuiuas geramus,ad eius aduentsi nos solerter eomponamus. Bonorum nostroru non indiget quide,sed nos honos & dignos sibi conuiuas vuli.Impexis capillis,squalenti barba,mucosis nari Bus,ore ilIoto,unguibus non praecisis,foe do corpore dc vestibus immundis,in sua mensa non feret.Consultum ergo est,ut iuxta Esa.I. lauemur Sc mundemur,Apoc.3. vestibus mundis induamuresic em coena-hit nobiscu rex & dominus noster. Eos si quide qui vestimenta sua non coinquina uerunt,Agnus comites sibi concit, Ibide. Porro vestis nuptialis non est ex pompotare fastidiosa huius mundi vanitate aestima da. Quid enim iustitiae regno,cum mundi iniquitate,eriam ethnico damnanda dicit enim Hic vItra vires habitus nito hic ali
Quam satis est.interdum aliena su
Et comicus attrNequidqua ornata est hene,si morata est male. Dubium ergo non est, vestem nuptialem Vestis nu esse charitatem,qua Sc nuptiae constant Anptialis no nuptiis carnalib' ut nihiI speetitur si amor, est sola fi siere in spiritualibus summam suam ergades. nos declarat dominus.Confundatur ergo haeresis,qus hic sola fide,in charitatis meritorum eleuationem,pro veste nuptiali accipiendam contendit.Fide,fateor,& iussi-tiam fidei, nemo satis praedicare potest:Verum si hoc fiat in charitatis Sc honorii operia fraude, quasi hinc nihil meriti homini proueniat,haeresis est pessima. Fide ad nu-
Ptias intratur, charitate nuptiae occupantur atq; retinentur. Qui fide ficta baptizan
hunt. Fides,magis interna esstch, hona opera, externa exissentiainst
symbolon proprie prae se ferit 'quod Apostolus monesivi arm, ι 'ς 'st dominum Iesum Christon indui '
ut habet paraphrastica oratio eth et' eum suis actibus,Ephe. quarto,Colog tio.Nouam vitam post baptismum sexto. Insuper re vestium alleao: d nestatem reprs sentan ,cum in prophah tum in sacris literis omnibus est nota natus sacerdotalis,certe omnium catho
eorum calculo,nihil aliud st morum omns genum decus significat,iuxta hoc Ecclesiast.y. Munda fini Vestimenta tua omni ippore.Iob 9. Psalm.66 Cantiq. .Petr.s.Allegoriae huius apertissima vides arguimen ta.Sed ut ad hunc Iocum redeamus,nota tu dignum,quod dicit Augustinus contra Faustu lib.6.cap.9. Per Vestem nuptialem, morum honestatem intelligendam, quavisa in hominibus,glorificatur Deus, Mat. ς.Addit & Apocal. 19.byssinum interpretari iustificationes sanctorum, hoc est,iu- sitiam Sc sanctitatem coram ipso, Luc.i. Suhscripsisse videas Augustinum Irenio
lib.q. cap. O. Item Clementi lib. .Anacleto epistola prima.Qui omnes,certe ex ore apostolorum,vestem nuptiale de cultu virtutum candoris interpretantur. Τertullianus quoq; ut veteres primo adducam Iib.de resurreet carier vestem nuptialem carnis sanctimoniam intelligit.Eius sententiae est Origenes super Leuit.homil.3. Vnde&diuus Hieronymus candorem Vectium integritati virginali confert,libro I. contra Iovinia.Alias idem vestem nuptia Iem dicit referre motu integritatem,idς potissimu in Mat.22.Sed heus tu bone Vir,
qui nobis hie solam fidem ex illo admira bili tuo promptuario,ex hoe in hoc ple no,depromis r audi, quaeso, Chrysostomuin Matt.homiI. o.hunc locu exponem , arm dicentem:Ne fideIes χΙa se fide salua ri posse confidant,de poena maIorum dulcrirrita infideles ad fidem, fideles vero ad rete vivendum cohortatur. Indument. enim viventis,actio est. Sequitur:Soroivestes significant impurae vitae mactim Plurima, Sc ea sacrosancta eius generi obit serm.3. super Ephe.1. Theophyl/o item accipit de vita reIigiosa,ingensscens,isIam nudamve fidem nihil pro Posse, cu no solum e nuptiis prosciat. . oc igni aeterno deputes.Et quis . Ie sordida vestimenta gerenscini L ii durus est viscera miserationum, ratς
370쪽
hic noui glossatores,qui rot trin
hae, externae citcutur. Sed si Vsiu aci morie internis tenebris obnoxiuSPermalerit a
ei stud cii aduenerit, pisciu instar obmu- pe eos, g cu tepus habet,be me operant eret stetAudex siquidem ipsorum sentetias ga OeS, Galat. . tepuS redImeres, COL. . beatorum olim approbauit, Matth. s. i'. amicos de mamona iniquitatis sibi con-1 Luta Ioan. . Roma.et Iaco. t. ciliates. Pauci electi, quia pauci reugione i a, eam quae apud Deu oc patre Vere immacul unc diXit reta mini g lata habetur amplectῆtes,Viduas Spupit manibus 8c pedibus eius, mittite eu Ios in tribulatione eose visitatu eiu ab hoc in tenebras exterioresabierit fletus seculo immaculatos custodiur,lac. i. Rex
vocati, pauci Vero eleeli. solat tu,sua gratiam cocedat, in dies magis Viden reuelari iram Dei aduersus Oem atq; magis exornet,donec ad patria coele iniquitate S iniustitia hominu,si veritate semperducat. Regi seculorum immorta in iniustitia detinet. Viden vapulare pla- Ii nuisibilitoli sapienti Deo, gloria sit ingis multis, qui volutatem dni sui scit, nec secula seculorum. Amen.
cis, Euangestum Ioan . IIII Rat quidam regulus, cuius filius infirmabatur Capharnam
Hic cum audisset quia Iesus adueniret a Iudaea in Galileam abiit ad eum, es rogabat eum, ut descenderet ia fanaret fio lium eius:incipiebat enim mori. Dixit ergo Iesus ad eu:N1s1 g 'R N prodigia videritis.116 creditis. Dicit ad eu regulus: Domine, de :ῆς 'de prius d moriatur filius meus. Dixit ei Iesus: ade filius tuus Vi Uit. ςdidit homo sermon quem dixit ei Iesus, Sc ibat. Iam autem eo desce q: Πῖς,serui occurrerunt ei, nunclauerunt dicentes, Sa filius eiuS Viuerer.' ς Ogabat ergo horam ab eis, in qua melius habuerat, dixerui ei QR d hora septima reliqt eu febris. Cognouit ergo pater,sa illa hora esset, q*δ diait ei Iesus Filius tuus vivit. Et credidit ipse,N domuS etiaS rota-