장음표시 사용
471쪽
Et quoties in anno quis sui baptismim solenne hoc recolit. Et quibus no R e ta suntlitionibus huius sacramen
ut sationem obliteramus: Quis de-
oontificum abusus eOS, quoS VI det' - imum offendiculum, atque adeo in , esion ansam abire, corrigere satagit rius Deus huiuS tanti malitin emimVῆ e dignetur. Tu Iaice rudior, fac bar' est rei tidem primo eXciteS atque cor bores aduersus rentationum procellas omnigena S. Dem eriam insta vita ipsa ba 'smo respondere,primae Petri sertio,Ro
n MColossen.2. Semel baptizatum esse: i satis est. Restat saltem,ut ignis baptinui S spiritus baptisma habetur, subinde tingariS,Mat. 3. q.A 2.I. Sequitur: saluus erit. Oueritur omnibus beatitudo, sed a paucis inuenitur, nempe ab iis qui appraehen dent Iesum, qui est redemptio ipsa, i Co-rm. l .visa, Ioa. I. saluator a peccatis, Mat. i.Beatitudinem nobiS vltro mittit hon: tas, ne se excusare queas prauitas. Crede dum veritati, abrenunciandum prauitati. Hoc
est credere euangelio, dc baptizari,Sc sal uari, Actor. VIII. XVI. Sic sic euadimus
filii Dei, Ioan. i. habenseSViram aerernam,
Ioan .lII. Iesus unum est cum patre S spiritu sancto,& nos baptizamur in nomine sanctae Trinitatis, quod expressum symbolon est salutis, l. Petri tertio. In hac vita ex ethnica spurcitia eripimur, atque per hoc beatificamur: in futura, beatitudine fruemar, regnantes cum Christo, secundae Tim zz.secundo, Rom. VIII, si compatimur
Controuertitur hodie δc rixatur acri ter de beatitudine. Placet multis nouum euangelium: Sola fides iustificat, saluat,bear: Opera bona sunt peccaminosa, merentur supplicium. Nemo est qui dicat, solam charitatem beare, utcunque ea sit maior. Creduli nostrates evagelistae, dicunt Mar' .m dicere: Qui crediderit Jc baptizatus saerit, saluus erit. Ergo sola fides saluat. quasi baptizari, idem stit quod credere.Baeptismum vero credere, non solum esse: Ii- qaescit ex eo, quod fruictus dignos poeniettariae dc vitae nouitatem requirit, Matth.
Ill. Sola ergo fides non is Ivat.Nam dc baptismus poenitetia vocatur, Marc. primo.
ὸ tentur charitatem sub voca hulo fidei in id , sed non potant dicere V tranqῖ Vna esse, contra ApostoIum l. Cor. XIII. Pἰlpuretur item quantumlibet de baptimo Ioannis S apostolorum aqueo nunq:λ-λm tamen poenitentiam a Christi baptiimare separaueris. Apud Lucam publica-
ni Sc peccatores Ioan is baptismum peten
res,dIxerunt: Maguter, quid faciemus: Et audiunt a Ioanne, quid baptizati faciant, quidve omittant, cap. 3. Et eos qui a post lorum baptismum petierunt,quare non et ipsos de innovatione vitae solicitos fulicte credamus: nisi forte apostolos lenones Sctenebri cones habitos contenda S. Admo nitiones di pietatis commendat Mes apud S.Paulum & aIios canonicoS scriptoreS,ar Euunt, apostolos iuxta bona opera atq; fidem trad1disse. Dicunt, nihil boni hahi tare in carne:& impossibile eme, ut homo dignos fructus poenitentiae, quos haptiesmi sacramentum requirit,edere posmi. Respondeo, Credenti omnia esse possibilia: omnia nos possie per eum qui est omnipotens, qui omnia in omnibus electiS opera tur. Sequitur ergo, Nouos euangelistas non posse, quia nolunt. Si primo adest syncera praedicatio euangelii, inde fides, ter tio baptismus S regeneratio cum tot charismatibus, quomodo Christianus no pose sit hoc praestare, quod in baptismo vovi te
An forte Ecclesia temerarium votum e haptizandis extorquet Pugnat quidem caro aduersus spiritum: seci electis Cnita cooperantur in honu. sufficit illis gratia Dei, quonia viri' in infirmitate perficit. Agnoscunt Sancti sua infirmitate, unde se inuti Ies seruos accusant: sed nemo dicit, Deus me implanavit, nihil per eum possum. Credunt vero,clemensia Dei nostra infirmita tem 8c ferre,dc ex Christi merito resarci re.Vides itaq; haptismia, in acediae dc ver hoste fidei iactatione, non esse recipiendite
sed S require mandatu Christi nouu, charitate, qua demu veri discipuli Christi de
claramur,Ioannis i 3.&is. Videat Euange Iicus frater quid scriptu existat Ro. 6. Col. 2. .Per. 3. & fatebitur, apostolos pietatem praxeos erra a baptizatis exigere. Caeteruetia indiuiduu sacrae scripture corpus,fide dc charitate vult semp coiunctas. Attendatur apud Mar.cap. 28. supremia Chri mandatum ridi in eo loco, ubi ipsa vera baptismi forma,q etiamnu utitur ecclesia,pstri pia est. Non e ibi legis Docentes eos seruare ola ea q praecepi Viden apostolos tam bona opera quam fidem docuisse Qui credit,habet vitam aeternam,IOan. 5. Qui vult
in vita ingredi, seruet mandata Dei, Mat. Nix. Marc. IC.Qui crediderit &haptizatus fuerit,saluus erit, Marc. i6. Si haec nouistis, beati estis si feceritis ea, Ioan .i3. Hic euangelici nostra res pugnam scripturae facius, opera bona ratione iustificandi habere neganteS. Non hic Iocruimur de operibus te
gis,e quibus alias.Fructus spiritus hic dicimus secundum ipsam fidem ad rustifica
Posse dat Christianis at spvelle.
472쪽
tione pertinere: quod qui recte norit,scri pluram sibi undiq; consentientem videbit. Poteris etiam hic legere, Qui credidit Ocbaptizatus est, saluus erit: quonia utrunq; hearitudine praecedat, Oporret. Hic vimq; requiritur, illic in patria neutru.Hic com passio Christi Iocu habet, Roma.8. Phila. Dic etiam locum habet imitatio exempli Chtani, Ioan .i3. Illic soIam conglorificationem credimus. Hoc est quod hic dicitur: Qui crediderit & haptizatus fuerit, saluus erit. Sequitur:
Qui vero non crediderit, conde.
mnabitur. Et hoc Ioannes euangeIissa habet ca.3. ubi ait: Qui non crediderit, iam iudicatus est, quia no credidit in nomen unigeniti fiIu Dei. Non hic Romano Caesares, non
dictatores,non ImperatoreS, ducesve,non Graecohe dynastae,non Aegyptiorum Pharaones,non aliarum nationum reges, nGnsapientes N Iocupletes hoc iudicium deprecabuntur dc effugient.Veritas mentiri non potest. Posse vero arbitratur mundi vani Ias. Qui non credit Deo, mendacem facit eum: quia no credit in testimoniu,quod testificatus est de filio suo,i.Ioan .3. Vides iudicis sententia. Veritas Vincit, vanitaS perit.Iudicantur omes qui non credunt verita ti,2. Thess. 2.Heu as finis erit eoν, si non crediderunt euangelio I.Pet. Eos si non credebat,perdidit, Iudae I. Eia ergo fratres, videamus ut credamusr videamus ut sana fidem habeamus, per charitatem operan tes,Galat.f. per bona opera vivida, Iaco.2. Hoc est praeceptum eiuS, Vt credamus nomini filii eius Iesu Christi,&diligamus nos
mutuo,sictu dedit praeceptu, 1. Ioan .3. Qui non diligit,no nouit Deum, qm Deus charitas est,t. Ioan . q. Huc tendite, haec vestrast cura,vt vivat fides vestra, Iaco. 2.ut ad ornetur doctrina euangeIn Tit. t.
Signa autem eos qui crediderint, haec sequetur. In nomine meo daemonia ethcient: Linguis loquetur nouis: Serpetes tollent Et si mortiferu quid hiberint,no eis nocebit:Super aegros manus imponet,& bene habebunt.
Dixissent apostoli,Quis aurem nobis accomodabuzQuis credet. Huic tacitae qua - 1i Ioni Occurrir, dicens, Euangelion esse virtutem Dei, nec item regnum coeION in verhis esse situm,sed virtutem esse,I.Corin .l . Enrmus non docuit similis pharistis,tana sola verba. sed ta nil virtute pollens. Vnde 'praedicatione sequebatur virtus miracula quae di ipse saluator identidem Iudaeis
discipulisP mutit.Quod alibi: nem Vocat opera, hic voces set qἰς
dc miracula per Chrm edita se dcc.Qui vero Verbi virtute nouit ''
Iudaei subinde lagna postulant igna propter incredulos sunt i Si.
Hic obseruandum,varia in mundo fi ri gna, vera nimira S falsa:cautione ergo pruaecia opus habemus,ad fgna ea dist nenda. De talsis habes Deut.13. Matthz.Thes 2.FaIsa sunt qbus secis rituum. bus charitas, hoc est,De' ipsePditur. bacorpus Chri, at adeo Chrus ipse diu ei tur, quabus ipsum quoq; euangelion in ri xarum ansam traditur, quibus inter ipsos euangelistas S apostolos bellum Ndae titas doctrinae costituitur. Vera talibus iaci numeratis speciebus sunt contraria:quippe quae omia ad pacem & concordiam eccle. lite fiunt. Quinq; hic Christus huiusmodi signoν genera recenset, de quibus ore et nobis quom puro differendum, In nomine meo daemonia ehcsem:mgXlmo Sc praecIarimimo argumeto,Iesum ulli esse cum patre dc spu sancto, & veru Dea. De potestate istac ehciendose cacodaemd
Linguis loquetur nouis. Exemptu huias
Vides Acto. t. io. i9. i. Cor. 1 .Primo diabolus erat impuanadus postea euangelionia
denunciadum euangelion cu primi co*modum. Unde&de eodem vides vaticisa
precipue tollendoν dat potestas.Vs vi esse allusione ad serpetem eu,q'p' ' . .
Heuae imposuit. Item ad presteres igp Num. 2I. . Cor. io. Vide oraculii hund rurione vide Ioan.3. Serpentis eri . cos significant peccata, qua do xcendi Iocus non est. - ignore
473쪽
1N FESTO ADSCENSIONIS CHRISTI.
henati sunt fideles a fide Christi Christus verus Deus S homo. Obseruasea r -- se etiam Socratica potione, Christu in scriptura nunc adscendisse, nuc ibi fata fuit mortifera, inter- assumptum esse dicta simili phrasi Sc ratio' 'me Christianis. Sed quemadmo- ne,qua Sc dicitur resurrexit se, dc excisa susII βῆμ' ' mentorum genera atque ea esse. Duo sunt, quae audis, actauum N P)i eam f- omni u credetibus in Chrse suum. Illud Deitatis habet expressionem, Q ' fici lisione intulerunt, sic etia intin hoc humanitatis. De adscentione Chri ni
μ', ici,nnis euangelistae, ite Iusti Barsabe t*ariotia noc eli, Acii cenanti in ' usebiu libr. 3. cap. 39. Item eremitae a Icum, capriuam duxisti captau Isatem, ac λῆμ' iri Vitas atrii. Simile vides in Dia cepisti dona inter homines distribuenda
:φ' C hooriano, ite in vita S. Benedicti Psal. LXV III. Apollo ius hunc locum de i Martini episcopi. Viperae etia si- Christi adscensione exponit Ephes. quar-
linoua detractoris, Psal. l,9. Iaco. Io: Quum adscendisset in altum,cδ priuam S: ,-- r Arotos manus imponent,& be duxit captiuitatem,dedit dona hominiis . - , hebunt.Ηoc signum Omniu, aposto Carcerum illud, Adscendit, quid est, nisi in P 1 oo istolicis viris fuit frequentissim v. etiam descenderat prius in intamas parte S
ljudos vides cura IOS,Act. .ΙΑ. infirmos, terrae Qui descendir, idem ille est , qui eti mortuos resuscitat OS, Acst.2O NOn am adscendit supra omnes c IOS, VI Im-
u, solu infirmis imposuerunt, sed S su pleret omia. O profundi sensus Verba, ma-i-ola A succinetoria sua miserui valetu' gIs cotemplationi quam explicationi con maths' superlicienda, Acr.i9. Adde ec uenietia. Statim Sc sine negocio proferunkmbra apostolo31 salutifera exsilit,Aet. s. tur, sed nisi in corde ignem amori S acce Ou do ec reliquias sanctos e curandi infir dant,suum in te effectu non sortiunt. Urimos virtutes habere VideamuS in Omlhu S mo credimus Christum in coelum adscen fere historii scin libris Reg. simile vides de disse verum Deum,dc assumptum veru hos dulchro Helisei. Sion orsi per Paulu edi- minem Coelum enim Dei sedes, Psal. IO3. torum mentio fit t. Co in. Stephani signo Esa LXVI. Mat.s. Humanitati quom coerum Act. 6. caeterorum a pC stolorii Acr. . tum competebat: quia qui se huminar, exa IIn manibus apostolicis artendenda manuS rabitur. Lucs i . Phita. Per passionem ecatq; virtus Christi, reste Petro Aetor. 3. . columeliam in suam ingressus eii gloriam, uo ο Breuiter: Moses,Helias Sc Heliseus clarue- Luc. et . In coelo agit nostrum aduocatu, maci runt&ipsi miraculist sed claritas ea colla- i.Ioan .2. Heb. 9. Ibi nos gubernat, mar.q. i ta apostolico fulgori, umbra videbitur. Hs Ibi vineae suae prospicit,Ela. . Mart. λλ. retici huiusmodi detrahunt,quia ea in suis Breuiter, in coelo est nostru caput,P quod conciliabulis non habent. Sed consulatur omis beatitudo corpori prouenit. Neriua egregie ab e celesia infelices haeretici. Uide tio istaec gratiae, typicos designatu I in V de hac re Hieronymu contra Vigilantium gento, Aaroni Secu ite re baroaz ip uret eluidiu. Augustinum de ciuit Ambro totum corpus Vestes' manante, Ulai. 133.
fium in Sermone de S. Geruasio dc Prota- Huc respicit ipsum Adscedit S Descedit. f Sc. Post tot edita signa qui iam signu Nihil enim nobi S Christi proderit adscen- potit, ipse veru quod sanctus Augustinus de re, nisi per ipsum ors grata a nobi3 :-ii portentu habendii. Sequitur: dat ona haec notantur 1Π p'aim. o.
Et dominus qui de Iesus postqua
secutus est eis, assumptus en ita ccζε sui, i sebmittenda, humiliandae illi sunt ani Vm,essedet a dextris Dei. mae. Cruci eius nobis est subeundum, ut In
AxtVnde ordine, dc spum sanctu videbis die illa exaltemur. Quae urIum vn i ''gxlistis fuisse praesente. Primo peregit Apostolus Coi 3 pire.Caro et sanguis ψ ψfficiu Chfs noster redῆptor. dein scri gnum coelorum non p'lide bur. Oportet p Rrῆ sutSa Pit,arguit, atq; adeo fidem il- ergo ut spiritu e supex kncalcat, spiritu suo beat, ecclesiae illos omis nostra spes est in coelo apud sposium
y ς bitectos&tectores c5stituit. Demsi ri- nostru L. Corint.XI. Labor noster perdo 'ibuS peractis, ipse eo unde venit a fici- minum Iesum non emM 'Hoc unicu restabat: qa e coelo ecclesiae te nobis parare mansiones, Ioann. I I III. - ηrat speranda .Coelum Dei sedes, terra Erunt ministri cum domino, ICann. ZII. Ryhyllum pedum eius. Coelum coeli domi Huc a d spiramus credente s. ihi fudia inefμ', ζrram autem dedit filiis hominum. In fabilia,Esaiae LXIIII. l.CCrin.2. . . p'.
Rio ergo habitare debet dominus ccesi, mo. Sed ante finem huiu mundi,ςQypia
474쪽
Aposto litu offici Urn, dispes alio gratiae est.
confirmante sequentibus signis. Mir/ςui3 ecclesia plura non f 4 P.
Hic tangitur apostolica execusio,& pro Vi ςVRRgςhst , qui Ecclesiauit, i i . missionis Christi veritas. Iussit praedicare, nQR in x,Clementem, Dionysuria Oromisit se energiam illi S dasuru. Virun Vm, Αἰς δ ndrum. ixtum AE oh
runt,ipse sermone eorum approbauit, rae Fr/Πςiscum Ommic'Benedictis, tum infecit. Illi linguas re Vocem operi di n/rdum ας- non habetes in sub eo dii vitio adhibuerut ipse ChristuS spiritum es φpV b)bςΠx signi S S minaculis. s 4ὸ ς .irtute operi addidit. Ipse ipse per Omige Ch*rςδ δ liqui. Arrianus miraculi mi, nas .irtutes sermone illorum cOfirma uir. xur, Vnix isti c/rbolica Veritas, quae idisii Hoc est quod Apostolus ait, Μinistri su- Chxistu .regn3ns in coelo. Cui cum fit. mus, per quos credidinis. Ego plantam, re nu0 sit i/Wε dc gloria per aeterni siti i ollo rigauit,Deus autem incrementum seculorum. Amen.
Euangelium Ioannis tertio. Ic Deus dilexit mundum,ut silium suum unigenitum daret risti omnis qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam steri Ly Non em misit Deus filiu suum in mundu, ut iudicet munddin sed ut salvetur mundus per ipsum. Qui credit in eum, non id dicatur. Qui aut non credit, iam iudicatus est,aa non credidit in nomine Unigeniti fit 3 Dei. Hoc est aute iudicium,quia lux venit in mundum, S dilexerunt homines magis tenebras lucem. Erant em mala eorum opera, Omnis enim qui male agit odit lucem: 8c non venit ad lucem,ut non ar guantur opera eius. Qui autem facit veritatem, venit ad lucem ut manes: stentur opera eius, quia in Deo facta sunt. ANTELO UVIUM. Nicodemo haec sunt dicta,& nobis tr
Ratres, membra corporis my- Nicodemo.Faxit Deus, verbum hoc fac β ῆς 'ςhδ stici Christi dubium vobis non sanctum suamqq; in nobis energia iis I - R' est verba Chri esse verba Dei, tu qua ipsum videmus sortitu in Nicψας*q ' εμ ' ELPH tali xta hoe qd Christus toties ste Amen.Filius unigenitus Dei, si Q φρ ista ur, v fusi verbii non dicere, sed patris. tus.Quis. Cui quare Filius Dci, myCbri ecclesis protulisse. Seetur ergo,eccle omne meritum. MunduS em nisi in si Verbu Dei p Chrm ministerio apostoli- peccatu Sc vanitas. Noangelu, RQR L. cosecuta possidere Unde no est Chri,q gelum misit mundo latera, sed di gςcclesia non audit,Mat. 18. Colunam ergo eum unigenitu suum. Praeter v*η ) VeritatiS ecclesia vocat ApD O gloriosam non habet: illii solum b3bςx FI ' bl Ea regina,O temptu divina maiestate pIenu, Sunigenitura deo se ips*m 'μ' bit si a te ad immula stabuIa deficiat haereti- Mucius talis erat,vi cogeret U. R. Dei Viuia mundu vero carnis prudelia utut ante constitutione mundi,fp alcistist efferat, sapientia supnam ea & salutare nobis recordatus misericoro τ' 'non recepisserperituri ergo fatuum. ipsum nobis promisit, LRς-'
Ia, sed sanctimonis SmeritQF l luum unigenitum daret.
475쪽
s, um Uidit corruZtam omnem car oriemale in tot prau ItaIu tru p - illulasse vidis,horridu malum, sana ilum super malu animaduertii
, tura Deus peccasu odit Iustitia di Di aa. Hic vero amore unigeniti sui ire moderabλt, nostra culpa uni suo rara ponens omne. Solus ille tanons terre poruit. Solia illum tanto ho
μ' ' iure posse nouit. Congiariis S Vie rationibus reges sua erga plebe clemen es ostentabas,dc Vulgi fauore captabat. od congiarium. sici visceratio Denam tot imperil subdititiis dona taIta no)stulere. Puirites latrem captarunt captio fastuosi reges. Et momentanea eorum
runt xenia. RςXregu, diiS dominant tu, bono in nostro N no indiges, durabilia per-ettua r nobis largit' est Oia. Nobis, inqua,
cis Fluius clemensiae confideratione si non amore diurno exardescit, verbum Dei rite no audit. Maximus certe Dei erga nos hi camor illucescit, Romanorum s. S. GaIat. 2. Beata corda quihuS.
Ut omnis qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam.
Hic subdit modu,per que saIuetur mundus. Venit quide Chrs saluare, dc no perdere Rom.8.Sed 8c faturis forma mulo prae scribere, nempe fide. Qui dild est extra fidem,peccatu est. Fides purificat cor. Cor de creditur ad iustitia, cofessio oris fit ad salutem.Quid credendu de Chro Crede clustii finis Uel co substantialis, hoc est, Verusti unicus Deus cupatre Sc spusancto, Vere
nasus ex Maria virgine, sanguiS virgineu S, Verus homo, ex anima rationali Zchumana
carne subsistes. Nobis natus Messias, summus sacerdos secudum ordinem Melchisedeck,Propheta ille a Mose predictus. Non ludsi hic excusari possunt legis obseruasi Ont: qa lege n5 audiunt, Mosi dc prophetis
PQ credui: unde omis eo hi Iabor irritus est
anus: ga quidqd sine fide fit, peccatum
'st. Interstitiu maceriae sublatu, Roma. 3. phe.2. Nunc porro Ois si inuocat nomen
diderit 8c baptizatus fuerit saluuS'ile erit.:'ar. i6. Fide filio Dei despolamur, Ose. 2. de sua iustus vivet, Abac. t. Dicis,ergo si praecipvsi aliqd est Omnino. Sed pri-ddendu ne fides fit ficta, i.Tim O. l. Ni ym fictu diuturnu. Fictus amor Sc ficta ς , haud secus si vultus rubor evanesciat. VPrde credit ad iustitia. Secundo,Fides siti*zmaza, hoc est, bonis opibus compta sit
atq; ornata. Per charitate operetur,GaIa . . Sic enim non erit mortua, sed energumena, id est, operosa, Iacob. 2. Deniqi oportet ut fides sit sana, nulla contagione morbida infecta. Lepra est haeresis. Lex vult ut nobis a lepra caueamus, hoc est qd ApostoluS monet, ut haereticos vitemus, di se cundum Ioannem, Aue illis non dicamus a Qui rangit picem, inquinabitur ab ea. Hae reli S est carcinoma,serpiI morbus ille contagiosus. Cyrillus hic fidem sanctae Tri ni ratis asserit, bc haereticos, professionem eam catholicam atq; orthodoxam conta minantes,colatat. Lepra ut est multicolor, sic de haereses sunt variae. Omnis haeresiS in varias sectas est diuisa, ne mireris haere ses sibi ex diametro in uniuersum pugnare Omes. Exempli gratia, Arrius substantiam unam sanctae Trinitatis negat:Contra,Sabellius, quem etiam ab haeresios occasione Patripassanum vocant, personarum proqprierarem confundit. Nestoriam Beatam virginem no Dei, sed hominis tantummo do matrem asseruntet ut aliam personam carnis, aliam efficiant deitatist nec unum Chri letum m verbo dc carne credunt. V a
Ientiniani Christum nihil e virgine assumpsisse, sed per eam tanquam per fistulam transii et Apellitae blasphemant Christum in phantasmate apparui M. Apollinaristae garriunt Christum corpus tantummodo sine anima sumpsisse. Sic heresis nihil sunt, nisi Scylla quaedam monstrosa,capite dc pectore humanam effigiem referes, sed cuius inguen canum variorum varie Iairantium rabidorum faces Sc capita prae se ferat. Labyrinthum citius expediet aliquis, quam ut haeresion omnes blasphemias enumerauerit. Et non video quare huiusmodi nugae vulgo proferantur. Norint ea sacerdotes, quorum est cum tisreticis disputare.officio suo ecclesiastes rite plangetur, si articulos fidei pIebem rudem fideliter doceat. Qui clde sancta Trinitate docear,nusquam apertius, nusqua succinctius inueniat, quam in canticis e colesiae quae Sequentiae dicuntur. Item de sancta Trinitate S de mysterio imcarnationis Christi, exactissimam S sim plicissima formam habes in symbolo Athanasiano. Quantum ad hunc locum attinet, Sabelliana insania est taxanda, qui patrem quom incarnatum ausus fuit dicere .Fides orthodoxa est, neque patrem neque spIri tum sanctum incarnatum, sed fiIIum . De cuit,viil filius est in deitate,fieret de fili' inhumanitate, ne plures filii credantur. Vn de S nos neque duos Christos, neque duos filios, sed unum dc eundem Christum verum Deum confitemur dc hominem,lal vatorem huius mundi.
Haeresis est lesra. Trinitatis sancis p fessio simplex.
476쪽
GEOR. VUICELII DE Non enim misit Deus filium sub
um in mundu, Vt iudicet mundum,
sed ut salvetur mundus per ipsum.
Eia Christo dilecti, qs hic trepidet cum Herode dc Hierosolymitanis Non arripit S ambit mortal1a, qui regna dat coelestia. Nihil usquam de primo aduentu Christi leges,quam . Veneri I comis Oabus, hoc est, uniuerso mundo, non Solymis tantum Sc Syriae, sed omihus narionibus Sc gentibus, i. Ioa n. t. Ipse est propiciario pro peccatis nostris, non pro nostris autem tantum,sed etiam pro torius mundi.Ite cap. 4.Nos vi dimus Sc testamur,* pater misit filiu seruatorem mundi. Nec est Vlla nario,qus dicere possit se no ee vocara, euagelion sibi esse ne Patum, Psal.l8.ROm. O. Mat. H.Lia. 6l. Et hoc obseruandu,q, dicitur filius missus. Ioannis quoq; 6. ait: Sicut misit me vivens pater. Vide Mat. I s. Aero.3.Gala. q. Mitti idcapsos.Nemo catholicus usurpat sibi honorem. Simoniacus est,haereticus est,antichristus est, qui se ingerit non rite missum, IO-an. I 6. Haeretici, Simoniaci dcantichristus, Veniunt in magna pompa, lupi, fures Sc latrones.Contra,Agnus Dei mittit suos tangoues in medium luporum. Sic & ipse venit mansuetus, Zacha. 9. Matth. 2i. Venit pa-gerno affectu Rex pacis, Ela. 9.Venit no laedere, sed curaremo minabundus,sed para' clarus.Non venit condemnare, sed qusreredi saluare qd perierat,Ioan. S. Luc. IS. Hic Iocum habet prophetia Esa. 42. Matth. Id. exposita,& vaticinium Esa. 61.Luc.ε. adductum. Sed lisc omnia de primo aduentu in carnem, accipienda. Iustitia Sc miserico dia sibi succedunt. Qui mitis modo' abhr, cantat ecclesia, districtus rediet. Veniet tuc non missus, sed ultor &vindex, iudex nimirum vivorum Sc mortuorii, Acto. IO. Iam est tempus gratiar,tunc veniet hora iudi chriam admonemur ad bene operadum,tunc fiet ex aetio,tunc interrogabimur. Praeclare est a Chrysostomo dictum, hominibus eleetis hic esse constitutum tempuS Iahorandi 8c belligerandi, instare vero tempuS metendi Sc coronandi.
Qui credit 1n eum, non ivd icatur. Qui autem no credit, iam iudicatus est, quia non credidit in nomine viai,
um Christi verum,credenti t Q.
genitum suum contemptui eYri de neIaS, non credere: Quia
risui Sc ludibrio habere. Di i hergo saluabor, siue bonum sis
ro operatus. Diti miseratio propiciato peccato dolit
sine metu, net adiicias peccatum si qcarum: Et ne dicis,
tur Ecce tibi stat .' Prara: Quid, rogo, cosa tibi νζοώβ:
quod sequatur: Non tardes coi eritae minu, dc ne differas de die in diem.Su em veniet ira illiu S,S in tempore vi Gdisperdet te.Huc confer ea qus Apta Roma. q. 2.Cor.ς. dcc. Audi qd dicat tdex Μar. 2ς. Da gloriam Deo. Crtet tirunt genito. Credeast othus verbis. Vae em nomo ex omni verbo Dei. Fut te facisi hoc verbum fidei salutaris recipis, Sythum salutaris operatims& poenitemimi gligis. Scitum est hoc Chrysostomi nitannem cap.3.Deum fide confiteri, Rhas diffiteri,peccatu est quod no statim struritur,Tit. i. Et hoc obserua: Qui ncat Iuntatem dsi,& non facit,vapulabiis iii multis. Facit huc hoc quod sequitur:
Hoc est autem iudicium,qui alta Venit in mundum N dilexerunt f
mineS magis tenebras quam lucta Erant enim mala eorum Optra
Usc est altera pars huiusJectiom3.λὶ ne hic vides,qre inudus sole iustitia uti satuS. Granum hordei gallus omnibui ἰfert gemmis, Sc mu dus ea quae carnis animi honis. Hic suo se colore mlina.
pingit. Vides, infideIitatem iudici*φ.
praeverrere. Filius non condemnat,
dae OS condemnat Moses, Ioann * GEthnicos sua ipsorum consciens th
norum primo.Caeterum O magnam fidelium fidutiam: qui cre dii au, no iudicatur. O infidelium miseram
sententia liberat legis iustitia,no virtus POQ. Sucti peccata puta capita Ita)quae p-cedui iudicium, ut ait Apostolus. Si oetiam Ioannis Ia. Et omne iudicium lio,Ioannis quinto. Sed cauum Onis mundus secum adfert, prxi nebras Iuci, hoc est,peccata Viri*V tint:
Ier in scriptura tenebrae peccρο - : in Vae qui dicit Iucem tenebra , tam cem. Vae u peccata dissimulat, simulat V milur facit mundus, Gi
477쪽
a: amatores, stultiores sunt Glau- lim morti postliabent.Veri Scoti R1AE oniam Scotus tenebras signiscat. y illuxit uniuerso mundo, fides Sol Acharitas. Integer Christu φ doctor.Exemplum oc documen iriusq; efficax sacramentum, sed quo tantam luce approbauit quotus- cepit: Hanc ingratitudine Esaias nauit, dices:Une,q utS credidit audii hostro De luce hac ite praedixit Esaias μ' i Et Simeon Luc. 2.Sapientia mundi,
dii Christo praeelegit. Iudsi dicunt,Nos
3 hfis discipuli sumuS,Ioan. 9. Ethnici di - Magna Ephesiorum Diana,Acto. I9. A OVptiacis tenebris hae crassiores .Dicut, .etus vinum est melius,Luc.ς. Marc.2. Meretricis Babylonics mendacia mundo gra lora veritate ipsa.Hic si quidem paupertas A submitso, illic resplῆdent opes Sc elatio. voluptas huius secuti,non patitur suas de licatulas filias, filio Virginis despondere. Apoca.l7.2.Cor. II. Christus sponsus ecclesie colemnes est gloris huius seculi. Iudae os retrahit Nietalion ille impostor, quem admodum Porphyrius, CelsuS ZIulianu , olim detinuere ethnicoS. Et erianum luce mundus no appraehendit, Ioan.I. Data est
nobis facultas, qua filii Dei fieri possimus,
sed nolumus. R ogas, quare Aucllatur veritas. Erant em opera eoru mala.Vides quae tenebrae sint mundi,Iucem iustitiae non ca piestes, mala vita, prauitas,&c. Atat hinc
illae tragoediae. Veniat si proderit hospes. Veniat qui loquatur placentia δἰ det opeS,idi largiter: non requirendum Vnde dei, sed ut subinde det. Hoc est ingenium mundi ibi fas,ubi maxima merces. Theophylacrus hic dicit: Christianismus non solum itera dogmata, sed re honestam vitam exe Ipsi autem voluerunt luto peccati in-ddidi, ideo nolunt improbi ad lucem Chririanismi venire S se Christi subflcere legi p. i. Haud secus atq; superbia iis rericorum R. a Vult confundi,unde no venit ad sui er- pris agnitionem: sic Zc mundus, qui nihil Rulld est quam fastus S co cupiscentia non vult corripi. V nde sequitur:
Omnis enim qui male agit, Odit lacem & no venit ad lucem, ut non
Rrguantur opera eiuS. octua ut odit Iucis aues Ec ipsam luce, i ς - lychnobh opera lucis odio habent.*ς; Dpera sunt cofessio peccatora,& eQ dae punitio. Christianus peccata sua prii '' latetur &punit. Esa .i. Lavamini, H tiro te, auferte malu cogitationu vestra si - . ψς.lis meis, Quiescite agere Puer- -licite bene agere.Amos s.Odite malua diligite bonum. Roma.it. verba ea inducis Apostolus.Sed mundus huiusmodi sermones non sustinet,iuxta hoc Amos: Odio hahuerunt corripientem in porta dc loquentem perfecte abomina ti sunt. Pudor con fessiois, salutaris plane est, sed hodie facitus eli execrabiIis. Confessio peccarohe, est papisti cum commentum, unde hodie peccara magno prouentu exundant. Tempora- Iiter non volumus confundi,unde cCnsun demur aeternaliter.Neq; em perperuo celabimus, quod cotra solem iustitiae celamust Sub nive recta,patescet.Atredite UOS euangelici fratres. Dixit: DiIexerunt homines magis tenebras quam Iucem,quia eo et opera erant mala. Subdit hic: Qui male agit, odit Iuce. Vides itaq; tam incredulitatem, quam opera mala, damnare Iucem, hoc est, veram fidem efferis cotraria, nepe Christi doctrinam S exemplum factis exprimere. Sed heu increbrescit prauitas, quia inualescit haeresis, nempe ea quae solam S nu dam fidem docet. Huc facit,quod & Apostolus peccata vocat opera tenebraru . Qui adulterantur, qui inebriantur, qui furatur, Sciomnes noctis alites sunt. Fastus, Inimi citiae,VItio propria,ira,luxus, pompa,cho reae, specticula, comessatione S, ebrietas,lenocinium,calumniae detractio,& hoc Re nus infinita peccara,sunt noctis opera: quae hodie magna vi atque copia undique succrescunt,quia nouum euangelium solam fidem iustitiam absolutam docet. Contra, simonia,Ocium, inertia,superstitio,& abu- suum totidem portenta, non minori pro uentu mudum replent: sed nemo huiusmodi mala fatetur,sisq; suu errore tegit dc iustafica tradeo omes delectat in tenebris deIitescere,&corpore Vivente, anima his mori. V eritas domini manet in aeternur Verbum domini manet in aeternu . Si nos ipsos dii dicaremus, non utiq; dijudicaremur.
Qui autem facit veritatem, venit ad luce ut manifestentur opera eiu S,
Audistis Cainum peccatum suum ceIa re, dc dicere: Nunquid custos fratris mei sum ego: Antithesin iam subdit, nempe fi dutiam honae conscientiae. Abel facit veri tatem, ait, nihil simulat, nihil fingit, nulla hypocritis subest synceritas ipsa oc veritas intus praedominat. Haec est simplicitas ea,
de qua Iob probatur. Abri talis, S Hiob
istiusmodi, audet veniense domino exto I Iere suum caput, certus veritatem suam sibi fore sanarem,sem sua saluandum iustitia, Ioanis ' octavo, Genesis ' tricesimo.Fru
478쪽
De hac simplicitate dicitur Prouerbis. 9. Qui ambulat simpliciter, ambulat conden Contra vir duplici animo, inconstans in omibus viis suis, ne ausit quidem dom1 no recta fidutia supplicare,iacob. i. Et folium cadeS, impium territar. Quid no struit Abeli insidiaν Cain Quantis curis d1strinxitur Iudas Scarioth ne urer horum suum fatetur mente conceptu flagitiu. Ille dicitidi uild fratris mei custos sum ego Hic ait, Nisi ad eao sum Rabi Sic re hsreses sunt factiosae,nilii I no mali aduersus ecclesia ma chinatur. Veru em est qd dicit, ΜaIum qdcunq; crescit tegendo. Bene ergo se habet causa simpliciu . Nam tametsi iustus interdiu septies cadat, tamen identidem resur git sacramento poenitenriae in gloria Dei. Videamus ergo fratres,ut simus syncernvideamus,ut prbsessio&Vita sibi colantiant. Sol iustitiae, tenebras humanae non suffert nequitiae. Sed audiamus hic diuino plane
eloquio exhortantem nosse 'stinum. Dicit iller Fratre, l. εχ
nulluS retardetur a i pl. p. tardetur ab opere domini; dae
tur ab oratione continua di λ - . deuotione fraudetur. Ei, 'est,lucet dies. Christus est 'R ignoscere reis, sed agnose hidrypne autem defendentes lata iust, 'l
ec putantes se esse aliquid: l
Sequitur:BOnis operibus a ete: ro peccata, iendo te uendo, ignoscendo. Iterum.Fὲρ λ' erudientem, ne sentias iudi em item. Haec quotidie dicimus vobi, inde dicenda sunt, quia bori, ζ'
sunt. Faxit Deus hoc ipsuri, 222
gloriam mira qui rex est gloriae. acta trinitate vivit di regnat unus Deus dii, omnia secula seculorum. Amen.
Corporis dominici, Euangelium Ioannis VI. Aro mea vere est cibus, Zc sanguis meus vere est potus. Qumanducat meam carnem, Sc bibit meum sanguinem, inpremanet, N ego in illo. Sicut misit me vivens pater, es ego vied propter patre. Et qui manducat me, Nipse vivet propter Ti. Hic est panis qui de coelo descendit. Non sicut manducauerunt patres Titstri manna, Sc mortui sunt. Qui manducat huc panem, vivet in aeternuta PROLOGUS.Ccasionem praesentis Ieictionis peperit Christo Iudaeorum in gratitudo, si etiam tum cum in deserto miraculose essent fatu rati, adhuc quaerebant signum, dicentes: Quod tu facis signum, ut videamuS,S credamus ti hic Patres nostri come derunt manna in deserto, sicut scriptu est, Psal.II. Pane de corio dedit eis.Adeo non capit nouum mustu uter vetus. Mosen pre-1ulerunt Christo, quia caro nihil aliud la pir, SQuod est carnale. Respondit Chrus: alius panis,de quo dicitur Ecci 24. Pa-ΠὲS VI lsreii Moses vobis no dedit, ua ipsum non nabuit. Est S aqua fa Iutaris, Ibidem
S. zech.w. ne Phuiusmodi dedit vobis
Moles. Ostedit se Christus verum panem c potum dare vitalem, n miru cuius Moles Laltem contulit typum. Vide de figura,
Exo. 6. Deuter.8. Item Exo.i T. Deuter. 8.a 1 miraculum artinet, similia mul
ta Deus edidit in mundum,sed alijs nationi laus. Anna es testatur, Deu Iac sanguinem, lapides, terram,oleum &c.pluisse. Sed hi portenta irae Deir manna, pactum grais N experimen tu potentiae eius. Qui Sibi aliari potesst,ubi ne holus quide ix mica a nis,gustulave est aquae: Testantur chros.ca, panes olim rescissos sanguinem idem dc nostris his tepestatibus inum nia coligit. Faxit Deus, saxea cor commouerit.Sed a portentoso eo borrpre, ad iucundiora veniamus.
Caro mea vere est cibus, talia guis meus vere est p tW'
Attendenda hic sunt ea qu- p Non Moses dedit vobis p δ' mii: . Vsm, qui edit ex hoc pane, Vi*ς b d Inueniet Iector dominum mp ii: te
his Vocabulum panis identicem rhlS,UOcabulum panis nempe octies. Tandem m-ςx L p ., e t nempe O taeS. A ς 'bnis c-- esse suam carnem, dicens: L DF a ego dabo, caro mea est, qu Gpro mundi vita. De certanti ldaeis,& mussitando dicetib. - hic nobis carne suadarc. - -
479쪽
a n Amen dico vobis, m si ederitis car filii hois, S biberatio eius sanguinem,ri habebitis viram in UObIS. Attende or Primo dicat se dare pane, deinde pa- um dicit esse suu sanguine & carnem. 1 Astremo dicit carne eam Vera esse escam, . i anguine eum Ve*e potu. Respiciens adian ita, qua confers ille cibus & potus. vi a carmS quae nobis cube 1ans comunis nihil en nisi mors. Non ergo vera vita dici poteris: sic neq; cibus corporis, verusibus habendus. Astende conuiuiu nostrii honesi e Scytbicum,nemo hic sibi somniet inthropophagiam. Nostra coena non est Thyettea. nostru prandium non est Cali ouritania, quia nostra Victima est incruenti. Lthnici olim ex sua crudelitate patres primitiuae ecclesiae rimantes, infanticidii nos insimulabant. Respondet illis S. Blan dra: Srubescat error vester, Christianos, qui ne animalium qui de sanguinem in epu
llis esculetis b3bemus, qui propterea quoq;
suffocatis& morticiniis abstinemus, Acior in is. ne quo sanguine contaminemur, vel intra viscera sepulso.Denissi inter tenta menta Christianose, botulos etiam cruore distentos admoueti S, certissimi scilicet, illicitum esse penes illOS, per quod exorbitare eos vultiS. Porro quale est, Vt quos sanguinem pecoris horrere conspicitis, humano inhiare credatis, nisi forte suaviorem eum experti Haectenus illa. Attende carnem, Sperpende vitam. Attende sanguine,& nullum tibi somnia cruore. Si occisum dimor Iuum corpus sumeremus,vitae eXorte S per maneremus. Haec est caro, ad quam spuali has pea is volitant aquilae, ut dicit de cons. disi. 2. in quibus. Praeclare item dicitur ibi dem, ea. Qui maducat:Viuit manducatuS, quia resurrexit occisus. Non corpora II sisti iam e vescimur, non carnis delicsas hicr. amur,sed vivam & glorificatam carnem, animae vitam, profitemur re venerae Nar.Species panis es vini respondent mysterio: si enim infanticidium nostrum esset QRurarum, carnem & sanguinem sine vI 0 huiusmodi specieru velamelo . Agnu S tii simus non vult suos discipulos caneS HO,lupos N Ieones. unde sequitur:
ut manducat meam carnem, NP it meum sanguinem, in me ma q
Ru Attende mysterium. Socrates dixit set,ut viveret. lnitium vitae hois, aqua N
is: φ .Iius imbibamus inseruiuit nobis di- -ὸ bonitas, se nobis escam Scibum in
te ed, 'Πguine Praebens, ut Q. α bibendo, incarnationem Verbi
quodammodo hauriamus. Cernimus panem S vinum S adoramus verbum: sumimus carnem S sanguine, N participamus vitae. Res mira, edentes manent in cibo, S cibus in edentibus.Vita se donat mortalibus,& mortales vivunt in vita .De mutua hac man fione, Ioannes in epistola per totum pluribus agit. Sactus Augustinus in libro de ciuitate, de charitate ite & religione accipit nostru manere in Christo. Vnus sensus est: nam &Deus charitas est. Acce dit huc, conuictus hic expressum symbo Ion habet S sacramentum charitatiS.
Sicut misit me viues pater,ec ego Viuo propter patrem: N qui manduμcat me, es ipse vivet propter me.
Christus vivit propter patre, Vel per Patrem, qui se misit: unde S nos vivimus per S propter Chrm, cui in corporali sumus. Chri re patris vita,una & ea de est: vita nostra quoq; NChri vita, una est & eadem tmodo Christum rite edamus, in ipso ma nendo, hoc est, ipsi incorpore mur, & illi perpetuo ad ijsrescamus. Theophylaetus:
Quemadmodum ego vivo propter patre, hoc est, sicut natus sum ex patre, si Visa est rita&q manducar me, vivir propter me, duQuodammodo miscetur mihi, & transete mentatur in me, si vivificare potest. V iuifica caro Christi,nunquid Q in Dei naturam abierit: Absit, sed ad similitudine canden iis ferri, ardor ostendit operarionem ignis, ferri natura manente. Sic diri caro manes caro, vivifica est sicut Dei caro.
Hic est panis qui de coelo descenodit. Non sicut manducauerunt pa μtres vestri manna, Zc mortui sunt. aut manducat hunc panem, Uiuec
hi hic gloria M osis Sed & patres quo
q; ipsi manducauerunt spualiter,hoc est,in mannae dono,VeN manna,Verbu nimirum respicientes incarnatu, aliquando in hunc mundu VentuN,I. Cor. lo. R ugustinus hic de corporis morte S de animae vita disse rit: nam S ij q Chri vescuntur carne, secudum corpus mortu tur. Hic principio erga nos immensa Chri benignitas est conside randa. Relictu est em nobis eucharistiae sacra merrtu,pcipue In pignus amoris. Usi ait S. Augustm ro facia pietatis,o signu unitatis,o vinculia charitatis. Vult nos in se unuesse queadmodu ipse unu est cu pre. Vndeno solum euangelion sun nostris immittit cordibus, non solum nostris spiritibus suum ingerit spiritum, ve3e etiam sacrosancto sanguine di carne sui nos sumere vulr,
ta nostra, si rite edatur B no
etia patri' esca fuit,aim adeo
480쪽
potus ad sanguinis effusione facit ho mines tabestiaS proptos. Eucharistiae usus.
vi arctissimam unione conssideranteS,redamandi sacramentum semper habeamus in promptu. Praecipua eis cacia S commoditas sacra' eucharistias, est in corporatio Nunio istae. Memmit S. Augustinus, dicens: Cibus sum grandium. non ru me mutabis in te,sed tu mutaberis in me. Sacra merum incorporarios S, citius animis quam linguisa nequemur. Profundum eii mysterium. Hoc praecipue obseruandum, etiam ipsa si-Εna,pan; s nimirum S Vἱnum, praeclaram habere unitatis significationem. Ex multis granis fit unus panis, dc ex multis acinis Vnum extorque cur vinum. Insigne mysterium unitaris. Augusitanus in sermone de infantibus, huius meminit, dices:DominuS nos significauit,nos ad se pertinere voluit, mysterium pacis S unitatis nostrae in mensa consecrauit. Qui accipit mysteriunt pacis S unitatis,& no tenet vinculum pacis: non mysterium pro se accipit, sed testimonium contra se.Vide de cons. dist. 2. Qui a.
Qui ita fide, spe Scharitate Christo sunt
incorporali,etiam ad patientiam animantur. Vnde voluit Cyprianus, ut Christianis, qui ad martyrium vocantur,primo calicis communio administretur, Epist. 2. ad Cornelium. Vinu rubellum 8c succus mo ri elephantos ad bella comouet, . Mach. 6. Catilina in Floro dicitur cum suo exercitu sanguine humanu bibisse, ut ad effundendii fanguine audaciores sese redderent.De Usu eucharistiae, hoc pcipue obseruadum dc semper recensendu ecclesiae: Osacru conuiuiu, in quo Christus sumitur,recolitur me
moria passidis eius, mens impIetur gratia, dc futurae gloriae nobis pignus datur. Qua- tum ad leetionem praesente, praecipuus fructu S est vita aeterna. Panis si quidem illa dicitur datus pro vita mundi. Dicitur Sc panis vitae. Neq; hoc silentio est praetereundum,
. in hac praesenti assertione, sacrae eucharistiae,vitae t aeternae creberrima fit repetitio, habet v I tam, panis vitae, pro mundi vita, no moritur,&c. Vnitas qm in verbo Chriobseruanda cum dicit:Qui edit meam carnem, in me manet. Non inficias imus,hunc locum apud Ioannem potissimum intelli
Rendum de cibo spiritus, 3c de manducatioe spirituali De qua vide de cons. dist.2. Urima. α, Vt quid. Vbi dicitur verbis S. Augustina: Vr quid paras dentem Sc ventrem Crede, di manducasti. Sic S intelli
Rit Idem Augustinus hoc loco in Ioanne. Ie Uyprianus in ser. de coena dnica. Item
Theophylactus. Sed autoris, quam m naeresios occasion phiciae: nulluS enim sanctorum repraehendit, sed omneu
resis Ioanne euangelistam euangelistraru S a noscit; o . ''--.
nic dsgne comunicantibus promitti
munione nimiru & Vitam aeternam et-munionem sequitur vita. Illa nisi h sc nulla erit laese atq; iteR ergo vid
vi comunio sit certa. Notetur hoc Sstmi in praesentem locu,ubi dicit:Huius lasacramentis,id est,unitaris corporis S saguinis Christi,alicubi quotidie, alicubi cutis interuallis dieN in diaica mensa praepi ratur, dc de mensa dnica sumitur,qu has iaci vita,quihusda ad exitiu. Sequitandia noster Iesus Clitus corpus & D nguine Dum in his rebus comendauit,quae ad ullul aliquid rediguntur ex multis &c.Item,pchoc qui no manet in Christo, dc in quo prmanet Christus, procul dubio nec mande car carne eius,nec bibit eius sanguine, lici: carnaliter Sc visibiliter premat demites hcramentu corporis & sanguinis Chri sum agis tantae rei sacrametum ad iudicia
sibi manducat 3c bibit, quia immanda praesumit ad Christi accedere sacra mella quae aliqs no digne sumit, nisi si mudusti, Comunionis siue incorporationis aptξ ij mile videmus apud Cyrillu, libri . cap. 7 ' Sicuti, insit,Isquefactae cerae alia cera ira
derir, alteram in altera per totum comz: sceat necesse est, 'si quis carnem Alang-
nem domini recipiat, cu ipso ita coturgi rur. Aliud simile est apud Matthaeu capi decim orertio, fermeti, quod tota τὸ ii
fermentat. De incorporatione nutium*bium esse potest ex parte Christi,qssi tiri non potest. Videamus, ne nQS pipsis mentiamur.primae Ioann:s i Qui diligit fratrem suum, mane ine.capite tertior Qui manet in οφ ' ist. cat .capite quarto, Qui maneriR- ,.. in Deo manet. V eritas nos ulp o. tis symbola vult certiores spΠm edi. nis reddere. Faxit Deus,ita V probemur. Amen.