장음표시 사용
511쪽
Iri hnahu Iechonia,Sealthiel Ze lo vocat Eli akim. Videat sacerdos quae δ* se scio hanan, Iehu da, Ioseph, praeterea scribat de sancta Anne prolapia in M, thathia, Maoth, Nagad, Hesti, S-Hieronymus, Damas enus cx a In. ve- ino et Matthathi,Ioseph, lane, rus ela Deus veritas est ipse De aqd PMol eui Mathath, Iehoia him, Miri- sen&prophetas promin hoc per di. An - Maria Hi sunt maiores notiri ser- nar filiam recepimus. Faxit DeuS, deuora secundum humanizatem. Vides mente religiosed hoc ipsum custodiam - ' hin Lucam Chri iti auum eme Ioa- in sua solius gloria,qui unus Deus vivit Sc
ζαu qui alias dicitur Eli, di que Phi- regnat per ola secula secutorsi. Amen.
S. Mariae, Euangelium Lucae X. Actium est dum irent 'ipse intrauit in quoddam castellum:
8c mulier quaedam Martha nomine, excepit illum in domum suam: N huic erat seror nomine Maria, quae etiam sedens se' cus pedes dommi, audiebat verbum illius. Martha aut satagebat circa frequens ministerium . quae stetit, N ait: Domine non est tibi custae in soror mea reliquit me solam ministrarerdic ergo illi ut me adiuuet Et respondens dixit illi dominus: Martha Martha lolicita es es turbaris erga plurima. Porro unum est necessarium. maria optimam parte elegit, quae non auferetur ab ea. PRAEFATIO.
E mulieribus hisce duabus,vi demus item Ioannis M. vhtharum frater quidam Laetar' nomine nusse dicitur. Lazarus ibi praecipue Christi amicus vocatur. Ite ibidem Maria soror Laetari dicitur pedes dominicos unxisse, dc capillis extersisse: quod facit,ut quidam Magdalenam hanc Mariam a rh trentur extitisse Lucae septimQ.Cyrillus hoc ipsum negans, dicit fui sese Magdalinam Galilaeam quanda. Euangelista Ioannes dicit,Sotera singulari fauore prosecutum Lazaron cum sororib'sais duabus. Christum S sorores has Vi
cissi in vehementer amauisse,vel inde con stat Q hospitio eum excepere, Sc omni hus humanitatis citiciis prosecutae sun r,iu Ia hoc quod Ioannes ait,non amandum esse Verbis saltem Sic dc eas vicissim amauit re 3c veritate Christus. unde ec amicus um Lazaron morti ereptum,vitae resti tuit. Et amoris certum indicium est,sp ad hasce sorores diuertere est dignatuS. LO L. m euangelicum praesentem prius tra crabimus, inde occasionem accipieteS etiadicendi de assumptione gloriosissim s Vir- g nis Mariae.
Factum est dum irent N ipse inμtr uit in quoddam castellum.
Sic peragrauit Christus omnem regionem eam ultro citroq; a tricesimo suae statis anno usque ad vicesimum tertium a smd inradium iuxta rationem atque supputatione eam, quae est apud Danielem cap. 9. Bonus pastor impigre greges suos visita uit hoc est,benefaciendo ut ais Petrus ad CorneIiu.Verbu hoc, uin τυ Rsumma est totius peregrinatio is Iesu. Ho Beneficend ce poricum salutare. quo visitauit nos So ria, caviter Dei salutare.Euergesia id est benefice ditia, causa peregrinationis Iesu. Huius rei fidedignos habet testes, duodecim apo stolos re magnam discipulorum Iurma. Samstissimi ducis, sancti comites. Oppi dulum hoc,de quo hic dicitur, Betham a Proculdubio extitit,quinquaginta stadus ab Hierosolymis distans:Ihi Lazarus cuiuis sororibus habitabant. Et Euangelista
Ioannes castellum voca I cap. II. Sanctus Hieronymus commemorat suiS tempori
bus Bethaniae templii extitisse, sepulchra
ne excepit illum in domu suam.
Euangelista hic noster, Ioanni Laeta ron harum scrove germanu relinquit. Lari vero alterius mentione facit ca. 16. Martha hic tanquam materfamilias describi ,
forte ila maior erat natu. prs dicat ab ho se
512쪽
Domus fidelis lacis christodochion est
pitalitatis officio, qd in scriptura admodu rit illum,qui suo muhἡh. IV,
tis duplices habentes ata I 2ῖ
ri dedita,Christi verba vitae,que filius hominis dat
scio qua emphasim. Et monte, item in naui,docuit ς hiadens, puer natus annos duod ti-
e celebre.Gen. decim ooctauo Abraha excepit hospitio angelos.Itide fecit SLoth, ibidem Isi. De utriusq; hospitalitate vide Apostolum Hebrae. decim otertio. Laban hospitio excepit seruum Abrahae, Raguel Mosen Exodi secundo.Vidua Sareprana Heliam, mulier Sunamitis Heliseum, 3.Regum IV. q. Regum 4. Opus hoc plane est episcopale, nedum viduale.Vtrunq; perstringit Apostolus i.Timor.3. .Euangelici noti rates, qui alioqui Paulum Paulum subinde succlamitant,pecuniae studentrde
virtute hac viderint dij. ulenti ire evane sciscitabatur. Apostolus quodi, ' gelici non sunt in vocando pauperes. CR fatetur se ad pedes Gamalieli, terum in conciendis diuitibus sunt impie gis praecepta didicisse. Qui i i , y gri,ut antapodoma,hoc est,uicissitudo ose attentione significat.Audiibi Is ficiorum celebretur. Lucae decimo quarto oporter.DiscipuIum decet esse citis Rantapodoma hoc describit diuitum,qui se thin re pepaedeirmenon, Mat. i. Αρ 'vicissim inuitant,& crebra conuiuia ine' hoc est,commodia dc honesisi disti,' 'unt.Finem item nepotum istiusm odi dee Dei,qui religioni a teneris assuiu ta '
res purpurati, aegre ferunt, si Christi praecones huiusmodi cacoethes taxent, cu tamen etiam ethnicis, quod apud Iuuena Iem Videmus, conuiuandi abusus ille fuerit habitus vitiosus.Nos praedicamus Martham, alteram Sareptanam Zc Sunamiti dem tardes suas in xenodochium conuer tentem, auscultantem Esaiae quinquagesim OOerauo. Praecipue propter officia erga
Christum,poterit domus eius dici χειρ. Et hodie quorumlibet pauperum Christianorum hospitia, ita dici possunt. Quidquid enim uni ex minimis fideIium praestamus, ipsi Christo hoc ipsum Deita pro catechumenis. Origenes,post papa mus, Mart. decimo, vigesimoquinto. Ha- num harum legitur fuisse moderator. h et Martha hoc in officio collegas, Ioan- Chrysostomus contra repraehensor τοῦ nam V orem Chusae,Susannam, dc alias. nastices, vocat monasteria scholas In nouo testamento pIures habet sorores, Dorcada nimirum,cuius celebris mentio fit in Actis apostolorum. Eumiam filiam Rhetoris, de qua Eusebius. Paulam, eam terii dic suggestu Ssediliacmia sic e se infacra arde fieri, ut commoda di hct fi snt omia. Maria pendens ab ore Chtifitheorian nobis comendat, domu sua acre a terion, hoc est,tocu ubi auditur vethct iomini,statuens. Martha praxin nobis ceni mendans,eandem domum efficit Christo
dochion.Sic debet institui quati domus, maxime sacerdotum, praecipue cases 2. In primitiua ecclesia erant schola gerdicebantur schoIae saluatoris. Lusebius flestis lib.3. cap.24.In Alexandria hahet runt fideles scholas, dictas ecclefiasticas, tum, atque inter caetera diciti Ad hat: scholam vos quotidie vocantes, salsi a rem vobis doctrina apponimus,non lita ,- Veniunt eX propria mente loquentes, ita quae etiam PDIterium Hebraice recitare documenta nohis a domino per di*;ὴ PQ erat. MarceIIam, cuius Hieronymus stripturas donata. Acio. decimo ς Lmus Priscar dc Aquilae dicta est ecclei, te potissimu ex verbo qd ibi stduio meminit Sc. Dubium non est,quin Martha quoque in lege optime fuerit instituta,adeo ut non iniuria possit quom sapientibus mulierib' conferri,utpore illi a Thecua & illi ab AbeΙa,2. Regum 2O. Narn 2 prophetam reci Pit, Prophetae mercede, iuxta domini sententiam, certo accipit.
Et huic erat soror, nomine Masria,quae etiam sedens secus pedes domin audiebat verbum illius.
Nomen celeore, nomen amabiIe,no
men dulce Maria,propter eam quae pepe
mus Priscae dc Aquilae dicta est ecceti' re potissimu ex verbo qd ibi sedulobatur.In Actis apostoloru naedib. euangelium frequenter denuncia dct eleemosynae frequens fit mi
Tabitha,sic Cornelius, sic Lydi pGsssria,sic omnes probamur verς - ib.
vestiunt nudos , dc nullis non sericordiae operibus,memore=,
a suis exquisiturum, M'; 's' issent q conciliabula,Christi essς ζψ p ta .nstrno facilit ad uniuersitate. λ cr
513쪽
aedibus conuenientes, nihil cudunt in pacem ecclesiarum Omnium, sed -a j,dificatione conueniunz VmIa I S.
frequenS mini silerium. Que stetit Nait Domine,Non est tibi curae soror mea reliquit me solam ministra, te Dic ergo illi, Ut me adiuuet.
Est Scinter ipsos fratres Sc sorores a Ii qualis sed quα facile sopiatur, inter Pa
d ita Petrum, inter Paulum S Barnais ham Sed in con Irouersiis talibus ecclesiae dirasulis iudicio obaudiendu . Praefractus nemo est catholicorum. Ecclesiae fi lius est humilis,tra crabilis, ut ait Iacobus. Martha Mariae affectus nescia, modeste sorori luccenser, non conuiciatur, no tumultuas, non agit ICedori js more insano tum haereticorum. Maria visa est Mar thae quieta, secura, acedi Osa, atq; quod a iunt in utramulis aurem dormiens: neglectae ergo ceconomiae Visa fuit castiga da, atq; hoc voluit committere praeceptori
Christo. Mariae mes tota erat rapta in coe
lum confixa illius menti verba Christi firmissimo et auo.Diceret cum C hristo: Mi hi alius sapit cibus. Similis reginae Sabar, quae spiritum ultra non habuit, visa Scaudita cora sapientia Salomonis, 3. Regum decimo.Sed certe Christus aeterna sapientia, plus Salomone mirandus, Matthaei duodecimo. Respice Mariam fere semper ita describi,animo curis remisso. Ioannis undecimo occurrit Martha Iesu, Maria domi sedente. Capat. Martha irem sategit circa minister tu, Maria non IIem. Non acediosa vero putanda Maria, non socors dc ignaua, sed mente altiuS rapsa.
Neque Martha peccauit sua sedulitate, pificio.Operosa fuit Sc Sara, Gene. 18. Oseeciosa fuit mater Samsonis, Iudicu deci qmQOcitauo.Nahor i Mesopotamia Abrahae seruulos apparatu n5 modico excepit, Genesis vicesimo quarto. Loth, Tobias, RRguel, dc alii quoq; , hoc in officio strenui leguntur fui Te, nec hoc illaudate.Vnde neq; Martha hic culpabilis Operosa.
Cura reprobatur, non opus. Accurare rar
onem habuit, quia gratificari tanto hoespiti voluit, qua in re non peccauit: caeserx.m adeo anxia dc scrupulosa fuit,deliq*it. Ne quid nimis, quia omne nimium vitiosum. Scrupulosam religionem Euan Zςlifia describere voluit Marthae. Grae-ς-m proprietatem viv nostro idio matepptero a mequi. Satagebar citra metaphoxλm reddi poterat, circunflectebatur,dis
trahebatur, morabatur Zcc. Animus eius in multis fuit non putabat se tanIἰS Gcgo cris solam sufficere.Dicit ergo: D c ut me adiuuer. ρ
Et respondens, dixit illi domi onus: Martha martha, solicita es Sc
Magister iudicat hic, componit Iitem.
Non ei praefracta haeretica Martha, sed humilis Christi discipula: sine negocio ergo inter Martham de Mariam reconci liatur gracia dc concordia. Marrha Mar Ilia: Repetitio nominis, indicium est dilacrconis, dicit Augustinus sermone vice si mo sexto. Non adspernatur opuS, sed ra-Xat curam Non condemnat seduIitatem, sed animi anxietatem. Amat Martha operosam dc officiosam, unde curas a dile cra ult demere omneS.Vnum,inquit, est necessarium. Theophylaces per unum hoc, intelligit sobrietatem Sparsimoniam. αdicat: Non est: opus tanto apparatu, non gratificaris mihi multitudine minuum Scvarietate epularum. Ego alium cibum hic quaero,nempe eum, cuius ratioe huc summissus. Nota, sobrietatem etiam et Imicis
commendatissimam fuisse. Dicit ergo: V iu;tur paruo bene. Proverbium ire est, Non oportet transgredi salem dc mesam. Et narura vult, ut paucis simus contenti.
In multis cibis est infirmitas. Et emensa dubia surgit pallidus omnis. Vnsi, etiam accipitur pro animo ab omnibus curis lihero arque soluto Vacare, verbum, significat tam vacuum eme, quam C peram alicui rei dare. Dicimus ergo, V aco sapientiae,Vaco rei diuinae. Vt sit sensus propter
studium sapientiae S rei diuinae, alias oes res vilipendo δέ negligo. Ocium quoque significat harum rerum studium, quippeo ad contemplationem Ccium requirat. Plurib' interus, minore ad singula sensus, dicitur prouerbialiter.Sed dicere poterit cotemplativus siue theoreticus: Nunquaminus sum ociosus,quam cum sum octo sus Idiotae putant,studiosos literarum dc contemplationi deditos desidere dc iner ti octo perire. Olunt ergo ab acerra ad aratrum sacerdoreS quoSlibet cogere. Tale est quod dicit Martha: Dic ut me ad
iuuet. Actorum sexto murmur cooriu est
in e celesia. Apostolus Petr' querulos eos compescendo, ait: Nunquid vultis ut nos derelicro Verbo, mensis mini 1tremus
Veteres theologi A mbrosius, Augusti nus , dc post illos Theophylacius, hoc lo co auditum verbi diuini intelligunt. Mar-
. tha, Martha Opus non Icoibbata Vnii ne
514쪽
tha, ait sanctus Augustinus, pascere, sed Maria pasci voluit. Illa propter multa erat turbida, haec propter unicum erat serena. Illud quod hominis cor a Chris 2 aufert, repurgandur hoc, quod hominis cor Chrivo achaerescere facit, unice conseruan dum. Unice necessarium est, audire ver
hum: quia fides ex auditu est Sine fide impossibile est hominem saluari posse, Ro
ditum electis ingerit Deus spiritum sanis clum, GaIar. rerrio, Acto. decimo. Spiritus sanetus hominem bonorum operum facit foecundum, Galat quin ro. Adeo hoc unicum, est unice necessarium Absit hic ma- Ius interpres nouorum euangelicorum. Non unicum,dc unice necessarium,acci
piendum sic, quasi excludantur alia pietaris opera S fructus sancti spiritus. Collatio hic fit inter Marthae apparatum re Mariae ocium.Vnicum Mariar,hic muItis Marthae componendum. Martha per varia re plurima inrahebatur et Mariarer unicum a varsis distracta,uni adaptabatur. Vnum hoc, praecipue necessarium. Poteris etiam legerer Vmus est necessitas.Beati qui audiunt verbum Dei,ecce praecipuum S unicum. Sed S addendum,Qui custodisti illud, Lucs undecimo. Ecce altese. Habet religio nostra suos gradus. PraecipuuS, primus ns mirum, est audire verbum: intelligere, secundus:in memoria retinere, Iertius : corde credere verbo, est quartust
verbo fidere, est quintus:verbi praescripta fideliter re ipsa compIere, sextu est& sum mum. ut auditus, sit GAM VT: opus sit L A: caeteris ordine sibi lac cedentibus. Qui Christum hic confitetur coram homini bus, eum Sc coram patre suo confitebitur Christus. sed non confitetur, qui non operatur. Vnde malefactoribus dicit, Nescio vost& non solii malefactoribus,sed Sace diosis, negligentibus, oleum in vasis suis no
habentibus, Matth vigesimoquinto. Estore factores verbi,& non auditores tantum, ast Iacobus. Non abludit verbum Senecae, incentis: Facere docet philosophus, non dicere tantum.Ad eum modum diceres:Facere docet theoIogia, non audire tantum. HL Icitum est hoc Iustini martyris:Non in verbis, sed in factis sta est nostra religio,
ditor legis sustincatur, sed factor.Ad ecclepatris coelestis:Audin lia dc vide,& inclina aurem tuam, S Oh
ut absolutam iustitiam periis tutant. Bernardus catholicus,diendus. dicit ille:No, in ' cis charitate mittimus radi p ὸt disciplinae. stercorati re hi di
Facta ex nobis aestimare chii : 'l' ρῖz. . cis, non est catholici sensu, 1 - dia Uusta ita exprimit, dicens: Ope f.
Deum diligerermedium, i di sed
Maria optima partem elegi m , non auleretur ab ea.
sua diligentia tantam laudem non moer quantam Maria adepta est sedendo tenumen culpabilis bene operando.Ambro ait: Martha in sedulitate cincti nonr in henditur, Mariae vero melior pars prauttur.Vn in corpus est ecclesiamnembra bcet eiusdem corporis sint varia, habent tet men inter se usus communionem, l.CcI. duodecimo. Scientia in capite actus pnet nibus. Maria, secundum sententiam ne cis,optimam partem praeripuit,sorori ho nam reliquit. Optimum ena, infra se ὁ Θωnum habet,& mesius.Solicitudine si sit
uacuam S scrupulosam aufer a Martheta videbis honum S melius opus pietatis a
Cmia commodum. Maria vero tota vir icontemplationi dedita, Martha praeferetri sedulae Tanti est verbu Dei.Verbum lsi Deus est, quia Deus est ipsa veritas. Ni PMarrhs pietas poterit eue salutaris spe tibi auditu. Quidquid em citra fdem si si catum est.Non auferetur ab ea, immo san ctus Augustin us perpetuabitur di a Cibitur in ea. Bona est pars una,alia mili Phalia optima. Beatus qui consors cuius horum .Horrendum dictu hoc s-Joannem i3.Non habebis partem Item Partem suam habebit cΓm is huS,Luc. u. Exortes aute negligentes honorum operum,
malorum. Atq; hoc est habere :yyλ. ii rem, quod certe de beata Martha dic ppotest. Qui itaque sibi rite vult cppsi bprimo in Mariam se tramin*φ' filii, Marthae personam induat. ς qzi mo Maria quia Mariae p3x' snecessaria dc magis gloriosa. sors Mariae est curabilior '' bnt σε tracti es fert Sc turbati op elu.HPlario vero, domina fit affecisos.
515쪽
s ''. io audiendi quo rusquirit habet Si, ' lis recitaueris, si ioculares ludos in sce
deprompseris,frequenS auditori u ha 'bis.Hic obliuiscimur Omnes, de talibus nucis reddendam nobis eme ratione, Matthaei i2.Seme Vero Verbi Dei diabolus stasim auditum aufert, Mati. 13. Debet fide Iis verbum Ueι audire ardente cina sic re t uehit ipsum tenacizer. Deniq; hic obser
ua nem Mariam probari sine opere, neq; Martha sine fide. Theophylactus csi suo Chrysostomo, cu Primis impugnat eos,
rivi alterum auferunt. Sed nos iudice audiamus Matth. P.Stultus est,ait qui aedifi
cat super arenam, hoc est, qui fide sine bonis operibus praedicar.Apud Marc. II. maledicit fixui sterili, hoc est, fidem fine honis operibus habentibu S. Et veste carentem nuptiali, deturbari iubet in exteriores te nebras, Matth. 22. Ecclesia ait sanctus Augustinus est domus disciplinae, in qua docetur bene vivere. Propter hoc vero discitur bene vivere,Vt perueniatur ad semper vivere.Sed vide Martham fide vacua noluisse.Credo,inquit,quia tu es Christus filius Dei vivi,qui in hunc mu dum venisti. Ioan.D. Maria quom hono It ope*e extorris non fuit,teste eode,ca. it. vhi ait, Maria
accepisse libra ungueti nardi pisticae preciosi,ati unxisse pedes Iesu, capillis4 suis
eosdem extersisse, dc repletam esse rotam dom si fragratia olei. Vngere hoc ipsum,
veritas bonum opus vocat,Matth. 26.Catholici,ne decipiamini, veterem ecclesiae viam sequiminit in ea tanquam columna, frmemini,Ηier. 1.2.Verbum domini hoc orthodoxum,hoc catholicum, hoc denique gloriosum, manet in aeternum,Esa. q.
Psal.Π2. Caetera de praxi atq; theoria, pe tat sacerdos apud alios, praesertim apud Theophylacium. Sanctus Augustinus hic licit vitam huius miseriae, S vita initatis gloriae. diciti inter caetera:Vna laborio-i ltera ociosa me utra facinorosa .Quodii Μῆrtha fecit nos sumust,quod Maria fe-Σ t,nos speramus Hoc agamuS bene,Vt il-4. -d habeamus plene. Haec ilIe. Adaptatio euangelii ad festum hodiernuet Varia virgo Christi genitrix vera, zmi Rade dignissima aeuera S Maria dc Mar
ῆm egit hac in terra. Domus domini,N. triclinium omnium gloriosissimum, Vn ς Sponsus egressus tanquam e thalamo kpnestissimo. Ea ipsa est quae Regi seculorum, in L ne seculorum diadema Farauit,
quo apparatu etiam angelis coeli admirandus apparuit, quasi veniens ab Edom, Imctis vestimentis e Bosra. Gloriosam eam dominam hodie recolimus atiori piam ad filium, receptam ex laboriosa vita ad gloriosam. Hier CnymuS dicit, e XApocryphis nihil certi posse eum ci. Idem affirmat, aetate sua remplum extitis se in valle Iosaphat, nsibile CpuS in eo se pulchrum gloriosae dominae esse ereala, non minus nobile:sed Vacuum cenotaphium, aliquod prae se ferre S monumeriim
aliquod. Caeterum cie corporali assum ptione nihil vult temere fingere. hoc isnadicit, se domino Iesu conaritere. Hoc ia I tem certum esse,Deo omnia e1Ie possibi Ila:Certum item esse, corpora sanctorum plurima resurrexisse, Matth. 2I. Idem ds cit,eziam Dauidis sepuIchrum vacuu oti edi, Actorum secundo. Verisimile esse, Δί Dauida glorificato corpore cum Christo triumphare. Dentcs ait:Quanquam propter cautelam,salua fide pio magis de si derio opinari oporteat, quam inconsultet definire, quod sine periculo Nescitur. Sanctus Augustinus primo haesitat, sed taeem affirmat, plurima esse certa, quae in scri
plura canonica no inueniantur exprobe.
Nihil scriptura de iustitia MeIchiie khabet memoriae proditu nivi I Biblia tra dunt de beatitudine Enoch 8c HeIsae, Genesis S.Iq.& Φ.Reg.2. In dubia tamen liscesse omnia. Infert ergo Ec rationi esse consentaneum, credi Mariam, cum secudum
corpuS, tum secundum animam, in coeluamumptam. Nemo suam carne no amas,
parentum nobis honor est praescrip Ius. Christum verum filium esse Mariae videmus Lucae primo,ubi dicitur, Sanct si hoc quod nascetur ex re,fiIius Dei vocabitur. Christi corpus non computruisse, scriptura docet Plalmo decimoquinto, Act Oile fecundo.Deniq; SChristus ait rediuitiust Data est mihi omnis potestas in coelo dc in terra. Colligit iraque sanctus Augustinus primo, anima Mariae claritatis Chri
si consortem, eum,quem sine Omril ma cula genuit, concernere clarificatum. De
corpore sic disputat: Etsi noti suum p qd fenuit, tamen suum quod genuit. Dicit:
i non illic habet corpus,per quod geri Wit Sotera Iesum, tamen habet corpus tu, quod genuit Iesum. Sequitur: Immo quare non & corpus suum, per quod ge
nuit: Sane in coelo etiam est corpus per quod genuit, quia Ierra tanto indigna monumetito. Non dedit sanctum suum corrupti Cnuabsurdu ergo dictu carnermea dc sanguine unde sanctu hoc niatu, pu
istera T Ola expri. mi , quae surri cenata fide catholica re
516쪽
rum esse posis in quo ocules,. 'impingat Valeant haeret ei
lit eccles a. Fatetur ecclesiaptam non vltro suapte vita in se. nihil Iemere definit, sed D cumsuis deuotioni rem ipse Verisi qui Mariam eii omnem sanctose coronam Ythli'
dicit catholicam historiam non habere, Quo modo Maria a Gmpta sita veru hoc constare, assumpta sit supra Cmnes an celos, siue secundum corpus, siue secsidum animam, Adeo C Euhus modis hodie est festum celebre. Quid ergo sibi vult noua secia, quae hoc tantum festu abrogat Natales apostolorum recipiunt,natalem sancti Stephani non antiqua te sed gloriosissimae virginis,reginae coeloria natalem eum,quo aeterne vitae exordia sortita est, abolentisci Iicet egregia reformatio, digna quaeIn te nebris micet exteriori huS, digna qua recipiant omnes filii hominu,tenebrarum ea rundem consortes. Fugite fugite, catholi ci sacerdotes, filios eos terrae,quantumli het gigantes quia salus in illis non est Caeterum,iuXra psalmographum,cum elecitis Dei,vestigia pedum eius adorate. Theosi tis atq; Zoilis ecclesie displicet cantus,qua ecclesia historia vocat. Historia mutetur, ne nasuti illi momi ostendantur.Sed quid - Te . - ' ine Odochcho Deu a a se recipit. Maria theodech rci ea limia Deo quae etia fiereti
ca,hoc est,Dei genitri . Deniq;& thiteochion facta, hoc est,receptaculil Dei. tasors passiois fieri Dei lacta. Primi suit' 'calicem diai degusta uir.Vnde cantat talisiarAdstitit in cruce pendenti adfiater a nunc in coelo regnanti,filio suo pro neba L - -- supple Cui cu patre S spulando si,utandem ecclesia statuet,quod non suggile gloria per omnIa secula seculo'.Ani a.
Ieat liuidi illi homines Et quid tam synce
t DE SANCTO BARTHOLOMAEOL . apostolo, Euangelium Ioan. XU.
oc est praeceptum meum, ut diligatis inuicem,sicut dilexi vos. maiorem hac dile etionem nemo habet,q ut animansuam ponat quis pro amicis su is. Vos amici mei estis,si feci ritis quae ego praecipio vobis. Iam no dicam vos seruos: E a ruus nescit quid faciat dominus eius. Uos autem dixi amicos:quia o aqv cun audiui a patre meo,nota seci vobis. Non vos me elegisti, ii ego elegi Uos, S posui vos,vt eatis N fructum afferatiso fructus visi imaneat,Vt quodcunq; petieritis patrem in nomine meo, det vobis Ηι mando vobis, ut diligatis inuicem.
V i habet aures audiendi,audiat. Hoc est mandatu,ait,meum,li ut diligatis invicem.Vah haeregi ricis, qui cum sua sola fide tam
arciuam rem obliterant. Necessaria,iuxta ar ndes, ad salute est charitas. Haudquaqua octo se ApostoIus charitate adeo exIOIm,l. EGr. 13. Si habuero inquit, omnem n-dem, adeo Vt montes Ioco moueam,charitatem assi non habea, nihil sum. Haeretici ingeniosa turba hic erunt sua schemata α tropOS: metiat iniquitas sibi. Catholic timplici liters nihil allaboret, a sensu com- umnedeLic ar. Omnem fide dicens, nullam vult exempta. Vnde nobis illam fide commendat Idem charitate auae per charitate operat; t. -- te vocat vinculii perfectior
Col.3. Quis diligendus potis M. Arogitas De ut. 6. Mau.at.Dilig ADeu tuum ex tota mente,corde r. Cor. 6.Qui non diligit domum ianathema sit.Sequitu in M' si
dux Ioia, atq; charitate Vrῆς titera clamitet:Hoc Vmcurate, vobis rite prospicii yy u. L .ligatis dominu Deu vesti , ρ
517쪽
pESTO S. BARTHOLOMAEI APOSTOLI. m
si di datorib* sti spiritus est sanctus, quia Christi Pirri Christi,A ''7' sit . est sanct evnde vocatur spiritalis dilectio; Abe est praeceptum mςum Ux mix carnis ille ignis,dicit amor animali S.Chri ci ilicem sicut dileXi VOS. sti amoris commeminit ApostoluSt. CO.g' Q;-ri4 solon Lueurpus S 4.Non spectamus ea quae videntur,ied ea Olim ς' N μ ' d nuciando oublita qus non videntur.Renouasione in ipsa noλ ημῖα Aho se summa ausculi sit cu his datur Gal.s per spiritum sanctum,Ro. carant,q* P , & principum s.Vires mortalium superat,Ioann. 5.
ra. D ' II, 1 inmisia nitidus amorem eum possidet, sed ecclesia edict/γμ'ῖ 'Hy hoe tibi dictum puta Chri in mudo. No caro Sc sanguis, sed spi
' st laudem mereberis,si obedientem te ritus sanctus carnem & sanguinem sanctifita.Ηxςk--q m statuta ea oriuata cans,hominem T templum Deo dedic/Πβs
te Matth. II.&vivet anima Ves; δα i ''SD 1ihm iota legem in hoc compleri par ergo fuerit, ut attenti ante omni R Vς '' . u in hanc lapem respi
ba legis Christi cordibus nostri Q mu tu dieens Alter alterius oΠηr
tamus, non huius vitae umbratilem gi Qxiδ r ' A thnde etiam Apostolum sed aeternam salutem una cum OihuS hui
praedicatur pius; hinc amicoru paria qu3 sibilationes rari
518쪽
emam scutum vobis recipiatis. N boc cap. ne se tradere,puluerῆ - . u.Qui dicit se cognouisse Deum,N Pr cς De Vere magnitudinith; ῖ 'Rettia, pta eius non seruas, mendax est, N Vςri R. ne fata subire, qui bbho . pro L eo no est. Qui vero seruat Verbum ςius, isdiget, Creatorem orti, Vere in illo veritas est perfecta,l Ioan . p rPς ti.Christi amori, ii,' RSicut dilexi vos. Hic modum addis di do item declaratus in ii 'RQ aci; lectionis.Propter nos homines δέ prQpiςr minem aut unam nation 'i e vacit salutem descendit e ccetis, factu. Vniuersum genus humanites i. yὸ-ἰἰ. .
inimici, Ro.ς. Cum Apostolo quisl dic ς renS. O homo,perpende ob hiῖ' si tore poterit: Christ' semetipsum Pro me tr3 est immesus,dc pro te hori. εμ- qς ςil ididit. Hoc ut proprie dc Vere quisl di e quom est mortuus. Qui the , μ' pi. . , sic proprie dc vere efficiat,Vr Nde festa que saluauit:qui te redimii q*ῖ hoc ipsum dicar, . Ioan . . Ernos debe que dedit. Et quomodo siti, ξ -Rhi iis animas pro fratribus ponere. Pr ci ris quem alioquino amarendis, i evnanimes idem sensientes simus, .CO hil horumibi praestitisse raru - ' cn. i. Ephe. .Secundo praestet hoc pro i Frsstitit Omnia, certe duplici tarior 'mo suo quisl, quod sibi fieri velit Μas. V. pisci iure reneris amare su-er o i Luc 6 .Tertio,hoc proximu quini prose QSi3 ea tibi consulit, salte amari ib, quatur amore, quo fibripsi comodas, Μ r. rit, RQ.i3 Tibi quot proximi amor toti. Beat' qui in hac lege Christi meditatur mittit. Vnde ait Ioannes: Et nos inuic tidie ac nocte. Rmare debemus,l. cap. .Quibus hodie . maiorem hac dilectione nemo ha ιδ iustifica egregie prae caeteris, cha.
bet, quam ut anima suλm ponat sis
pro amicis tuis. inuidiam recte experiet, si quis Dei ias . Nihil homo se preciosus habet.Anima ctu,& veritatis catholicae maiestate copel potissimu est hominis preciosior pars, Iob suS,ab ipsis defecerit. Extrema ea tempora I. Mat. i6. Caetervin alia bona temporaIia periculosa,quae apostoli pdixerunt l.Tin. etiam suum habent precisi.Gratificaturer Α. 2. I imoth.2.2.Petr.3. Iud. i. si iam ac go qui debita pauperi, cum non sit soluen instant,nunquam futura dixerim.
do,remittit Lucae Μaius beneficium prs Uos amici mei estis, si fecemittiterit,si supra debiti remissione etiam Oia . . ε ν
sua bona quis debitori tradiderit. Longe quae ego pr cipio vobis.
mai' ossicium fuerit, reum morti addictu, Se nostrum amicum re ipsa declara i a supplicio capitis redimere, de quo mise- anima suam pro nobis impedendo νῆα xicordiae genere vide Prou. 2 .Si hsc omia Eo. Luc. 1o.Ioan io. Tunc Vero nobii ii m3gna, immo etiam ineffabilia sunt Sc im beneficia impendit, cum adhuc etsi i. 7 monis, quis speret se posse animo concipe ci eramus,quos Apostolas Rom. S, yy ilrς amorem Christi, qui haec omnia nobis theostygris.Eram ait Apostolu ,mi tribuit: Insuper etia se ipsum nobis quos atqui abluti sumus, sanctificari sempli sua morte a morte redemitaediuiuum deis nis Corinth. sexto. Restas ergo s*ςγ' di Ruit. Admiramur amicitiam eam, quae stram quoq; charitatem declarζm Dii inter Pyladen δc Oresten, quorum at q aut hoc repraestemus Rudiator rpro altero mori non dubitauit. Amici- Vos amici mei estis, si feceriti ζῆ q'tri talis Damonis&Pythiae effecit, ut Dici cipio vobis. Nunquid sol3m VH - , nysiπε Syracusanus optaret se in eoru dem comendauit cadida te& illustr/W Rmicitiam receptum iri, utrim vitam con me nequam,quomodo aύββ 1 ct, edςn -De qua re ait Valerius:Ηae sane vi- hem in perditionis praecip/x μφ' oti Vobres amicitiae, mortis contemptum ingene re Iius fidei euangelio: Chy tot τὸ rQ,Vi .e dulcedinem extinguere,crudelita cum p ceptum est charita h one Riςm mansuefacere, odium in amore con ci utiq; iusti,unius charixRii β' .Rrtexς, pinnam beneficio pensare potue- decIarantur. V os, ait,/mi f i qui Mus pene tantu veneraticis,quan ceritis ea q prscipio V0b δ Tit Oa-lti iv dς rum caeremones debetur. Sed de pediem miser, Domine apς a, hominem p
519쪽
1N FESTO S. BARTHOLOMAEI APOSTOLI.
rata nomine tela Plena fide excitaueris,
transtularim non tamen cogno- Hic ne Impia cogi Latro subrepat, i adatum charita HS uniuersale LOῆμ' si Matthaeu XX HII. dicentem veroc Chtihi: Ite, pr dicate euangeston Cmi, ut Sc baptizate credentes docentes seruare mea Pr cepta. Huc pertinet ibu Ioannis primae capite quinto: Haec est
' -nia eius seruatu grauia non sunt. Ise '' iidue iterum summa obserua diligen imicitiam quae nobi S cu Christo com- ibis intercedit, per facca declarari petit. Sic etiam dicis cδPite XL I. In hoc cognoni vos me OS esse discipulos, si praecepta mea seruauerit:S. Item ibidem: Beati ellas, si haec feceritis. Adeo consummatio fidei iustificationis e N ipso aestimanda est ope Non confidunt electi in baculo arundineo operum suorum, pharisai cum supercilium attolletes,sed se etiam in medio optime vitae accusanteS,Luc. XVII. Caeterum confidunt in solum Deum coeli Psalmo 2.
CXXIII. Sic se habet salutis degradatio:
Primo fides,de in charitas, postea charita tis opera, postremo humilitas δc spes. Amicis subdolis.dicetibus saltem Domine domine, etiam miracula edentibus, dicet: Nescio vos. Bene operateS nouir, utiq; ex Opere. Illa ergo amicitia operosa rite sperat, .loa. quarto,quinto. Amicitia fidutiam parit.in hoc perfecta est charitas nobiscum,
ut fidutiam habeamus in die iudicij, prim si da.quarto. Et Abraham ex operibus anucus Dei est declaratus, Iaco. secundo. Fili-Qli ergo, ait Ioannes, cauete vobis a simu lacris,simulatoribus, impostorih', speclem scientiae praeferentibus. sed a veri rate catholica,q sola vera Sindubia est, deficieribus.
Iam non dicam vos seruos,quia seruus nescit quid faciat domin et ψus. Vos aut dixi amicos,quia Omia quaecunque audiui a patre meo, no ta seci vobis.
Dixit discipulos suos quoque amicos.
Nunc amicitiae veritatem per aliud quod ram argumentum declarat. Primo Oppo Rit nomen serui nomini amici. Sic Sc Io
Rnnis VIII. nomen serui& nomen filii opp*dit, dicens seruum in sternum in domo R*n permansurum, sed filium. Item libe-xin dicit esse eos, quos filius liberrari asse V rit. Hoc tropo Sc Apostolus dicit, Fide l. non esse hospites & aduenas, sed domesticos,Ephes. secundo. Seruorum quoque S amicorum Ionge alia est ratio, alia condicio. Amicus est alter ide, nec poterit a IIQquid aeque ei se homini iucundum, quam habere cui sua consilia ausit credere Ona a.
Ez qm reg. hus a consiliis sunt, licet serui sint, lamen propter coniihON comunicR-tionem ab at is struis syndulis proxime scsecundum regem cohonestantur.Apostoli quoq; sunt serui diit i. or. q. Posthac vero se debui super sedes iudicates cum Christo Luc.21. Adde Φ dc omnia regni sui arcana illis manifestavit Ephe. 6. Coloss. I. Quis ergo non videat,apostolos, qrians seria sint serui, praecipuo honore a eno attectos Admonemur itaq; eos honore dc fauore summo prosequi, quos De , nobis tali honore afficiendos, amicitia sua digna Ius elet. Ardua est amicitiae cosideratio. Philian, hoc est, amicitia e medIo auferre, est sole ut ait Cicero e in udo tollere, sia amicitia nihil habemus meli',nihil iucundius. Amicitia parit amor atq; fauor, quod etiana vocabulo31 derivatio dc proprietas declarat. Amor,ex quo amicitia est nomina ta,princeps est ad beneuolentiam coniun gendam, dicit philosophus ille. ides er go,qua ratione dominus quoque amicitis hic'mentionem fecerit. Dixerat de amore, dicit ergo etiam de amoris affectu. De quire ait Cyrillus: Quid maius, quid clariuS,UChristi amicum S esse & appellaric Excedit haec dignitas naturae huanae terminOS.
Vos me elegistis, sed ego elegi vos N posui vos, ut eatis N fruoctum afferatis, fructus vester maneat, Vt quodcu in petieritis patrem
in nomine meo, det vobis. Haec man
do vobis,ut diligatis inuicem.
Dignitatem suorum amplificat, amicitiam eam qus illis secum est, certam N perpetuam ostendit. Certa hoc magis est sacra ea amicitia,quo minus humano a Iiquo affectu est conciliata. Certum est Deposi tum, quod habemus apud Deum. Certa est amici Ila, qua nos elegit, & in dilectio suo amauit,vel ante constitutione huius mundi. Accedit huc functio illa celebris. Alibi ait:Sicut mi sit me vivens pater. sic & mit
Io vos. Non commendo vobis friuola, sed summa VI eatiS,ast. At quorsum: In uni uersum mundum, Matthaei vigesimo octia-uo, Marci decimo sexto. Mundo S mistus saluator mundi Iesus:Missus in hunc mundum, praecepsa patris huic mundo decla ratum Ioannis vigesimo. Non ab re dedit illis omnium regni coelorum sacramento-
Aposto alorii gloriae amplificatio.
520쪽
tum agnitionem. Quos suos Voluit esse Vi Christo qui est fructuosui j j
earios & cooperarios, eos eria arcanorum testis agricola putabit; ἄ
Manichaeus: dilabetur etiam haeresis, hQmi V Π de sua nobiS commendan, b . R ni libertatem arbitrii, ac Per ioc r3tionem ch/ritatiε subinde prius facii in Pei, meriti auferens. Perhi Vigilantius,sanctor DeuterQΠOmηΙO. dc aliblispe.Disia itum cultum impietati adscribenninteribit gelici nostri mollissimi,chatiiiii, etiam Μartinianista, idem euagelion Ulim ciuesic ZIZuia. Sed si res recte cediti ab ecclesia catholica damnatum πcitans. tur,apparebit charitatis opa minui hori Verbum domini manet in aeternum, Verte ni esse onerosa charilate pdito, qaliti . ias domini manet in aerernu, Ecclesia Chri tanti tuae sant oneri alae atq; plumhichiasti manet in aeternum. Fructus etiam intele charitaS Omnia Qpera facit leuia fieti ligi possunt apostolorum meritum. Neq; iucunda. Non facit malum,sed tegit illi . nim huiusmodi unqua obliuiscetur Chri- Bonu operatur, δc in ipso nihil gloriatii Bus. O felices carpophori O pulchros pe- Adeo veru est qd Ioanes ait:Deus est chilides euangelizantium 3c praedicantium pa- taS:qui manet in charitare,in Deo mar cem. Non est pax impiis, dicis dominus. SDeus in eo. Hanc sacram virtute: co, Christus operosa,laria dc incunda, vitis.In cedat nobis unctio ipsa. Amen.
IN FESTO NATI UITATIS B. MARIAE.
IE E R generationis Iesu Christi stri David, sist Abraliam.
Abraham genuit Isaac. Isaac autem genuit Iacob. Iacob ag tem genuit Iudam A fratres eius. Iudas autem genuit phγ- res N Zaram de Thamar. Phares autem genuit filio Esrom autem genuit Aram. Aram autem genuit Aminadab. Amin7di, autem genuit Naassen. Naasson autem genuit Salmon. Salmon ad targenuit Booz de Rahab. Booz autem genuit Obed ex Ruth.Obed aut 'genuit Iessie. Iesse autem genuit David regem. David autem re Salomonem ex ea quae fuit Uriae. Salomon aute genuit Roboam liqam autem genuit Abiam. Abia aute genuit Asa. Asa autem phat. Iosaphat autem genuit Ioram. Ioram aute genuit Oziam rem genuit Ioathan. Ioathan autem genuit Achaz. Achaz autem gEzechiam. Ezechias autem genuit Manassen. Manasseβ RV ς' ii ii Amon. Amon aut genuit Iosiam. Iosias aut genuit IechoΠi metus,in transmigratione Babylonis. Et post transmigrationem*yIechonias genuit Salathiel. Salathiel autem genuit Zorob/bς- bel autem genuit Abiud. Abiud autem genuit Eliacim E 'ς φ - .nuit Azor Azor autem genuit Sadoc. Sadoc autam gVRV' Mel:
autem genuit Eliud. Eliud autem genuit Eleazar. Eleaz3r δμμ atthan. Matthan autem aenuit Iacob Iacob aute genuit Q 8