장음표시 사용
581쪽
in MINICA II. POST NATAL. CHRISTI.
- κ mi Rit mrm utium sed Idem spiritus testatur una cum spiritu no--
ndς' ' Fμ ' 'A 1bhinib sie intelli re immensum. Sed obseruandum,nonio Ium de cohaereditatione Apostolum age h: '' qmdam elamitasὰ, idn re sed S de compassione. Si, inquit, simul, μ' ' .ri,in hic clamare ad compatimur,una eIIam cum eo glorinca
onuoaxm ' he - ῆ Proinde fratres,debitoreS sumas non car fit mimai, ς ς p in , . . ni ut secundum carnem vivamus.Quasi dι llim iam non eli ieruu ,1ςd hi V eai Nostrum nunc porro est,secundu spi c. situ; N haeres per Deum- ritum vivere, oc carnis opera mortificare. io cui venusta,tum ardua. Quod sic enim vivemusiadem.Vbi nuncium so ς' se rictus in cordibus nostris cla- Iius fidei prsdicatores,impost Ores,dc men 'ξ ha eater hoc est,si nos certos fa- tium humanarum demensatores. Peruer 'e' se Dei filios: sequitur, seruos nos Iunt infelices hanc epistolam praecipue,cui '' 'Mota litorum legis magi- ea quae est ad Romanos, non VidereS quod ' iri e t deinceps: Si hin sumus, er- in utraque epistoIa diuinuS Paulus Ianto h redes Reruolubi visum fuerit,so pere ad reIigionem absolutam eam, quae ua ' : imur filios non item .Quicquid praxi consistit,cohortaIur:quod superuae
' ae bino Gerorum caneum plane esset & ociosum, si 'la sus
hac referedum quod dicitur Rom. III. gare tandem dignetur.Amen.
Esecro vos per misericordiam Dei,ut exhibeatis corpora vesstra hostiam viventem sanctam, Deo placentem, rationaoilent obsequium vestrum. Et nolite consormari huic seculosed reo ael formamini in nouitate sensus vestri, ut probetis quae sit volunxii Dei bona,M bene placens N persecta. Dico enim per gratiam quae da λζst mihi omnibus qui sunt inter vos,non plus apere qudm Opor pyς,sed sapere ad sobrietatem N unicuique sicut Deus diuisit mensuram fi
4 Sicut enim in uno corpore multa mebra habemuS, Omnia au enQn eundem actum habent, ita multi Unum corpusaumus in β', inguli autem alter alterius membra,In ChristoaeIurunon Tro. π' 'i FRAEFATIO. natiois N passionis mysteria altius repeten
Vod sup semetrique ii umido edisserer iee item literam interpreta-
monuimus,non sufficere in eu- ri, quum om
monuimus,non sufficere in eu- ri, quum omnibus n
angelica historia, Christi incar commendentur exoluend3-boc Pic ri
582쪽
clesia sanc2a verbis Apostoli Iuce elati' nobis ostendit, sacramensis incarnationis dominicae ecia religionis sacrae praecepta coniungens.Apostolus in capitulis superiori. bus nutus epistolae, magis de flde egit:ma gis, dixi: neque enim de sola fide egit. nune Fide sola vero magis de bonis agit operibus, mani-nd iussire f,tio argumento, solam fide no iustificare. care, Zrgu si ex sola fide absoluta consisteret ium Q 0i si&atioinpostolu quis iure dixerit dctempori S papyro parcere debuisse. Scio hic
Stentores nostra seSamiltiSclamoribus hominibus incautis imPOnererquiS enim neget,eos quibuS minus est veri satis, plus va
lere argutando dc clamitando: Sed etiamsi ad rauim clamitent, nunquam efficientapostolos Sc euangelistas bona opera oci ose ecilesiae 'credidisse.Quale euangelion, tales item sunt apostoli Seorum discipuli. Paulus T e clam perpetuae dedicauit virginitati. Petrus suam Petronellam maluit correptam febri e vivis excedere, quam desponsari. Matthaeus Euphemiam castimoniae deuotam, etiam sua morte in propositio pio duxit sibi perpetuandam. Sic se habet series omnium fidelium, sana doctrina
traducis sanctae educatorum. In nostrates quadrat: Est tutum, iacuisse thoro,tenuisse puellam, Threiciam digitis increpuisse lyram. O nos caecos, nisi hic manifestum viderimus an liciaristum.Quibus aures pruriunt, aptos fuis moribus facile inuenient aposto Ios. Praesertim e minati δc mulierculae de gratinae peccatis,gaudent sibi dari huiusmodi apostolos,placentia dc grata carni praedicantes. Viderit quisque,cui aures accommodet. Ad Apostolum. Primo hic noster Apostolus monet, ut nos Deo hostiam sanctam toros offeramus, atque caue
amus ne huius seculi sordibus inficiamur. Catholicus doctor mundi vanitatem hic poterit per amplificatione inducere. De in post prsceptum tale dc prohibitionem, infert similitudinem, qua utrunque adstruit,& nobis commendatius facit:nihil omittens, quod ad apostolicam possit facere di- Iigentiam.
TEXTUS. Obsecro vos per misericordiam Dei. POST ILLA.
Sic se habet status verborum Aposto- Ii:Obsecro igitur vos fratres. Attende qui Bona ope Du4 Vςr Vi Riur, attende quo affectu Io ia magno quatur. Hic cum primIS obserua Aposto asi Au tum rabbub verbis Sc rati affectu fere bona Apositois nobis commendare opera. Si qua, inauit. Eeclesiae est consolatio, si qua viscera Ec miseratio come cat. ΠcS. Item, Ob ecro Y QS per charitate Dei,
etc. Vide quantum abfint ab A a ' 'apostolorum priscorum sei '' ηῖς die dic ut nostrates, nisi in ἡ QS: te stolico illi est contrarium R.. profundam, qua sine dubio non ' peruersissimum tanqit tem ' *Rt cum Primo dicit,Igitur. oti 'ῖ sibi vult,nisi ea quae praedicta sera
tis, cauete sitis ut hactenus,
bulum, Christianis conuenit. vnd h,'' primitiuae celesia celebre adeo ti: men hoc, quo Christiani vocamur sti
m An uochia per regem Agrippi mu S expressium. Terin scripti I his Rcanonica,nempe Actuum undecimo S gesimosexto, primael Perri quarto sta, tres tales Apostolus hortatur, siue ut ait ligunt obsecrat,ne soli nitantur fidei sed nudeant corda sua exhibere Deo hostiam viuemem,ad perfecta iustitiam consequi.'dam Paracalo utrunque significat horici puta dc obsecro. Precatur autem Radmonet per misericordiam Dei. O obtestatio. nem omnium grauissimam.Sensus est: Sic
misericordia Dei,sic gratia Dei vos striin. Servabimini, iusitificabimini, beati deniqeritis, si vos dignos Deo pstiteritis. In hoc
enim misericordiam estis consequuti, e se culi huius immunditiis in regnum iustillae recepti,ut iuste vivatis,Rom. X V.Gal.primo, Colossi primo.Obserua quatuor: lgi tur, fratreS,paracalo, id est, obsecro velas moneo per misericordiam Dei. Ardes fadium attede Apostoli: dc fac,ss, tibi quod ad tuam salutem facit,persuadeat: nem thoc quod sequitur:
Ut exhibeatis corpora vestra h0 stiam viventem, sanctam, Deo pla cente, rationabile obsequiu vestru
Nimium non est, immo minus ad nuc,
etiam si corda nostra, hoc est,nosis sos feramus, cum ipse se prior pro nobis o xuis Luc. 22. Eph. . Est .s3. 2DIdno pG
Vocatione quis vocatus fueris, δη 'Quo nos cunq; trahant,retrahan q
tempus resolutionis meae in IIJ .
ribus persuadet nobis Orjῖςao y se
583쪽
DOMINICA II. POST NATIVI. CHRISTI.
silua ecclesia supra fide ab omibus se mus, illi obreperando, illius gloriam urtice bsterata. testis Eulebius in histo ec quaerendo, mundo mortui, gloria eius fugi lii Cyprianus in serm. Huc Ferri nez rando arcs execrado Sactus est diis De no iiii Aprus Acto. 2 P. Vincula dc amir ster: aequii ergo est,ut S ipsi nos illi subin
f*'hes me manent, verum nihil moueora de sanctificem': dicit ergo, sancta Loblatio μ α m vita mea mihhpsi chara est, Vs con nem. SesuS est, sanctus sanctificetur adhuc. t es me cursum meu cum g3udio. Hic qui Obserua Ordine: Primo, debet corpus no beat videat ne respiciat cu Petro, immo strupeccato esse mortuu: Secundo, vivere ostio Petri verere Adamu subigas. Sin, Deo:Tertio, subinde sancitificari. Talem vi ibanne spirituale hostia offerre sata- erima dicit grata esse Deo. vides itaqr opedit alterius exemptu sunt cδeteri apta, Prs' ra bona sanctificatoria, iustificatiois ratio fit Ioanne, onaeS. Ire Polycarpus, Leoni' ne no carere. Neq; em grata effet Deo oblad s. trenaeus,Tecla,Carbarina, Sc. Alserio sto istiusmodi, nisi sancta atq; adeo etiama ι, exemptu suns Ioanes, Hieron Vmus, Au iustificata existat. Insuper & hoc cupri s ouilinus, Ambrosius, Nicolaus, Martin S, est necessariu, ne homo suo se arbitratu of-li Paulinus, GregoriuS, Franciscus, Aleκius, ferar: audienda scriptura obaudiendii ec Euperi',Schola inica,Clara, Elisabeth Sc. cIesiae. Hoc est qd subdit, Rationabile obset Hic dicitur mortificari O membro cor quium vestria. Superstitio cauenda, ab ciri poris huius vite Coloss.3. GaIa .s . Qui sunt specie mala abstinendum. Non vult porro - Chri ait, carne sua crucifXerunt cu concu Ouesct boues, no thus S thymiama. Corint sistentiis suas. Ephe.ε. mortificatione siue da sibi vult nostra. Quae, malu ,igitur istaec
a crucifixione eam veteri S Adae Vocas depo- peruersitas, nosipsos no stu sinus san- nere prioris couersationis vetere homine, ctificare, S ab huius mundi vanitate sepa- qui corrupitur iuNta cocupiscentias erro- rare, interim domino, pecunia, cera, IMO, t tissenovari vero spiritu mentis,ct indue - ferro, calceis pura equinis, tritico, auena, renouuliolem, qui vix ta Deu coditu S est, S caeteris hoc genus, placere conamur per iustitia&sanctitate. Rudius Sc planius 'Nunquid satius esset, integros boves Deo colo Tue. Mortificare, a tr. mehra vestra ter offerre,&primitias oes Puenruu Cim Di-rtistria, stupru, immunditia, mollitie, c6cu- scire sid si, Misericordia volo,& no sacrifiἰ piscentia malam S auaritia,Sc. Sicola eo civ. Eleemosyna gratii sacrificis, cui quo tendunt,nempe ut corpus constringamus, turisq; stude Ir Hac nobis praecipit, haec nocopescamus i. Cor. 9. inseruitute rediga- his comendat Mat. O. et s. R Cm .is . Phial. q.
mus,a vitias colitheamus,ad virtutes copei Rationabile hoc obsequiu si qs psiat, ope j limus,&c. Non peccare, durum est carni: ra bona nauat, di mercede certa tibi pro contra natura si quide est: non inepte ergo missam hahet.Carte' dc rationabile obse carnis mors dicitur. Supra cap.6. de hac re quiu opponit hrutis alantibus legis. Offer fc dicit: Peccatu ne dominetur inmortali re nuc porro nosipsos iubemur. Oculos os vestro corpore, ut obediatis illi ad cocupi- ferem', si simplices existat S humi Ies. odit sientias. Neq; accomo deris mebra vestra em sublimes&supciliosos. Aures sui Deoὸrma iniustitiae peccato, sed accomodetis gratu sacrificiu,ubi spinis eas septuerimus, v smetipsos Deo, velut ex mortuis viveres, ne statim vana colloquia, turpiloquia de-d membra arma iustitiae Deo. Galar.6. tractiones ec talia perniciosa audiamus, udus mihi crucifixus, dc ego mudo. Qui immo magis clamoribus eas miserorum rucifixus est Oindo,non si sid turbida patentes habeamus. ManuS victrimae sunt 80ma eleuarit accedet: voluptati bellum- Deo sanctae, si non sint sanguinolantae, si pψmpa di gloria tanqua praesente pe nihil fraudis, nihil violentiae S calumniae ρςm,3 versabitur, & quod Petrus ait pec in ipsis inueniat. Linguam Deo oblatio θ' ' plane erit mortuus, soli vivens Deo. nem praebemuS,Vbi deierare peierare ment φρna Vmida puta Deo, intellia e de spiri tiri Jc blasphemiaS proferre,rixa S S haere di oblatione, de sicca morte. Vel oppo- ses disseminare abstineat. Venter item firy 'crificijs legalibuq Sc ethnico tu, in oc- victima, iesunnS maceratuS. Denique de ' - ὸΠimantibus cosi silentibus. Nunc por pedes offeruntur, dum Pauperes N orphan 'ηψhrtita animalia, sed nosipsos sibi re nos visitant, ad Dei Cmia Obsequia, etia so
Deus, Esa. i. Hier. 6.Am s . Psal. 68. Iennitates ecclesiae, cevolitat. Sic pedes glos 'h-dus si fine morte alaltu sese Deo of- riosae virginis, Rratus odor erat Te O,Elisa- Hesd Deo cadauera offerebantur, belli visita dor Simeonis N Anna pphetis Viuida efficacia atqr adeo selecta sae, in dia item p Iu crebro descende do. Sumi, ta 'U'diu adeoq; immolabantur: mul- mar Haec est ipsa logica latria rationabilis ΠOSViui sumus immolandi do obsequn, qm fit ab animalibus' rationabi'Uςo Hu O. Sed Deo salte vivere debe. Iibus. Talem logicam latriam diuus quo
nabile est elec mosyna& Ome opus bo
584쪽
Petrus ex nobis requirit, i.capit.2. dicens: Deposita omni malitia, dc omni dolo dc simulatio ibus Sc inuidearijs,di Omnibus obtrectationibus, ut modo nati infantes, lac illud no corporis, sed animi, quod dolum nescit, appetite, ut per illud subolescatis. Lympidu hoc esse euangeliu,o frater Lu- therane,ex his verbis vicies,dc lutum aemu Iatorium euangelium solius fidei,charita rem, quae Deus ipse est,ad iustificandi rationem no admittens,esse prorsus impurum, in synceru, Taenariis S tenebras caliginofum. Diuus Petrus cic ipse Ioglcon dictio evtitur. Rationem itaq; vides ab utroq; apostoIo,gano stolici ordinis principes sunt, ecclasiae committi. Quod si hactenus saris
animaduertissemus, atque etiamnu arte ne deremu3,minus controuersiarum atque sectarum haberemus.
Et nolite consormari huic seculo.
Sensus porro in vobis latria tori munedo innotescat. Corpore dc animo seruietis domino Deo,abstracti a mundo,ne cu ime Pio damnemini mundo.Τam munduS est diuersus a Deo, quam princeps huius mudi,Deo est cotrarius. Mundus hic nihil aliud significat, si hoc quod est apud apostoelum 1 oannem, i cap. 2.fastus,concupiscentia carnis re oculorum. Paucis verbIS complexus est pIurima, nempe primo infideli tarein,gloriam,pompas, libidinis & Iuxuriae tot portentarauaritiae δc cupidita tis tot ostenta .Haec omnia saluator 5c ipse paucis compraehendit verbis,dices: Spiritus cum Venerit,arguet mundu de peccato,de iustitia,& de iudicio dcc . Clitus Sc Belial mundi diis,sibi simi diuersi. Mammon quippe Ec Deus,Christus est Sc mundus. Regnum itaq; Chfi dc mundus, cotraria sunt. Mun dus ergo non potest non insectari eos, qui Christo seruire animsi inducilir,Ioan. V. dc s. EccIesiae regnsi habet suum schema atq; symbolon,paupertatem,castimoniam,hu. militatem dcc. Huc respicit Apostolus, di-densrNolite conformari huic mundo. Sy- schematizo significar,cu alijaIi οφ morib' sese s mulos atque simias prsbent. Imitationem mundi atque ut versio habet vulgaris conformationem, verbum hoc Grscae veritatis,importat. Schema,hoc es ingeniu dc ritus huius mundi qui fit,dixi. Schema hoc praererire siue evanescere Aposto Ius dicit,1 Corint. Ioannes item I. cap. l. ipsum schema Epithymian Zc eam transteuntem vocat. Perit itaque una cum muncti Ichemate, quisquis hoc imitari studet. niundo re omnibus eius pompis renunciauimus. Perfidi ergo sumus, quoties huius modi nos dedimus nugis. l.Ioan .a. Nolite
diligere mundu,neque ea do. Qui amat mundum, D i R Q experS. Si Dei charitatis est vaeui,
Deo est Orbus. Iacobus ait diei sti gione esse, se ab hoc seculo custodire,capite primo.Item Nidi' 'amicitiam huius mudi inini :. ApostoluS conqueritur, Deman A':
S. patres praecipue scripsisse videmus Diuga mundi item testimonium has
status ecclesiae, qui mundi pompa
m est insectos ita inter pompam
5 cultum Dei, discrimen hodie Μagnates eccle ,sal terrae N lis esse debebant, sed quid aliud hodie sumquam ipse mundus:Contra,qui se eccitfacensores obtruserunt,euangelists novi Mabsunt a mundi vanitatibus: diceres eos schematon m udi esse instar dc viridariu.
Sed renouamini in nouitate senasus vestri.
Renovatione hanc Apostolus vocat metamorphosin, hoc est,penitissimam transemutationem, qua homo plane fibi dissimilis efficitur, qn aut carnalis spiritualis eua dit, aut spiritualis in carnalem abit hominem.Simile huius vides in Metamorphosi Ouidiana,vbi Niobe fingit mutata in mar t. mor,Baucis Sc Philemon in arbores sem- per virentes,&c. Fabulae suus est locus a IC . commoditas, modo quis rite utatur. Niobe dicitur in marmor mutata culpa superbiae, qua ne diis quide cedere tulit. Baucis N Philemon pauperes coiuges, virtutchospitalitatis,dicunrur mutati in arbores perpetuo forentes. Quo fabulae figmento ni viI com odius, quippe quod nostrae conica tiar reIigioni. OR er Iupiter Chrus en usus,nostra Iuno spiritus sanctus. Superdo dimittit hic inanes, suae indurandos relin
quit superbiae, fidelibus in minimo maior subinde charismata sufficit. Atque noc, exemplo siue simili. Monet Apsae, sic geramus, si gratia Christi mirou.
quemadmodum de SauIdiciIur pri , Rum decimo. Innovati sumus,cum fectus co cepimus,hoc est, quando ὀ
nales sunt spiritualia saltem GP2
ad coelestia adspirant, Colossen. Contra incantationes &venis usus est herba moly VlyM . ης ἡ ωΙy praestat praesentissinu bapti hyum. Hic effascinamur Sillusionibus diaboli eb Ποπη' t smodi illusionibus praestru/β u sacramenti mysteria LyΠςς π hima: nentes. Princeps huiui m-ο ὶ it
585쪽
---iNICA II. POST NATIVI. CHRISTI. xxx η
Est em mundus si voluntas:quotusquis ' est si praestet ea. .ntat imp ' Corit ri oratia At quare non certatim ea praestamus,pro fidelium schem hoc se quisque, omes Nonne quia de ea dubi z a cordibπβ νς , , eontem tamus: Nonne quia quod malum eii, bo Gin eme nobis persuasum habemusi Tan tum refert renouari spiri 1: Vndere de re it NQ' 'N ' risus ridet an octo- nouatione multum tradit APOROIuS. Pro
et itionem. βψ0ς υ μ' η tum sit Deo. Respondeo, sanistificario no stra. i.Thessalon. . Haec est voluntas Dei, ora Nuη ''' Σ'r .6 ui estia sanctificatio vestra, ut sciat Unusquisiu Vassiue etiam inuentio- suu possidere in sanctificatione. Sacius ego
utitur probata admiratur de- sum , sancti Suos estote. Sanctificatiotii JQRS ν - rmeae oethes quodia ea praecipue consistit in custodia m/ndὸx mordicus obseruan- rum DeiaPsal. 142.precatur propheta rega μ '' bam huius mundi gloriam,luxu- us, dicens: Doce me facere volunsatem tu i pQmpyφ' ,-depraedatio- am.Non hic fide excludimus,immo edςm -- - reides & qu quid id est diabo- huius aedificii titndamentum ponimus Io ' notantur carbone, annis sexto.Samsti Matio nostra,Del ite est ita huius mundi fugiant, si voluntas,ut scandala infirmo ν etiam inne ' ais eant si vitiis nuncium re- delium caueamus, primae P tri 2.Obser sὸx m*δ' ' pauperibus uadi gradatione: voluntas Dei hon3,benς
''' ἡ 'eum anahaotistis capite plecte licta ,hic ausculta, aurem animum aduer '' ' M,rididitas hod e summum habe- te. Nonne voluntati Dei stare iustificare oitium olim tantum fuit sacramen- Nonne honum quod apud Deum, quod iusti etiam Eustochium sanet, cuperet gratu est, quod perfectum est, Iustitiae au- ' T-e .lia recedere Adeo dia- scribi potest: Iustitia hono φ operum doni f,-rieohosiis epnat in hoc se- spiritus sancti,charitatis &fidei fructuum, - ς- ' 'ξ b hostio i mpo. passim in scriptura canonica elucescit, sed s. o vndς pQ ''u ' L . ii. Oui au evan pelli noui nebulat Iansam clarit. x m
exputa ent vetus fer m en tu ,pri mar Corin- lum, di credat voluntate Dei esse, ut etiam thior quinto:Nouam vitam auspicentur, corporan raeiuS Iair Romanoν sexto: Nouam legem chama- ad nos si haeresis hic mundus quod bolis amo lepantur Ioannis 13. R enouentur num est, malum dicat, Esaiae quinto. Am
q*0d vel spiritu Dei, vel apostolo* min 1- par sancta accomst rium accuset, quasi ad innovatione eam ni nominis ii qua virtus,si qua laus, naec copRR sit satis obtestatus. Sua se danault ma- glianda nodis.
uia, sanguis ergo suus super ipsum. Dico enim per gratiam quae da Vt probetis qus sit voluntas Dei ta est mihi, omnibus qui sunt interh0da,lc beneplacens, N perseeta, vos, non plus sapere, quam Oportet
Attende seriem verborum. V t P Obς Diaei e sed sapere ad sobrietatem, Niis, ait, quod pertinet ad hoc qddi er/x, V ' σ- litii sit mensu/8ydduamini spiritu mentis vestrae: sed ad uniculo ' hὸ ac renouatione apte subiungitur,VI pro ram fidei.
homo probet & discernat, quae Dei Admonitio istaec Itoman noni tuu 'l*Π -S,S Deo quid hene placeat Uetus sed S nobis admodum necessaria Ni Nd 'm0 nihil aliud approbauerit, rufi quod sapere, est rad; spiritui Dei maxime cottariu existat. Ad pe ensquxi, quQ- ' G. ' vis hoc Dei voluntatis nouatis sensibus procul dubio nulla Loi si π*β b3bemus. Exemplii hoc placet osten- tia,quam sibila PieIuiam Polu Biblia nusquam no ostendit, quae Dei ceri. Sic bc nullum crimen est grauius e Haereton
586쪽
Omni h pocrisi pestiletior, hodie ex agitat eo clesiam,
timiiij UVICE LII IN EPISTO. D
quo se homo de sanctimonia sua caeteris prsisti:quod Iob dicit adorarionem suave aptius manuum. Obserua quo affectu at Sue Lemcntia Apostolus hoc virium prohibeat. Per gratiam, inquit, Dei circo vobis. Pone id e supra dixit: Obsecro Vos per mi sericordiam Dei. Gratia Deo. qui tam fi dum apostolum suae ecclesiae, Romanae ni mirum,praefecit. Utinam qui eius eccIesiae membra sumus, affectu tanto Apostoli tanti nos iri tangamur. sic enim nuIIa unquam vel haeresis vel hypocrisis nos corrumpe m. Irrepsis ante haec sempora in ecoletiam
Christi hypocrisis: nunc loco eius insurgit, Sc qtidie magis ait magis inualescit, longe pestilentior haeresis. Hypocrita ali quis suam rudibus vendidit sanctitatem dc meritum. Stulti qui crediderunt.Nunc vero ipsa fides proditur catholica, pax ecclesiae Chrus ipse expIoditur: quato hoc est
execrabilius, quam hypocrita alique clancularium rudibus imponere. Haeretici noui no sanctos,sed sanctimoniae autores sese toti orbi obtrudunr. Veritalcm sibi unice vendicant, etiam in confusione omnium, qui ante nos fuerunt, sanctorum .Quid ergo aliud, quam numen sese osten rar in Io co Des Hypocritae sanctimoniam simulantes, Virtutum specie prae se feretes, religio ne taersi subdole, aedificaueruit noui euagemtae,exitiiij monachi. pluri apostatae, hoc ipsum salte dicut esse euagelion, quo certo ornas extinguitur religio. Traditi in reproham mentem superbi homines. Bene ergo Salomon monet, ne nimium sapiamuS. Ecclesiast. . Apostolus item alibi vetat,ne in- te Iligentia nostra superhiamus. Roma .a. Hypselophron in vocar, a Ita sapere. Idem facit i. Timoth.6. Iesus quoque Siracmonet, ne a Iti Ora nobis quaeramus, cap. tertio. Hyperphronin, estnim tu alte sapere hoc haereticorum est. Phrontia, hoc est,sapere, vulgi elubene alijs aliis male conuenirrcautiat evadul,qd i IIis bene vertit: alnasturi efficiuntur, quod culpa non caret. Medio igitur hoc se habet modo. Sophronin ca -
mense, inanem sese vere decIarar Sumeri eruditionis, magis se efferuntas c S
las audire temni sibit '', ueriorum cognitionet se
multi Unum corpus sumugis ei sto singuli alterius membra lati sto Iesu domino nostro
tionem corporis spiritualis Chrissi iidi celesiae varie administrantur. Dissim tu do ea est aedificationis & pacis non 8
cordiae siue destructionis. E empli λ:
Corpus humanum varijs constat V . bris, nec Omnia eiusdem sunt actus:auri auast, oculus vadet, nares olfaciunt, sua lingua Sc. N ulla in corpore est distor)lδ,
urimo maxima cocordia. Harmoniaczχ- cana in humana constitutione videtur. yade gloria Dei manifesta elucescit. Potis ria, sapientia, dc bonitas in constitutiore ea varia Sunanimi pervidetur. Sic S ut ri catholici,verum corpus Christi constriit sibi, congaudent sibi omnes, insere talfibi omnes:ille orat, hic protegit,iste labo
rat. Haereticus si unicus irrepserit, com I bat statim omnia,terra coelo miscendo a cra prophanis confundendo. Simile fco clarius a Iiquanto vides, prime Corinthiorum duodecimor Quemadmodum ccr pus Unum membra habet inulta, ν
que) ne sit dissidium in corpore, sed imi cem alia pro aliis eandem soIicitudire Ct rans membra. Item Ephesiorum qzat ρε idem fere dicit: Habet eccIesa sua cim membrat quae si omnia sua rite sequi ζο iur munia, non haberet haeresis quod o probraret. Sed etiam si lippiat o Meetiam si hebescat auris Sc. num ergQ p
pter membra, etiam propter cap. bidum, rorum perturbandum est cς Haud quaquam. Dominus Dedi ς β, qui propter somnolentiam si rum ecclesiae Z propter abus. p in totam perturbant ecclesiam, coms '
587쪽
Abentes donationes secundum gratiam, quae data est nobis, differentes siue prophetiam,secundum rationem fideirsue ministerium,in ministrando: siue qui docet, in doctrina: qui ex di hortatur, in exhortando: qui tribuit, in simplicitatec qui praeso id licitudine: qui miseretur, in hilaritate. Dilecitio sine simulatione. odi utes malum, adhaerentes bono. Charitate fraternitatis inuicem dili Oites, honore inuicem prVuenientes, Solicitudine non pigri, spiritu feris hies domino seruientes. Spe gaudentes, in tribulatione patientes oratio μ' stantes. Necessitatibus sanctorum communicantes hospitalitatem seo intes. Benedicite persequentibus UOS. Benedicite, ta nolite maledicere Gaudete cum gaudentibus,ta flete cum flentibus. Id ipsum inuicem sentient s. Non alta sapientes, sed humilibus consentientes. PRAEFAT IO.
Aximi momenti res est,concordia dc pax ecclesiae. Vnde eccIesia te ictionem hanc illi quam superiori audiuim dominica die, coniungit, hoc quod supra de unanimitatis virtute dictu est,co firmans.Nihil aeque e scordiam facit, atque disparia officia dc dona: sed diuersitas ea no offendit nisi eos, qui mysteriorii Dei minus sunt experien tis. Insuperioris dominicae diei lectio e scita similitudine mutuam cocordiam Apostolus nobis psuadere studuit, placet ipsa mrepetere. Vnu Christi corpus sumus oes, ta Vnum, inquam, membrum,sed corpus pluribus membris constans, hoc est,non omnes eandem gratiam habemus. Sic natura comparatum est, ut talis diuersitas in .mni republica faciat unam ciuitate: quae etiam quodam odo corpus unum dici potest. Non omnia possumus omnes, ait ille:
Rid aute Nunquid ergo tumultuandumi R Npublica: nunquid D multates re facti OhζS ineunda: Nemo sanus hoc dixerit: li-8.et ergo,etiam in ec lesia propter diuertiarem Dei donoru, nullas tragoedias esse Qncitandas. Sufficiat cui Q, esse me brum anti corporis unicum. Attende nullum Vrporis membrum sibi inseruire, sed cor-ppri. Oculus non videt sibi, non audit sibi λψrii, non facit opus manus sibi, non su- t cibos os sibi nec fibi pes graditur. Ma yrgo officio suo responder homo cor p*ti Christi insitus, nisi studeat gna uixer diaeres commodare membris. Suo Offi-ς d respondeat di beatitudinem praemi 'ra curri uniuersis adipiscetur. Nullus tam η gV a totius corporis est articulus, quia suos habeat actust nullum item est meminhrum in corpore vividum, quin suas Par tes sua spote,idi sedulo,exequatur. Quae malum, ergo nostra prauitas, qui nostrae vocationis N. donariois immemores,quis que aliorum usurpare studemus officia, alij in aliorum messem falcem mittendo eo humani cordis caecitatem. Dionysius tyrannus ille,saris clare ostendit,magistra intum esse prouinciam discriminum omni uni plenissimam. Oprime ergo ageretur cum priuato sua si bona norit. Episcopa tus item functione quid aeque durum esse poteris, cum Antiniti cuiuis incumbat,ra rionem posthac reddere, pro tot sibi creditis animabus Tutius ergo longe est,mysteria Dei cum aliis ab aliorum s nere mani huS quam a Iris praefectum,manibus admi nistrare suis .Haec omnia Apostolus iterum atque iterum conscribit, ea item ecclesia iterum atque iterum nobis Iegenda decre uir, ut mutua charitate adolescentes, una seruemur. Discordia si quidem v I magnae res dilabutur, sic enim fit ut suarum rerum saragat nemo, ita etiam inuidetiae malu in ecclesia excitatum,heu mihi quantam vim animorum in interitum aeternum mittite Duo praecipue in hac lectione tractantur. Primo admonet Apostolus,ut quisque suam vocationem agnoscat. Deinde horta tur, ut omnigenis virtutibus pro se quiseque inuigilet,atque adeo iustificetur S sal
T E X T V S. Habentes donationes secundum gratiam, quae data est nobis, disse
588쪽
Donationes, ait, non mercedem Spre omnem carnem -&--,
mia. Gratia, nisi gratuita sit, nomen gra' stri α filiae vestrae.Acto itiae perdit. Novit Deus, fgmentum quale as Philippi, vates spectas qVeriaci simus: miseretur ergo miseris, largitur su- rinth. Iq. vides in ecci si '' δ ς ἰ use iam nobis gratiam, sine qua nihil nisi Prae Pheriae non infrequen, A:i qQRV m id Dii dona sens nobis imminet perire.Charismata sie Us ecclesiae vide Maiis 'Depretaboria sui ue diaphora donatiua, hoc est, diuersa. do re secundum apostola ui . e Pro omia. ca nationeS,varia dona:Omnia bona,quippe phesiarum munus cel b ἡ 'ς QReipto ex bonitatis fonte profluentia Omia. Sume quod Vides ti Cor. D E-s . φη ς cit imu bonum nihil mali prorulerit, contra re etiamnum esse possunt 's Faeredit haereses nostri huius aeui, qus etiam Deum clesiae, non minus quam tis ' PSqphele t:
autorem mali calumniantur.Donationes, L. . I H Vm Hierum L. Deus autor mali
cuim omnia sufficit,benignitatem datoris dum est hoc,Spiritum neeYtin, arguit. Petrus charismata eodem vocabu- Pheriam ne ad perii m is qIo exprimit, . capit.*. Huc respicit typica hoc t. Ioan. . Gmni mih 'vesti, illa Iosephi muIticolor polymita, Hic non posti in Ion suo vocabulo diuus Petrus VsuS est,Va Omnia hodie miracula atque adeo ofae Dei dona destribens. Huc pertiner Ve' statim recipimus, modo si 'fis Re me deaurata, varietatibuεα in mittant. Ethnici prisci Apollinis pridi.
signis illa,quam David Psal. q. celebrar. ctiones,Vatum libris: portentorum derui V arietas est unius vestis,non ad difformi' sa, Hetrusca desciplina voluerunt exesica late 8c dedecus, sed ad venustate di decen ri,impersito facrificio, quo etiam os lento. Isam. Varia inquam, dona & linguae, sed rum denunciationeSprocurantur teste a ad unum regnum Christi exornandum Ierio Ma lib. I .ca. I. Vae iteruatoe iterEmα prs dicandu, Aeto. t. l. Corinth. I im me nobis, qui hic omnibus ethnicis magaguae ius ignitae existant,schismata pamur. sumus socordes,nel legem neq; euangesi Linguae variae, scientiae S artes multae & on audietes. Deuteronomion Moss cma diuersae: sed una viast fidei, catholics nimi miracula &vaticinia errori deputat,vertorum, doctrina esse debet,Hebraeo. 13.dc iu- Dei inconsentanea. Hic vult Apostolus, Ixta hoc quod sequitur: oracu Ia omnia analogiae siue Pportiora i Sive prophetiam, secundum ra, fel quadrelit. Iuxta ratione fidei ait. Asῖ Iogia hic proportionem quandam retertiionem ΠGel. Pictorum vocabulum est proportio, q*i Septem hic dona spiritus sancti in una negleeta, ridicuIos sese faciunt, teste BQ periodo compraehensa, enumerantur. Lo rario dicenter,bh - ς' Qς Rii Qnem iupra vides,ubi dici- Ηumano capiti ceruicem pector eqstis ληtia dotio Rx; ut i 'num corpuS sumus in Christo, Iungere si velit,& varias inducere pl.*yinitum D RV - ιδ me sortiti dona. Haec quaenam do Vndim colIatis inebris, ut turpis r RI V*maxima. i Vt, noc loco recenset. Prophetia do, Desinat in piscem, mulier formose trus 'duplex d. 00xum Dei est praecipua: est aut e dupIexr Spectatum admissi, risum teneati , -'e' interpretandi scripturas certa Caput Chis est Apostoli omi3 ῆβλΠxς tigeria, susne homini infusa. aut etian si uona retulerunt, analogi βm p ' ςxVdu OΠem homini co cessa. Nihil enim riositate obseruantes. Nostrum i φ 'PWΠΡx m3gistri Vox 8c ferula, nisi interita omnia ad Christum, qui eccςfς ς sy Izςxi' erudiat Uncrio seu gratia .AItera est referre. Non tamen suus bic iR ' ' pro Hunciario indubia. Vtraq; poterit esseGonsulenda item ς ς', in py- ψ μ' ecclesia erat frequenta sus catholicu, non fallit:eum ecci V i
Deseri AH. ς μψψ 'ςxψxu quoqς citatur rum, Chrysostomus praecipuς ni d. rit in nouissimis diebus, dieit Iactus. Origenes hic valde s*4' '
a Vndam de spiritu meo super acu tangit.Latinorum Vnu γ nes, gogae sui. Interest In quas Graeci charismata Vocant,ln Optima noui reveteris testamenti iii m p 'ph upartem salte accipiendae. Non refers, alia sciturum dc caetera m h i ,- C: istum tia Ins praestent. Nullum omnium est quod praedixerunt, nihilial histi μ' IIR0ladi noxium sit. Uarieras latorum honorum, gnatur, saltem de statu ' 'pyδῆ potentiam, sapientiam Sc bonitarem de- mur. Liber ApocasVeso, 'βMφῖς-it. Copia potentiam, Varie tab sapien' menta, argumento non obsIT h ς--,hberalitas qua etiam Ome meri um, Der3li posissimum prodii ti, iri u
589쪽
huius sensus gustum dedit Um . . ehu m ita sequimur,ne pris S Gr
Qiois barbara est lingua Germanica, - hunc locum, citra periphrases S a die
taeduatur. Illustrem sensum si pe
' b ea quae supra sunt dicta, repeta S.Ii horophetiam,secundu rationem n des,
uenda. Tuo cerebello ne fida s.culm
situs ne credatur. omnia ad scopu fidei a reantur. Is sensus S praesenti est Ioco. ministerium, quod vocat diaco man, a ministrandO.Diaconia aeque est donum Del 'tq; prophetia: non minus ergo in ministerio dili Rensia requiritur, atq; in pro-hetia .Propheta nisi aut Interpretet scri se uras,aut per futuroru praedictionem prsiunda dc fugienda exprimat,praeuaricat. Γ ccat item episcopuS, sacerdos, diaco sies.subdiaconu S, si suo ministerio desiit, hoc est,ipsum non sedulo exequatur Non
iam docendi officiu episcopo incumbit, qtleemosynas dispensandi. Viderit quiri;
ut suae respondeat vocationi.De diaconia
. Act. l. Ministerium in ministrando, ait, duplicatione atq; repetitione istac opus urgens.Nemo se Christo dignu putet seruucura operam. Perae exemplum habet episcopus in Apostolo dc eius discipulis Timotheo dc Tito. Sacerdos in sacerdotum
exemplo, Act. q. i.Timoth .s.Diaconus in diaconorum, Adt.6.I.
Qui docet, s. doceat, vel hoc fiat, in doctrina.Doctor dicitur a docendo. Mitris saltem & annulis insignes, nisi doceas, do ecteres non sunt, sed doctorii larua operis ipsiuis docendi Apostolus doctores hic co-monefacit dein fanae doctrinae eosdem ad NPnes. Qui exoticis opinionibus ecclesias paturbat, non doetor, sed conturbator dicendus:nem doctrina,sed impostura fridola habenda,quidquid non facit ad aedifi Iionem eam,qua coepit mater ecclesia.dbserua hic, non mediocrem rem in ecclesiὸ habendam, doctrina .In prophetiae VO cabulo etiam compraehenditur docendi ratio.Interpretari em scripturas,quid adOecendi differat officio Repetit vero Apost plus hoc, quod praecipua res ess. Nisi reliciam esset nobis semen,ut Sodoma NGO 'prra occidissemus .Praecipuum hoc epi- ppi munusrunde Apsus Petrus euangeli Ruit Cornelium no baptizauit ipse per ς.Lt A plus dicit se no esse mimum ad ba- p izandu sed euangelizandu .In Italia ra- praedicari,argumento ἰ unt Curti sani Doctrina
magni momentires est in ecclesia.
nostrates, ad deuoranda ecclesiae bona nati. Vtinam eoru insaturanda Vorago,non vergat in fraudem doctrinae:vergit autem mulsis modis.Semidu incedunt, ignauu fuci hocce genus: mendicat in plateis infe- Iix sacerdos,verbi de nunciationi deputatus.Quanta inde orta sint,& subinde ori
antur scandala, quisq3 cirius defleuerit, udescripserit.
Sensus est Qui exhortat, s.fiat id, praestet id ipso opere.Neq; em sufficit aut do num,aut honos, siue dignitas vocationis, nisi etiam accesserit fidelitas execurionis. Exhortatio est species doctrinae. Vides quanti ponderis sit res, do strina: quotieSeam Aprus nobis comitrit,quoties eam in inter praecip na Dei dona enumerat.Docere puto hoc esse, quod hodie praestant in academ hs doctores theologiae. Admonere id vero, quod pro rostris undiq; faciunt ver hi Dei concionatores. Aprus nic animo p- senti secernit alterum ab altero, ne uni supra vires utrunq; onus imponatur. Maximi meriti est,Vtrunq; praestare,exeplo PauIi Sc alioru apostoloru,quos primitiuae ec clesiae egregii adeo doctores,coIumnae ecclesiae,sunt imitati ad unsi omnes. Qui alserum hodie studeat praestare, rarissima estauis in arris nigro p simillima cygno. Origenes&Theophylaetus fere eandem in t x E2lio, , docere dc exhortari ponunt disserenti βm tionis tres Exhortationem Vocas paraesesin,quae di species.ctio tria complectitur et nempe cy orator primo bonos cohortetur,ut in hono perseuerare dignentur: dein,vt malos admone at, quo absistant a vitiis.Dentcs,ut eos qui
in periculis sunt, constantis admoneat. AqTimotheu sic quoq; docere Zc exhortaqposuit,i.Cor.6. Ad Titum, vult episcopuesse promptu ad docendum, dc essicacem in exhortando.Talis doctor fuit Baptista Luc.3.In Antiochia exhortationem postii Iauerunt ab apostolis archisynagogi. Ad Corinthios item mentione facit exhorta tionis:sed ibi pro para cles ponit paramythia quae dictio no solum significat exhortationem, sed cosoIationem. Utrunq; facit ad partes cocionatoris. Inuenias in stri. plura canonica exercitatos coplures, Shus no sit opus ut doceantur: sed ut identidem admoneantur,in primis opus habent. Di uus Petrus fere hsdem verbis hunc Iocum prosequitur,l. cap.4a
De officio Missae hoc poteris n5 inepte
intelligere. Missa dicta est agape a misera L
tione,hoc est, ab eIeemosyna. Hinc super' ariape. sunt adhuc inania nomina, Offertorium,
590쪽
XVul Epi vocatur pista men hocpsides.
Collectae, dic.Per me ramen de quacunmeleemolyna intelligas. Smplicitas hic si gnincat fidei talem, qua priuara commo ditati praefertur publica ,dc quae miseroruhabet respectum,sua non attendenS,immo negligens.Apostolus Paulus una cum alijs apoctodis in Macedonia dc Achaia multu pecuniae conflauit,fratribus in Iudaea mitis tendit. Poterat hic facile quis, Iuda Scariothen imitando,furtu committere Vel paruum, cuiusq; decimi puta nummi Sed simplex oculus, irretortus haec spectat fluxa. De oculo simpIici inde Matth. 6.Viderint coenobiis Sc pro chorrophsis praepositi, qΟculo mammona intueantur.Hieronyni fimplicitatem intelligit ea, q persona no habet respectu. Origenes, Ambrosius Se dulius accipiunt de illis,qui citra omne hypocrisinec aurae popularis immunes,eIee mosyna faciunt:id. sic,ut dextera nesciat quid sinistra faciat. Chrysostomus dc Theophylactus intelligsit de Iargitare, qua homo cito dc abunde dat, cuius contrarium Apostolus vocat parce seminare.Viderint noui euangeIistae, pauperes,quos mendicare prohibent,ut edant Sc satientur omneS. atq; benedicant domi .Viderint ut aga Pen celebrem, sic puta,ne aIius sit sat alius esuriat.
Supra optimatibus ecclesiae praescripsit diaconi anthic vult eos etia esse in suis munus solicitos.Tituli echt,idipsum quot ab ipsis contendiit. Apostojus vocat eos pro istamen os, antistites, hoc est, praefectos dc praesides:quos alibi vocat diaconos, I. Co-
latis immune esse conuenit hi h ' absoluta iustitia sustiniat in Rusi res dest, num ergo vacare ' 'rihus Iustitiar. Sufficit volunt '' - . . cultas. Haec si abest, illa ardea * di iest, gaudens sua pronter hal f I i.
esse iubemur in dando noctra, nudoe: Imus magis tristes, ου cum dandura
traccipitur re rapitur saltemz ath,
te. Cum stipem misero caram laretiam dIcimus amicos diuortium pati:n raparari hominem dc metallum, Chnitidiaec lutum. Lamentabilem adeo separationem, lugubre diuortium. O caecitatem a infidelitatem, o quae dc quanta nos madii supplicia,qui e tanta dignitare,qira Chri sti nomine censemur, filii Dei dicti Jcreetra existentes,nostra corda huius mundi nagis adeo incestamus. Quin succurrit nos sexperietiar, qua 'comploratum habemus, tetinendo in extrema paupertalem degenire,ari ut aiunt ad restim redire.Noli
est hoc Ouidianum rVilia si quonda miseris alimenta negabat,
Nunc mendicato pascitur ipse cibo. Dicis ethnicii hoc esse Respodeo,ne istoc quidem te dignum oraculo,nisi viscera Ill duaris misericordiae, velethnicoru exem. plo ad aemulatione prouocatus.Dei litaci, huius loci videat exemptu Luc.lo.
Dilectio fine simulatione Odie '
rint.4.Spuda Graeca dictio,iam diligentiam si curam significataDiceres diligente tes malum adhaerentes bono curam.Origenes de hac diligenti cura sic Deeem & octo articulis Apostol. pyx ait:Qui praeest ecclesiae siue fratribus, solici eo Eihieen nobis tradit. Qui habet R*y itus fit,non de rebus huius mundi Longe audiendi audiat ut sciat quae si bςβὴ ζ' em oportet talem cura abesse ab illis,qui ec iunii, Dei upni dixit Date hiu ς ης clesiae sunt praeIari. Cura vero, de qua Apo ipsum repetit, hoc ipsum prim*m olus ait, sibi comendatam meminerint,so e butim adum Ethices ponent Pry licitudinem omniu ecclesiam. Quis infir- p m hotelialitatis Christi estire p matur, dc ego no infirmor Quis offendis, Idu .h, omnium Christianorii. Cli/Πyy n Π Vr r. Ecflesiae optirn ateS hac non debet ficta.Duplex dilectio,bypq tica S anypocritica. Haec est Iera λ pin
m ni simulatione Illa est simulata,p
curam habere decet,ab omni mudi expeditos. Haec ille. Aulica pompam nostratibus maximopere esse solicitudini satis est manifestu.Suggesta eccIesiae negleeta. a Itaria abusibus varηs obruta, pauperes fameIicisn coetu cIamitantes,sacraru literaru con remprus, & sexcentae eiusmodi aliae res, episcopos ripates e supino somno excitarent.
Quod si docti prophetiae non habeas, 1 docere nequeas, si ministru eccIesiae aae re non Iscear:nunquid ergo officioru pie- omni simulatione.Illa CD 3 i, nata, sita saItem in verbis blandicti ritas citra cor,hypocrisis, dolus. typ
verbis saltem Iactamus.Corra visi dicit apostolus Ioannes serae substantiam mundi huius, viqi' u ο,