장음표시 사용
611쪽
lapis coronatu. Huc stinet psal.
in stuari calloes eoν,& tabescebam. ' si Moriari oportet, quae infirmita
rie meae sunt, gloriabor. In nimias hic no si gaificat tale qd, qua
1. si pra. Neq, em legis Vocabulu,vhil ide' hiilcm In nrmitas hic sigmficat vitae in a, o, illis humana vita fit obnoXia.
I riis' rinnas, dolores Rabyssum maloe A intortunisi vocant, nos und T circu- lantes. infirmitariS note hic coplectitura-fus dicens saltem de illis sese praedicareres, bd Greca lecrio clarius exprimit. Obserui modeitia Apn,cu gloriandu sibi videat,no de sapienIia,no de scientia, no de lancti monia, n5 de animi costantia Sc de hoc genus Dei donis, sed de ae nis gloriari se velle ait. Hoc attende fideli Dei seruo eme glor t.qd huius m udi mancipiis praecipuu est
dedecus. Huic pertinet quod alibi dicit: Mihi absit gloriari nisi in cruce domini nostri Iesu Christi.
Deus N pater domini noliri letu Christi qui est benedicitus in secula,
Lia quanta vehementia ea, quae dicturustii nobis certa, comendat. Deu teste inuo care,certe parui momenti res no est:cu Ie
ge cautum sit per nomen Dei n Iane iure mus. Vae illis Q per nomen sanctu hoc, per quod Ois cotrouersia debet sopiri, fallunt. Roma. 9. Gala. itide iurar, videns veritate isse in discrimine. Vae qper iusiurandum eritatem in pericu Ia mittit.
Damasci praepositus gelis Aretae
regis custodiebat ciuitate Damascedo M,Ut me cO praehederet: N persenestra in sporta demissus sum P murum M sic effugi manu S eius.
Rem gesta Lucas Acto. 9. sancte proseq. t. Rogas, quare historia ea huc adducat
wpsus: Respodeo: Qm supra dixit, se salse in infirmitate velle gloriari: infirmitate PM sinis accepta. Infirmitatis eius no medio r. portio neru' siue carcer, in Damasco id sidias Apio tendi portas custodibu S mu
Rkri,nusqua effugii copia Apro dari:Vnde, q-0d salte potera i vel p fune fideles Apostolu dimissum liber arsit. Nulla alia Ap m
Pt causa, nisi q, maluit impiae syn3RQRMeiis a portata ut mereret Chri esse apis. Va 3 scuS tunc erat metropolis Syriae conne Π luessensic Turci cani urbi si caput est ine cenicia Illic tum Aretas Arabs cuiuS n ' Herodi despotata fuit Ethnarchan mi V .Lain corruptu Iudaei Paulo fecerut In
fensum, adeo ut illi morte in tetaret, sed laustra. Restitit Paulo adhuc nonihil laboriS, hora eius necdu aderat. fune ira S, q Apic dimitteret, fideles statim inuenerunt. Diceres huc facere typsi Dauidis, que MichoI simili liberauit industria, a Reg. 9.Eusebius Caesarie sis refert, rege Aretam parre fuisse Herodiadis,& tande cotra gener u exerci tu duxisse, necemmi Ioanis Baptisses esse vi Ium,li. .ca .i3.De alio rege Areta,ad que Iason scelestus delatus fuit,legi S Z. Mach.y.
Si gloriari oportet, no expedit ἀμdem veniam autem ad visiones ta re
uelationes domini. Q. D. Nihil pficio, si in infirmitatibus
glorier. videt pseudo tale gloria aerumno samrqd ergo sup est, nisi ut venia ad gloriosam: Ridere poteriit famis, sitis, algoris Ecnuditatis gloriar pudefiet vere apocalypsion enumeratione. Eia ergo Mosaicae legis aemule piar dc tute aliqd eiusmodire go iam laudis meae summu perstringar si ahqd si mile, quod proferas, habes, per me id tibi integrum erit, in medium proferre.
Scio holem in Christo ante annos quatuordecim, siue in corpore, siue
EXtra corpus, nescio, Deus scit, raptu
huiusmodi usa; ad terti ucceium: Zc scio huiusmodi ho 1em, liue in corpore, siue extra corp', nescio,Deus scit, qm raptus est in paradisum, Naudi Uit arcana verba,quae n5 licet homi' niloqui. Pro huiusmodi gloriabor, pro me aute nihil nisi in infirmitatiobus meis. Na 8c si voluero gloriari
non ero insipies: veritate em dicam ἀParco aute,ne quis me existimet suta
pra id quod videt in meis aut audis aliquid ex me.
Charisii mi, si qs de apti Pauli gloria dabitat, hic quata ea sit discat. I canes Chrysostoni 'tot' fuit in praedica do Afro psertim septe denae gorias in e si laude copIeuit: sesne side sc id qd conabat, est assecutu S. Duo sui pcipue, q nobis scriptura. ei' loci,comedat canonica. Primu e magnitudo apocalypsios, ce qhic. Alteiu est potestas miraculo N, de qua 2 Corii. Quan: u ad iis c Iocuattinet, satius esse pura a us, ut reuelationuamplitudine cum suss ludicro relin C US, si ut renui oronis filo Igmam tela ordiamur. Sed viderit contemplativus ne praesensiS sextus transgrediatur lim IIcs.
612쪽
LX vv ICELII IN SPISTO. DOMINICA L Es Fidui
tollat me, datus esit mihi stimulus k α,
carnis meae angelus satanae, a me cO N ali QN anachoretarum si h Adictilaphizer. Propter quod rer dominurogaui ut discedat a me Ut di it mi rint A. r. Pere.1. Mai.ic p xvr,l.dhi:Sufficit tibi gratia mea. Nam vir sex Πα tali resistenduU M.L- .dat
rus in infirmitate perficitur. I
Sie veteris Adae philautia est subigenda. R Ris'm n pn passum esse Abbatii. R . Caro spiritui se aegre subdit, quanil se spie d β pyin praesentia promisi. , 'ritualem plane simuler,aro omibus Vendi' 2 PR, ym sividem non patitui. e. ibtet. Simulatio istshapud Deu iniquitas ex R 'Riς mrcussionis redditu & iis: πistit duplex, unde in electis per carnis tene νέη Mx-0xQ hoste promittitur. Dihi tationes eam occat,nec emergere sinitaDi- ς ζψhin gy/xi mςa, hoc est, stratii iun ecit itaq; hic Apti remora prsiente obstare, h- ψm RiVm stigmamn praesens m dis, ne stetia de reuelationsi magnitudine e ' dςςRRqψα βῆ tan potestas, quod vidi, tollat. Q.d.Homo sum,passionib'seu affe- 'ης pi0 IQb, non est maior, quam illi diti ctionibus humanis obnoxius omihus:nub IV Vrito,Potestas Dei no alit i si ridius aerumnae, nullius tentamenti immunis. Qxψm suorum infirmitate decli iiii
Stimulu, de quo hic dicit, alii de cephalaea 'm serui3 Dei infirmitas adherethi
accipiunt, dicetes Apita perpetuo e capi in xyst/-ςiu. sese declarandi locum in illi, hete laborasseialii de morbo iliaco,quem dc n/bςxς x, Sic coparatum est, charissimi,n . tormina dc colicam passione vocant, intel H 0 DςRm inuocat nisi in rebus du* rati,. Iigunt:alii de epithymia, hoc est, de vene- muΠςra diuOI emiseris portant ad ara .rea accipiunt titillatioe. Sunt deni Ut qui de Φςxxux comuni prouerbio. Nem item Dii aemulis intelligunt, praecipue de inligni q- Π0bi. subit memoria,nisi flagellatis. Vae dam et oiIo, Apim in omnihus infestante. Apiu RQbis exempIo haec est passus.Sinu Tales etia mastiges vocant Graeci. Ambro la videmus in regio propheta, quia dicit: sius ScTheophγ lactus quom de calumnia- Ego dixi in abundantia mea, non moeetoribus talibus intelligui. Angelus satanat bor in aeternum.AIibit Auertisti facie tua etia in scriptura cu prophana tum canoni a me,& factuS sum conturbatus .Iterii ali ca, in hunc sensum accipit. Proverbiu est: bi,Bonu mihi quia humiliasti me. Vtinam Quo nequit ire satan,transmittit saepe humiliari, nos humiliemus illi, qui solus est
De satana fiue de satanae nuncio, vide 1.Re Libenter igitur in infirmitati, gu I9.3.Reg. . aran, Hebraicu est.fignist oloriabor. ut inhabitet in Iricat aduersariusiue hoste. Graeci vocant an likimenon, hoc est, eum qui se alas oppo- Virtus Christi. nit,t-Thessa. 2. Adde . scriptura carnis Hoc est, quum voce Dei certior simu pruritu eum Venereu,no vocat mastige, id ctus flageIlatione eam mihi no obes pyς est, flagellu,net aculeum,nem vallu, quale desse magis ea Dei gratia me sustine ης quides Ecei 38.nem talem, quale per dictio- contentus. Virtuti Christi libenter locος nem Cen ron, exprimit i. Cor.is.& Lucas dam,quoniam hoc in elementia Uci H o. 9. Neq; hic de stimulo intelligendus cotingit. In Pharaone q* decla λ λ fApostQlus, quale legis Ecci ατ vhi passulus testas Dei, sed in ira Dei. Meri Q ς gh betur. Sed Sceptos hie legitur. Od prota mentiae Dei manu susteneo. Qui ῆς- tPrie si R ificat Germanice,ti ne missispu3ν perareno debet, monete /iῆ λ' 'Vt phoI, L 3tine paIsi siue ridica acti m. na tur, Quid loquat in means UxyΤ'idia . Suma: mayna hic vult delineare,post oia cooperant in bonu-Qμ' pi a-ς xβλῆ ,deqiam dictu est, se passum inis cogitatioe armemus. Sunx x QxJ qstantia aemuli alἱcusus. ἰec istaec metapho raones. Faxa Deus,etiam Rppy ' es e 3 est rara. Quod si sis satana eum de vexa robur ad gloria Dei, qu 'η ς - n. xione tentarὲonis a Iicuius satans cuiusdam, hetur omnes, per ae Ierna iος - '
613쪽
DOMINICA QUINQUAGESIMAE. LXII linguis hominum loquar Sc angelorum, charitatem autem
non habeam factus sum Uelut aes sonans aut cymbalum tin σniens. Et si habuero prophetiam 8 nouerim mysteria Ommata omnem scientiam, Sc si habuero omnem fidem, ita ut monans seram, charitatem autem non habeam nihil sum. Et si distribue,' ibos pauperum omnes facultates meas, Sc si tradidero corpus meu,' ' i ardeam charitatem autem non habuero, nihil mihi prodest. Charis' '' -, iens est benigna est charitas non aemulatur, non agit perperam in G''ρ ur non esit ambitiosa, non quaerit quae sua sunt,non tritatUr, non cosat malum , non gaudet sse per iniquitate, congaudet autem veritati. Omnia suffert omnia credit Omnia sperat, Omnia su sit inet. Charitas nunclouam excidit,sive prophetiae euacuabuntur, siue linguae cc abunt,imesci litia destruetur Ex parte enim cognoscimus, N ex parte prophetamus. Cum autem venerit quod persectum est, euacuabitur quod ex parte eit. Cum essem paruulus loquebar Vt paruulus, sapiebam Ut paruulus, cogi μtabam ut paruulus. Quando autem factus sum vir, evacuavi quae erant paruuli. Uidemus nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad fasciem. Nunc cognosco ex parte tunc autem cognoscam,sicut es cognitus sum. Nunc autem manent fides, spe S, charitas, tria haec, maior autem ho rum est charitas.
Icite fratres,quis unquam ma ius en comion audivit. Agape, proxime dc secundu Deum ex tollitur: quae maior eiuS laus p- dicat L potest: hil Deo maius, charitaS non modo diurna, sed Deus ipse dicitur: nonne hoc omne excellit comendatione. Audite Apostolii euangelici fratres:audite & confundimini. Sola vobis vestra rides sufficit. Vestra vobis persuasione satis estisisisti. Expediret vobis,eam qua habetis li-dom,non haberergrauius si quide conde n nabimini, nisi adsit vobis etia charitas. Adeste pn catholici,adeste,ct videte confulas haereticos. Charitatem quae Deus ipse est,eximunt a iustificationis ratione. Quod nunus est, maiori praeferunt: qui hic homines illos vertiginosos non videt pudefaectQs,nihil videt. Sed ut ad tam sacrosancta leta: Onem interpretanda satis temporis hah amus, praefari iam cessabimus,sectione lita ionis paucis indicabimus. Charitatem L pntra haere , qua etiam tunc dicebatur,ilalam fidem iustificare, Apostolus maxi f3cturus. eam Dei donis omnibus prae
t. Deniq; encomion charitatis claudem,
dicit m praesenti vita manere qui de fidem, pym dc charitatem; sed charitate prs stare,
hQς est,per illa esse ingressum,P hac pro gressum Sc egressum.Fidem esse ianuam de
fundamentu omnis honi,charitatem Uero
progressum esse & complementum.
Si linguis hominum loquar N an
gelorum charitatem autem non habeam, factus sum velut aes sonans, aut cymbalum tinnienS. POST ILLA.
Occasio huius lectionis, est donum lin guarii qua quantu excelluerunt Corinthii,
tantu etiam de ea sese extulerunt: cotra ma
lum hoc extenuat hic Apostolus non mo do scientiam& linguaru dona, sed dc oia aliacu corporaIta tum spualia.In cap. . incipit disputatio,& in I q. clauditur. Sensus est, fac experietiam habeas tot Iinguarum, quot Mithridates:& loquaris othus I in xuis iis solus, quibus Ioquebantur apostoli omnes:fac rhetorica excellas Demosthene dc Ciceronem, dialectica quoq; exuperes Aristotelem,immo fac angeloru linguis resapietia loquaris: nil tibi proderit sine charitate. Hoc est quod etiam alibi dicit scientiam inflare, charitate solam esse quae aedificat Trilingue Silli gloriosi hodie omnes leges conturbates. Apostolu, quem alioqui se in Ios deuorasse, atq; intelligere se solos arbIIrantur, vel hic audiant. Lingua sitne
614쪽
LMi vv ICELII IN EPIST. DOMINICA L. Ho 1,
igne, cadauerina est, omnia s dans. IgΠe debiF etiam errare novo, his caret Iingua, quae sibi hoc tribuit, quo elabendi rimula quaeritani ἡ 'p'sidici. euangelicorum fratrum nemo si bl no Pro- charitatem penitus una 'lisa laeta mittit,nempe sensum purum, instre viab indiuiduam cu verbalit i i 'Πη, pter reis, qualem ne uniuersi quidem hactenus deS,aiunt, tam non pol h Uy x 4 lilit. te,d ignis sine calore.Quo; ι ι ς Ric mu S, non tamen eiciez pit
ndem sibi polli- nouerunt sancti. O superbiam,etiam ipsa superbia superbiorem
Et si habuero prophetiam, Sc n. to tribuerent charitati, Gos
uerim mysteria omnia, Zc omnem d , qui e3m maxima eiu
dem, ita ut monteS trans seram,chasi centur, mali catho &se ρὸ. ῖς ' ritatem autem non habeam, nihil n*Vm pl/ςςnt:qui si omne, tumbri
e Vent ch RritariS, quantum hah sum. tum ecclesiae videremus ma 'λ V Tinguarum dono hic prophetiam,my Nunc quoniam fides etiam si ' ' Fides sine stiriorum intel Ilgentiam atq; scientiam, habetur,Apostolus sedulo e his deniqict fidem ipsam omnem, id est,tQxδ ne fidei fidant dono sed& chari , - atq; perfectam, subiicit, Ostende Πε neq; ζῆ pisci studeant.Idem facit Ioahi, omia sine charitate aliquid esse, bos est,no epistola canonicam. Et si char , fidi' ii emi in homine, quid est quod Apostori
noster dicit Sectemini charitatem:
Et si distribuero in cibos paupelu
omnes facultates meas,&si tradidero corpus meum, ita ut ardeam, charitatem autem non habuero, nihil
Rhetoricii incrementu perqiucunda. Incepit a spiritualibus donis,unde ad cor. poralia venit. Non autem corporalia lanium rerum externarum, quae etiam chara
haberi solant,veru etiam corporis prcprn& animae. Fac esse homo calleat onuria liniurii ficare neque saluare. Prophetia est donum, quo furura praenunciantur,& qua scripturae sensus declaratur. Idem fere est, nosse fac ramenta Dei omnia, siue ea in scri Prura contineantur canonica, siue non. Obserua, Apostolum rotundo ore hic Io qui,itidem dc pleno ore eloqui scientiam Sc fidem omnem. Scientiam omnem non modo humanam, sed N angelicam. Angelorum puta tam bonorum quam maloru. Audi Apostolum pie catholicer prophetiae adscit omni u mysteriorum cognitionere scientiam omnem non solum Salomonis, Danielis, Aristotelis, Socratisβ aliorum cum ethnicorum tum fidelium sed dc Fides 3
angelorum,immo etiam Dei: negat ea ta guarum omnisi id iomata,noueris myste men Omnia alicuius esse momenti, hoc est, ria omnia habeati fidem omnem:ce nil
iustificandi virtutem non habere, nec serta fac sua omia reliquerit & erogauerit past Mare posse, sine fide. Audi Sc frater euange peribus postremo omnis, etiam sese osti lice quod nunc subdit: audi,inquam ut vel hus martyrii generibus tradiderit :Π.β corrigariS,vel confundaris: ad vitiinci effi- quid abisIurae illum iustitiae praedici ς - essi Verbum Apostoli, qui etiam omne Minime gentium. At quid tali de tac sii isdem dicit nihil esse citra charitatem. mus Charitate, sine qua omia sunt imp mn m fidem, ait, Mosis, HeIiae, Helisei, laeta. nihil rectu,nihil syncerum. Πλx; Petri, Pauli centurionis, mulieris Syro reetificat& absoluit inhia.Charit/Π gFh nasiae, Magdalenae,& uniuersae eccIea doctrina de praecepta, lex dic usi.x3 asiae, nihil tamen eam tibi commodare, si iis perfectae. Dicis: Nisiquid bo Q 'charitate Vaces.Fidem, inquam si talem ha ritate sua hona distribuere pollit, heῖS,Vt es iam montes transferas, si chari m propter fidem traderς i R RQ αδ te sit Prba nihil prodesse Fidem miracu di Christum respondentem - - V 'Cὸ laedere, VideS Matth. iv. Ioan. 14. Acto.3. sciat sinistra tua quid D A iNihil sum, hoc est nullus sum,quippe cui
recte dicaturrNescio te,Non noui te,I male ciet te in ignem aeternum. Viderint noui
euangelisae quo sophismate ex nihilo aliquid efficianr,ae qua arvulia dialeericorsi, ex omni fide vel partem fidei vel fidei a Ii- quod genus vel speciem conficiant. Quod si ea, quae iam sunt dicra,rite perspicia5:vi iciat limitra tua qui Q hmirem Christum reprobantem insidicente:Dicimas do omniv qu 'p Sc. Itidem de martyrio stψςς p . 'i iij. citio,audi Christum dicensem: .nare sicut hypocritae. Iteru ς-ῖ sit . sanctulum, dicente Iei' 'ης Vehat: hatho. Ex hisce Christi verbi ' '' ἡ etii xate requiri ad bonos temporδὴ
615쪽
LXII DOMINICA Q, IN QI AGESIMAE.
ς ad corcorum vel castigatio' ' ς ε an, quod est,nihil futile, nugale,cemq*, , turiunt x motu misericor' Vanu molitur. Perpere uete Grincit, inser- - , rictum donu. Misericordias ad pretibus ad vertendum diffici Ieeit visum.
si, ut inde Coriam in hoc mundo i*1Icn Nora eri mdcx. Lacine paras uatira tuam pararent: nisi forte minus a Lere placetia loqus,alique hodie in astrat' ct sitam quaerere gloriam in eccie laudibus extollere, cras eundem diris deuorvrra uere. Item per perus qui non est no est carcunforaneus,non inconstans neq; ut cum poeta loquar honoru extortor, le Rir con Ortor Germ*nice. Riii ivindi et negaricht
quide argumentu quisq; petere potest atq; triclitari, charitatem habeat nec ne. Chai tas missus spus saneti,Gala. . Deus ipse, l .loan. . Si Vera est, facti bonum S uitatoalum.Ηoc Apostolus rudius Sc planius etclaraturus, quindecim quod dixi eius
posit fructu S,Vnde eam disnoscamus. primus est, longanimitas seu patientia. Ita uaus charitatis est expers .Qui sese statim ulciscitur, charitate vacuus est. Veruilaq: argumentu charitatis, longanimitas
sius, quem alias bonii vocamus virv. Atq; hoc est quartum argumentum charisa IIS disnoscendae Sequitur quintum.
Qui charitate in se habet habitante atq; domina,non ingreditur tu non tu,non intumescit philautia, instar apologicae ranae, hGue aequare meditantis. Supercilio sum pharisaismusese adeo efferente Apostolus Iaxat i. Cor. 4.Col. 2. Phisio sin crἱ- ὸq; d α - , men hoc vocat,Latine tumore,2.Cor. 2.cua homo aequo animo fratris suffert erro Supra cap. Lait scientia innare. Loquiri: rr s& intemperiem,dicens sibi homine Iar- ibi Apsus de illis qui sciunt omnia,quae per I H, molem os sumuntur edulia, anima non coinquina dentem dignu esse misericordia magiS, upoena. Virtute patientiae vides relatam inieri uctus spiritus sancti,utim filia esse cha
2 Chreste uete, habet Graeca veritas, Germanice potest verti, a cqueem , hoc est, comis, facilis,hona,tractabilis. Omra, charitatis expers, durus est, in Iractabilis, idc0nueniens, puta quo nemo stiri ausit. Virtuti huicium Christi confertur, Mat, . Virtus haec etiam Christi maiestati ad scribitur, Romah. t. Tit. 2.huIus etiam catholici admonentur.
Charitas non aemulatur.3 Sine omni dubio qui charitate fla
gyat,aemulatione caret. Tantum enim abre. Hac scientia dicit sciolos charitare careres insolescere, nec ulla fratria habita rati ne, sua scientia quoscunq; offendi re infir moS, sumendo cibos eos, qui a Iiis religio sunt, si eos sumpserint. Quid huiusce fastuosae insolentiae non videmus in nouis euangelistis, qui praeterea nullu, qua sese pios ocreligiosos ostentent, sanctimoniae habent specimen, nisi scientia eam, atq; adeo licen tiam vescendi quibuslibet Sic etia omnia perpera agunt veri ardetiones qui audent vel ipsis diuis nunc obloqui, nuc eosde laudare. Exemptu est epistola Iacobi,quae nucillis stramentitia rencitur,nunc aurea suscipitur. Simili vesania etiam in sanctoru professionem catholicam S sacrosancita eorum onumenta. sibi censoriam virga sum ut,
st,ut fraternae gratiae inuideat ut magis haec Procando,ula carpendo. p Vruna fratri optet. Gaudet ergo se toria Non esse ambitiola. p rdere, ne dii fratri rudi inseruire, ipsum c Sic die ilicia belt si G nM t xiiset Q 'Πdo dc instituendo. Neq; item diuiti Delici=. Nihil indecenter agit, ausetia i RQ dor, aut ali j cuipiam fratri, quem ante quitur.Ita se in omibus cum verbi S rum faR Reuertit dona habere sibi negara.Cone diis gerit, ne quem offendas. Opor ex V 2- contrarium huic virtuti vitium Vide Christianoru couersatio professio irespon φ ζῆ l . deat.no solii ola honeste dc de ceter fieri de Qn agit perperam. bent in choro, sed Sin foro. tersi habes' Gςrmanice, Si e bessit - i. Cor. H. alteν vides Rom. i3.Quod hici F x pro-
616쪽
vv ICELII IN EPIST. DOMINICA L. Hoati
prohibet negatiue, hoc Rom.13-Fcipi pce 9 QRomodo possit,ptive. Haec vuIt,ne indecens quιd comma quid aduersi machinasi Pydi stat fit. mus:illic,ut scite,belle,a qἶ h.neste omnia pro quo sit paratus etia tis 'ῖR; Qperagamus.Quod diezio, nihil, hic demit, quaere quanta fuerit a mih RQRE, id ipsum illic addit Graecum eu.VtrunqI, Turpe fuerit auditu si ho iis dici sensum unu importat. Non agere indecen mana fraternitas D i filio, ter siue incomposite,dc agere decenter si ' 13. ait, charitatem fratri nil, sue coposite,aequipollet.EXpediendum h c re. Hic ad interiora sese R', dilucide sum ratus,submonens interpretes fratri quide male ψelle Ai q scripturaru,ut omia proprie reddere nudo' nes malae prohibent Maii i γ' φῖ; n.aant: cauentes nouos Lutheranos in re pre di on Oaudet res. Q saepenumero contorte in suoru erro' io E. - VP iniquitath.
spich, i nemo enim sua in eius flore qu si ste Christo Mat. τ. De crvd lis, uit. Sic neq; ecclasiae eXordi3 propriῆς ςQ audisibu , vide qd Aptis scribiti σω, moditatis constiterunt respectu Ch/xixR. Congaudet autem Vehit, '
Eu charitas Deus ipse sit, iuxta at dii, Ioamqaoan. 4.no est qd homi- proximi quaerit sua:philautia vero sua noquaerere non potest. De talibus ait Phil.t. Oes sua quaerunt,dc no quae sunt Christi. Contra Apsus ait:Non quaero quae vestra sunt, sed vos,2. Cor. it.Ad quid aut Nun
veritas,nem amante Dei Sc proximi magis obl -ctet,si veritas.Simile siquide simili congauquid quisuit Corinthios,ut in carne eo ra p gloriam Minime,sed ut illi per eius do- i. i. PDR ', ' Irina seruaretur.No crume a seu vuls
de instar episcopalis functionis, qd primi- Umnla tutaert. tiuae ecclesiae adeo expressere. In nouis eua la Fortis ut mors dilectio.In ea qua gelistis fratribus nihil vides usqua nisi co- drat,quod vulgo diciturrmoditatis propriae cura. Apud ipsos vere Ferre potest dorsum stomata cultamia. Iocu habet Qui si pro se.Τalis sectae auspi Latu mihi est dorsum,quippe quod mot-cia talia,pala intelligeti cuiuis adumbrar, sectam eam diu stare no posse.
Non iritatur. a Qui charitatis est expers homo,g-huslibet contumeliis utut leuibiis, iritatur T n arm e acerbar,puta P R acha, Germanice, igne amoris aestuans.Oes ex te aestimὸ , .
βω, mp mn g, Mop.,laur,re. Contra, DeiIedc credit Zc decipitur. Astutus cos charitas Dei dc proximi scintilla vel minita nulli fide adhibetaVulpe facile rete x ma calescens,ora aequiori aio suffert. Tale non capit. Post fornace nem0 δἰ - η'i' est illud Terentianu Demiphonis verbum i nisi ibide qui aliquado dclixVix Etsi mihi facta iniuria est, veruntamen plicitas vergit in viti niueuR . . Pentina prudentia Illic creditur casto sus quosIibet gestare potest.Nihil amanti duru.Gaudet amas,etia seipsum expedat in reipub. Christianae comoditatem. Omnia credit. Simplex δc rectus exemplo Iob, ist 3 Potius a Iites secter, aut S te audiam, Itide ut cognata si fit,id quod lex iubet
Dote dare,abduce hac, minas sin m accipe. Naturae hoc exemptu eur gratiae exepIoru eccIesia abudat.Et sine gratia nihil sunt exepIa naturae,nisi pharisaismus, aut hypocrisios argumeta omia.In fideIthus quoq; affectus vetusatis permanent,stibinde gratiae Dei expiandi sacrificio. Paroxysmus si di mendaciii. Sed credulitas agitur,de rebus intelligenda re pquae alioqui non curant naeies.
Non cogitat malum. tis sunt exordia. Per me quidci
617쪽
', virtutibus quis piam utranssi virtute in i dixerit nisi m de animaduerterem impru ntibus dari ansam erra di, nempe charitam esse origine fidei dc spei: Quod nouae heresios maseria Sc fomes eisset.Tutu ergo est nihil noui essingere. Ioannes Chryso stomus Sc Theophylactus de moralibus . tibus utrunq; locum intelligunc Sensus itaq; esu Homo proximi amore ardes, si aliquid audierit quod proximi famam laedere possit,statim spem concipit,rumo
rem esse Vanum, aut maiorem vero . Dein
tiam si sciat crimen esse manifestu statim de fratris poenitentia se solatur . Deniq; item cu sciat omia electis in bonu casura, sperat etiam insignes impietate viros, denumero esse electorum, atq; adeo ipsorum ipsis malu in bonu praecipuum Deum fored spensaturum.
is Sustinere hoc, fere idem est cum ipsa spe, de qua ia supra est dictu.Sed memhria praesens hoc magis intelligendu de ea, qua nomini patieter sua fert in comoda de aduersa.Hypomone si qui de passim in nouo testamento accipitur pro patientia in
Charitas nunquam excidit, siue prophetiae euacua butur,sive linguarcissabunt,sive scientia destruetur.
Ampla Zc ter maxima praedicatio cha ritatis, prophetia certe nihili res non est, linguarii donu praecipuu est,nec mediocre Ron possunt ergoppetu e P manere. Graecia telion,qd etia fine prsse fert,vult oia ea de situra. Ambrosius dicit,Plenitudine Veritatis nos neq; mente cocipere tosse,ne SVer his exprimem imperfectione ergo ea no stra cessatura. Quod ex parte est, nihil est. Oia hui'uits,sunt ex parte,ergo nihil suns. Huius vitae cultus est,credere, fide docere, sacramenta administrare, psallere dcc .haecola collata suturae vitae coditioni,ex parte, atq; adeo nihil sunt.Spes ea futurOP tanto ru gaudiora, miseros nos alere atq; fouere debet exules.Aplus Phil. 3. de imperfectio ne huius vitae ait:No assecutus sum,sed seelor, ait,ut applienda. Est in S sua viatori bus perfectio, de qua dicit Mati. s.Lucae 6.
Cum essem paruulus, loquebar ut paruulus,sapieba ut paruulus, cogissi aba Ut paruulus. Qn aut factus sum
Vir, evacuavi quae erant paruuli. Pergit se declarare, id p alias subinde ScalRS argumentis.Vult dicere: Charismataoia qus ad plantis ecclesiae oeconomia atq; religione pertine vos male charitati, quae futurae vitae est unica virtus Sc neruus,plar ris.Ego quoq; nihil horu,plantis putaec clesiae charismaton, n5 habeo:sed neq; me inde effero, videns ea ota esse nihili, collata ad charita te, quae futurae vitae est praecipua energia .Exepli gratiarpueri quo G sapitat, consultant,& cosilia dant:veru ubi adole-
2π'm Pi uerint,incipiunt statim ea, quae Pueri maxi
talis vitae plantis summa, collata ad virtute eam quae nos manet in alia vita, infirmitas
apparebit.Huc facit locus co solationis p Ienus,que ex Esaia sumptii, ApostoIus ponit
aenigmate, tunc aut facie ad faciem.
SimiIi superiori de puerorti debilitate, hic subdit aliud n5 minus aptu,atq; superius illud. Duo vero hic una connexa ΠΟ- manet in aeternu, etia cessante fide dc spe Hic incipit charitas Sc ne in seculo quidefuturo cessabit.Ambrosius dicit:Charitas st,quae in praesenti vita comoda est,& in aeternu cu Deo permansura. Ad charitatis verae encomtu accedit, q, etia invariabilis elaquod Graecu importat Ecpipto, hoc Lst,Vario, muto, quo etia utitur Apostolus Roma. 9. Breuiter: Omnia praetereunt,pter amare Deum. eius illud. Duo vero hic una connexa no
Ex parte enim cognoscimus, ta ex his proponit: alterv speculi,altersi aenigmapλrte prophetamus. Cum autem ve se in laeeulo contemsi tu videt
nerit quod persectum est, euacuabi'
Spexegesis est superioris membri. Senquide,sed nihil essentiale:speciem salte vi det inanimem atq; incorpoream,ex cor porali S anima Ii re prouenientem. Sic gaenigma discutit,speciem quide rei mente pexegeus est superioris membri. denin aenigma 'st: quod imperfectu est, durabile non concipit, alia atq; alia colli pens. r IdeSelet ' prophetare,linguas callere, sapere pleis speculum, scriptura aenigma.Futura perte vident plene: sed ubi futura vita appa- ctiora ea no possumus, nin per Ipeculiura, *ςxit,tanc qid fiet manifestu no modo pa aestimare in hac vitar posthac vero, ubi rei
RQ hic intellexisse dc scisse,sed prope- fruitio nobis concessa fuerit, fides nostra 'da nihil. Vmbra est Sc etenigma futuroia cessabit: nem tunc opus habemus discussi' 'q*idild hic vel intelligimus,vel sapim': one scripturaru, quae a Iuturam
618쪽
ti fit i speculo, hoc est, imperfecta est. Tria soli. da. hoce, iustituan
nem si collata fuerit, aenigma videbitur Sic huius vitae stire arq; credere, specum saltem est S aemgma:hoc est, imperfectu est Quidquid huius vitae est. Similia fere v; dest. Cor.s. Per fide ambulamus,no P specier hoc eir,tantisper du hic vivimuS, Oportet ndenos esse colentos. ad expila metii specie eius qd credit, nullus in hac vita pertingi t. Itersi diuus Ioannes i. cap. 3.fere similia dicit: Charissimi, filii Dei sumus, uec nondu apparuit id,qd futuri sumas. Scimus aut, hi apparuerit,similes ei erimus,qm videbimeu sicuti est .Fide vides collatam speculo, cscripturam aenigmati, qd in hac semper vita permanebit: posthac vero,ubi facie ad facie videbimus,hoc est,ubi Deli re ora mysteria,q hic plene capere no possumus, ex Presse cognouerimus, meritum fidei re studium accipumusrnec porro Iocii habebit
ad vIterius meritum neq; fidei speculum,nem studii aenigma.
Nunc cognosco ex parte, tunc aut cognoscam sicut &cognitus sum.
si dicat: Uideo Sc intelligo nonnihil per fide dc scriptura nepe quid Deus sit,&quod eius regnitiSed quidquid id intelligentiae atq; fidei est,ex parte est,& ex par te manebit usq; in futura epiphaniam illicem primu Deu plene cognoscam et tuc item cognoscam quo consilio Deus o1a huius mundi condiderit 3c moderatus sit r quo me arcano amarit,atq; ab aeterno elegerit, qua virtute diabolu dc omnes reprobos damnauerit. Tunc primu quid aeternitas,
Iongitudo, latitudo, altitudo &profunditas sit,intelliga nam qui se de sua sapientia iactat stu Ititiam sua omnibus manifestati
Nunc autem manent, fides, spes, charitas,tria haecimaior autem hoorum est charitas.
Illatio finalis.Tria haec dicit soIida permanentiar quae vero triar fide spem, S charitate.Quibus haec prs fert Charismatibus praemissis othus, puta prophetiae, dono Iin Euarii,scientiaesapientiae dic. Haec ora dicit ad iustificatione nihil facere,posse homine
sse illis saluari: sine tribus V., L 'spe S charitate, neq; iustiti, '' fue naium,esse sperandat. Tria ρ6h ' ἰοῦ Ius. facessat qui saltem una m 'ῖς -
charitatem duobus praeferre prim Iit charitaS, quia caeter S cessantib irsa di nes, etiam In alia Vlta. Secundo Deus ipse est iuxta ait veritas,liberas n& seruans ur ficans S beam.Terri ob 1 cDeo potissimilagit S cu i Om Ize, De M.f. Mati. 2r fide saltem agimus cum Deo aespes spiritualis est. Charitas tametsi i Gsit,exerit tamen suum ardorem ad proximum. Quarto, Praeter charitatem nemo
neq; iuilificari,nessi saluari potest, qd et a ex se cudo satis Iiquescit. No refert φ post fidem dc spem ponatur.Rhetoricus colet 'est, maxima in posteriorem ponere locv. E t rei ordo exigit,ut res secundum quod si hi succedunt ponantur. Sic Abraham praponitur David Dauid Christo. Dicimus si quidem apte: Abraham,David,Christus: non ς, illi hoc fuerint potiores,sed secua. dum humanitatem priores siue antecelsores. Summarisona fides,& spes melior Loprima charitas, siue de hac vita, siue de iatura intelligas, utcunq; haereticus hic rur Ratur. Legat sacerdos, quid de beneuolen tia sic enim vocat charitatem scribat Ambrosus OG cap. 32.33.34. Intercatura di cit:Aufer heneuolentiam,& solam e mera do abstuleris.Dominus Deus, qui ipse cha
ritas est,omnia iustificani ful*ὸ . Virtute theologica,qus sua
S spem excellit, quae manet S spe ahoe est,ad iustificatione re t ' i
psens adeo Sc emcax,nobis /b se adsperginibus pura custodiat,giat & subinde augear,adsi Vnus in S. trinitatevIust& g
ma, II. Corinth. VI. Ortamur vos,ne in vacuum gratiam Des recipi'ti)' si Tempore accepto exaudiui te M in die salutis ad uu
nunc tempus acceptabile,ecce nunc dies salutiβ h. iiii - tes Ullam Offensionem, ut non vituperetur miΠii ς μ se
ssio in Oibus exhibeamus nosmetipsos sicut Dei ministro iri φ - h
619쪽
in tabulatioibus,in necessitatibus in angustηs,in plagis,in carceri Ckb ti seditionibus,in laboribus,in vigil is multis, in ieiunin, in castita' citi scientis,in longanimitate, in suavitare,in spiritu sancto, in charitate '' ina in Verbo veritatis,in virtute Dei. Per arma iustitiae a dextris Sc sinistris, per gloriam Sc ignobilitate,per infamiam Sc bona fama. Ut seoguctores,ic veraces:sicut qui ignoti, Sc cogniti:quasi morietes, ta ccce vi himus:vt castigati,ic non mortificati: quasi tristes, semper aut gaudentes: sicut eoentes, multos autem locupletantes: tanquam nihil habentes ita omnia possidentes. PRAEFATIO.
extremo limite unqua saluta uerit,nesciat Apostolum bona opera pcipue comendare, ru
ictus nimihi fidei dccharitatis. Ide sedulo facit etia hic re in principio capitis sequetis.Theophylactus dicit hic, us esse thscnobis commoditas,peccata nobis esse re mitis,si ad pristina reuersi fuerimus ignauiam: Ite,Nd ergo putandu, satis esse,noster fide tantia ex abysso peccatoν emertae: Necessaria enim di nobis sunt hona opera, ne rursus in peccata Iabamur. Ne moergo dicar,Sub gratia sumus: sid ergo nobis cu praescrόpro honora ope δ:. Isem, Christus nos liberauit: no ergo opibus bonis vel ad iustificatione, veI ad salute indi gemus.Vide ad Apostolus dicat Roma.ε. etiam mebra nostra, arma esse vel iniq-tatis, vel iustitiae. Contra eos qui secus dic t,intonat Ephe φ. dicens, nos non sic
didicisse Christu .Libere ergo dixero, no Christi esse, sed Antichristi, qui charitate di bona opera iustificationis virtute priuant. Ad Apostolum vero. Lectio psens tripartiri solet:Prima sectio est, hortatioὸd sedulitate, ne qua gratia Dei ociose acceperimus.Secuda, Admonitio item est, ne que offendamus. Tertia,itide est admoBitio ad gratiae coseruatione,pura per are a iustitiae.Sequitur Iectionis expositio.
tia Dei recipiatis. Ait em: Tepore ccepto exaudivi te, Nin die salu
ris adiuui te. Ecce nunc te puS accessptabile, ecce nunc dies salutis. POST ILLA.
Apparui fgratia Deiothus in Chpo Iese, Unigenito Dei, primogenito Mariae, x SP fide filii Dei, Tit.:. Ergo nihil est xh ritas Neutiqua sed maior ho8e charix perfide charitas, propter charitatem S.Ignoti nulla cupido. Ociosam facit pratia fidei, si a iustificatione separat charitate, qua ociose fiat re fidei & charita
tiS fructus, opera bona. Audiamus Apim monente,ut hcne opera do, appraehenda mus vita, .Cor. 9. I.Timoth. 6. Dicit hic, o sufficere eme vocatu S credere. Non sufficere dico no ego sed Apsus noue eua Re Iista:ne mihi succeseas. Audi Apostolii: Hortamur,ait,ne in vanu gratia Dei receperitis. Ociose, ne quicqua, immoeria mpernicie accipit, si saltem credas in nitum Dei i sis baptiuatus. Qui habet aures audi edi, audiat Apim fidele monitore. Asa gere noui euagelistae, bonor*t mohe cote meratores. Audiat Api , habeat podus ta ta admonitio. No est Aptas noster, I eua gelici fratres,aulicus adulator, sed coope Tarius Dei, I.Corint.3. Qui Paulu imitat, ad opera bona prouocacio,& ipse est Dei cooperariuS, I.Cor. I 6. Philip. 2. Ioannis epist. I.Tepus acceptu est, cuius meminit Esa. 49. Est aut lepus incarnationis, ias sionis S totius regni Christi. Tale tepus prope est,RomamI .Visitatio nostra ad est, Luc. 9. Graece dicta ksros episcopes, siue ut Petrus i. cap t. vocat Hemera
episcopes, hoc est, lepus 8c dies in qua respexit nos Deus salutaris noster. Quid a sit iactu nuc est operaeprectu, ut satisfiat ad monitioni apostolicae: Credere, & bene
operari, Ioan. 2. Adhuc ad breue tempus lumen vobiscum est. Ambulate donec tu cem habetis,ne vos tenebrae occupet. Ibidem:Dum Iucem habetis, credite in luce
ut filii lucis sitis. Hoc de fi de,audi etia deoperibus bonis, Galat. s. Uu IepuS habe mus,operemur honu Beatus in facto suo erit, qui Apostolo fuerit obsecundatus
Nemini dates vlla offensionem,
ut no Uituperet ministerili nostru
Scandalu quantum peccatum sit, alibi diximus. superest nuc,ut tantu facinuSca ueamus,monitore ApostoIO.Hactenus parum persuasit tantus suasoriunde factum est,ri vel apud ethnicos & Iudaeos audiamus male. ii iteror haereses in ecclia, nua
res ad operu bonorum iustification Esedulo vo
620쪽
ex tot S tantis scandalis. Incusamus deops Momos eos, nouos euangelicos: sed quare non auferimus e medio lapsus occasione Dicis Christia dicere, Oportet ut fiant scandala Respo deo eundem quo dicere,Vae per que scandala sunt. Vide quid contra offensiones eas idem noster seruator dicat Mati. I 8.Luc. 17.
Sed in omnibus exhibeamus nosmetipsos sicut Dei ministros
Dixerat,Neminem offendentes, prohibendo malu.Nunc dicit, Exhibeamus nos Dei ministros, praecipiendo honu.Inde si quide absoluitur pietas, qua iustificantur fideles.Vide s hallucinentur,re quantu ab snt ab apostolico alma deo Dei spu,noui euangelistae qui nihil crepat nisi Sola fides, Solasdes . Declinare malum, hic primus Eradus pietatis statuitur. simile vides Roman. 2. Locus est acceptus ex Ezechielis cap.36.Tam Apostolus, ου propheta, ostenest ex deprauatis moribus etiam offendi infideles. Huius mali poenam vides Μarr. 6. Ioan. qcimo. AIter gradus religionis, Facere boni ab eodem quoq; Apostolo alihi identidem docetur. Potissimum vero Buc facit, quod scribitur ad Titum secudo. Vbi monemur,ut nos sic geramus,Vt prae dicatio fidei inde cohonestetur. Meritum eius studii vides etiam Mati. decimo sexto, Ioan. quinto. Verbum Synistemi etiam habetur Roma. s. Item 2.Corint T. Exhibeamus, vel Germanice, vns se*m lassen, cste damustidem est ac si dicatu raestenuis. Caeterum apud ethnicos etiam accipitur pro eo quod Germanice est r-vns ueru
Conueniamus. Convenat re hoc,ut fit sensus:Conemur enixe una omnibus modis
ossies. Quid vero praestandun, Hoc quod sequitur:
- Hsc tyramis, iIIinc infideIes, haeretici, oc Iudaei, istinc alii diaboli nune .Nunc cutot hostibus undiq; circunuallemur, opus est nobis multa patientia. Multa,non modo erga multos hostes,sed dc multa pro Pir perpetuas tribuIationes In parientia vestradit seruator possidebitis animas VenraS. Qui perseuerauerit in finem, is saluus
dictio: Iacobus: Patientiam Iob: diu nostis, cap. Impatietes
sum hoc perferre.No possunt,qa nolunr. In tribulationibus. Quibus deputati sumus,tanuuam oves . in i , memores hoc esse ad gloriam. Murmuratores queruli,il Dei proe
uidentiam incusant,nem sic ps instantia mala. Satius esset imo' condemnationis conuertes. by xl.ὶratis. Tentatio schola est ν d est tentatus,quid sciat Gih ppa Iacobus,si tentationes ingri: In necessitatibus.
Non esse diffidendum,intellioe Dido vero spes est meritori NnHP
aritudo. Christi non est, qui ii
tudinem laqtram vitium vitatiPraesut L ' perferre huius vitae rerum penu ' mentaneam, S posthac aeternam.
Anxietates etiam variae electis nent et qua consideratione ut nos
muS oportet. Quod nisi fecerimus ii In i2 βi-m incidimus.Fluminis impe
tus laetificat ciuitatem Dei. Qui eIus ciuitatis ciuis non est,in croceis degat et breue ver eurs felicitatis, quod sequitur hyems aeterna. λ
Quid plagis cum iustis Qnid Hero.
di adire 1oann Imnis quid Pilato d Christo. Institia quidem Iaudem fert, etiam apud eos qui habent potestatem: sed eos, quos Deus vocavit ad suorum myIieri orum testimonuim, manent plagae: qua si,non ut adulteri δc latrones, sed ut vere innocentes, sustinuerint,beati erunt. Hic etiam Pilatus dc Pharao parantur ad Dei gloriam non gratiae,sedo a quantum ad ipsos pertinet tyrannos. In carceribuς. Hic,tanquam aurum in fornace habe mus probari. Quod si sapientia nobistum in carceres, quemadmodum cum Ioseph descenderit, carcer nobis erit omni aula Eloriosior.Hinc manna nobis dabitur abi conditum, Apoca. r. Hinc stolae cand.da nobis imponemur, Apoca.3.
Non per nos excitatis,sed ab harerticis Squibuscunq; infidelibus contra nos commotis et quales olim Iudaei & ethnici uersus apostolos concitauerunt, quὸ Praecipue sustinuit Apostolus in Dp Acto. decimo nono. Atque haec suit ex corum Iudaei quom non absimist tauerunt, Acto.vigesimopri Q i,
Vincit viperas.Omnis consumma di finem Nullum violentum Ferr