장음표시 사용
621쪽
Hactenus de rebus illis, quae ad cruce, uam habemus quiri; sua post Sotera no rum portanda, APOstolus egit: nunc adra.quae prs standa sunt, abit opus bonum
feci bus scriptura Vndiq; comedat. Eccle fa est vinea, quae Utiqῖ laborem requirit. Gene.3. Adae labor manuu praescribitur. Opus eleemosyna ,EPhe. q. Qui no facit rem, non manducer,2.ThesC3. Apostolici laboris exemptu VideS Acto .2O.
Noctu dormiendu est, ais Reete hoc. std qd Ecclesiae statu, religione catholi
tam, regnu Christi, ciuitatem noua Hierui salem, ais esse noete Nonne Ories ille qui nunquam occidit,none Sol iustitiae, occa sum nescies,nobis illuxit Gurrexit synagoga in huius diei umbra,media nocte ad costendu nomini Deu quato iustius est,nos id praestare: In matutinis item meditata est synagogarnos in luce dormiemus: Ad
Ieiuniit praeseruatiuu aduersus omni penatenta meta diaboli, Matt.IT. Mar. 9. Apostolus i. or.M. fere eo ordine nobis disciplinam commedat ecclesiae, sese eius
exercitii corporalis sacri exemplum nobis exhibes. Aequu est ut ipsum sedulo imite mur, quatenus Sc ipse secutus est Christu, sphe.f. Philip . 3. 2. Thess. 3. Iovinianistae nostrates,noui apostoli Antichristi,disci plinas ecclesiae vanitari deputant, prsmio omni eas defrauda do:qd mihi no est, qm& virginitatis merita negat lenoneS, post solene votu ducturietes,α miindu stupris di adulteriis honestatis specie replentes.
Ecclesiasticus eunuchat' est,etia se propter regnu c orsi castrare. Eusebius Iesis est, praecipua primitiuae ecclesiae virtutem fuisse castitate. Nemo fere priscorum si sanctout qui no huic sese virtuti addi xerit. Huius obseruantiae persona adhuc pse ferunt monachi sanctimoniales. De cens item est,sacerdotes, qhi est Virtutem ζὸ matris persuadere, insignes castimonia de VirOS:Domus eoiit, Hagneuteria siue sacraria esse couenit. Qui non cotinet, adcῖsti coniugη remedi si curretes,memine
ῆς istae, quae eo' est puersitas, sic se cu in Rc re, tum in alns religionis sacrae gerunt 'Roch ut ecclesiam vix possis delinea -ς vera,nisi ubi illis contrariam religione Fςx Qmnia, mente conceperis. Pent S illoaest, scripturam quoquo torquere. Anachoreta quidam hisce diebus Luthera nuS,instigante diabolo, uxorem duxit. is ut sce IuS regeret,& conscientiae vermem palparet, Iibellum de coniugio suo in Iuce edidit. Praecipuus scripturae locus, q se tuta rit quis fuerit, scire iuuat Episcopus Uni u S uxoris sit maritus. Huc Iocia dialectice solet em totam scripturam ad Iogices rhetorices regulas applicare expendens,
etiam conuicit per eum, anachoretaS,m
nachos dc sanetimoniaIes, post Volutariu, maturum S solenne votum statim ubi Ii heat nubere dc ducere uxores posse. Quis hoc genus hominu scriptura coviceriI, in quora manu scriptura est tota.
Ignorans ignorabitur. Ignoratia crapsa, culpabilis est, nec ullum apud Deu excusationis Iocu inueniet. Audies sapies sapientia, sapietior erit. Qui se putat aliquic ire,nondum didiceruit,ut hoc qd sciunt, sciant, I.Cor. 8. multu refert, plurima di dicisse ec scisse: plurimu vero refert, scire
ut scias hoc quod didiceris. Didiceriit hoc S. patreS. Noui euangelicastri anne didicerinsividerint ipsi.
Christianis pcipue virtuti huic est seu
dendum. Sic em spes eoν Sc fiet praesentior,dc maiora subinde charismata gratis, etiam gloris prsmia merebunt.Vnde virtute ea Apostolics nobis toties comendat literae. Verbum quippe in patientia fructum habet proferre, iuxta paraboIam de semine bono, sic rande fructu proferite.
Comes & henignos Christianos, tan qua Dei filios, ese couenit. Est aut virtus hsc,ambilitas ut fertur etia erga puerOS, Iarga adeo,ut sese ut itide dicitur e dedualiis hac virtute praedit' praeberet. Sup . . Cor. l3. itide haec virtus nobis comendat. Haec virtus plane est diuina, charitatis ni
mi he filia. Estote ait misericordes, sicut S pater vester misericors est Uide Ro. t. Tit. 3.Praefractis N impce nitetibus 8c haereticis resistendum duriter,ut caeteri timorem habeant. Seueritas ea commendatur
Christianorit est, sic se in Oibus gerere, ut appareat eos templum esse mus sancti. Prophanos qs no sciat spu sancto esse Va CIEtlescuos&orbos Clerici olim insigniter cae olim qreteris virtutibus omnigenis praelucentes, sint dicti
spuales vocati sunt: hoc est, spectati spus spuale
622쪽
sancti e se recesus dc paradisum Sed hodie ita vivitur,ut quid si hi dictio haec, spua
IiS,Velit, nesciatur.Breuiser:nemo Christianismo responder, nisi spiritualis esse enita Iur,i. Corint. 5. Gala. 6. Universa itaq; mul titudo in die pentecostes spiritum sanctum recepit.
Spiritus sanctus figmen rn oc personam odit disciplins.Esto vir perfectuS cora me, ait diis ad Abraham.Iob homo simplex re rectus. Haec est illa gIoriosa simplicitas, quam nobis praescribit Christus. Opponitur huic duplicitas, quae est in synceritas. Simonis magi fides etiani huiusmodi habet lacum.Contra in synceritatem eam ait psalm. 27. Pacem loquuntur cum proximo,mala autem meditantur in cordibus suis.Similia legis psalm.7 .Lutherani hodie identidem inuehuntur in duplices huiusmodi, quos nouo vocabulo ut nouum euangelium etiam noua habeat vocabula vocant geuc*elar, non videntes se reuera omnium, quos mundus unquam vidit, maximos esse re adulatores de ardetiones,hoc est, cheler, In verbo veritatis. Ecclesia est coIumna veritatis. huitis It mites qui excesserit, heu mihi in quibus
mendaciorum syrtibus naufragatur.Quid noui euagelistae hodie aliter docent, quam quod verbo veritatis sensus catholici, est contrarium Nisi enim esset contrarium, sanistorum patrum monumentis non de rogarent: illorum accederent in omnibus sententiis, sese illorum censurae submitterent.Viderint sacerdotes qui catholicos sese venditant, ut omnia sua dogmata ad basin eam redigant. Denim unusquisq; loquatur veritatem csi proximo suo,qui sumus inuicem membra.
Sensus est:Christianorum is debet esse status, ut appareat in eo virtutem esse Dei, ut etiam ethnici dicant,Ecce digitus Dei. Talibus auspiciis coepit ecclesia. Hpostoli, dii sunt mundo visi.Quid apostolastri noui Nonne hominum faex esse omnibuS Uidenturr Qua fronte ergo sese adeo caeteris praeferunt,ut etiam sese Apollines & Mercuri OS, peneS quOS Omnis veritas,omnium oraculorum intelligentia requirenda sit, quales prisca non nouerint secuIa,Osierent habendos Et virtus ea Dei pIane obliterara est apud eos,qui se catholicos saltem patrum catholicorum nomine, arbitrantur. Legunt patres:imitentur Sc eorum exempla. Vbi paupertatis amor ubi Iargitas
ubi patientia ubi mundi vanii,
parum iuga Haec omia virtuti n*ῖ nmenta praeclarissima, visa sunt z- ῆ Quid hodie in vulgo fidelium. nhitis apparet debilitas:Non cabulum hoc virtutis,varie cie - φ yy
Apostolo, praecipue etiam diris 'eq
Per arma iustitiae a dextris & Ei nistris.
Vtrinque nos armatos vult esse, id; iustitia : quoniam utrini hostis nos adoriis tur fortunae & infelicitatis. Ille blandiae hic namatur. Vtrunq; sola expugnat iudita.Nihil speres ait Boethius & nihil extiam escas, c sic exarmaueris impotentis tuoranni iram. Romani sexto, eadem meta. phora dicit:Accommodate membra vestra arma iustitiae. R oma. decim otertio docet quae sint arma lucis. Metaphora ista frequens est Aponolo.Nihil enim nouit esse vitam hominis in hoc mundo,nisi militia.
Qui Christi sunt,Christi exemplo silam gloriam non quaerunt,cu sit qui quaerat Ociudicet.Vana gloria qd aliud facit, quod nos remoratur ab aeterna Qui suam quaerit,Dei gloriam minus respicis.Beati qui regnum mundi S omnem ornatum huius seculi contemnunt propter amorem domini nostri Iesu Christi .Qui hic hene
Iailru,bene vixit. Gloria nostra in aspari- Iione magna ea man festa birur,imer:m in glorii iudicem eum maneamuS,I.Corin h. 2. 6. Quid vero,quod etia dicitur hic per gloriam Intellige de gloria crucis, gloria conscientiae bonae.
Quod si etiam nullius tibi criminis conscius sis,nunquid ergo rei bene gesis tritum in hoe mundo recipies Virim
premium laus ethnicis conuenit,nstianis. Ego ero merceS tua, auAbrahamo.Sufficit, si Deo & qu huic. bonis placeamus, sic ut laudeturus gratia honi sumuβ Ait i R. Fonsieuphemia, hoc est,hona phama:ad bor nomen haec pertinet,Vt id ς φ ξ h e criam hanc Ephe. quari Q CR .i, hei. sic probamur inudo, si cc.rx uus apostolicae dysphemi*,ης chiisti:
mar. Simiis item memorςβ tioni nil, Beati, si calumniati vos fuerint mentientes in vos odio mei.
623쪽
Christus quoq; ipse, planos id est, se otest ab improbas planis dita . Mati .Hoc malignorum est, ut suorum' i diu ni alios insimulent, praecipue e S, I b, uident confra rhS bibi florere virtuti Fusi, de Valgi iudicium omnium di mersitimum. Unde etiam varie sens tum de Cliristo.Alii ui erunt impone is illum hominibus,ald Veridicu dixerui,
Ioan . . Itidem dc Paulas atris probabat,ildis reprobus dicebatur Acto. 28. Qui verax et se cupis, columnae Veritatis ecclesiae,
due mentem Christi sui sponsi unici pos
sidet nitatur. Paulini stae noua putat se qq; in praesenti loco habere patrocin m. con tra sententiam ecclesiae, qua plani danan tur Quod ad ipsos pertines,Videas Titu I. bitos Apostod Vocat phrena paras, hoc ei mentium humanarum demenratoreS. idem habes secunda Ioannis pistola. Plati,id est, mentium seductores sunt, quoniam Sc planomeni sunt, hoc est,inco stan usibilingues atq; Irilingues, duplices ani mi homineS. Ae: Tima, quaeso, qua vesanianaac autores a Itos canonicos recipiant, alios reiiciam: nunc receptos reiiciant, Ecreiecitos recipiant. Deniq; perpende, qua timeritate sua hodie dogmata afferant, cras eadem reprobantes: leges ta sic figen les,easdem mox refigentes. Haec omnia firite perpendas, m irabere Germaniae nupte late, planorum istorum impossuras non
Quos non probamus,eoS NOS ignora Ei, e dicimus. Sic etiam ipse dominus abie dos se non nouisse dicit.Eo loquedi mo aere es,qui Dei est huic mundo no est notus: a. hoc est, conleptus est, non respicit, immo
degligitur. Sed bene se habet Q Deo sunt
curae nimirum commissi libro vitae, Luc.:Q. Philip . q. Apoca. i . Exempli gratiar LazaruS mundo non notus, contra diues purpuratus ille nepos, deus huius mundi, ignotus. Nobilis in hoc mundo, est ignobilis apud Deum.
Quasi morientes, Sc ecce vivis
Pecus sumus mactationis,quotquot Vtyiamus Christi. Qui dicit veritatem, in QSubi vanos Ec nugaces huius mundi ' :03.Dicit itaq; supra cap. IV. epistCl Quotidie morior. Hoc eit quod RC'-S.ex Psal. 3. dicit: Propter te momh die. DeniΤ q. cap. Epistolae δ' orinthios aptum epitheton dat i u k-Πιβ persecutioni expostis, voca 5- ζmnanatios, hoc est, subinde morLemeXPecrames,neque nocru, neque die se cu
, t castigati,&nS mortificati.
Virgis caeti Sc varijs iniuriis exposiri, pessime accepti apostolici quicunq; FR,
vivunt tantisper, conec ille, ctri Umce vi uiant,potius aliquid de ipsis statuat. Nota potant unum capillum nostri cap Itis au ferre sine eius consensu, cui omnes suns numerati. Disce mortem re vitam in manu Dei esse positam et re vere viueF, hoc est,s Ere Vives. Apparet, Apostolum locum Praesentem ex Psalmo ii I. sumpsis se: Castigauit me, sed morti non Iradi dit.Paulum huic vitae aduersu S omnium aemulorum eius ira,reseruatu vide S Acto rum decImoquarto.
dente S. Beati qui Iugent prolongatum exillu, Matthaei quinto. Psa I.3 . 3T. l. Inquilini sumus & peregrini in hoc mundo: sem per ergo suspiremus, ad patriam super
nam animos figentes Sariabor, ait, cu 3P- paruerit gloria tua. Caeterum etiam pax
S gaudium nobis superest etiam in hac M, ta: sed gaudium spiritus sancti,Roma.Iq. Philip q.
Sicut egentes, multos autem locupletanteS. Argentum N aurum non est mihi, ait
Petrus Actorum rertio. Qui consem PIO-re S sunt euangelii,emunt villas Zc iuga houm,Lucae L .Dη huius mundi, sunt pur purati Sannulati, Iacobi fecundo. Ibide vides peruersum essie mundi iudiciu, quo probatur, qui multum aeris clausum pos siderin arca. Deniq; dc qui vere Christi est, huius mundi divitias contemnit: omia simul relinquit,& Christo adlis rescit,pa aper, egenus, inops Scc. Sed centuplum sua relinquentes recipiunt,etiam in hoc mundo. Quod de spiritualibus magis accipe
Tanquam nihil habentes, Scola possidenteS.
Hunc locum interpretor per illum, gest l. Corinth. 3. Gmnia vesstra, VCS autem Christi, Christus vero Dei.C um,terra, mare Somia quae in illis sunt,nostra sunt, quatenus Christi sumus cohaeredes, R o mali. 8. Hic vero in praesenti seculo malo, nemo fidelis thesaurizat pulueri, vermib' tineis S blattis.In coe Iu vero pmittit Ne raSOpeS,GrationeS,Ieiunia,eleemosyna,S hoc gen' meritose, deo vivo ni mira &sibia Carte
624쪽
Caeterum habentes hic Vietu Sc quo tega- solus ita dicit de Galati, ouinu contenti sumus.Nihil huc intulimus, Voluissem,etiam oculos v si Pri nihil efferemus.Ioannes Chrysostomus & hi dedissetis, qui me non Ambrosius, intelligunt hunc locum siue Christi,sed Vt ipsum Chrisiui, Nephii membrum,de maiestate apostolica, quino Hodie apostolici successo Afrsolum ecclesiae hona,suis habuerunt pro ' te non PQllent,Vnde status e 1 ny ἰ strata pedibus,veru etiam ipsos fideles sibi lab. t.DominuS Deus tanto i, ad omnia habuerunt obtemperantes.Apo succurrat. Amen. - ψ prope,
DOMINICA SECUNDA QUA Dungesimae, I. ThesCIIII.
Ogamus Sc obsecramus VOS in domino Iesu, ut quem addi, dum accepistis a nobis, quomodo UOS Oporteat ambulare es placere Deo, sic Mambuletis, Ut abundetis magis. Scitis Aquae praecepta dederim UObiS per dominum Iesum. Haec est enim voluntas Dei, sanctificatio Vestra, Ut abstineatis vos a sornicatiens ut sciat unusquis in vestrum, vas suum possidere in sanetiscatione&ho, nore, non in passione desider l, sicut Zc gentes quae ignorant Deum. Et ne quis supergrediatur, neq; circunueniat in negocio fratrem suum quρὸ niam vindex est dominus de his omnibus,scut praediximus vobis,&teistificati surnus. Non enim vocavit nos Deus in immunditiam, sed insanictificationem In Christo Iesu domino nostro. PRAEFATIO.
Uod nisi quis ocuIis plane sit captus, hic liquido videt, Ionge aliter se habere rem,aim noui contendunt euangelistae, solam suam fidem omnibus obtrudentes,iustificantem .Primo videmus hic, sola fide religione nostram non perfici,sed N orthodoxas virtutes atq; disciplinas hic requiri. Secundo apparet, fideIes non ergo bene operari, habeant fidem dni Iesu. Nam si continuo virtuti Buderent omnes credentes, ociose Aposto Ius hic Sc alibi tanta sedulitate eos ad opera bona inuitaret. N ec item Praescriberet episcopo,ut tempestiue atq; intempestiue instet atq; urgeat,&Vt eos ilfidem Christi receperunt, admoneat, qu minus gratiam Dei in vanu receperint.NOui a potiolastri suis principibus, ducibuS,co tabuS consulibus p 8c omnes potentibusa au Iando, dicunt:Quodcunq; venerit in manu S IuaS, hoc fac, quia diis tecum est. Quid aliud hi docent plebem Cum dicur, fidem opera bona sua sponte proserre,tantundem docent,ac si dicerent:Vos qui csiq; haptizati estis ec creditis , absolute iusti estis, adeo ut neq; charitas,neq; eius qui cu U frucrus,neq; obedientia,neq; vllae disciplinae, locu iustificandi in vobis ullum ha heant. Non habetis opus nunc porro ulla admonitione,doctrinave,quoniam opera bona,quoru non vobis,sed papistis δc quibuscunq; alijs,vsus est,ultro fluent. Fidia vos mouebit δc agitabit, &c.Nonne eo ctrina ea nostro Apostolo est ex diametro aduersa Ecce tibi germane astutiam sit petis antiqui, si tibi verba dedit atq; implanavit.Tertio liquescit lacum nobis esse iactum, cit haec dicunt,liberu nobis arbitrae non esse,quo aut vitemus malum,aus pry semus bonii.Nam si hoc verum rum hallucinaretur Apostolus nos bictaato pererogando di obsecrad . Deni sidera meras esse offucias,quidquilius fidei docent iustificatione. rurani sibi serio videntur triumphar mς , vivis tum mortuis insultant. Se quideat opera bona, iuXt3 -d . 'care,cu fides sola neq; λd λψ .; offitiam sufficiat nem serue Πς p h is . nus Deus doctrinam ς/m huina nar3 pestilentior est,il appar*x, y s n. tio assequitur, eradic/xς h ciuita Thessalonicenses Graeci erant,ς otis Thessalonicae regi Odi a ciuis
stantes permanserunt in Π de T
625쪽
& apostolastri disdiapasous hi dissi
no MINICA II. QUADRAGESIMAS. ix
, a- ri th, 5 Galatae. Sed subdit, sic placere Deo. Vides solam fidem , Draibs hon pus hae non placere Deor mortulat Tadeo cada jGna R---R i syne ram eam uero iam putidam cs, ante Deum inerere n t* -E-iis inde ornaret operibus, at dem solam,operibus bonis denudata.Coni cm hq 'Τ' Η : oee charitatis fructus tra fidem operosam eme viuidam et eam effet; ad k- Sci. onem dividere po sacrificium, holocaustoma, odorem suauI-pς ' ζ gio esto Admonitio uti ho raris, agrum plenum, acerram Plenam su-itGβ- P0m' Cras eunda est indicisi, mi aromatici. Opera bona sic grata esse ho opere pς ' ; in Deo,vide Rom. 2.I4. .COr . 2. Or.S. 2.
a mino Iesu, ut quemadmodum cc trarium:' Quantum hic nobis opera com-nie a nobi S ci uomodo UOS Opor mendat bona, tantum illi nobi S faciunt viccpistis a no Oi 1qWψ r ita eppe qua uociosa,no ustincantia, nῆς i 1t ambulare,dc placere Geo iuς Vllum in coelo metarum hahemia: quatum,mbuletis ut abundetis magis. Apostolus nos a mundi vanitaribus abster POST ILLA. ret,tantum suo illi exemplo dc nouo com Cantat beneuolentiam per submissam mento ad omes mundi vanitates alliciun tr
πῆα -l impelli per plenae ma quantum Apostolus ad virtuteS no dmo
latis obtestatione. Res ardua, reS neces neat,etiam alibi vides, 2. O.'. i. 1 ne ita .s. sitia res salutaris, sic nobis debuit comene α.Thesi .ue. Sequ1tur:
diti 'aduersus pseudo prophetarum m H Scitis enim,que prscepta dederim Et ij pestilentia & exitiosa. Sim ii V hηρος dominum Iesum.
Da nos itidem ad opera bona vocat Rom. UODIS per QPHunuHI Iulia
cordiam Dei. Videamus,fratres, ne ob Iesum docuisie, sed dc prscepta tradidit testati aures claudam . nam sic in iudicium disciplinae,puta religionis periectvhi misericordiae locus non est, peruenie- praecepta ea esse sua, sed Christo referendamus. Quid docuit Apostolus Thessaloni- accepta. Fac effat nosus apostolaster,ῆ concenses Solan' fidem: Haudquaqua,sed am tendit nulla in nouo testamento eme prsce halare digne Deo, honeste ambulare, hoc pia,hoc est, euangelion saltem redTpHOtii, religiosam vitam degere. Vide .RO. u. nem per Christum,citra ulla nostra opera
n. l. COS 6.9. O. 2. CO. 6. T. Gata. 6. Ephe. hona,promittere. Sic rhetoricantum Euan . . Phil. 2.q. Col. 3. . . Thessit. 2.Thessa. Relion est bonum nunciumrPraecepta,ho-U.Tim. .2 3.ε s. 6. & fere per omnes epi na nuncia non ferunt: Ergo ad euangeli stolas. Itidem S Iacobus,Pemis,Ioannes, on non pertinent- Quomodo ostentarent
di Iudas nihil aliud agut. Sic Christus eua sua ingenia adeo esse feIicia S rara,nisi sylgilium suum ab ethica incepit Mat. s. 6. . logismos Iales cudantc O sapietiam humasic di ipsum charitate clausit, Ioa. l3.i .is. nam, dignam quae ab omnibus sola ad Ore c. Quid ite Thessalom censes acceperint, tur. O lumen sapientiae humanae, oegnum id es Act. l . Hic obseruandum,qd Graeca quod latu micet, caeteris luminaribus camlubri veritas mrmmis, hoc est oporte beatorum extinctis. Sed ecce tibi noue eu- ὸmbulare sue uua degerer intellige, ad angelistes, sid Christo S Belial. Belialist, 'mquam nobis ostendi normam. Opor qui disciplinas non femergo contra Clo M pQ. Vt ita dixero Dei esse pipateticos, stum, contra Omnes apostolos S euangelii Qς xst,exemplum Christi et apostolorum stas nostr , contra uniuersalem re lesiam η'. sequi oportet, ex fide in fidem ex ola, omnium sanctorum, deniq; contra ratio Π R e in claritate. Nuc simul atq; hic dicat nem disputans ne Christi, neq; e portere nos ambulare, vides solam fidem eβ,sςd Aη ς', '- , o i , ii, in Chesi, BQn lassicere: vides item, vehementer erra item Christi/HV ς 'ς hiri, d*gmatistas nouos de iustificatione ope stram per catholicam fidem noruns uan *m Π Qn solum frigide docentes, sed Ec ea gelium eri a m sua habere praecepta, esse Ie-ῖ ' tui negantes. Sed cotra Sirenas eos au gem perfectae liber raris.Sic duo sunt prae8Rid sequatur1 Et placere Deo. Non di- cipua in nouo testamento, euangelia num /ltem oportere nos ambulare hoc est, rum S parangelia: hoc est,hona nuncia Ny- lal m credere,sed de operari:& statim praecepta.Sed prscerta euangelica RQ su D Euangelion habet etia sua scepta. scriptura
noui te stamenti cotinet d. euangeliη
626쪽
tio Do P tinet sal te ad interiore hominem
uta. Quod autem est praeceptu tala Vt in ter nos amem', quemadmodu dilexit nos Christus,loan 13 l .ls. Lema talia sum: gaqui amant Deum,prscepta ciuS seruant,Ioan. 14. Sunt ne necet saria haec pceptac . tique.Nam si unum soluerimuS eorum, perimuS, Mart. . Item, SI vis in vitam ingredi, serua mandata Dei, Mai. l9. Apostolus clia ita Nihil est praeputium, nihil circuncisio, sed obseruatio mandatorum Dei, I. CO.T. Plura de praeceptis, Vide l. Co. l. i.Ti I. Ioan. per omnes e pastolas. Idem dici r,eu si dicit se nosse Deum, dc praecepta eius non seruat, mendacem esse, i. 2.3. . . Eia ergo fratres, non solum euangelium probemus, sed Sc parangelion approbemus. Nel emoclose suum exemplum nobis iussit imita ri Christus. Summa: Apparuit nobis gratia sine omni mersto,quo te damus ad meritu,ut digne Deo ambulemus,Col .i. Phil.
Haec est enim voluntas Dei, sanWEtiscatio vestra: ut abstineatis vos a fornicatione, ut sciat unusqui 3 vestrum vas suum possidere in sanctificatione N honore non in passione desider 3, si cut 8c gentes quae ignoε
rant Deum. Primo Apostolus in genere Ioquitur de religiosa vita fidelium,postea in specie articulos quosdam eius vitae ponit:nepe cui summa est,declinadum a malo,dc praestandum bonum. Primo ait,voluntare Dei esse nostram sanctificatione: dein thema hoc diuidens, dicit abstinendum a scortarione, quod est fugere malum: postea vero dicit, cuiusq; vas possidendum esse insaniatificatione,quod est facere bonum. Primo dicit, Dei voluntatem esse nostram sanctificationem,tam corporiSου animae. Noui euangelisis bonis operibus Sc disciplinarum e cilesiae obseruantiae iustificandi virtutem auferentes,sanctificatione saltem internam, fides nimiru,intelligunt,Graecae veritat:S pla ne ignorates. HagIasmus siue hagio sena)siquidem ad honestam aeque conuersationem externam, atq; ad fidem internam referturetquod non solum hoc Ioco vides sed identidem, praecipue vero z. Cor. v II. Sed noui euangelistae pro sua maiestate,quarri ubi maiorem, ου omnes qui retro temporibus fuerunt sancti usurpanr, adeor I etiam cum scripturae sensu,t in guaru qiu ipsarum idio mata pro sua rorqueant tibidine: Cuicquid de urar, adorare nos Volus. Hoc sic eorum fert fatum, cui iuxta suam prolemonem resistere non possunt. Nu-
cessitate errare no oci UR; hul Icelli Iate errare no possuri Ti lita tilum.Hagia sinus ad fidem 'q
corpus cum anima prophanaei on
Sanctificari interne animam di iε -- tholicon esse fatemuri Veiu I
pus omni distiplina domino Deorl,l. Cor.I. Huc pertinet quod hi t sciat unusqunq; vestrum vas tassidere in sanctituatioedi honore. Nili
te fatalis quaeda noua glossula, vas salit te. ferat ad animam.Ambrosius Theophua cIus,α ain catla Olici,vas de corpore acces ientes,pro se habet loca scripturae non pae
plum spiritus sancti. RO. 6. vult ea arma iestitiae fieri. I. CO. H.prohibet, ne corpus cilinquinemus. Noui apostolafiri,veri apostatae,ducturientes, dc contra dominum linocinia praetextu nuptiarum meditantes sat scelus ut tegeret, sanctificationem hic se isaltem intelligunt, non viri utem idi Omale, neq; sensum attendentes communem: sti suo cerebello fatali necessitate fidentis cani sus Sc desiderijs omnibus carnalibur a seruientes, homines molles & effamina t. Nos hic vel literae acquiescimus aposto μcae.Triumphamus vero serio de hsrei ca, a nobis uniuersos sanctos stare vidiam, H postolus Vult,vi quis p suu vas, hecti , etiam ipsum corpus, ii:xta ait animam, sanctificatioe possideat. Etiam in hortati Quid vero hoe Viduitas honoranda, mi RVS Vero virginitas. Corpus suus monore maiori aifecerit quam si castu
uerit. Bapt1zatus in Christo virgini virgini Christo est incorpor hi, quantum ergo lacinuMὸ ς sh
tur, ad tale myttersu exprimen '
627쪽
innicorum vidcS descrip ra Ro. i. Colli filia mores prauos faciunt. Et lini it Apostolus suis indulgere passioni
' rios colura in camo ct freno discipli in easdem cohibere admonemur. Illi
ἴ- - e o culpabiles sunt, quia Deum nee unt nostrum omniti grauissimum est
uimen, qui in Ianta luce opera tenebrarii
Et ne quis su Pgi ediatur, neq; circunueniat in negocio fratrem suu .
Ad rem familiarem iam rediit supra det logione forma da egit. Poren res sunt crabrones,lelas araneorum Perrum pDes. Accio tres Sc milud, quibuS re se non Ied stur, hoc est, nobili tauri dc potentes, ius omne quo iure quaque iniuria perrumpunt. Ci hesdit Iores chamaeleontes, semper hiantistat ore: immo infernus sunt, qui nunquae cunt,Saturi sumus: hoc est, quo ditiores sunt hoc ad opes congreganda S sunt magis soliciti,vsqueadeo, ut neque aequitariS,ntque iustitiae, ut de clementia taceam, vi iam rationem habeant. Hoc ipsum Apostolus hic vocat pleonectin.Sed quale hoc
est crimen quae noS mane is Cena, qui non modo superiorum seculorum ethnico S,Verum etiam huius tempestatis Turcas Noes barbaros crudelitate superamus Quid em per Deum oro S chorum S forum me e lari censeas, nisi aureos montes
Propter habere perit repetiti altare sa
Ati cuprium, Missa cupria. PotenteS c ZIumniae non solum decent, sed Sc unice nobilirant. Diues auaritia quoq; sua spectabili Pr efficitur.Circu nspecti & pruden se S, sordis re rerum voragines habetur. Quam hi mares ad Christum non faciant, vel inde et clarum, dc satanae ingenium referunt,st eius nomen sortiuntur. Dis et Pluso tam diabolus, quam diuites vocantur: id p non rade. Unum siquidem utrorunq; est inge- Π . m. . Pleo necticus, hoc est, auarus, cupi d; S, calumniosus, insaturabilis est satanas: h c suum est ingenium, ut quo plus rapir, pG sitiat atq; esuriat.Conuenit inter satae δὴ a & huius mundi deos. utrique eodem
Q ὸatur nomine, unum utrisque paratum ii regnum. Pleon exta etiam alibi inscrip ara canonica significat auaritiam, Nem
p Lucs XIL Rom. I. 1.Cor. IX. Chryso' 'mussc Theophylactus intelligunt erias QT exi an de adulterio quod nihil est ni-
apienS ait mentis egesta S.Ambrosi
plicitatem animi intelligit, mones Vt
candἱ de cum proximo agamus in o mi negocio. Sedulius tum de philargyria tum dem chia atq; furtis intelligit. Lyranus de sordibus atq; de auri sacra fame ia Iccm accipit. Ipsum hic imitati sumus. Supra ubi Apostolus de vase ait, etiam pleriq; de ad 'ulterio Apostolum dicere arbitransur.
Quoniam vindex est domiti' de his omnibus, sicut praediximuS UOMbis 8c testificati sumus.
Supra Precabatur,nunc minatur. Attende,ni nil esse solum credere. Vana speS eorum, qui soli nituntur fidei,nisi fit catholica. Quae vero catholica est,ea primum pura est ab omni haeresi:secundo est sedula in hono opere, credenS Deum retributorem omnium honorum. Sic accedendu ad Deum, teste Apostolo. Qui hona egerur, thurin vitam aeternam: qui vero mala, in igne aeternum. Haec est fides catholica: haec sola, exclusis omnibus haeresibus S ignauia pseudochr1stianorum, iustificat S saluat. Caeterum tam lis retici noui euange Iici fratres, quam infideles N impii omnes, Tartarii ignis fometum sunt, grauius subituri Iudicium, quam illi qui alsas bene operari neglixerunt. Minus enim peccar, qvi pecca Ium non excusat. Excusant, qui Deum saltem redemptorem, S non vltorem, docet.
Propheta Nahum, Deum quoq; Hebraice vocat vidi cin, hoc est, vindicem peccato res districta si me condemnantem, non sabuantem. Populu suum saluat quidem a peccatis: sed Dei non sunt populus, non absi- sentes a peccatis. Aliud est peccator, aliud peccati ultor poenitens. Breuiter: ethnicis infideliores sunt, de iudicio Dei male sentientes Christiani. Aci. 28. vides ethnico S nonihil de ira Dei, qua in peccata animaduertit, nouisse. Quid ergo attiner,nouo euangelio solius iustificaniis h dei, iud:cium hoc Christi, quo laudat bene Operare S, dc codemnat peccaminosos, obnubilare
Non enim vocavit nos Deus in1mmuditiam, sed in sanctificatione
Qui sanct ' est, sanctificetur adhuc. Qui
lotus est, non habet Opus nil si ut pedes la uet. Nemo dicat:Credo,& baptizat' sum: peccatum mihi non Impurabitur: hoc si quidem nihil aliud est dicere quam: Quanto peccata abundant, Ianroeriam abundat gratia. Quorum damnatio iusta est. Noscimph, non sic. Neque enim gratiam in vanum recipi conuenit. Expurgandum sub in vetus fermentum. Haec nostra est voca r o. Estote sancti ait, Quoniam S ego sanctus sum Levitici decim cnono, primae Pe
628쪽
tr i primo Foras cane adulteri, venefici. Nihil iustitiae dc iniquitati. Nulla conuenistio Belial &Christo. Μodum sanctificationis ex praemissis facile conficies. Nota simi Praecepta, quae nobiS data sunt. Abstinentalium a fornicatione, hoc est, absistendum malefacere. Dein sciat quisiu, Vt suum vaso ossideat in sanctificatione: Hoc est, bene operandum nobis est OmnibuS. Sic certio Arem faciemus nostram vocationem, 2. Pe
ita primo. Devocatione seo a ' 2.Timoth. l. Hebrae. itii p f y ta. his Pauli, ad claudendam goriam, Obtestor vos frais tic s. auscultate quid Eris 'ApostoluS: Admoneo, vi a
Epistola Ephe. U.s TOT E imitatores Dei, sicut siq charissimi, & 1mb li.. in dilectione, sicut Zc Christus dilexit nos & tradidit
ipsum pro nobis oblationem bc hostiam Deo in odor cita
Η uitatiS. Fornicatio autem es omniS immunditia aut auailii
nec nominetur in vobis,sicut decet sanctos, aut turpitudo aut stultilo sum aut scurrilitas, quae ad rem non pertinent, sed magi S gratiarum ali 1 Hoc enim scitote intelligentes, quod omniS fornicator, aut immunis aut avarus, quod est idolorum seruituS, non habet haereditatem in isti Chesisti H Dei. Nemo vos seducat inanibus verbis. Propter hoc e in renit ira Dei in filios diffidentiata Nolite ergo effici participes eorum. ras enim aliquando tenebrae,nunc autem lux in domino. Ut filii lucis ambo Tite. Fructus enim lucis in omni bonitate,'iustitia,& veritate. PRAEFATIO.
Empore eo .quo Apsus prε- sentem scripsit epistola, R omae in carcere detinebat: qd Vides tertio cap. Tametsi IreS annos antea in Epheso q Asiae metropoIis est, cui ciues Ephesii vocantur Christi fide tradi diiset, atq; magna virtute philosophorum argutias conlata fiet, restabat tamen hoc, vi fideles ad sectanda opera hona inuitarer,dc quodam modo urgeret. Vide honi Pastoras ingentia, qui ne in neruo quidem Ouium suae curae commissarum potuit ob Iluisti. Atque hoc est, quod dicit sibi in
cumbere curam omnium ecclesiarum, secundae Corinthiorum undecimo.Qua sedulitate Ephesios Christum docuerit, Vides Actorum decimo octavo, decimon Orio, vicesimos rimae Corinthiorum decimo sexto. Lectio praesens, una cum super Troribus, quibus ad bona opera tum proeminionibus meritorum, tum ira iudicis, in ociosos Sc malevolos seueriter animaduertenris compellimur, olim grata fuitWiucunda auditu. Nunc cum nomini edasii liu undit, solius fidei iustificatis, grai apparet lectio haec esse superuacanta Mpapistica. Dicet Magistrilus qui laesi lin sinis. homo sophista: Hanc quondam veteres pulchram
Sic liquido quisque videt, Christina ecclesia quantum discrepexa dyM
caminosa,iustificandifirruia deo ociosa identidem tradas.
629쪽
Haeret con lusioni capitis qituta,vhis ut uobis dimisit pater coelestis, αλ - 4:- itae Iam qui fratri errgia remis eum imitatur. Dei si quidem eri proe Oratio dominica nos eIus
VI S XVIII. locu hunc satis elu' ' hi Astud Lucam sic ait cap.decimose
.Si peccauerit in re frater tu , arguei si resipuerit, dimitte illi. Etia si interie S in Ie peccauerit, dc toties veni-
- -ostulauerit dimitte illi. Caere N& 1mi , ores Dei esse debemus m aliis virtutibus A uinis,nempe misericordia,Luc.VI. san Edia Leu t. XIX. primae Petri primo oue Matsh.V. ubi pacifici vocantur filia i Nihil hic ApostoIus indecens nobis otae scribit: aequum postulas. Natura patre u tur sua proles. Quod si hoc facit natua. uid non faciat gratia, hoc est,natiusta S a spiritualis: Sperma illic putidum suam virtutem habear,dc hic gratia silet inefficax de vana Quicunq; baptizamur,nonne perlairitum sanctum, iuxta atque per aquam, haptizamur,ΙΟan. Iertio, Tit.tertio. N On-nt semini immarcescibili hoc ipsum I'etrus acceptum refert, primae capit.primo.
Quod si filios Deo ecclesia per lacramenta es verbum genuit, quare non instamus Dei esse imitatores quam rimeo, ne in NOS quoque ductum sit Ioann. octauo,Vos hintilis diaboli, mendacis S liuidi, menda ch& aemulationis parentis: Dic 1SrExem plum Dei altius est, quam ut adsequi id possim.Da mihi exemplum humanum, humanis viribus par, Bona verba. Non iuberis Deum imitari in sapientia, in potentia, Ochoc genus Dei maiestatiS proprietatibuS.Charitas,pax,& hoc genus alia, ad quae e Iiam natura nos vocat, nobis praecipiuntur imitanda. Sed ecce tibi hominem, que imiteris,dor nempe sanctum Faulum, qui ipse ad suam imitationem te inuitas,pri s Corint. quarto Sc undecimo, Phil. Iertio, secundae Thesia l. tertio.Sed Sc haec imitandi via non arridet, quoniam ad Opera hOda ad obedientiam dc disciplinam istaec te vQcat s mutatio. Obiicis mihi hoc Christi: Venite ad me omnes qui laboratis Sc onerat. estis, S ego reficiam vos. Recte. Iterum obhcis nobis loca,ubi se viam tibi re gni coelorum ostendit, Ioan. tertio, deci- md decimo quarto, dcc. Bene. Sed iugum sit S suum Christo. Dulce quoque hoc esse inficias non imus. Suave vero non est,ni spiritu sancto plenis quibus pax est omisq Dd huic mundo est perniciosum. Via qRQque Christus est, sed non solum ratio- sacramenti incarnationis ec passionis,
quo te redemit, verum etiam nomine exempli, quod tibi sequendum commius, in quo iustificationis S salutis energi.' tabi statuit. Matthaeus itaque a II cap. deci mo nono:Si vis in vita ingredi,serua mari data Dei. Et Marcus cap. decimo: aae,er
vende uniuersa quae possides, dat ea pauseribus: veni,& sequere me,accepta in humeros cruce,ec saluus eris. Similia etiam dicit apud Lucam cap. sexto: Quid vocatis me clominum,& non facilis quae ego praescribo vobis: Iterum apud Ioanem cap ecim oterrioineati eritis si haec feceritis. Nem alia Apostolus docet PauP.Audi ipium Roma. octauor Quod si liberi, dc haeredesshaeredes quidem Dei, cohaeredes autem Christi.modo compatiamur,Vt etiam conglorificemur. Adstipulatur collegae suo Paulo Petrus,secundae cap. primo. ii caret his, puta opibus bonis cscus est Ocni hil videt. Item Ioannes: ut dicit,noui eu. intellige Christum nec seruat eius mandata, mendax est,prime cap.secundo. IIem
Iacobus: Quid prode it si quis dicat se habere fidem, opera vero bona non habeat. Nunquid fides eum saluare poterit, cap. secundo: Vide quid efficaciae cum iustinc aritionis tum salutas situ sit in exemplo Chri- si,quod nisi tibi unice commendatum noris atque sedulo sequaris, sacramentum incarnationis & passionis tibi nihil proderit: hoc est,in vanum gratiam Dei sumpseris.Sequeris Christia,Deum sequeris: quo niam Christus filius est Dei. Sequendo Deum Mon erras, sed procu I dubio ad beatitudinem pertinges. Non inficior, etiam fide esse iter,iuxta hoc Hebr.' decimo tertior Fidem sanctam sequimini. Atqui vide tu, an Apostolus ibi loquatur de sola fide,qualem noui euangelicastri tradunt, citra bona opera 8c ipsam charitatem iustificante S he ante. Certum est, sine fide impossibile esse ut placea S Deo,Heh.Vndecimio. Sed Zc idem dicit,Tria manere in IIda,certa,efficacia, puta ad iustificandum S ad bean, dum Fidem,spem,& charitate. Non unu, non duo sed tria hic vides.Denique S lio
rum charitatem audis esse maiore, primae Corin decimo Iertio. Adeo citra iustitiam eccles asticam eam, quae in honis versatur operibus, Matth. quinto, in regnum coelorum peruenies nemo.
Et ambulate in dilectitonesicut ScChristus dilexit nos, N tradidit se
metipsum pro nobis oblationem Mhostiam Deo in odorem suauitatis.
Quid Deum sequi, sit nuc porro Ap O sio Ius declarat. Non autem solam fidem
630쪽
tas via epertinge cladinu Charitasti, grad Charita μtis praeceis pisi omes Virtutes
testis. missae gradia &infinita
1 CELII IN EPISTOLAS DOMINICA L
eius sequelae argumentum siue pericu Ium nobis praebet, sed charitarem, praecipue vero indulgentia, qua nOS Offendentibus eris rata S iniurias ex corde condonamus,ne dum sufferimus Charitatis squidem gra
nam pietatis in sola dilectione finiuit. Hic sa non est solum erit, et 's' 'sapientia,hic temperazia,hic fortitudo,hic tio Christi, quod Lui his A e
cultum diuinum,uel ad honestam conuer. sationem facere possis,affatim copraehenditur. Charitas siquidem praecepta seruat diuina, Ioan.XIIII. Rom. XIII. Galar. V. Apostolus,quo nobis cardinem eum Christianae pietatis faciat comendatiore, ipsum Sotera hic nobis exempIu proponite sit mi,
li consilio. quo dc supra ipsium patrem c mosynani N aIias distis inas ecclesi, Iestem nobis, quem imitemur, exemplum stolus Philip AIH ψoedit De is '
pat. Obiatio istaec dicitur odor suau Iriduxta typum sacrificiorum Exod xx x
Missam esse bonum opus, iuxta atqde ille
do S. vermes sumias,dubitemus frater pro S disciplinarum catholicarum ecclesie vos ratre mortem Oppetere,cum summa ma- cantur item sacrificium passim in scriptu-1estasse pro nobis adeo submiserit, ut na- ra. Grata haec Leo patri sunt om a sed a turam humanam assumere, nec eam impe Christo. Neque nim ea quae in lege oscit riolam, seu oniciosam atque seruilem, no- bantur,per se dicebantur odor gratus Di stri gratia assumpserit, di mortem, eam 4 sed respectu rei signatae Christi mortis. Iocrucis, pro nodis subire non dubitauerint co illorum nunc sunt succenturiata sacri e Ladem cogitatione armaremur. Eia fra- cia nostrae latriae, hyperduliae S duliae, q stres, qui nae Christi ve I mediocri praediti unice nunc quoque in Christo Deo pὸiti eius, cogitate N perpendite,quae humanae sunt odor suauitatis,loco sacrificiorum it conditionis sit vi Iiras,etiam ethnicis, quip gis,quae nunc sunt abominario,Ampi ς' re experientia, perspecta. Dein considera- to, Esaiae 66. Cessauit squidem S euὸR-gle, quanta ea sit maiestas,quae se nobis sit h- umbra corpore praesensi.
misi re S leue atque in procIiui cuiuis erit Fornicatio autem N omnis issi
hoc praestare,quod nos decet: nempe uscis - . . . . - - r
sim 3 mare, alterutrum dimittere peccata mudicia aut avaritia,nec n0mii ci.iNcFerte qui hocce exemplo patris coele in vobis,sicut decet sancto Mis δέ filη eius unici non mouetur, sed fidei Fideles simul atq; ad prsstandRmhqy istbema te inso Iescit, nec se ad imitationem admonuit etia conatur eos a malo .b - ς ςmpii Christi adaptat, maiori supplicio here alvi absterrere:usq; adeo illi xyhR qRenςnu se dignum declarat. tantum ab rum vetas malos mores. ut esiam sdi ' in λῆς V, iustitiae latide insignis, salue- eloquio eYprimi. Scitu est illud ex νς'
Hoc dico, quatenus repraesentatio salie 1m he. Celei Tlia huic idolo st Ri '