장음표시 사용
641쪽
e,- uis vero filii Mariae N eiusde filij Dei,
eam non potuit no esse gratissimus, ideo ad placadu ipium ei cac Iium . Duid huius vi alis sanguinis immolationi ditis, atq, insaniris circa immundu cruorem animantiu brutor Si preciu Christi Iesu san Quinis nescitis mequid qua baptiza: estis. Hoc si quide si noueritis, facile abi toc Lberaremini errore, etia ethnicis ridiculo. Dicut ethnici:Cu sis ipse noces, moritur cur victzma pro re u g tot propheta rii oraculis, Tot Lyporia sacra metis, de seruatore mundi ce Hor eS factus,hruis pecudis
putido cruore cOsciensiae immunditia elu endam censeS animae vulneribus, mortici
nn cinere mederi niteris De sanguinis Christi precio Vide l. Pet. l. Ite in ea de epi stola cap. 12. Matth. 26. dicit ipse inter: Hic est sanguis meus, qui pro vobis dc multiscifundetur in remissione peccatoru. Rom.
s. dicit Apostolus, Christit positu in hila-
sterion, hoc est, in reconciliatione per fide in sanguine Christi, de peccatis comissis. fphe. i. In Christo Iesu habemus redem none per ipsius sanguine, nepe remissione peccatos e uxta diuitias gratiae eius. Eade
nos redemisti in sanguine tuo. Sanguini sacrosancto, que tantopere extollunt trium
phantes, per que serio tritiphare sese fa
lentur,noS aut piarimuS,aut aequamus cruore laedit,vix ungendis axibus aptu ob serua hic, qua breuitate Apostolus ipsam sancta Trinita tem explicet Per spiritu sanctum, ait, obtulit se Deo.Ηic filius Dei, spiritus sanctus,& Deus pater. Sanctae Trinitati tu vitulam bruta, Aarone Zc Mosen,pserre audes Attende Christi oblationis efficaciam. purgat conscientias nostras, ait Apos dias. Purgat aut,qm per spiritu sanctu,&per Unctione ea quae nos ota docet. Sine fide no prodest nobis istaec oblatio. Nemo potest dicere diis Iesus, nisi per spiritu san civ. Opera mortua vocat peccata. Intellige de morte culpae, de q dicit: In quacunm die comederitis de pomo scientiae honid
mali, morte moriemini. Ite, Sinite mortu- QS suos sepelire mortuos. Mortua dictatur ψpera mala, qm aeternae morti homine obnoxiu faciunt. Lutheranus, si hic compos attonis est, opponat operib' mortuis,hoc ii,peccatis opera vitalia, hoc est,fidelium irruies:& videbit tam haec iustificare dc bel da homine inquinare S condenare. ἰm huc alludunt ea, quae dicuntur apud Jῆ -l9. Sc apud Ioan. s. Nec abludit hoc, ῆ-8d hic sequitur,Ad seruiendia Deo Vive't, UeuS no est mortuoru Deus. Mortuis dicit,Nescio vos. Vide quib' Christi oblatio
prosit ad ericacia, nempe seruientib7 Deo
Viveti operibus utim vitalib',virtutib' disciplinae ecohedietiae ecclesiae Dei. Redepti sumuS,no vi aut Iasciuiam', aut desideam', sed ut Deo succincti serviamus. Latreuin, seruire, hic obserua contineri. Epilogus
charias ait Luc.i. Vt sine timore de manu inimicoru nostroru I: berati serviamus illi. Ea de fere dicit ad Titii cap. 2.Ise I.Thes. .
VOs il quonda eratis abalienati re inimici
mente in operib' malis, nunc in reconciliauit in corpore suae carnis per morte, I eπ
hiberet vos sanctos Ec irrepraehensibiles. Qui vitali spu pditus est, intelliget qd ibidedicit: Couersi estis ad Deu ab idolo' seruitute, ad seruiendit Deo viveti S vero,& ad expectandu filiu eius de coelo. Viderint Lutherani, qua solam fide contra tam manifesta verba proferat, S Vnde.
Et ideo noui testam eii mediator est, ut morte ipsius intercedente in redemptione earu se uaricationu, quae erat sub priori testameto, repromisessione accipiant a vocati sunt aeterne haereditatis, In Chro Iesu dno nro.
Pontifex nr arterri',immortaliS,vitae autor, dias est Sc autor noui te R. mediatore se
Dei& hoim iuxta typu legis statues mihil omisit qd in lege psignatu fuit,&qd niae coferret saluti.Testamen tu itaq; hoc nouit,qnobis no terra Chanaan,sed regnu coelONPromittit, etia morie sua ratu fecit. Qualis promissio, tale testamettia qle testametti,talis victima.Terrae Chanaan pactus,sanguine ratificatus est brutae pecudIS,EXO. 26.nostru foedus throni coelestis, sanguine cofir
malui est Dei agnelli, Mattit 6.Similia , ppe modu dicit Rom. 3. vhi agit de remissione peccato N pterito he. Quid, mihi respode Iud sochristiane, ad vita aeterna adipiscedamrderit tibi sanguis vitulinus Nunqd Deurutas coeleste vrsum vel Ieone, a tale sitiat cruore Forte tu terra Canaan,gloris regnipfers coesora, no Chrian' spiritalis,sed carnalis Iudsus.Aaron morta Iss,viis minister quo potuit ee Verbuqd vita est Sc lux homin5,incarnatu,aIm adeo morte nostra in sese ultro recipies,aeternu nobiscu testam eis tu fecit: no in terra,sed in coelo, .Pe. .Tantae haereditatis tatu Zc tale mediatore Q norit, nulli eu creatura N post habebit, immo ipsi Deo patri pare faciet Suna exaltabit,
insalutari hoc suo unice exultas, in ipsum unice credes,i eu speras, ipm ex toto cordere me te diliges,&pximii in ipso.Immorta It mediatori illi nro, sit cu patre S spu inopar gloria S honor, P aeterna secula. Amri
642쪽
oc em sentite in vobis, qd N in Christo Iesu. Qui c
d Dei esset non rapina arbitratus est,esse se aequale Deo. 13r 'λη Il ipsum exinaniuit,sorma serui Rccipies la similitudine libris. α habitu inventus ut homo ,humili Ruit semetipsum factus os .sq; ad morte, morte aut cruciS Pr0pt qd N Deus exaltavit illsi & ὸ nauit illi nomen, quod est super Omne n men , Ut in note Iesu olfh fleetatur coelestiu, terrestriuita instxΠQxu Lx Omnis lingua conficit. Didiis Iesus ciuisius,in gloria est Dei patris.
ecclesia iuxta atque apostolus nos sedu
bona inui qua ite re nihil est ecdlesiae cela orius.Praeeitat ex asi pue hic obserua Apti industria, si exquisitotissimo ar adeo argumeti gne i admonitioe rati uti sogumςiQ, Iet:nepe exepto,de qsic ait Quintil. An fortitudine, fide iustitia, cotinetia,frugalitate, cotemptu doloris ac mortis,melius alii docebur,il Fabricii,Curii,Reguli, Decii Mutii, alii s innumerabiles Quantu ecia Grsci Fceptis valet, Im Romani qd est maius exemplis,lib.12. Si tm possunt exepia ethnico ru, nos ni ohe patria exepta intificacia pute mus Nunqd ineptum dicemus Apstia, siue Clemente Petri discipulu, in epila ad Heb.
ca. u. tot exepla coaceruante Status siue co
extus ia citati capitis, fuit quide in gne de
Hoc enim sentite in vobis, quod
Dixerat,Ιmplete gaudiu nusi,ut ide sapia VS, eande charitate habetes nihil pcdarentione ageteS,neq; p inane gloria, sed iahumilita te superiore sibi qlii Ra alia exist mei. ad exhortatione ea Chii nri seruato ris exeptu statim subucit.ind. Si Chri vere finis si Christu rite induistis, agedu eundeqq; Chri affectuost edite.Discite,ait serua ror,a me,sia mitis sum dc humilis corde,
si Chri spu polletis,nihil immane atq; Diri uit quiae in gne ae- 'φ' δ' Chii e miliam ostrativo: sed sic,vr in genus rande cadat Volo hoc παπὸ deliberatiuit, atq; in eo haudatvdυ luce 'de sensu mentis Chri audi Apostolum.
Qui cu in serma Dei esset,no rapina arbitratus est,esse se aequa Ecce tibio homo stater vexim z
rat ide Apstis Ro. Is . 2. Cor. 8. Ephe. s. Salihi frequeter.In epra ad Hebr.vhi fidelibus phiIoxeniam,hoc est,hospitalitate, comendat, addit etia meritu tatae virtutis,qhospitalitati deditos,etia angelos hospitio ait recepisse,respicies ad Abraha S Loth,Gene. nabes putreame, ου, i ii, is adtoi8.dcis Nec exhorta diatm docedi hoc ge noniu incede3,Vζrxiς φ'. ubi, de pri nus apro Paulo saItem fuit peculiare. na Sc intumescis,ut oes hore. Exeptis alnS fuit celeberrimum, Petro i. cap. 2.ubi merepsemas,tibi φλὴ iψΑ αidi iudirent potissimu Chri exeplo nos ad patietia cohortat, dices magistri esse, fastidioti si innando Mos apoe Christu pro nobis passum,idis nobis in hy mine,se iustos, ali0β νψμ dui, Chrst Pogramon,hoc est, monumetu,ad vestigia oeS.Attendas eia i mi kΥ ' .idi V rhuis ea imita da.Similia itide vides ca. Aacob' Iiterit,at eri mnu uis Di quo ite ait:Fres,accipite hypodigma,hoc e,exe quod erat in Pr 'pin' ' tha Attendi in Flu p3tieriae Pphetas. hi potissimu sfert Deus erat,vita ec ιuX nς 'exeptu Iob.Et paulo post exepIo Heli e nos quantia se maiestaβ iit' in . . --id morus ad sedula hortat precatione. Ioanes qm in rit,nempe in foro R Wxμ e a canon. Chri exeptu nobis sedulo coia crucis.Quas tam UQxςyμ' I iiem edat, .ca. 3.Apud eude in euagelio ea.13. us tumor non resid/xx x lita ipse suo exeplo nos ad mutuu amore humiliationereorma in V ερ λ
643쪽
Vi Coloss. l. . Cor. q.hoc eir, hoc ipsum . Deu praesente repraesentat. Sic Chri u; instar,imago siue forma est Dei.Nam Christum qui Vides, Deu ipsum videt, Io n i . II vfra persona ea de intercedit forma.Aaldu gloriae, insolentemve Chri num nemo posuisset accusasse, etiam si se identidem in monte Thahor omni mudo transneturasses: si supra mare identide iterfecisset: si denim, quod&satanas monuit, se assidue e pinnaculo templi misisset de orsum.Na si haec omnia quotidie una F-stitisset, id quod ius potestatis fuerat prp-stitisse. elationis ullius insimulandus erat nemini.Nem em statim adscribendum D stui atq; ia erantiae, quod ait: Ego S pater unii sumuS,Ioan.IO.Sed Christus, qui fuit potens in verbis Sc faetis, qui non docuit pharisaeo N more, sed tanqua habes pote state maluit se infra oes infimos humilia re: Sic a Ir, Oportet nos implere oeni iusti tiam. Christi, inqua,gloriar declaratio, nosuit osteratio Sc arrogantia. Nemo em, si quod res ipsa est,aut facit aut loquit, affectatae gloriae poterit accusarie potissimuvero, si res hoc postulet. Profuit nobis declaratio gloriae Christi, sed magis eius humilitatis tenor ppetuus. Hic nobis imita diis comittitur, illa ad sperandia in ipsum atq; ad credendu fallem, nobis ante oculos ponti.Antichristus,gloris Dei fur atq; praedo erit,il sibi ea quae Dei sunt,falso tribuet. eius peccati co sortes fueriit lis reticiatq; schismatici oes,si veritatis sibi summa vendicat, p se alios cotemnentes OeS. Har pagmuillit, siue rapina, siue furtu, Apsustagit 2.Thes . L. Fueriat tales, Marcio natae,
Marcelliani,Photiniani, Samosatesani, Sahelliani,Arriani, Apollinarises sibus Thedphylaei' ex Chrysostomo os egregie cauillatorium obstruit) cu huius tempestatis haereticis, qui etia omnium retro seculo patres prae sua scientia dc fide cotemnunt, peiores Sc Iudaeis S Turcis, qui antiquituti adeo non derogant.
Sed semetipsum exinanivit, sor mam serui accipies, in similitudine hominu facius: dc habitu inuentUSVt homo, humiliavit semetipsum, fa
ctus obediens usque ad mortem,
mortem autem cruciS. Quid unqua factu est aeque mirandum Orrendum Solus altissimus qui est, fit infimus. Solus dns, seruus fit Ommii. ri potens,fit passibilis N imbellis agnus. mazatione, O in1qua coparauone iQrmae Dei S serui, immo etia cui cu David eloquar vermis.Eruhesce S co fundere superbia humana, q instar Aesopicae Iectu dimS, in coetu euolare me dirari S, terrae PQ Iaesa. Sane quo altius sede tua tibi poni S, hoc profunuius in infernu Ppetuo punieenda ibis. Quod ne tibi cocingat, animaduerte qd de Christo Aprus dicat: Sem et ipm exinanivit, serui forma accepta. Ex inanivit, hoc est, maxime omnisi humilia uit,sic se in omnibuS gereS, tanqua Vnu S e
plebe dc qd aiunt e faece vulgi. Hic ite hesubeat tibi Christi maiestatis m c Io,qus immensa est: Sc sic videbis nulla omninocoparatione in OmihuS crea Iuris inueniri
posse.Nam etia si maximus aliquis Augutius se sic humilia uerit, nihIl feceris: qui P pe qui tali humili coditione accepta ultro indign' ee poterit.Si angel' id fecerit,creatura creaturae se humilia uerit. Hic altitudo,summitaS,Iongitudo dc latitudo, mes uniuersitatis, rei nihili ubi se submittit,ubi se creator creaturae subi jcit, exeptu S co pararionem omnem excedit. Forma ser ui,hIc conferatur formae Dei, hoc est, Dei poteriae. Forma seu conditio seruitis, o Imen vilissima, Dei omnium gloriosissima, omnium maxima. Sed fideIis Apostoli verba perpende. Habitu, ait, in uetus est ut homo,etia seru'. Homo omnis mendax. Seruus itidem fere sunt verniles. Nihil hora Christusmem enim assimilatio arq; exin anitio istaec,se usq; ad peccatum exsendit, Roma. S. Heb.4.IOAn. 8.1.Pet. 2. Habitum hic accipe de omnibus aIiis proprietati hus, quae ad veritarem humana faciut de clarandam. Scientem infirmitatem,ut ait David, non passiones affectuum, quae ad peccatum trahunt,sed infirmitatis poena iis, quae ad peccatorum faciunt curam armmedelam.Sacerdos observet rite, qd hic dicatur deforma, qua Graeci voca I morphen, hac Apostolus tribuit seruo Chro. Dein ei de tanqua homini tribuit homici ma,hoc est, assimilationem. deniq; eidem tribuit schema,hoc est,figuram. Catecheses hic mulis apte fierent,sed ecbasin per amplam eam homiliae ratio non patitur. Saltem uno atqr altero verbo hostes fidei catholicae Iudaeos S ethnicos Christi gloriam extenuantes, paucis perstringendo non confutare non possumus.Christi in firmitatem vItro pro nobis acceptam, illi contra gloriam ipsius regis gloriae prose runt. Nos de Christi infirmitate ea unice gloriam uritantu abest ut de ea erubesca mus,Galatas.Neq; Apsus Christi ea infir mitate citra propheraν oracula re celat. nam SED .ca .s 3. prius de ea plurima envaticinat'. Iudaei ges Oim ambitiosissima,
Serui forma vili si ima e e so Iet. quam Christus pro nobis assumere
644쪽
nus Iudainon solu, vera etian ali chrimani.
vv1 CELII IN EPIST. DOMINICA L. HOMi Li
ryrannidem petit, Christu humilitatis instar fastidiens' unde merito capriua abducta, tyrannidi omni subiecia,Oibus morta libus facta est vilissima Contra, nOS ου canes Iudaeis habebamur, Christu colendo,facti sumus domestici Dei ciueS angelici, ange- Iorii germani,iuxta Chri verbur Qui me cohonestat,glorificabit.Salutaris not, sacro
sancta Christi humilitas, quippe qua sublaeti sumus in coelum, dum compatimur&Vna humiliamur, Roman. 8.Quod si Iudaei superbia antichristi possunt exaltari,S per eius pompam Oan Eden possunt consequi, non inuidebimus illis. Sed videntes eorum caecitatem non possumus eos non Iu
gere. Atqui Iudaeos quid saltem infelices commemora musmon ne Zc nos, q Christi censemur nore, smilis deprimir rumor, si cum respectu personarum fide habemus Iesu Chri Vndiq; regina pecunia regnar, pauper ubiq; iaces, auru admiramur OeS. Huius criminis culpam vide Iaco. 2.V sque adeo malum hoc exuberauitat exunda in uir, ut etiam esersi S cathedram pIane ob ruerit. Olim eria Paulum ipsum hoc tentationis genere diabolus est adortus p pseudoapostolos Q dixerutrEpistolae qui de graues sunt sed psentia corporis infirma,2.Corinr. 1 O. Quid nunc faciut nasuti holes, ambitionis di pompar huius seculi mancipia , ides quo me digrestio impuIerit:veIa re trahenda, atq; ad Apostoli verba mihi re deundia. SequituriΗumiliavit semetipsum, factus obediens usq; ad morte, morte autecrucis. Recapitulatio summae virtutis hu-ntiliationis Christi, Humiliationis Christi effectus atq; ratio.Heua mater, suadete diabolo, superbiens, voluit Deo fieri par. Ada protoplastes Deo inobediens, praeuaricatus est. Sapientia summa, ut iustitiae Dei satisfieret,α humanum genus saluaretur,se metipsum exinanivit, forma serui Sc habitu humanitatis assumpto. Quorsum autehoc Propter nos, ut parentum eorum noororum transgressioni simu I ratioe occur
reret.In ligno victi illi in lignum itaq; fgi
non dedignatus est Chrinus. In ligno orta est maledietio,in ligno quoq; extincta est, re in ligno vicissim nata est benedictio hiscaduerter haec nisi didiceris, nihil didicisti. Iustus DeusJapietia nouit, qua ratioe iustitiae Dei satisfieret. Lege iustitis sapietia moderari nouit. Voluit sibi satisfieri iustitia. V erbum ita incarnatum Christus,factus est patri obedies usq; ad mortem, mortem autem crucis. Hic nostra sita est gloria, nusquam alibi gloriabimur. Neque enim
dubIramus, e crucis contumelia nobis ad
scendendum in coeli gaudia. Atq; hoc est quod sequitiira Ap.
Propter quod N Deus ese illum,ia donauit illi nome di super Omne nomen, ut in notri .
Hic ius sortitur effectu ver A DG ori R Praecedit humilitas. Et l, tholice,contra Luthera nur
gelicastri, virtutes meritum nullum his 're.Sed ecce tibi Apostolus hic haud olere humiIiratis prsdicat nuritum.Chrisca sua humilitas in summa euexit gloria scierat gloriar'oluit aut sic,puta per ignom
niam,ad ea intrare, i nos admoneret ha.
militate in tale meritu semper manere V des doctrina crucis,plena esse sacramentorum,quod neq; Iuds,neq; Turcae norunt. Na si scirem,cruci Chri se omnes submitterens.Non norunt crucis haec mysteria delicatuli Christiani, sola fide sese lactantis. Crucis mysteria no praedicant sincert. exemplis humilitatis merita sua negari. Chrs meruit gloria,hoc est,Chrs fecit sua passide,ut omni u fideliu labores,atrumrs, contumeliae, sint meritoriae. Sedet dexter patri coelesti,Luc.24.Acto.I. Qii id allitta hoc Vt nos sub cruce oneratos iuvet, de in* coronet. Sic no his, no sibi meruit, id xta hoc quod sequitur:Donauit illi nome, quod est super omne nome,ut in note illa omne genu flectatur S c.Sensus est :fecit 'lli claru nomen,olim filius hors dieriis sucfilium suu declarat eum Deus pater.Talis gloria rite succedit crucis consumellae. Morte turpissima condemnemus eu,aiusIapud Sapientem.Contra patris iustillaclo nauit illi nomen tale,quod veram Dei si se fert malefiatem. Iesus nihil aliud est,si proprium nomen Dei. Generale atq; ppellativum,Deus:proprium,Iesu .Uriam crucis,o sacramentum cr*ς silsauru absconditum .dic,al I, oporsium pati,& intrare in gloria sita,v iPer passionem crucis videmus or
645쪽
Clodi a huius nominis,plena sunt coeli oc .Lemures quoq; Taenari CS hoc no
timere videS in Iot miraculis ad san otum monumera editi S. Aetiam soli glocam eam nominis Iesu daemoniis referut acceptam, ipsis Diris diriores Carteis etias dehu anima ,Πecdu In c Celestem receptae exercitu, expiande adhuc igne lustrali, nonun Iesu celebrat, colunt,adorant.
Et omnis lingua confiteatur, sadominus Iesus Christus in gloria est Dei patris.
Primo genua dicit se in tali note desse
ctere ola, dein linguas Ipsum Oes canere. Duo sunt.Alterum significat cofessionemoris, alte8t obedientia Dem corporalem. No rite supplex nomini Iesu fueris,nisi remandata eius impense custodieris. Tarua ac talis mediator amandus nobis, no solii
cole dus. Amadus aut ex toto code,ex IO
sa mete, ex tota aia,S ex olbus viribus Illi
laus dc gloria per aeterna secula. Amen.
1N DIE FESTO PASCHAE, I. Corinth. V.
E purgate vetus fermentum, ut sitis noua c5spersio, sicut estis azymi. Etenim pascha nostrum immolatus est Christus. Itaq; epuleσmur,non in fermento veteri, neq; in sermento malitiae Sc nequitie,
sed in azymis synceritatis N veritatis.
PRAEFATIO. Ni S suescite charissimi argui 8c
subinde erudiri apostolose verbis S ministerio ecclesiae. Ca M at uete cauete blandos Sirenes, qvilarae insidiantur vitae. Ecclesia labore dc disciplina vobis praescribit, sed spe meri *G- tou reficit. Novi euangeli castri celebrari
' I tunc demu rite dicunt pascha, hoc est,s
V mi condigne dc salubriter, simul ac homo se peccatorem fateaturiquas hoc aliquis diffleri possit.Contra talem eum errore audiatur Apostolus sensu cathoIico, quedistinguunt in tres partes. Primo mone mur,se gustum mentis, hoc est, a Metus ri te paremus,ne qua nobis fastidium atque nausea obrepat. Secudo, monet sic prs paratos, ne Eucharistian sacra sumere supinsedeamus dicens Pascha nostrii immola tum esse Christu.Tertio monet,vi P cibuvictimae talis sacrosanetae, identide proficiamus, hoc est, proficere seu profectu Docere studeamuS.
EXpurgate vetus fermentu, ut sitis noua cos perso, sicut estis azymi.
- . β nsus est: VOS fideIes videte, ne aliquia ' priscae impietatis designetis, professioni
Christianae aduersum. Schematicus Vero Oc allegoricus hic plane est Apostolus, in Qιerens similitudinem S allegoriam panis Gymi. Rogas quomodo hic fornacariu' Apostolus faciat. Ec unde illi furnaria espondeo: Magister allegorizandi,Iocu nematis eius nouit. Ecclesia item tepus RQu:t, in quo potissimum haec Iectio prO-ζrZtur. Apostolus Corinthios adhuc in Fiaicae infidelitatis mendis vides impedi tos, nouae eos vitae aptissima allegoria ad mone dos duxit. Ecclesia, ne qua indigne cpascha sacrum celebremus, eam lectione
allegoricam hoc in festo legendam arbi
mentato agitu inde allegoria traxit Apostolus. Iudaei phase suum celebraturi, lege cogebantur omne fermen tu expiare. ade instante festiuitate tanta, adeo soliciteola plane perscrutabant, penu euertenteSomne, quidquid fermentati usquam panis superfuit efferentes,id i ad minimam usque micam. Superstitionem eam etiamnum in nostris vides Iudaeis. Olim re Iigio quod erat, nunc in foedam abini superfit
tionem vitio carnalium Israelitarum no his vero incumbit ut tale sacramentum rite exprimamuS.Zyme vetus etiam nobis Fe Enisi
expurgada, idi accurate, Vsq; ad micam qua leno minimam. Rogas, quale nobis inquiren- his expurdum undiq; fermentum,& quod excuti gandum. endum Respondet Apostolus, Nequitiae S malitiae. ludaei eiecta Σyme veteri Omi, statim conspersionem azymam noua parabant,furnariam magna cura exercetes,
prospiciendo accurate ne quid usqua fermenti in vase aliquo haereat pistorio veteris.Nobis itidem faciendum, ad uigilandune quid ma Iitiae S nequitiae usqua in no
his relinquatur:Panem item infermenta tum coquere debere nam & Iudaei expia Io omni fermero, nouum panem dulcem, omni fermento carentem,pinsebat. Quae autem illa nouitas: Nouitas vitae, de qua Romanorum sexto, de qua infra, nouitas puta synceritatis S veritatis. Ad huc sen sum monet Apostolus, veterem ut Ada
mum exuamus, Ephesiorum 6. Coloss. 3. Hoc
646쪽
NrmChrs Parasceve saneta requirit. Transit. i. parcit De Us Oibus pascha ti
Hoc tunc fit, cu no secundu carne vivitur, sed secundu spiritu. Sicut estis azymi, ait: hoc est,qd vobis incumbit,qd vos secet. Iudaei in farre dc aqua pane in ferme tatum coxerunt,uoS in anima Sc corpore vestro domino Deo oblatione sancia pinsere situ dea tis. Vosipsi, videte, sitis noua consper fio.Chrysostomus ait, Iudaeos ne in ulla si dem rimula mica reliquisse fermenti, oia summa cautione perIustrando. Monemur inde,ut Sc nos maiori cura conscientias ex cutiamus nostras. Non solu aduIteria, fur ta,re hoc gen' crassa facinora expiadano his, sed re turpiloquii, urbanitatis, verboria ociosorunt, Racha dc Fatue, dcc Breuiser, minuriae peccatorum nobis penitus sunt eluendar.Dein ite non minori studio operihus insudandii bonis,quod est, conspersionem noua parare. Summa: Decimandum a malo,&praestandu honum.
Etenim pascha nostrum immolatus est Christus. OMINICA L. HOMILI
ad designanda clementia D ε scha rite celebrantes. Iudaeie, 'l' di
qu:a-alius Moses,alius Chisthi /;Itaq; epulimus, non in sermentibveteri, ne n semento m1hi nequitiae
Ac si dicat:per epita simNonne consideratis Sc nos quoq pe'. habere Si pascha
habemus,par est ut ipsum in summa per agamus religione, potissimim in expurgatione veteris fermenti,& in praepararione conspersionis notiae iuxta typit. Par est,ut nonra reIigio veterem praecellat, dicente Christo: Nisi abundauerit iustitia vestra pharisaeoru iustitiam, non intrabitis in re gnum c Oru, Matth.s.Iudaeotaim pelabfuit tonsa, nostrum pascha est Christus.
feramus victimas paschalas.llla erat pecus occisum, irrationale, immundurnostrum pascha Christus occissis,rediuiu' regnat Scimperar,sapientia aeterna,sanctitatis fons. Illud umbra hoc veritas: illud caro brutae pecudis, hoc caro dc verbia, hoc est,VeruS Deus S verus homo. Nonne ereto maiori nostru pascha ceIebremus religione Non sufficit in die paschae,mutatoriis ornat OS in concionem prodire, .non sufficit artoIaganos lia pinguia mensae praeparare, & ociuiectari,nem item cantu clamoroso omnia Perionare.ROgag, quid vero pascha sia sancte celebrare Audi Apostolu:N Osrit,in quihpe sali immoIatus est Christus. Quid Christus Mitis Sc humilis maiestas, agnus humilimus, mansuetus, benignus. Discendum hoc a Christo, exemplo Christi hoc
praestandis. Quod nisi praest rerim',pascharite non celebramus. transiuit, redat potest Transitus pes ab dicitur. Cccatio huius vocabuI nata ex verbo Dein xo. u. πp sa. Gi aleciem . hoc est,eaotran liho Vos. Intellige, in percuissione Scaeae primogenitorii.Inde ortu vocabulu, taphoram dixem, exsonens. Snel fermentatum, neq; inseri: μ' Panem, neque agnum,neque hoe malitiam dc nequitiam humanam tagi velle. Christum Iesum esse epulum paschale, hoc sine malitia & neqκitia sumi aequum esse. Apostolus archisitopoeus atq; archimagirus a Iius longe est,quam fuit Moses. Moses pecus hirrum, immundum atq; brutum,fa aquam dc ignem tractat. ApostoIus filium Dei,iustitiam atq; pietatem tradit. Conueniunt tamen Apoholus atq; Moses:hic siquidem schematice delignat, quod ille expressus eIoquit Typus facit ad rei ipsus illustriorem sensum:itaq; summopere profuit, Mosen euangelicae doctrinae sic praelusisse. Obserua hic etiam expurgandam haeresin dc hypocrisin, ae
xta atque malitiam alia virlinq; esim fermentum dicitur apud euangelistas, 'althaei i6. Luc. duodecimo. Haeresis fidem hypocrisis contaminat pietatem . Illa ei:
Vera proditio Christi haec gloriae Christi depraedatio dc furtu.Christus pax est fide liunt: hanc qui perturbat, similis inraad peior est Iudae proditori, Christum ludae lias m adeo sientibus crucifigendii tradesii. Qui VOS ait,laedit, pupilia oculi mei laedit.
Maximia ita flagitis, Christu in orbus delibus cruciari.Deniq; supplicium eis grὸ uius animae, q corporis.Vnde 'o xi Iire' qui pro catholica veritate ad haereticos decertauerunt,tan βῆm res in omni ecclesia celζhxὴβ S luis hypocrism,facinus maximi limis est, Dei sibi gloriam vendicare.Glzelotypus est Deus:grauissim ditur, si quem viderit sibi dico
tur, si quem viderit lim dicara demum hunc locum conclWdὸ se ortatores, libidinoso riu ros.u
647쪽
las, est spiritualiter. Oh seruemu S
suderstitionem Iudaeorum, atq; eam' ' id stloriam Dei Sc nostram salute imi ut hoc est,attendamuS qua cura fer MJm omne vitent, simili studio nos ab
omni mali Ua dc nequitia caueamus.
Sed in a ymis synceritatis N ve
ritatis. Quid metaphora fermenti sibi velit,
- audistis.nunc quid simile schema deazy- i i mo signes, aduertite. Synceritatem, ait, ocveritatem significare. Caeterum quo pane eucharistias sacrum peragatur, primario fue secundari O,fermentato siue inferme
tato. parum retulerit.Versi pius ritus ec
cl siae cura schismaton S lis resion crimenon potest aut mulari, aut abrogari. Nec ii iii ab re ecclesiam credendu est, sacrumue infermentato pane peragere,no propter synagogam quam Graeci superstitiose vil tando ferme tato pane sacrum faciut, atq; nos azymita S, qui rectius fermerarii a nobis vocarent,vocant sed propter paschalis Christiani sacram repraesensationem. Pia fignificatio, quam utinam rite recole-do,ipsa vita exprimamus. Similagine nobis panis di is azym', in altari consecrar, non ut Iudaicu errorem approbemus,sedi: . ut nos ipsi synceritatis& veritatis admo
. neamur. Dicis: nunquid & nobis paschae 'i- tempus certum est praestitutunc Respondeo,Ecclesiae ritum, re approbatu, quan- tum ad solennitatem, rite obseruandum. Caeterum quotidie nostrum nobis pascha instare. Christus, quantum ad religionis mysterium, est nobis hodie dc heri. Assi due itaq; vetus fermentum excutere habemus.Nam si in sabbatho peccata abluere iubemur,Ela .s6.Z quanto magis hoc in paschatis immolatione atq; epulo qtidiano nobis est praestandum Quotidie
Qramus dimitte nobis debita nostra, si curae nos dimittimus debitoribus nostris:q-tidie itidem nos renovamus, Vetustatem ψmnem excutiendo, atq; novitatem Vitae xxprimendo. Ambrosius in hunc Iocum ait: Christus crucifixus est, ut ex eo noua praedicatio nouam faceret conuersatio Π m. Chrysostomus ait: Christianis assidue instat epulationis tempus, festii laetitiae,ratione seu nomine abundantiae graetiae Dei.Vnde Apostolus ait: Gaudete ind0mino sempertiterum dico, gaudete. in sto hoc Iaetitiae, sordidis vestibuS nemo in ecclesia veniat: sed non de vesti hus cor-ppris nobis sermo est, sed de ornatu animae: hoc est, de operibus immundis deponςndis, di de mundis sumendis. Veste hic
nuptialem,qua nisi sis ornatus, digne igno
O iponso discumbar, in exterior S sene bras deturbabitur Synceritatem dc veritarem Theophylactus exponit Wiam hone stam, dc Deo S hominibus approbasam. Cauenda simulatio quae duplex habet crimen. Esto vir perfectus coram me, dicit DeuS Abrahamo.Coram me, ait, nihil si mulate agas. cor tuum ego si quidem nunquam non perspicio. me ergo semper ri meto, mihi unice placere studens, Sc ego merceS tua ero copiosa. Synceritatem dc veritarem nos possumus interpretari beate vivere. Sed re hoc ancepS est Verbum. Beate vivere enim ethnici prisci dixerunt esse,uiuere sine omni molestia, voluptaten Im tria honesta, iuxta hoc Horatii:
Quid Paristit saIu' regnet, vivatis beat'. Item hoc Martialis: Vivere Q, propero pauper, nec inutilis anniS, Da veniam:properat vivere nemo satis. Philosophi beatitudinem a Iiter accepe runt, nempe de sola honestate. Vnde Cicero ait:Nihil aliud est bene dc beate vivere, nisi honeste dc recte vivere. Controuersia fuit iter Stoicos Zc Peripateticos. illi sola virtutem beatitudini adscripserunt,tii corporis sa Iubritarem voluerunt a die eram. Vide Gellium libro decimooctavo. Stoici magis professioni nostrae accedur. N os enim beatitudinem etiam in ipsa pauptare S omnigenis aerumnis latitare didici-m',magistro S autore beatitudinis Christo Iesu, Matth. .Theologi dicunt beata vitam esse Christianam vitam. Dicimur omnes Christiani. viderit quisl, ne sese decipiat,ethnicum vitiendo,N se Christianum Vocado. Summa Christianismi sua est in synceritate Ecveritate, in vita religi D,in operibus bonis, in disciplina dc ohe dientia Dei. Infesto p Iane pede noui euangeli castri, nescio unde obrepsere, docedo nullam alia esse ad eucharistiae digna prs parationem rationem , nisi peccatorem se agnoscere, Bonorum nostrorum Deuno in digere,opera bona nullius esse me riti. Contra pestilentem eam doctrinam, homo qui saluus esse velit prs sentis lectionis veI literam assumat scutum atq; anti dotum, S securias erit. Dominus Iesus nostrum pascha, dignetur haeresim eam pes simam 'Eumianam, Aetiana, Ioviniana Sapostararum erronu, extirpare,& ecclesiam sua pacificare. Amen. Catholicis itidem syncere S vere in hoc pessimo secu- Io vitam degere praestet, quia sine eo ni
hil possumus, dc per ipsum omia. Ipsi sic perpetuo Iaus S gloria. Amen.
648쪽
Fidei catholice comedatio. Fides vincvmudii.
scha siue Quasi modo geniti, I. Ioan . U. ne quod natum est ex Deo ,Vincit mundum S haee,a
storia quae vincit mundum,sdes nostra. i. '
vincit mundum, nisi qui credit quoniam iesu, Hic est enim qui venit per aquam & sanouit, , i ''
stus. Non in aqua solum, sed in aqua di sanguine. Et spiritus est dis catur,quoniam spirituS est Ueritas, quoniam tres sunt qui testim ,-- Tin coelo: Pater verbum,& spiritus sanctius: Zc hi tres Vnum sithi si
sunt qui testimonium dant in terra:spiritus, aqua M sensuit U I
sunt. Si testimonium hominum accipimuS,testimonium Dei malui si niam hoc est testimonium Dei quod malua est, quia testificatus cst dh s hsuo: Qui credit in filium Dei, habet testimonium Dei in se. PRAEFATlo.
Umma Iectionis praesentis,est prae-Τ conium Christianae fidei,qua nihil ect pstantius. Potentia,gloria,Opes, salubritas,robur corpo iS,VenuitaS, victoria,voIuptas,etiam bona an1mae,sapi entia, intelleetus, deniq; item virtutes dc probitas sue honestas humana siue philosophica, ipsissima Platonis ciuitas ct uniuersa Aristotelica praecepta, sine hac nostra virtute theologica nihil sunt omnia. Fidei nostrae omnia praedicta si contuleris, scintillam arenaceam soli comparaueris, S myricam cedro. Fides vero si adsit vera 8c syncera, iam bona dccomoda omia.Sic fides est fundamentia totius aedificii Chrisiani. Obserua, qua mente praesentem te ctione nobis legenda ec lesia hodie statuerit. In superiori dominica de synceritate Scueritate actu est, eius rei nuc subiicit ratio. Si em fides syncera dc vera fuerit, ia nihil in omni vita erit impuru. Sectio lectionis est: Primo dicit fidem esse gratiae Dei donii,datum homini per sacramentu regenerationis. Secundo dicit eam quotidie succrescere saIutari poenitentiae sacramento. Baptizamur si quide ad poenitentiae dignos fructus edendos. Quod si praestiterinuis,sancti sanctificamur adhuc.
Omne quod natum est ex Deo, vincit mundum. Et haec est victios
posse. Maior est Quod natum est ex Deo vincit m udu. Minor:Fidelis vos nati estis ex Deo.Conclusio:Ergo vincitis munda. Quid,per Deu oro,simplicius possi dici: Nasci ex Deo,est innovari per aqua & s msanctu,IOan.3.Τit.3. Non rame hic verbuputes abesse.V erbu caro factu est Christis Iesus filius Dei vivi, autor baptismi. Verbuitam accedat oportet elemento.sic enim fit sacramentu. erhu semen est ipsum & vitruS regenera Π5iS,i. Pet. .Vincere mundd, est omnia quae vera& syncerano sunt,ex purgare,mundi vanitate,cui in sacramen to baptismi abrenunciam uri belluml indicimus, expugnare. Diabolus bona creatu ra in perniciem infidelium abuti turi nesprinceps huius mundi dscitur.Si procides, ait, adoraueris me hae corrua tibi dabo.Saetanas vero filio Dei non praeualuit, nec Viectoria de Christianis veris potiri potint. Mundus es fastus Ithido S volupta ,ine satanas mundo creatura bona inservireaacit. Contra mundii potissimupatrueles Ioannes dc Iacobus. nae hic nr apnas cum germano suo S. Iacob, o
dicti sunt apud Marcii Uriminu ;
ria quae vincit mundum, fides nos stra. ais autem est qui vincit mundum, nisi qui credit, quoniam Iesus
Per Hllogismu ostendit fidem vincere mundu, fidelis vere mundo subiacere non
S Calain dic ut esse filios Bor η νς , signatur euangelista Napost:
649쪽
DOMINICA I. POST PASCHA. XCVII
In nis Praesente arietem mana persuasio Scopinio,ori do MMdei. N aip3 y- nau nobis lacerne cre contraria. Sola fides est professio tantast Raa ς ῖ α' Mundus hic omnino nobis na,cui nunqua praeualabunt vel poris inst- νς -Τ' Υ Am. -itia huius roru. Iam porro audiamus, Ut rides tua nuti: RS' 'es Macts hic prooediem per gas opimonu exu Peret Vmuerias.
Ateibitur.in illa die irae fama Zmi i Hic est enim qui venit per aqv m
M sanguinem Iesus Christus. Noa Dienue impugnare. sic eiu contin in aqua solu, sed in aqua san Hui
, de hoste eo vicio in Ebristo, g 0-Et spiritus est qui testificarur,qn,
ividens fit. Contra tantam Mi ot subsistit munduS. Verira mkΠd 'ς ' ' ι αρ icti; hie e5mendatur, quasi cer fictu Ppς
650쪽
xcriti UVICE LII IN EPISTOL. DOMINICA.
hodie dum esse volant, Christiani esse de si possumus; isi ipsum ἰε
fidei prouenit certum testimon M.Dein eti tres υ ausunt d e uti syp 3ι0ῆnnis ': ani subest salutare adeo mysteria.Augusti- poter It ide su putam 8M ψῆt e nus ad duo sacramenta hunc locu refert, cit, lari seu te
Baptis, nempe Baptismi dc Eucharistias. Rogas, citi re diu, lpus none Npneuma, de quo idςm LMRgς ista specitant, una tria Ea hdit D
cum patre dc spv sancto Vnu est, Spus hic Si testim riri; L - Θ dicὸt. no exprimitur quonia in Christo intelligi ' uti im accipimus tur.Vnde dc Christus Pipsum spiritum sc- mψmu i ei maius est:qui libb.4 ipsum obtulit Deo patri. Et no ram in no stimoni u Dei otiosi, 'men Iesu, Q in nome S. Trinitatis baptiza -- J V Lu, at
spus dat nobis fidei arrhabone,hoc est,re- illiu Gei, habet testimoniu D. -
ium sperandave nos facit certiores, fidem Testimoniu fpus sancti hi 'in cordibus nostris creans atm ingeneras. allide occasioe accepta ei ii s ' - - - , Fidem meretur spsis ille veritaris, Ioan.ε. testimoniu ifert.Plurima oth. Α μ' ' RIpsam vetitas, Ibide. Et hic dicit: Spus est quis sibi reste pserat Et listo veritas,qa Dei est, qa Deus est. Et Deus ve- ter examina dos sanci ut n Chi, ritas est.Nunc porro audiamus de testimo Ioanne Vἀlde laudar.Sed in dicit se inji nio nostrae fidei, Christu es filium Dei. stimonisi Ioanis hahere testimonio, Io, Quoniam tres sunt qui testimoni: mi iu -- sium 'diu heca i o, η ' iς- gni facere no sup edit. S lium dant in coelo, Hater, Verbum, Oc est: HOlmcotrouersiae Ptestes graueseest.
spiritus sancitus: Κ hi tres unu sunt. 4ς dign0β sQpruni oes. Hsc maxima latici
Et tres sunt qui testimonium dant in - ' V terra,spiritus,aqua, & sanguis: &hi
tres unum sunt. Sstguinis Audis testimoniti fidei nostrae de ChriChri my- sti deitare,acceptu referendsi spiritui saniri Oibus causis foresibus holm teit moma tatae est maiestatis, quare no valeat in seropneumatis sancti testimoniu,DChius hahet oim maximu Deus ipse q falsum testimo mu Phibet LxO.ro. DeuI.s.& ῆ apstu des,hoc est, medacii Ois expers dc verus ersima sunt cto. Aqua habet grandia mysteria, qm re &est, Tit. io denso Messia suo filio dat it immςnis, praecipuu fundamentii quo expiata semel stimoniu. Homo Ois medax, teste psal, i seu carni Scrime uniuersum Sasguis itide ut Gls obam O 3eb. Credesdu ergpi an inas sedes, sua habet sacrameta. Underi- stimonio Dei,cui si no credis,pnd. xij pl/te factu est preciu huius seculi, q alioν pee ne & infidelis. Testimoniu filius dat otii cata siue debita soluta sunt, Ela.n.No men ipso,dices ad discipulos Ioanis Mai l ititur sanguis ille, nec item horrendu in to- renunciate Ioanni quae videlis S ὸς hnat more sanguinis Abel sed excusat atque Luc. .Et Seruator ait:Opa quae isci., p testat. Testat Christii veru esse filiu Dei atq; de me testimoniu dat,Ioan. lO.TLei ς' adeo Messia. Miraculu grande, holem ex- uni Pater dedit de filio supr3 Ior λης anime sanguine posse fundere Sc aqua Vn dc in mole Thabor, Mat. . P.Mὸx k ' Lyce Voluit nobis relinquere sanguine ea pre ce 9. 1. Pet.i. Hos testes sis impuno x ης ' '