장음표시 사용
631쪽
es ortitores, Os suas denique exacto is Vt miseri agricolae laborum suorum uti non possint nisi e QS primu cari se me decies propemodu emant. S:c Sc Cu- - do totum mundum sub iugum misit, ut
assima vitia sacrilegii hodie dc lenoci-ι es praecipue reli Rioni S ιihi specie emere a torminii scors alio hodie sini matur, qua ilium e i star res sibi ex eius vitia conaῆnare placeant immodici. Nam g ferunt polaetamia, la cerse scortata One in mune pec catino modo habens, sed de iunificat. Ob strua, sub note Omnis Immunditiae, Apo eo uspecie fornicationi S Omne hic cople
certe maiores Omes, sacrilegiu, re hoc ge tus una execratur. Immunditiae vocabulusic etia accipis ur Ro. l. COIO si . . I. Thessa. .:.per. 2. Cctra scortario is vitiu vide sid scritura canon Ica agat Deuter n. 23. Oseae q. Iatilriis. Roma. I. 1.Cor. S. 6. i. Thesa.
Acto. is. Contra auaritia vides plura itide steris comissa, Exodi decim ooctauo,Esais quinauagesi m o se xto, . H i e re m i ae 22. Ezectie. O. Lucae ld. Sequitur: Quod decet tactos. Sacros domini decet sanctitudo in longitud e dierum. Huius seculi macipiacis nobilissis et philosophasiri summopere rident, ut suo ordine disina usque faciant rquato magis dch et tu, a Christi celantur noritne, se ita gerere, ne santam religionem Iti apud infideles faciat male audire Aposto- . t 3 vult, praepon siue decorum hoc, verbis fraesentibus nobis comendatum usq; adeo, ut etiam nolit saltem in verbis aliquid surpe effatire. Qui custodit os custodit anima, ὸii Sapiens Apostolus etiam praecipue de clates vult esse mulieres, atq; id merit O. Dic at enim ethnici, muliere garrulam mori Wstri loco habendam. Turpiloquam VIX credo in ethnicis inuentam, quippe qui loquaci adeo sint detestati. Vide primae Timo thri secundo, Apostolum velle, nostrate Si gerere ut decet sanctos. Item Tir.secun Quo monet, ut doceamus ea qus salutari corvi alunt doctrinae. Christianus huic decΟ-xd studeat. de Fabii decoro viderini rhe
Aut turpitudo, aut stultiloquium, Rat scurrilitas, quae ad rem nori per sed magis gratiarum acrio.
iij in py cedenti facta inhonesta, nunc
ti unt qui dicunt cum Ouidio dc MarLasciva est nobis pagina, zia proba. Se satis arbitratur religiosos, si vitam nia I crasso vitio contaminarint. Sed linguam quoiu refrenandam monet Iacobus, d Ices praecipue hic versari religionem. Sed heuvscp adeo libido quiduis effutiendi in ecclesia popularis est facta, ut ne quidem ca in thedra dc altaria a vaniloquio, Immo etiam Iurpiloquio, sint immunia. Theologi qui esse debebant,veri sunt morologi , u mo etiam mori, Romanorum primo. Ad morologiam quonia sic vocat apostolus Paulus, non curans, ethnici philosophiam vocarint nec ne etiam pertinet mathesis genethliacorum, quam etiam vides condemnari Hieremiae decimo. Denique etiam hic damnatur urbanitas, cui plerique studentes, fiunt plane inurbani. Sunt autem qui Pogium illum Paulo prs ferunt, nescio cuius Papae sacellanti, collegae Petri. O tempora, o more S, O Deum arque hominum fidem. V rbanitas est, quam Grsci vocant gelotor Cean, qua parasitastri student homi nibus mouere risum, neque temporis, ne Vloci, neque personarum rationem haben tes, sine omi ore dc Dei timore, cotra Zc re
ligionis di honestatis deeentiam. Quid hi infacetissimi homines aliud Christon sibi
P mittunr, quam, sibi simile, vaniloquum et quippe qui ociose dixerit, nos de omni verho ocioso reddituros rationem, Matthaei duodecimo: Apostol' audiatur, Magistro suo subscribens. Quae non, ait, ad rem per tinent. Quasi dicar,Quod si omnino aliqudicere iuuar, nec libet digito Iabellum comprimere, Harpocrate agendo agedum Io quere, sed ea quae no ad risum 8c varia gaudia faciunt,sed ad rem, puta fidei. Flebitis,
qui nunc ridetis, ait Christus Lucae sexto. Risus vester in luctum couerretur, dicit Ia cobus capite quarto. Flebunt irem dc lame rabuntur aere Ine, quibus praecipuum en studium risus mouere. Cathecon hoc est, decens & honestum ergo loquamurrea quae ad aedificatione pertinent, meditemur. Romanor . primo, eadem utitur dictio e. Qua te vero putemus hoc esse cathecon audia tur Apostolus porro. Sed magis g alia rum actio. Semper Iau S eiu S in ore meo. Laudate dominum semper, ait Prophera. Ecce tibi hoc ipsum est decens. Vulgus, si
Deus volet, Christi3norum, statim ubi ex tra sacram aedem aliquod aedificatorium verbum audiueris al: quem profari, ait: Qui concionari vult, in aedem sacram se recipi at in compIriS,m foro in ccnuiuiis in aula, talia locum n5 hahent. Hic aut bibatur, aut cedar ur. Sic vides rara esse ecclesia veram. Qui ecclesiastici sunt, etiam extra sacram
632쪽
Ixxx Infideli tas solano danar, nec sola saluat fi des eccle fiastico,. Avaritia est idololatria.
vv1 CELII IN EPISTO. DOMINICA L Es Holu
ae dem identide glorificant Deu, teste Esaia per Omes ditans. Seduliis .i J
si . vhi vaticinatur de ecclesia, nempe in ea stiNDei.Nemo auarusae hie 'ς Dei laudem semper Inueniendam. Novis in regno Christi di Dei his*- πχα euangeli castris etia graue est, . in Lemplo iupra dictu est. Sed quai p/mz. preces canonics cantantur,c rio argumen Dcietzr,interpretantis est id uari vlo q, ab ecclesia sunt alienissimi.Sua Chri cd Christi qui est Deu , oh, i S ustus incarnati oe& passione sua laude me ius adlecit cotra futura; hz. hῆ δεῖ taliena uiti superat em redemptiois in sc gra m deitari ausae sunt defoui iroem nostra Iaude, Ephe. I. 2.3. Ita de idem lare C esti istac, audi si Aplus vuIt, omia nostra colloquia condita Galal. quarto. DAUcd.epidi sale, Cor. . hoc est,qm nos septen xi 0'ς Nemo vos seduca imbuti sumus, par est, urinoma colloquio ε - P 'λΠλnidus uti
eius salis acrimonia renidear. ψ δ' ψpx ii Vc enim venit ita di Hoc enim scitote intelligentes, di in illi Os diuidentiae. omis fornicator, aut immundus, aut Tit,hic senai quod est idolorum seruituβ, nostem, hie confutar: Docta si
lii L ei. . . die eadem doceant,none re hoc loco cedi Vehemens hic sermo, qui que in QR Q suo Aetio &Eunomio damnantur' ueat, cor supra adamanta omne duxVm h nianistaeitehic colatant ioviniane, fibet. Simit i vehementia a regno c .Qης x us nachus siue apostata, ut infamia tacet prophanos, nempe auZrQ. N in Qi ς a fucum imponeret,meritum nuptiaruvra
i.Cor. Gar. s.Vbi iam latii aut noui Lu/Π nitatis aureolae aequauit: ieiunantes prae cageli castri, qui clamitant nihil ecclesi/uiςu medentibus aliquid pretem is manere in v. homine danare,nisi infideli alewec be3 i gno coesorum,negauit. Faciunt di hoc noscare aliqd, nisi fides Ire,ubi radebadsi , xu Iovinianistae, his perfidi homines,lccit ibi beatitudine nunqdetore, sine respecxu siae hostes, Iovinianistis priscis petolis, ope hi bonose,tum flagitio Nisi forte duδ pe qui ausi sint toties damna a tare sis ex ruia dc furta peccata non sint: dc ni sic Q ne citare. Habere sibi videntur pro si loca Rodeninatus non sit putandus, qui regnum ma.g. Diligentibus Devomia cooperata rDei non haereditat. Possumus etiam hinc in hoos, Tit. Mundis Oia munda.Vidi colligere,concubinarum S. simoniam cle rint an Deu diligat, qui ecclesia coni sit. Dcorum grauissimi esse criminis, purita- Uiderint ut se de munditia laetis, S te Spauptate incIarescere, Sc laicis exem- solsi in carnalibus implicitus est Viit Mplu.qd imitarent,castimonis dc frugalitatis &ea 4m iustificat.Cenologia. st soli Messe debent. Vae no solum concubinariis N logia, peccata extenuare. Cen Ol08 1ὴς smoniacis,sed S oibus scriptoribus&cor theolo Oi,habedi,qcum Chro S Apsi' cio natoribus,episcopis S ecclesiae quibus- tuti sua mia no semp maxim δέ β cunque rectoribus, tanta vitia vel dissimu- S in ecclesia falsi catholici, cu e clςiqi Riantibus, ve I tegentibus. Non sunt spiri- . Y laic s. Proverbia echi excant i ης
tuales qui haec committunt, sed carnales, Diabol' adeo teter no est, I.Corinth.3. Quoniam secundum carnem vivunt,peribu Roma si oenuo. Obser ua hic Apostolum auaritia S idololarriar in filios diffidentiae. Nemo crimen conferre. Idololatriam vides sum mum esse peccatum Exodi vicesimo, Deuteronomi, quinto. Iam collige, quam noni ista
diffidentiae, vocat filios in Obed x conueniatd1. Deus Mammon
ad Christi regnum ardor haben absolutos credunt Clita350β es ammon plane Deo Israel Deo si disciplinas rident, exempl-'. ' te .
disciplinas lPatri domini nostra lesu Christi, est cotra- tio. oeiosa S ineffic3ciὸ ς' rius Matthaei ἀnto,Lucae sexto. Poetae vo ui Dei destinat . queadm' μ'
Et genus oc forma regina pecunia donat, fio illide Chii pditore, φ
ait quidam. Dici rur aute regina, lii Oia Cbsecundent, Ecclesiastici decimo. V eIiu
633쪽
3 Q in domino. Ut sit ' lucis ζnebrarum agit Romam i 3. Christus
bulate. Fructus em luCib in O Hy qui vita nostra est, id e Sc lux est hominum
iustitia dc veritate. non sacramento solum,ue metiam exem - liter atoue premonet instaΠ- Plo. Nihil ira P proderit tibi sacramentu, ζῆ δεμ is rite prospiciamus, ut nobis nisi . mireris Sc exemplum. Ut tibi lux pose Ansulamus. Similis p e monitio fi- sis prodesse, si in tenebris perpetuo delue - 'na quam a uisationem vocant,le- sca Audiamus Apostolum l. Thessis. Frat em i.Corinth. io. Sensus est: exem- tres ne sitis senebraru, sed fi lia estote Iucis Nonis nolite imitari: nam si ea se- re diei. Irem:Nos Q diei sum , sobria simus, i ' eritis similiter cum impiis peribitis. indusi thoracem ne et in charisare galea arra' m fuistis tenebrae: si tunc in perditionis mari spei ad salutem. Filiorum quoque Iu 87 m fuissetis prolapsi minus damnare- cis dominus ipse meminit Lucae decimo se' Nunc cum in lucem tantam sitis vo- xt O.Christus qui vera lux est re vita nobis,
re a vestra ter maxima erit, si tene- quos ad admirabile lumen vitae hoc est, L ,rum opera desi Enare PstiteritiS. De te- ad suam gratia Vocau: t, det ne in vanumst br.s supra egit capite quarto. De operi- gratiam eam receperimus. Amen.
Epistola Ephe. quarto. Criptum est enim quoniam Abialia duos filios habuit, unum de ancilla Nunum de libera. Sed qui de ancilla,secundum car
nem natus est: qui autem de libera, per repromisi onem. quae - - s sunt per allegoriam dicta. Hae cenim sunt duo testamenta, unum quidem in monte Sina in seruitutem generans, quae est Agar. Sina enim mons est in Arabia, qui coniunctus est ei, quae nunc est Hierusalem,
Sseruit cum siliis suis. illa autem quae sursum est Hierusalem, libera est, quae est mater nostra, sicut scriptum est: Laetare sterili S quae non paris, erumpe&clama quae non parturis, quia multi filiJ desertae magis, quam eius quae habet virum. Nos autem fratres, secundum Isaac promissionis sit a sumus. Sed quomodo tunc is, qui secundum carnem natus fuerat, perseque obatur eum, qui secundum spiritum, ita Sc nunc. Sed quid dicit scripturars 'ce ancillam Sc filium eiusmon enim haeres erit filius ancilla um filio I iis herae. Itaque fratres non sumus ancillae filii, sed liberae: qua libertate Chri
sius nos liberauit. compositae figurae vocabit Io, vocabamur. PRAEFATIO. Breuiter: lex propter imperfectionem est Alatae a pseudoapostolis seduin abrogata subrogarum est illi euangelium,cii, eo erroris pueneruns, ut pu- lex perfectae libertatis, qua saluantur fidelestarent totam lege Mosis etiam omnes perfidem ca Iholicam, citra opera in ecelesia obseruandam, quasi legis:quod praesens epistolae lectio liquido citra obseruantiam eam saluari onedit. Rogas, quo consilio sancia mater η m' possit. Hos pseudoapostolos docto- ecolesia praesente lectione nobis hodie ppo lῖ Ruu multu negoch fecisse, ex hac epi- nai: Respodeo, In pcedensibuS lectioibus μ' - ῆpparet. Apostolus itidem dc Galatas post qua nos ad bona opa sedulo est exhor' h menter arguit,Galatas veros, hoc est, lata: praesertam postil in sexta & septima μη - nominis proprietatem stultos eos vo praeteritae hebdomadae, Iectiones nobis le- ''δ'NQS quoq; simili schemate eos Q eua gendas exhibuerit, quibus conremptores - 8 3 ψa lege impfecta, dc Mosaicis obserua legis maximo supplicio digni declara surr ψ p Sriribus top= habere dic ut no Chri iam nequis credat etiam fideles ecclesiae fi- RR04 vocamus, sed Iudaeochmanos: cd hos ad Iegales ritus omnes esse obstriciCS,'' ςm stultos eos Galatas no inepte dixe praesentem Iecrionem, de libertate eccle--- - qui alioqui non Graeci, sed Gallograeci, siae praemissis subdit, ur inde qui ἰ,qua ς'
634쪽
vVICE LII IN EPISTO. DOMINICA L Es
nus legi deuincti, dc quatenus eius oneri- sub legem necessario citi ' bus liberi simus, discar. Sectio estor Primo Irgiose Uxoribus duce hΘ' : φ
typum legale ponit, dein ipsum exponit. hant totum mundum
simosane ergo cultus se fu 2' 'id
TE X T V S. Scriptum est enim,quonia Abrae
liam duos filios habuit, Unum de an triarchae, sed non probam tὸ ἴpi.
Dicite qui sub lege esse vultis stulti Ga- siβ, typub nobis protututu, ' ῆ γIatae, nunquid legem tegiliis: Nonne Bre- dus arque inuoluendu, pio.' RQ itta. sith siue primus liber Μ Osis, cap. ls. i6. T. fcatio nobis hodie in ive. h.' -μ:βDi 18. Σ1. Abrahamum bigamum describit,at- quirenda et litera morti fieth, 'li λ it que eundem duos filios habuisse testatur, d3;neque item lex,ubi Mose, Sy y alteν de cina atq; matrefamilias, alteru de os lege solvit,atque cratiam c. 'φ'- i pancilla Historiae litera per se difficilis in te I gislatoris Christi, qu m es M ' - - Iectu non est: simplicissimo siquidem cha' Vulr,praestristionibus trafferendi'; ig ractere est conscripta. Sed sensum quotus thaei S. I9. Marc. io. u.&e. 'qui'; vestrum allegoricum est assecuru et Sed otii elo orioli1- IHic allegoria requirenda, sine qua praesens ' h i secundum catlitera prssentissime occidit. Hactenus Apo HRtu ei I: qui autem de libeti nolum loquentem introduximus. Nunc li per repromissionem.
teram videamus,mortem inrentante.Abra Allegoriae hic praeludit. Primor nite, ham duas Qxores habuit, maximus omni- Abrahae secundum carnem est natus hecum patriarcharum. David plures habuit est,naturali ritu,non aliter atque etiam alivxores cc concubinas, prophetarum sume hominum fit a in luce eduntur Abraham mus Hic qui litera saltem respicit, polygae rum aetatis erat integrae vir, gignendis libi-miae exemplum addiscis. SatanaS hic care ris aptus, robustus, efficax, dcc.Verna idei natibus reprobu sensum inspirat. S.c Olim Agar, puella erat viripotens. Ismael ita et Porphyrius, Apelles ulianus, Demetrius, quantum ad naturae frue ut cum Apostola Symmachus, Celsus dc alii, patriarcharum loquar carnis legem atque rationem per vitas atque adeo etiam totam legem per- rinet, naturaliter siue carnaliter est ori. . peram intellexerunt,& in suam perniciem Contra Sara, etia tum iuuenrae adhuc pro infeliciter quoquo detorseriit.Hodie quo- pior, fierilis erat: cui iniscundae tandissique Canes oc Porci noui euangelii, erran- S decrepitae adeo, ut etiam muliebria illi: di praesentem hic ansam arripiunt, ac po- deficerent siue cessarent, facta est promi rissimum Rex noliae Sionis, fortuna, inquam,cum Nipse Abraham i)Π
ou dor inessit, factus esset capularis siue flicernium, d sti execrabiliS memoriae, ἡ n hil regale defi- Iis omnino S ad gignendum plant m M ΕΠ uir, nisi P sacrilego auro caput infaustu caκ, Genesis decimo octavo, Anus hνς φ coronauir, purpura scelerata corp'nefastu utilis annis,iniscunda item, S oth. φῆ OrΠJuir,ct post omne genus tyrannidis,eti dis ad concipiendum inaccommod/IRi Rm quotquot Iibuit virgines vitiauit, vi- ritum semimortuum & exoletum, pyy dua is incestauit.Nouae Sionis regis aemu - missa prole ficit parentem, id. φη li S ParreS noui euangelistae, polyga mi- turaivnde Isaac proprie nio cὸIdi=, i Rm Rumruns,idi non exemplis perniciosis missionis dicitur Rreuera est flip 'inlum,sed S libellis diris. Vide pie Iector, ille naturae ratione satus est, ii λ n Vm Vnquam tanta diligentia de Abra omnem naturae lege ortus est, Vix BV 0hedientia, & de eiusdem tot virtuti, missionis Abrahamo S Sar.tf-- hV4, 3Πquid memoriae tradiderunt, atque culum hoc diuinae potentis id ς' fp lyganaiae sunt prosequu lus fraphice prosequitur RQNyri. Ubseruabis hic contra pestiIentissimam to Nos quoque sic dicςx' pq i uti in Quorum apostolorum doctrinam patri eme. Samsonerti Iudicat . Sῖ - Rr bas plureS Uxores duxisse υxoribus iti- R. etsi opimo,& secundo, Jψῆμ' Ut iberis ancillas superduxisse verti, ante chariae. Lucae primo, SchQς g qiegem. Dein obserua, legem carnalem pro ii Ari istin dia'
635쪽
fotentia, neqῖ Ociose aut perperam Pilota Si solam lacram 1 peac S, aut ' , , ut perniciose res Leua memor aeerit. Illic Vanitas inest, quoniam
Agar, Sara S Isaac, o lueti fabula fa Hic polygamiae occasio Sansat hii latita Iis. Scripturam quae per' tilum sanctum eu Jnuenta quas vel va- t .el perviciosam dixerit: inare spiri-
sanctus ali sid absurdum lis eris comen
aut inspiret aut ferar: Dicit itaq; Apo- olus omia haec esse allegorumena. Allego , non est, qd aliud ου luera prae se fert,
fert. Tale eii quod adumbrat aeneus ser n, loan. 3. Ionam deuoras Cete, Ma I. Is . t ca Noti emi, l. Per.q. dc hoc genus pluri- ea. lnde natum est allegoriae vocabulum, theologis omnium frequentissimum, quod illud designat, q Prima literae vel historiae ficies promittit. , ides hic, priscos theolo se eos per spiritum sanctum vetus testamen iusire allegorico S esse interpretatos. Hac in te apud Grsco S excelluit Origenes apud Latinos Gregorius. HseronymuS, siue Vial diuinant Anibrosius, fere totu Marcu alligorizar. Sed nunc aduertamus, quid documenti ex historia eliciat nobis Aprus.
Haec enim sunt duo testamenta: unum quide in monte Sina, in seruio turem generans, quae esst Agar. Sin alnim mons est in Arabia,qui coniunctus est ei, quae nunc est Hierusas lem Sc leruit cum filiis suis.
Haec sunt duo testamenta, hoc est, designantur duo testamenta in historiar alterum ad Iudaeos alterum ad Christianos P ridet. Primu Agar, dein Sara. Primu Sina, et in Sion. Ecce tibi, etiam vocabula sibi
P Qpemodum, quantum ad charactere S, aludunt. Sensus esi: O Galatae, scrutamini scripturas. Primo Agar ancilla, typum Praestieri synagogae, siue legis Mosaicae. Saravero adumbrat ecclesiam siue euangelion.
Ste neq; uxoris S ancillae conueniunt solii xypi id&loca sibi consentiunt, ubi le X estu ta in spiritu timoris, & vhi euangelion
praedicatum, S spus sanctus acceptus, piritus puta amoris. Legem datam esse in piritu timoris in monte Sina, vides Exodi Φ' Accedit huc, Φ& Sinam iuxta desertum rabiae fitam in regione Madiam tarum, δbes quom sua lingua Agar vocant. Et cundum idiomaton varietatem, Sina S gR Vnum sunt vocabul ut quod dixerim, redas allegoriae hic esse locum, cum no ipsa res, sed S vocabula ipsa ad my- RIn respiciant sensum. Sed nomina mise i4 S, remi ipsam consideremus. In
Sina, data lex in timore, quod profecto legalem seru rutem cxprimit. Charitas euangelii,legis timorem expellit. Ennius dicit: Quem sim emus, odio habemus. Vilis sere uitlS conditio, nam S vernilis existit. Qui
non pertingit ad gratia fit. orum Dei, sed in lege immoritur Mosis, suptimosus est,
meruenS iudicem, quem amare debuit patrem. R Raris illi pignus est, non Sarae pro QIe S. Dissiti montes: sed utut per multa locorum interualla alter ab altero dister, confineS tamen quodammodo sibi putandi. Timor si quidem tanquam sera, charitarem ducit, quasi filum. Vnde etiam in Solymis tenuit legis seruitus. Seruiun I autem, quos filius necdum liberauit, si bus se iritu S necdum datus. Quos filiuS liberauer ,3It, Vere liberi sunt. Item: V hi spus domini, ibi libertas. Iterum ait: Si veritas domini vos libe rauerit, veri liberi eriti S. Euangelion, doctrina veritatis: Ecclesia, columna verita tis. Hic cui neq; seritur, neq; metitur, ser uus est, ubiubi aetatem degat, etiam si intra templi septa claudatur. Iudaei itaque Veri Agareni, etiam in Iudaea seruierunt, qua Πρquam Iudaea in qua Solymar stae sunt Syriae regio sit, Sina vero ubi lex data est in Arabia existat, mons nobilis. Arabia siue Arab, regio est Asiae, inter Aegyptum &Syriam media . Atq; haec, de qua iam loquimur, Arabia, a plerisque dicitur montosa atq; lapidosa Arabia, iuxta mare rubrum. Eius regionis, inquam,Sina mons est adeo nobilis. hic filiorum Israel duodecima erat mansio. Mons hic, alio note d ctus Oreb siue Horeb. Fertilitatis item gloria celebratur. Deniq; etiam sepultura sanctae Catha
rinae, in nouo testamento, est celebrior, gantea fuit, factus.
Illa autem quae sursum est Hierusale, libera est, quae est mater nostra
Antithesin siue adaptatione similitudinis, hic pcrgit prosequi. Dixerat Sinam seruilem eme, iuxta atque Agar, etiam confine terrenae Hierosolymae. Nunc ostendit, ubi vera sit liberta S, nempe no in materia
Is Hierusalem atq; teporali Sione, hoc est, non in litera atq; operibus legis, sed in Dei spiritus illustratione, in gras sa hundantia, cuius administratio est in ecclesia, qts non
ex terra siue ex carne, carnalis est siue terrena, sed ex Dei spiritu spuals S coelestis
intercedit. Fac e fiat haeresis quae ecclesia ergo dicit inuisibile, quia de sursum est. Christus filius Dei, e coelo venit: sed non ergo corpore phantastico apparuit inuisibilis atq; adeo vanus, sed verus Deus&hom , vere dc visus S auditus. Sic & ecclesia, qua quam ex Dei spiritu nata spualis sit, inuisi
Sina mos Arabis ς, multis naminibus
636쪽
Sinu ha het Abraham sua, de suu ecclesia.
vv1 CELII IN EPISTO. DOMINICA L Es i dii,
enatas in monte fita,nulli,nisi c*co, inuisi maxur Viri. Agar pulchri bibi: t in bilis esti in coelo teplo materiZli 3 Q λdς Dςςτὸ x parente. Proles uti externis ceremoniis careos,neiu item Vel is est coniugh, quo sup et is HS. - . t. I. vel Iuna indiRa, triumptim , Apoca M. dς Muta,afflictabatur Sihi ῆλοῦς te: Interim vero clum in hoc mundo milirat, rixV rerum mutationem: uti P dum via trice agit, exemplaria futur. Vm forς laecundam Agar, hoc si prae se fert, sacramenris sui S c caerem QRηβ ΥΠ 380g-m,quod etiam ibi sancte utitur. Hic vero,quaren spiri sim by RKN Q. Oracula explicat. si iis; sanctum accepit, quatenus per Christi se xxx, ὸra, quae sterilis atq; adeo insitata eramenta est in libertate Vindicata,S qua' l xδm fore, re fertilitate feracilii , , . ienus veritate suffulsa est, libera est, dQmi xψxWm,ARRr aemu Iam suam lonsi h
totam legem, etiam angelos iudicans, nς mqn xuum erit sicut stellae coeli, Gihil idum cibum S potum. Viderint carnalς. ix Vm, In semine tuo benedicentur ori Iudaeochristiam, fermento pharisaico par gente . Huc Esaias respiciens dicit. D siti
latum habentes hebetatum,adeo ut manna lQca tentQria tu i dcc. hoc est,explici es nouu& verum non queant satis pro re de pςndo mansione atq; tabernacula, qui gustare, ne domina eam in lege domino Pi3Πr tot tua pignora. Infinita item draco. huius mundi conficiant.Augustimis cone lare figurae hanc Iam mirificam rerum iri queritur suo tempore ecclesia tot& santis tarione elucidant. Nam teste diuo Aequii depressam constitutionibus, ut tolerabili' no,tot Deus pater ecclesis certitud neota. or appareat conditio Iudaeoru. Μalu hoc culis S ryps8 cofirmauit, quot ipsius Cht. si interim non ei ut auctu, Iranquillum ma fit fidem. De ecclesiae foecunditate prach. gis iamiam ecclasiae statum haberemus.Li re dicitur Apocalypsos T. Et post haec viperi sumus, dc ingenui filii tantae dominae, di Iurbam magna,quam nemo dinumet; unde de recepto vocabulo eam identidem re poterat: quod diuus Ambrosius sic cca matrem vocamus. Qui dicendi modus hic uenientissime citans exponit, respiciens ille me fundatus videtur. Alludit etiam huc, am ad foecunditatem Anns uxorisHelcha quod de sinu Abrahe dicitur Luc. 36.Abra nae, quam dfis exaudiuit,atque a cosa criliam pater omnisi nostrum,sinum habet: Phenens liberauit,i. Re.2.Hec ad vas Icis a nec quo suos foueat liberos, ecclesia sinu Ppheis Esaisnsic Apta porro videam i,
caretrqui alterum recte nouir,Virunm n lNos autῆ fratres secundum Ilii
uit. Audiamus nunc porro Apostolum, . cici
ecclesiam matrem nostram per Esaiae ora- promissioni S Iilrl lum .culum ostendentem. Ex membro atq; articulo im p r.
Sicut lcriptum est:Laetare lieritis Veteris instrumenti, seruituri sibςyyy
O scripturarum potentem interpretem. esse latum, utrum Opψxyς Ab is a Locum hunc Iudaeis carnalibus profer ex- Quibus Apss rLfp 004 q V oi sitis Ponendum,& audies fabulas nunqua expe uxore habuisse dc con .pi incit diendas. Apostolus typum rei gestae certo quid eduxisse,stexi ς 'm ' risust poti, Draculo explanat, dc idem oraculum histo Is se comiscuissese r*ς ς' Frica veritate elucidat. Locus est apud Esaia Ancillam marit/li,, βῆμ' i is , n o m so Fq. Consolatur spiritus sanctus paractetus elu, atq; in ea penit*β imogenrdaram, cui steriIi S grandaevae insultabat filium suu ex ancill3 i- ς9ξ '. i iij .nGHRar. promittit foecunditatem dc plures tum ex se genitu 38'. 'in. o Proles,quam futurae sint eius quae hahet vi- serua, neq; serus iii Vi' rim. DiciSSaram tunc non in vivis fuisse, asielisredasse. Di R yyq pii, Eesi '' sed longe antea vitali aura defunctam i graui data, prole em λς' incitor Eurabat persona Sarae ecclesiam: nihil er- pater primogenitu ςμ Ihoc ita p. se ΕΟ retulit, persona typica occiderit, dum um abdicaret,idq; MqR H' i dicitur ros isignata adhuc floruerit. Antitypon Iant cuminiquuΠΠΠμμ
637쪽
DOMINICA IIII. QU ADR AGES IMAE.
,re atq; filium liberae decet. Maiestas
Las inest typo,contra qui Iudaei nilii I
amnum,quod muriant, hahent. Consu tuti auoq; sanr Iud Cochristiani veri Ga id est,stulti,qui legem S gratia, evan lion Secclesiam,confundere conaban tar. Horia nisi apostolus Paulus caeterit restitissent praesumptioni,hodie neq; Iudaei essemus,neq; Christiani:quod in Saracenis sue Agarenis,& in tot haereti corii hodie kidemus sectis. Nos liberae filii sumus, qui cunq; ecclesiae Orthodoxae filii e Te persta mus: nos, inquam,Veri Abrahae fili j non natura,sed graua: non carnis semine sed Dei promissione. Sumus vero Isaac, in Christo Iesu qui ipsum semen Abrahae refert Gene.3. per que omnes RenreS henedicendae, Gine. I 2.22.2 S. Vt Videas, eria nos pChri eum ad promissione pertinere. Sumus ve n Abrahae, hoc est, patris coelestis filii, non re sanguinibu S, sed ex Deo nati,Christi puta merito,& per gratiam spiis sancti,Ioan. i. .&c.ChristuS de coelo descendit,uerbucaro factit. Veritas de terra orta,ius ilia de caelo prospexit, macerie simultatis in suo corpore demolitus est, faciens ex nouissimis primos Caeteru, quod dixi,etiam Sara Agare est antiquior. promissio siquide i ante lege extitit.Sic UT des etiam e colestiam longe ante synagogam fuisse, quanquam
Sed quomodo tunc is qui securis
dum carnem natus fuerat,persequebatur eum qui secundum spiritum, ita es nunc.
Liail consentit sibi allegoria,undiq; si
hi constans. Varias matres, variaS proles, varias cu matrum tum liberoru conditi Odii,satIs commode suo adaptauit de liber- ὸte mysterio.nunc quoq; explicare Pergit sacramentu fimultatis inter proles natas.
Historia sic habet Gene.M.Creuit puer Nelacratus est.Fecit Abraham grande cono illium in die ablactationis eius.Cum cs, Vidisset Sara filiu Agar Aegyptiae ludentem ii Isaac filio suo dixit Abrahamo : Ehce ancillani hanc oc filiu eius. Apostolus Iudii x ni hic iuxta domini mentem interpreta tr persecutionem. Hebraicum pri aginta reddidere psetonta, id tu, ac . AE t. Apostolus spu Dei doctus,sensum Sci ςJxς' Mosis altius respicit, nempe Isma tm Isaaco a multi extitisse,atur adeo illue*ζ,contumeliis* affecisse Febe ε iraque . qtre intelligit pro , hoc est, ἡ 'Ri ri, molestare. Declarat Ismaelem& Rodeph, ii, ulularem dc persecutorem. Ac cedit huc Sarae verbu Eece ancillam Sce. quod durit verbu,ut Iiberali fuit ingenio, haud quasi dixissiet nisi illiberali atq; adeo Rrauissima iniuriarii causa ad hoc adacta exi: tisset. Quid a sit. Quorsum iis c Ad catholicos Secclesiae quoscunci aemuloS. Ludus ilIe aemulatorius tunc, cu haec scripsit Apostolus,incepit:sed necdu eius adest fi m S. Eo de tenore Iudus ille in caput Ferorucatholicorii procedit. Iudaeos tenet adhuc liuor priscus. Simili modo laborat Sc Agarem Turcae, Sc adulterinia semen haeretici. Rogas causam Spiritus& caro sibi n5 co sentiunt, Gala .s.Dicunt se quoq; spitales haeretici. Sed verbis vita re es amat.Nota sit topera seu fruetus carnis,vel ex hac epistΟ-la. Et Iacobus dicit,omnem aemulationem esse diabolicam Scarnalem.
Sed quid dicit scripturarEηce ancillam iasilium eius. Non enim hae res erit silius ancillae cu filio liberae.
Sententia Dei haec est, qua etiamnum impediti Iudaei,circumeunt ciuitatem Dei instar canum famelicoru. Non sunt naeniae foemineae quod Sara dixit,Ehce ancillam. per spm sanetum profert in omnes. aemu Ios suos iudicium, Domina dc regina maiestate pIena. Haeretici non audiunt, immodissimulant se audire tantam dominam. Inuisibilem sibi fingunt ecclesiam, sic potissimum significantes, extorres ecclesiae see sse. Apostolus hic ratam faciens sentent Ia Sarae, ait: Quid dicit scriptura Et dominus statim approbat verbu Sarae, dicens: Non tibi videatur asperii super puero re
super ancilIa tua. Omnia quae dixerit tibi Sara, audi voce eius, quia in Isaac vocabitur tibi semen. Si vacaret hic, iuuaret hareticis ostendere, e celesiam audiendam esse dogmatistae omni,etiam si Salomonem sapientia excellat. sed ne prolixa digressione Iectori taedium incutiam me cohibebo, atq; ad Apostolu reuertar, dicens, RerraS mu Iiebres non eme quod Sarae dicit, sed praecipuum totius Christianismi eme mysterili, Obsecundare Abraham uxori diuortii conditionem recipere,atqy ancillam abiicere, atq; una natum abdicare: sic iuxta pia I. . laeta illa atm felici repudiata facit sterilem habitare in domo, matre filio Nuberatam. Domina materfamilias,filio haereditatem obtinet Domi ita mperat, serua cu suo filio foras missa. Noh: hoc facetum. nobis
etiam literis commiatum. EccleH3e m g stas se designari oportiti t. nisi errati it Z lacesset adumbrata atque decIara I a, Omn m haereticaru opinionu catig me δ Iara extirIgueretura Iunc Nero cra Ianzae maiestaris
Ecclesia nulli inuisbilis nisi infideli M
638쪽
vv1 CELII IN EPIST. DOMINICA L. ΗΟΜ1Li
eini habeamus,iterum atq; iterum Vi Luc. 19. Non hic solam fidῆ , . matrem habeamus,iterum atq; iterum vi dendum nobis est, VI ne qua Infelices exi Damus S segnes ad Dona opera. roecuncia 1ae matri S caueamus sterileS inueniamur proles, sed dc nos 1tudeamuS uberari ad producendum fructus spiritus,Gala. . Breuiter:seruus non manet in domo in aeter num,Ioan.8.Si quem Veritas II herauerit, nlius censendus,Ihidem.VerHaS eum hauci qua quam liberauit, qui Veritatem opere non facili .Ioami. Iiberauis eum, qu1 otii Rit in opere & veritate, ibidem cap. IerIio. In hac nobis libertare manendum,Gala.
Itam fratres non sumus ancillae silia, sed liberae : qua libertate Chri
Epilogus, omnium rhetorum artificia superans, lummam euanyelicae allegoriae plane complectitur. Abrahae filii sumus, sed non carne secundum Agar seruam, sed secundum promissionem gratiae, hoc est, spiritu,secundum Saram matronam liberam. Habeat Agar vernarum vim, non in videmus: nobis graues sunt, inuidiae ta-ho depereuntesiaequo animo ferimus: sed fide constantes su mis nos mansuros haeredes seruis foras deturbatis. Dominae liberi sabbathi domini sumus,& non serui. Saxa nos filios suos agnoscit,nos illam matre excipimus atque deueneramur, patris fidem exprimentes 'κ omala. obedientiam dueidem paternam sectantes, IOan. Octauo,
m nequIIIae excusationem iam .
patrem Abrahamum totie, ii e II 32 Uirtute,qua etiam uxori nedum Deo, commendari P iri,
Heu a quoq; omnium nostrum R' etiam Iudaeorum dc Turcarum.S: 'cepS atque regina secundum spiritur diem mater est catholice fidelium Noli tamen Saraceni dici, ne videamur olori, in carne. Christo Omnem salutem eam referimus acceptam.Vnde etiam in ea tale, quae nobis Christi gratia contieti constantes mane muS. Pseudoapostoli te perent nos Saracenos, hoc est, in carne eclegis obseruantia gloriari, quale vidis in Turcis, qui SaracenoS se vocant,cum laini reuera sint Agarent. Pseudo, qui nos Saracenos cupiunt,& ipsi sun r re ipse Agarent, hoc est, serui seu vernae, nulla partem habi res in haereditate patris coelestis. De Impntagriin,hoc est, Agarenis,le*is Phil. 3 psal. 82. Iudaei,Turcae Κ haeretici pharisaicosa percilio superbientes, sunt & Agarem 2 Ismaelitae.nos professione Sullae veritati contendimus esse Christi, qui se meipsum est promissum, filius virginis,per spiritum sanctum conceptuS,Verbum aeternum,crtator noster di saluator.Cui laus S gloria. Amen.
ta, quae est passionis,Hebrae. IX. Hristus assistens pontifex suturorum bonorum, per N perfecitius tabernaculum, non m RVLῆς μ*' ' bi Ustulo, huius creationismeque per sanguinem hircorum RV Lrum, sed per proprium sanguinem introiuix qaeterna redemptione inuenta. Si enim sanguis hirco MN iiij ue: cinis vitulae adspersus, inquinatos sanctificat ad ζmψημ' hi obfuquanto magis sanguis Christi qui per spiritum sanctum MN N, se Iit immaculatum Deo, emundabit conscientiam nostrδm 'p'l . i.
tuis, ad seruiendum Deo ViventirEt ideo noui testamenti morte ipsius intercedentem redemptionem earum prNVδ φ . solitiis Crant sub priori testamento, repromissione accipiant,qui V
639쪽
Ectio praesens tum primum intellectu fiet facili ma, ubi occa
sio scribendi re argumen rumta statusve totius epiuolae fueriton scripta est ad fideles eos, oui genu S a gentibus traxerunt, sed qui semen extirerunt Abrahae,hoc est,ad eos qui Iudaismo ad Christum sunt conuersi. ludaei itidem Hebraei vocantur Exod1 I.2.
Ionas quoque ait: fibri ano I i, hoc est,
Hebraeus sum. Apostolus itidem ipse: He-hrai sunt,& ego,2.Corinth. u.Philip . 3. Dicti autem a quodam Patriarcha, qui voca tus erat Heber, filius Sals,cuius mentio fit Genes undecimo, S Luc. tertio. Occasio scribendi, erat Hebraeoru eorum, qui Christo nomen dederunt, error,quo legem, iuxta atque euangelion, arbitrabantur atque contendebant custodiendam. Simili pro semodum errore a fidei synceritate decli nauerus Galats. ' Inter hos Sc illos hoc tantum intererat. Q illi erant circuncisi, hicidican cisionem inducere conabantur, illi ob lationii Iegalium rituS'. Vtrinq; una rari-ocinatio:Lex, dixerunt,aeque per Deu est lata,atq; errangelion: non minus ergo ob seruandum S eua Πgeliori. Contra errore illum Apostolus sancte adeo per tota epistolam disputat, atq; ratiocinationem eam plane grauissimis argumentis confutar.
Quod si norit,praesentem Iectionem sine negocto intellexerit. Ecclesia psenti meteae plena Deo,Iectionem hanc illi, quae insuperiori dominica lecta est,nectis,ut altera alteram declaret atque fulciat. Dein ecparasceven facit ad instantis parasceves sacrae diem: quoniam ab hac die iam ecclesia dominicae passionis memoriam potissimum, usque ad diem parasceveS, peragit. Sectio lectionis esto: Effectum passionis Chii duplice cotinet. Prim',passione effetorius generis humani redemptionem. Secandus, effecit Christum noui testani enti mediatorem. Ipsam nunc audiamus.
Christus assistens pontifex stilus rorum bonorum, per amplius M per
sectius tabernaculum, non manufa
ctum,id est non huius creationiS:ne per sanguinem hircorum aut vi
tutorum sed per proprium sanguine
introiuit semel in sancta, aeterna re demptione inuenta.
Supra iam testamenti veteris cultu delinea ueras,nempe tabernaculu, In quo cuterus Dei potissimum fiebat,quippe in loco
hisce munijs sanctificato. Hic erar candela brum,mensa aurea,& panes propositro is, Velum, thymiaterion, quod vocant acer' ram siue thuribu Iumrarca itidem hic cras ct situla aurea,cui commissae erant mannae
reliquiae,virga Aaronis cum tabulis legis. Hic etiam duo Cherubim dc caetera templi vasa. In hoc tabernacu Ium sic adornatum,tantol apparatu ad sacrificia legalia Praeparatu, pedem intulere sacerdotes quo ridie gregarri. Summus vero pontifeX,nisi semel in anno in tabernaculum descendit: sed non in atrium seu primu aditum,sed ira penetrale seu penitius sacrarium, dictum sanctu sanctorii. Munus vero, quod primo Haron, dein Eleazar, usq; ad Ioiadam ecalios Obtu Iere,pecudes eranr, quarum lan guis credebatur habere virtutem expiandi POpulua peccatis.Ηunc expiandorii peccatoria ritum potissimu Apostolus prosequitur,ut ostendat Iegem tanqua imperfectam perfectissimae legi euangelicae gratia meris O cessisse, atq; plane euanuisse. Uule dicerer Uos Hebraei oblationes IegaleS re Iinendas putatis Atqui dicite mihi, quid
Christianismo dc Iudaismo Nunquid cor
xi Mosen qui vel aequat, vel praefert Christo, quid illi dici potest atque implurEcclesia censuit fideles vocandos Christianos, non Iudaeos, idi Antiochiae primo coepit vos etiam e celesiam Christi contemnitis Denim Sc lege ipsam non intelligitis, nempe usq; ad tempus correctionis ea esse da
tam, ut in eo lepore carnale spirituali mir-retur.Tempus hoc adest. Chrisius siquide, in quo omnis plenitudo cleitatis perfectissime habitat, in hoc nando iuxta Baruchum propheta visus est. Quid ergo attinet ecclesiae splendorem legis umbra obtenebrare
Aaron vetus ille occidit, quia mortalis puluis 8c umbra, nempe peccaminosuS.Christus innocens, CmiS peccati Pur aS, immor- Ial:s sacerdos, pontifex aerernus, atq; adeo
verus ille Sar coheri . hoc est,summuS sa cerdos:& Gabol cohen, hoc est lacerdos magnus secundu ordini- psa I.
O9.supra item cap. 7.Sacerdo I.u hoc Haronis S Melchisedech, nunc porro cum Christi sacerdotio conferamus.Aarcn ΠΙ-hil fuit nisi homo Christus verus Deus Ecverus homo. Ille sacerdos,hic quom sui sacerdotii teste habet Dauida,psa LIG9.Aa
ron reria caducarum victimarius Christus arternorum S spualium largitor & autor. Vide S considera tu pie qui cu eS, Chrisiane: Ubinam,cedo tabernaculu, altare,
640쪽
vv1 CELII IN EPIST. DOMINICA L. R C Mih
26. 2 . 28. 29. 3O. Haron pului SN Vmbra,in Π0kyxR Rd operibus mortui, i tabernaculu tale,qualis ipse erat, desce dir. Uiendum Deo vivetii - ' Christus verhu aeternu qui ea lege factu. A minori ad math h
ltis suae maiestati SacrificiuChristi p
no,ne Deus ese desineret in aliud, daeo christiani platim p. testati conuenies, temptu est ingrct pecuino,tanil id decet in unsus ipsum coelu, non mortali m3nu f/ςIV ne. Opinio istaec in veteri test ratioe Porerat defendi sed salta tione futuro Rrqd Apsus hoc loco eti Aaronis tanta fuit maiestas,Vr nisi semelq-tannis ingredi opus haberet:quis ergo tastupidus esse possit, qui non videat Christi sacrificiu tanta ac tale esse,quod semel fae,quod lem ei tae ad sanctificatione externa-c:trab G ctu, absolutissimu merito credatur. AtqRe tauroru&vaccarsi a th a V '''ῖ
piare neutia uanotuis, RH--- γ Sacerdotii Christi &Aaronis collatio.
Aaronis sacrificηs pstare, o hic bruta animantia obtulit peccantinotus homo,ille seipsum obtulit, carne e virgine spus sancti Op 're cocepta ex nata,carne diuinitati inseparabiIi unitate coniuncta,Anima item rationale, tam numini ci carni consortem. Alia collatiorSacerdos Aaronicus elementis atq; adeo puerilibus utebat rebus:Christus tametsi in terra degeret,in coelo tameregnauit: nihil itaq: caducu meditabatur. Dein Aaronici initiabantur olivo putido, Christus unctione spuali ungebatur supraces consortes, teste Davide.Tertio, eode re piare neutiqua potuisse.Suma esto immunditia abluit. Qui secundula
mundus erat,sommo puta nocturno
pollutione,ite coractu menstruate di petit perae,morticinio,& hoc genus rerii pit te, ge coinquinantiit is,in qua,ῆ tali legali in munditia immudus erat,nec ad tepis,nis ad alios publicos coetus admittebat,sanglinis sacrificiolis legaliu adspersone expiabatur. Oblationes δc variae adspersiones legis,propter immuditia salte ea sunt Israeli pscriptae, omia typus sanguinis vitalis Iesii Chri,pro peccatis totius mundi effusi Ptoblatioe legali arietina habes Levi. q. s.
Sacerdotium Melchisedechi umse,Christus cu iureiurando sacerdos per petuus confirmatus, Aaron non ite. Quar- De sanguiparietino a apud Dauida dii: to,hic impurus, peccatis obnoxius: ille. in- Nunqd manducabo carnes tauro ,& sta regritatis fons . Quinto, Aaron mortalis, guine hircorii potabo. Psal. 9. Sasgpi ζChristus vitae autor. Denim sacerdotiu Le arietinu& vitulinii porro cessaturii, vi tiuiricu fuit teporale,successores alios atque Esa. i. De cinere vaccae rusae cocremata,ζὸ alios requiresrChristus alpha & ω,sacerdo bes Nume. is. Ibide vides,ut se aqua, cat
rio pQritus, qd succe re habere nequit. nis ille immissus erat, adspersere.Supζr i Hanc utriusq; sacerdotis disserentia vides adhuc alius adsper edi modus aquη,q r ca.I. Porro Aaronis sacerdotiu habuit sua braeis Vocabatur Me barath, hQc est λῆ δlaude: meruit siquide Iibertate teporale. Se peccato*, Germanice Sundi b 'quirerRQ,Chii pontificatu mereri spuale. arbitrabant se a petis ablui posse. Rcio' Nacu caetera ola sibi succediit, Santithesi 3c insito alia q dicebat aqua separὸ ς ' sibi apta senti ut,quis no videat cogruen Germanice η θ δter itide externa libertate sesui spuale Spi ga erat secreti, reconciliab)nid ΠN -' I
hia&iν rituale lacerdotiu pollicebat sacerdos Vel virgin hahi una aqua extirisς,ῆ μpus erat clijsedekr sed ecce tibi nihil nisi typus erat, du ea in einere vaccae ruita in)0 λ η priChristi is quidqd de tanto sacerdote in libro Gene- iE.3c sese postea ea diluere. Dipyφπιβ' cerdotii. si Q. S psalmis pdicat.Chrs veritas, ille aeni sati suinis. passim agit in veteri x hyra'
P xRhexnZculii allegoricos Chri corpus in stat satiouis a nelli Dei Ioto m/x '' telligiit: sed status huius Iectiois, ad coeIeste ereaturaui sanguinibus : βῆ'gμ- 2 Vmplurespicit. Tabernaculi priore parte. Qt ratione inseparabiIis Uni UdΤ a .' a priore parte , ut ratione inseparabilii nil an OF allegoricos P ecclesia acceperim': pe- carnis ita dica agnelli ili N)P enetrale Vero no possum , cotra Irae simplia tur extra corportibus,sed ςς 4 Sicil/re alio ου ad coeleri e referre patriam. neliat humanos, conscienti λβ RV V
Si essi sanguis hirco ut inum ta
cinis Vitulae adspersus, inquina φ ruinosi sacerdotis cultus p β - y ia: