장음표시 사용
661쪽
ethnicus item ethices doctor ait: - Nim nulli tacuisse noccr,nocet esse Io - ti, lae'Puthagorae disciplina. Et AuIus
ges maximis euenit laudibus viria pauries verborum. Garruli etiam si non nota l. sunt tamen vani,si tesseIlario streo mi Epiri apud Dodonam, Dein Mailiti se se.Virium non garrulitatis solum, halberilegae haeresios,schismaton inci- ibuli atq; lamenti, apostoIus hic noster in
Letiam ca. 3. latiori campo condemnat.1 te confutationi illi salie praeludit, dicens: sit ois homo velox ad audiendii,tardus vero ad loquendum.Idem vides etiam con i ndere ex nobis Sapientem Prouer. .vhi ait:Audiens sapiens sapientiam, sapientior erit. Augustini quom praeclarum extat di statTutuis audi r il praedicatur.Ambro sus item ait l. om. 3. Quid attinet, homines stinare periculis sese onerare loquendo, cum tutus esse possit tacendo Ibidem itedictu Muiros lagi, plurimoε animaduerti gloquendo praeuaricati sunt:qui tacendo peccauerit, noui neminem . Ideo* tacere nolle j loqui,dissicilius est. Alludit poeticuhociLoqui ignorabit, si tacere nescit. Hoc si sibi lingulaci apostolastri nostrates haherent persuasim, haudquaqua committe rent,ut sibi resorbendia aliquid temere euomerent:voces per iuguIum redituras retinerent. Qui vulgo loquaces sunt, minus opum habent Sc plus inuidiae,Vt poeta ait. idem etia accidit haereticis, si nihil omni no eificiunt, nisi quod sibi δc coeIestium reterrestrium odium conflant. Philautia, est omnis haeresis origo. Philautiae germana est aemulatio. Semper em apud superbossunt iurgia.Tanto itaq; δc tali maIo apostolos hic quoq; occurrit,dicens:Τardus ad iram. Haeresis ut per aemulatione agnosci tur,sc& catholicam professionem modestia depraehendas. Qui humiIitatem Chri- si studet aemulari, magis iudicari Q iudicare gaudebit. Nolite,ait, iudicare.Citra peccatum,nemo sibi alios iudicandi censuramvserpauerit. Aemulatio peccati, nunquam erit immunis. Hoc est quod a it: Ira Viri, Dei iustitiam non operatur. Hactenus deg/rrulitate haereticoru scribacium dc cla-mpsorurnunc de iustitia Dei, que etiam in φperibus fidelium relucet,dicemus. David non semel iustitia hoc nobili epitheto decoyx,nempe plaI.39.Zc τo.Ide S Esa.ς. Ideς ς idiotismus est dicere Iustitia Dei siue 'ligio Christiana. Hac si praedituS est,aut 'irascitur, aut certe in cubili suo compungitur neq; solem patitur occidi super
sua iram,Ephe.s. Haec est regula disnoscendae Restitiae in nobis Dei, Matth.s CpPOnitur huic iustitia ethnicoria,e tiam IudaeCN, si affectibus illis induIgent,Racha fratri dicentes at 9; Fatue. Facere iustitia,eti Hebraica dialectos. Esa 3edata ait ED .s6.ΗOc e, facite iustitiam Eodem loquendi modo uritur ApostoIus Heb. H. l. Ioan. 2.& 3. Hirc facit quod aitara viri. q.d. Cuiust ira.Sicem sonat Hebraeis dictio Istb .
Propter quod abheientes omne immunditiam Scabundantiam main litia in mansuetudine suscipite insisrum verbum, quod potest saluare
animas vestras. In superioribus linguae veIocitate pro hibuit,irami cohibum nuc mali radicem taxat. Sic re Apostolus monet,ut Veterem holem siue Adamum supprimam', Ephe.
Verbum per se efficax est,ancipitis gladii instar dc mallei, petras diffindentis. videamus ne nos aduersus Dei gratiam obduremur, videamus ne obicem spus unctioni ponamus. Bonum semen, si in malam ter ram ceciderit,fructum non faciet, Matth. et Lucae octavo. Iterum pseudoapostolos taxat. 'Scientia inflat . Graece docti, Iitera epistolarum Pauli,etiam contra PauIum, utebantur Linguae eius scientia freti,etia
ipsis insuItabant apostoIis.Sed quid scien tia ad catholicam modestiam Μites Christum referunt, non peritiam linguarum ostentantes,sed crucinxum Chrisum seduIo extollentes. Humiles & obedietes,Chrisum repraesentant,non docti re praefracti. Verhu euangelic si patientia, non scientia, efficax esse comprobatur. Rennia coeloriino in verbis,sed in virtute connsiit. Modestia veritas catholica triumphat,non calumniis S mordacitate, . Pet.2. Aduerte,OPponi hic modestiam iracundiae siue aemu lationi. Uerbo insitionis,etiam metaphorice utitur apostolus PauluS, .Corinth.3.
Ego plantaui, ollo rigavit Rc.Sumpta metaphora ex Hieremiae cap.r. Potest ficus etiam in vinea domini sterilis florere, sed maledicta illa est,Lucae decimo tertio. Verbum Dei potest saluare, sed non ni si
fructus edat in patientia.Per euangeIium, ait, saluamur, t.Corinth. decimoquinto. Quare Quoniam ex auditu fides, Romas. decimo. Semen hoc multum profert fructus, Mart. de cimolertio.Si plantatio euangeIica est salutaris,fide no solum,sed Ec honis operibus, Marc. 16.Ioan. .Faxit Deus, fidei aratiam ita receperimus. Amen.
Regu adi noscendae iustitiae Dei in nobisι Scra seu peritia lin
662쪽
siue Vocem iucunditatis, Iaco. I. 'Stote factores verbi,& non auditores tantum fallant , metipsos:quia si quis auditor est Verbi, Sc non factos. hie parabitur viro consideranti Vultum natiuitatis suae itis '
E N lo. Considerauit enim se,N abhx,N statim oblitus est dii
fuerit. Qui autem perspexerit in lege pex sectae libLvxatis N permans in hea non auditor obliuiosus factus,sed sector operi , hic beatus in factios erit. Si quis autem putat se religiosum Lsse,non refrenans linguam sulci sed seducens cor suum,huius vana est religio Religio munda Sc inimi ulata apud Deum N patrem haec est, Visii re pupil OS N viduas in ilibutitione eorum,Sc immaculatum se custodire ab hoc seculo
Rotulit mater ecclesia ex epistola diui Iacobi sacrosancta loco, in quo principiti & crigine meritorum ostendit, nempe Deu . Nunc ex eadem epistola profert loci perque admonemur operationis bonae comoditatis. Hic est perpetuus renor priscosum apostoIorum doctrinae:cui ut nostratisi accedat,respondea id euangelium,nemo novidet. Qualis doctrina,tales magistri. Qualis doctrina Sc magistri,tales item sunt discipuli. Ex magistrorum S discipulorum moribus,doctrinae discerni poterit virtus. Dicunt, noui euangelii sensum, euangelii sui vulgus non adsequi.Traderet noui eua elicastri sensum verum,non solum ver is, sed S factis.Flebs magis mouetur exemplo, ου documento.Exemplum S documentum noctratium censorum sibi consentiunt.VuIgus noui euagelijspm concepir, dc identidem iniquitatem enititur.Videa mus, contra maledictum eum spm quid spiret epistola sancti Iacobi. Sectio esse potest:Primo,exhortatio ad hona opera.Se cundo, operis boni praemium, quod noui omnino reproha Terrio, bona opera re censentur,ne quis de sola fide atq; affectu negocium eccIesiae aestimet.
Estote factores verbi, 8c non ausdatores tantum, fallentes vosmeto ipsisS.
Quis Iudaeus, quis Turca S harbarus, haec apostoli verba no approbauerit Nonne etiam ratio humana apostoli sententiae subscribit,verbis facta 'praeferendo in religione Crediderim ne satanam quide hsc
pere pote Verba, Veritati adeo consentanea, posse carrit. Fere .Quae malum,ergo nouorum euangelistarum peruersitas, qui epistolam hanestramentitiam esse blaterant. Lia profera tur lydius lapis legis S prophetaru, euangelistariim re apostolorum. Couculae tali credatur. Non vult lex,ur saltem in lige Dei meditemur die ac nocte,sed di exequimur,Num. IS.Idem Vulidc psal.ioLApud Ezechi Hem condemnantur auditores aenon factores verbi,cap. 33. Chrs quoq; idefacit Matt.23.Idem stultii architectum vocat,auditorem verbi S non factore.Item perditionem talibus interminatur Matth. g.6. Contra,beatos praedicat eos,ῆ verbum Dei audiunt Sc custodiunLLucae tu Apostolus quoq; non vult nos auditores verbi,sed executores,Roma. 2.Vides non sufficere ad absolutam iustificationem, Solam fidem. Si em sola fides sufficeret, scriptura haudquaqua auditui iacta adnecie ret.Habes lapidem heraclium. admoue affrum epistoIae praesen tis,dc deprehendes iaLutheram sino manifestum antichristum. Dein sententias costile orthodoxoru.De nim ut omnium simplicissimu argumentutibi ostendam,consule vitas omnium ias ctoru: vide nsi ex onribus honis cmendationem sint consecuti.Τertullianus virtutes Christianopi non ira extenu. , hodie noui faciunt fratres euangelici vosi sodales. Socratis, Diogenis,Democriti, thagorae, Zenonis, Lycurgi, Aristortii,
Anaxagors, Sc aliorun:nobilissimquRia facta,patrum sanctorum fara,dicit eme vitia, Apolog.ca.4 N Tsto acquiescentes,beatorum
immensum excellere, Mait. - ro veteris testamenti ergo non placere eti-m 'φη . ,ustum,
663쪽
- hi I tuor religionis. Novi Vero legis scriptura discamus domino Deo spoforte pQ se mali uti praestiterunt, nisi is nostro placere per bona opera.
μ' x Σ -- az let, dii P si' stris ovis. Iacobus vocat euangelion lege
I rpentina hic sapientia praediti , dicamus rans medicinam profitentitVah medica, cura teipsam.En quomodo tibi pal
l9.Vocat item Iegem perfectae libertatis, quod itidem fit collatione IegaIis oneris atq; seruitutis. Libertatem Christiana prosequitur atq; paucis compIectitur Aposto Ius Gala. . Huic libertati quod siu contra Ouia si ciuis auditor est verbi, Sc rium,vides 2. Pet.2 In arbore boni re mactam ----ονα i m. intro, li,seruituS est nata. Libertas ibi amissa per
non factor, hic compar ditur V rQ spinti su Christi nobis est recuperata: qa consideranti vultum natiuitatis tuae ubi spsis domini ibi libertas. De seruitute in foeculo. Considerauit enim se, ait ecclesia: Per lignum serui,per te lignu
N abiit,ta statim oblitus en qu ii. at ii per tignum facti sumus debitores,ira
fuerit. O diuinae sapientiae simiIe aptissimu Oti οφρ' verba aurea,o ignitum Dei eloquium. ' inferni frigoris glaciem,quae non lique era, stit huius verbi maiestate. Quid simplici uni in v ,quid robustius dici potest Non est in
Malo. speculo, ait quidam,res,quae speculatur int0.Lffigiem rei,rem ipsam speculum nonrypraesentat. Est quidam usus specuIis,Ex odi 38.Est S usus suus auditioni,verum si per lignit quom adepti sumus indulgentiam .Euangelica libertas non tam in opersebus honis sua est,il in fide, Roma.8.Voca tur iram etia euangelium lex, quemadmodum dc aliae doctrinae vocantur Praeceptare disciplinae, nulla usqua extet doctri na,cui no mista sit moralis disciplina. ynde ait:Qui proficit in scientia, Ec deficit in moribus, plus deficit si proficit.Sine rubore itaq; possumus euangeliu vocare viso oodi 38.Est S usus suus auditioni,verum H Te ud in
nihil accesserit auditui,hoc est,nisi Verbs τμbe M' 'iis Tino , ha -
-Rditum custodieris,rem ipsa expresseris, legem Cnristi. Aemule,caue corrugeS na-Rditus evanidus erit, fide in sola nullius sumiserba sum i xit commoditatis. Aptissima Die doctri etiam euangeliu alibi vocat 'ra', hoc nae catholicae consideratio ea,qua homo effigiem suam in speculo contuetur. Tan tisper se homo videt,donec in speculum inspexerit et amoto speculo, imago depe riit, atque statim in nihilum est redacta. Ad hoc vero proderit speculum intueri,Vt 0rrigat errata, re ut virtutum addiscas pulchritudinem dc praemia. Mulieres P tissimum utuntur specuIis,ut ex illis discat se suis ornare maritis.Itidem dc nos eπest Iaeta nuncium.ApostoIus Galat.6.Vocat legem Christi. Facit aute hoc autoritate Citristi, Mati. .6.τ. Luc. 6. Item maiessate prophetica,quae etiam nouu restamerum vocat Iegem Ela .et. Hiere .uei. Mich. q. Ecc.De Sion exibit Iex Sc. S. Iacobus ite rum vocat Nomon basilicon, hoc est reo Riam lege.Regia res amor est Item illi timere praeter Deu,regiae est libertatis. Et
revera lex Christi exce it omnisi
Euagelio est lex Pe sedi e libertatis. Servitus peti ubi
nata. Libertas institiae ubi recupara.
664쪽
Haeretici clamosi. Hypocrivae personati.
est poeta. thetarum decreta. Praecipue amoremno' si forte Iandem malediehri his commendat Ioata. 3.13. Comple eritur discant. Salomon quo oti . facere dc omnes virtutes regia S, Roma. 3. Gala . castigatione totus est udis ' 'guae viis Quod vero apostolus ait, Hic beatus erit his hoc abso *ς uissimis, in facto suo: Mors est in olla, non verora Prophetarum,sed pseudo. Hic pseudo syllogismis agunt hic ad sophisticen confugiunt. Nos ad Christi Iesu sententia hunc locum referimus, dc ad hasn veritatis ecclesiam. Beati eritis, si haec feceritas, ast Io an .l3. dc Qui bona egeriant, ibunt in vita aeternam. Cantillando Lutherani haec Ioca conantur eludere. Verba eorum sunt:
bonoru operii in ecclesia, Nemem seruare possunt. Poetae etiam sunt,ut audiS, noui euagelistae:sed non tales, 'quales Christus fuit Sc requirit. Christus coepit facere dc docere . idem requirit discipulos exemplo suo post ipsum crucem baiulares. Nec sunt rates poetae, quales hic apostolus beatos esse djcit. Poetas Sc poesim, pro Opera
hic noster a olus. Ipsum Religio munda & immaculata
sitare pupillos N viduas in trib tatione eorum,&immaculatum sexultodire ab hoc seculo.
Non Φ Anna prophetissa delirarit a noctum in Iemplo orando,sed Φ niscordia praecipuum sit religioni AF in malam rem, qua digni si noui apostri lasci qm neutrum ad beatificationem aloe absolutam religionem recipiunt, pietad summa ex fide tota aestimando. Re proritur hic haeresis illa, fidei solius euanaeli zatrix . Dein etiam taxatur hypocrisis stans in templo atque ora narDomine gra
di quis autem putat te religiosum mmum, ieiunis bis in sabbatho Sc. Luci messe non refrenas lingua sua, sed seM I8. Matth.VResi morertio.Μisericordiam, disi
Obserua apostoIum hic duos gradus Haeretici Iogo daeda Ii,sapientia sua eIa- ponere religioniS, immaculatum se cusori ride hypocritae fuco sanctimoniae per dire ab huius seculi nugis,& de viduis atq; sonari, popularis aurae captatores vani re Orphanis hene mereri. Hic omnia char taeuanidi,hic una confutamur. Contra hoc tis opera continentur, illic iuga seculi do ait:Si quis vides sibi esse threstos, hoc est, cetur Charitaris opera sunt nota. Matth. religiosus,probus, hon no appropinquer Vicesimo quinto catalogum eorum vides. Deo Iabiis prolixe orans, caeterum domus De vanitate vero mundi hic noster aposto viduarum deuorans.Nec item iusificet se Ius,dc consobrinus suus Ioannes, multis ipsum,Luc. i8. Haeretici etiam Veritaris do agunt. Suh baptismum conceptis verbisci oribus, veris apostolis, ausi fuerunt oblo fugam huius seculi vanitatum promittiquidi adlatrarer mirum ergo non est,ge- mus,pompae nimirum S gloriae.Τunc tibnimen viperinum hodie carpere Sc ride- dem mundo huic dc eius principi bellum re sanctorum monumenta Parrum. Atqui indicimus.Hoc solenne votum qua custo horu vox Deo grata non est. Canu siqui diamus cura, apparet. Diceret qui β, eQ de latratus, quas matutinas Vocar,c um huius principi mundi aduinetos siue ob- Lingus vitio laboaeratos, contra Christum conspirauisse. Adeo quae mundi huius sunt,cogitamu,rct ea quae Chrissi sunt,tanquam stultitiam re vanitatem,immo etiam tanquam pene lentiam, fugimus N impugnamus. Apo sto Ius Paulus vult nos sne omni esse rugnon penetrat. Neutri religios. Tam haerem non est threstia, hoc est,religio, quam hypocrisis. Tam haec est e the Iothrescia,qilla.Beati pacifui, heati audientes& facientes verbum.Caeterum quicunqp es, sanctule atq; dogmatistes noue, age fac con--- - φη h uertere, ne pereas in tua prauitate. Cohibe remacula. Collega Pauli sanctus 13 0py linguam tuam a malo,& Iahia tua ne Ioia rugis S macuIis omnigenis tollendiβῆς quani do Iu dicit pDI. tricesimo tertio. Dic cum eodem propheta: Pone domine coinfodiam ori meo, ne deIsnquam in Iingua mea. Hunc psalmum verterem Germani
ce noui poetae, re ipsum assidue psallerent,
modum stibi um,dropacem,lomen sum, speculum, S hoc genus mundi muliebris, profert. Faxit Deus,
665쪽
CXIII Stote prudentes, ta Vigilate in orationibus. Ante omnia
autem mutuam in vobismetipsis charitatem continuam haohentes,quia charitas operit multitudinem peccatorum. Hoos et spitaleS inuicem, sine murmuratione. Unusquisque sicut ac,
: t oratiam, in alterutrum illam administrantes,sicut boni dispensatos res multiformis gratiae Dei. Si quis loquitur, quasi sermones Dei: si quis
ministrat,tanquam eX Virtute quam adminis trat Deus,ut in omnibus honoriscetur Deus per Iesum Christum.
Store prudentes fratres, dc at tendite vobis a nouis aposto lastris atq; euangeli castris. Vi-- dete ne Quam aliam ecclesiam
inieci il eam, cuius praecipua religiosita est in prisXuquam omnes cum euangelistae tum apostoli, tam sedulo docent, ti- delibust ad absolutam iustitiam credunt. Lia e consentiunt sibi euangelistae 3c apo sisti omnes,Pari studio opera bona fideli-hu; tradendo. Eia qua fide Romana ecclesia se euangelicam re eam apostolicam de clarat. Quod,per Deum oro,mendacium manifestius esse possit,si dicere,ecclesiam Romanam apostolicae non esse fundationis Hoc dicentes,vere diabolicae sunt aedificationis. Argumentum praeclarum de te Romana ecclesia prshet,unde Christi ,eua gelicam atq; apostolicam sese exprimar, studium operum honorum. Iesus coepit facere dc docere. Opera bona,iuxta atm n dem, nobis ad iustificatione atq; beatifica Itonem commendaui tridem quom factitarunt S apostoli omnes. Ecclesia quoque Christi vera apostolica, praecipuo si 'di' nos ad catholicam ethicam inducit. Et m-ces eius honam partem praesens lectio continet Lectionem eam ecclesia nobis hodie profert,ut admoneat atq; instruat,quavia nos spiritui sancto hospitium praeparemus. Sectio eius Iectionis est: Primo ex hortatur ad sobriam atq; prudentem Ora tionem. Secundo, charitatem Sc hospitae litatem nobis credit.Tertio,sanctimoniae cQnsummationem docet citra rectam in tentionem fieri non posse. Dicit enim,Vt in Omnibus honorificetur Deus.Ac si dicat:Nulla alia intentione honum operemini,nulla alia vobis solicitudo atque curari, nisi solius Dei gloriae Sc.Ipsam nunc
Estote prudentes, Sc vigilate in
Duas apostolus ponit orationis condi tiones, sane perquam salutares, sobrieta tem dc vigilantiam. Attende ingeniu apO- stolicum esse,non modo hona opera, disciplinas dc virtutes tradere, sed circunctan tias quom dc accidentia una docere. Qua in re etiam ethnici philosophi non parum nostrae religioni consentiunt,virtutum eXIrema omnia tanta diligentia prosequeri do.Oratione apostoIus vult esse sobria,Scab omni veterno atq; somnolentia libera. Quid Saxonicis apostolastris re Petro Zythohthuli atq; ventres, instar utriculi nunquam ad Iaudem Dei sunt aptiores, quam ubi cere uisia tumescant. Crapularatem edormitores, vigiliis ecclesiae adeo sunt iniqui. Episcoporum nostratium so cordia vigilis ecclesiae sunt aboliis.Paschatis Sc Christi natiuitatis peruigiliarii ad huc umbra quaedam superest in eccIesiae sed nouorum euangeli castrorii peruersi las,etiam reliquias eas qualescunm, bona parte antiquauit.Dormitur in paschatis sacri, itidem in Christi natalis sacratis vigiliis,tanquam singulari S certa religione. Est enim nouis euangeIicis unica religio, Omia matricis ecclesiae violare. Monachis item dc sanctimonialibus nocturnarii precum ritu non permittunt,nolunt aeramentorum sonitu quieti suae remoram fieri. Digni qui in Cimeriis tenebris ferreo urge antur somno,qui bene operari nolunt, cica Iiis bono opere interdicunt. Apostolus nosser primo sophronEn oratiot dicit esse commod5. AIij vertunt prudentiam: significat em tam corporis il mentis sobrietare. Veri adoratores sic in spu,hoc est, mente sobria erat,dc veritare, hoc est, sobrio cor Pore. Quantu ad corpus attiner,temulenti sunt instar SiIenia . Que mysten pueri somno videre Iacente, Inflatu hesterno venas,ut semp,hiaccho. υK , Secun
666쪽
Secundu mente rationabile obsequium habent, mediocre maiori non prefereteS: qd, reste Hieronymo, non mediocris est error. Utrunq; horum sophrosyna dicitur, hoc est, sobrietas corporis & animi. Ne phron vigilantia significat, corporis puta animi. Hoc corpus labori assueuit, atq; strenuu sese gerit, mens est vegeta: atm hoc Nepsis vocatur Graiis. Hanc neptin re illa sophrosynam hic nobis spus sanctus commendatiDiscite hic fratres,quid fit spu Sc eritare orare. Uidere an sola fide Christianismo absoluto satis fiat. Eia fres, aduerti re Christu quoq; ad sedulam nos oratione
inuitare, dc nobis eius praemia maxima pol IIceri, Ioan .i6. Lucae 1ι. VideamuS,ne qua Christi ha c promissa contemnamu S.
Ante ola aut, mutua in vobismetipsis charitate cotinua haberes,quia charitas operit multitudine pictore.
Audiant aptiti apostoIastri noui. Fides no sola iustificat. quia maior horti, puta fide dc spe,est charitas. Ante ola, ide est ac si dicatrΜaior est charitas. Praecipue chari latem,ta nil perfectione religionis, nobis vult comendata. Soricis noui apostolastri concentum,quis huic eua gelicae buccinae clangori pserat Scriptura, Scriptura, Verhudias, Verbii diri, noui eua gelicastri iden tide succlamitatacia nihil sit quod aeque illi vellicent laniet,dc fugitet demu atq; scriptura .Paulus ait: maior horu charitas. Petrus ait: Ante ola videte,ut charitate in vobis mutua habeatis. Ecce tibi duos pcones evagelicos pcipuos, Petru dc Paulia chari tate iustificationis S beatificatio is summasa ruenses.Charitate noui pdicantes audere iustificationis Sc salutis ratione reiicere. PauI in istae Paulum no audiunt GaIa s. ubi ait, Fide per chari a te operante iustificare, Item Roma. i3. dicit Charitate Iege perficere .Quasi dicat, Charitate esse mortem Vitioru,viram virtutum. Audi euangelista Noue Ecce tibi scriptura .Scriptura no potest solui vide ne tu hoc in tusi caput me di teris. Deus charitas est. Charitas est fructus spus sancti, GaIa .s. Maior ergo charitas in iustificationis sacramento. Et n5 poterit simplicissima ea solui scriptura. Audiatur ipsa sapientia Matth. 22 dicens in praecepto chamaris pendere totam IeRem dc omnes prophetas. Quid ultra requiris Non facit ad stomachum tuum esca is arccoelestis veritatis Mirsi non est. Nihil em Christo S Beliali Qui Christi est sponsi vocem statim a se noscit Ecclesia Christi nihil unquam charitare prius habuit. Undeno solum fide Ies se mutuo charissimos appellare sunt soliti,veru etiam Misis sacru,
est, charissim Ecce tibi e iam in 'i'ς crum nome fidelibus vere dri, -- NIALIS sacramentis quantum τ' Ch
a Lirnet Praedicationem puta 'euangelicaistri adeo sui insiti 'o' pri
Icuium paci S Vna cum toto cli, ''ficio aboleverint. Catholici, triri μ' 'seribus mus ille apostolicus, qu ooi i '' '
auciit OreS Vocant charissimo si uod reodem facerenῖ spiritu, quo hoc Pe ' apoletolorum princeps fecit. Dicit illi,
id ipsum uerit. Respondit Petrus Elia 2
mine, Et iam dnerdemqῖ, I u scis quia amo te. ere ergo fratres charissimos appella auit: quod si di nostrates sic essent affecti ii reformatissimam haberemus ecclesiam Charitati apostolus Petrus hic aptissimisi omnium dat epitheton, Continua. inmisdictio, qua nos assiduam, perpetuam, continuam Sc. reddere possumus,alias etiam orationi tui gitur, quo admonemur sedulitatis atq; strenui rariS Non minus etiam amor debet feruere nis em ardeat,plane amor esse non potest. Ignis etiam meta. phorice dicitur amor, sumpta metaphora ex assiduitate, qua verus amor discernitur. Fictu S em, cito perir, iuxta prouerbi ui Emptus amor, vultuSis rubor, durare nequibunt. Apostol lic charitati pertinaci conectit scripturae moram Prouer. io cd sc est apud
hoc est, Charitas operIel niusHIudine peccatoria. Septuaginta etia in futuro loquuntur. Hic vides quare aposioIus dixerisiAn te Omnia, siue praesertim. Maior charitas Praecipue nobis commendatur, quia ope rit atq; tegit peccatoria immestate. Tegit
aut peccara, quia facit modo no sit ficta)Vr nostri quom misereatur Deus. Dimittit ille nobis nostra debita, si etiam debitori bus nostris ipsorum in nos commissa re mittamus. Accedit huc verbum Christi Luc T. Dimissum est huic mulieri multum, quia dilexit multum Similia vide Dam. .
Prouerb. 16. Sc alibi frequenter, ubi vel doeleemosyna agitur,vel de pierare c. Peccata tegere,in scriptura accipitur p p is speccata remittere, condonare, indulgφ' i iit: Sc. Psalm. 84. Omnia peccata eorum Opruisti. P DI. uice si moprimo,Beati quom peccata sunt operta. Nee.4.Ne oppeccata eoru Hic simpIicio atm a-finuimis, huius loci est sensu - Q ' i dii
hanc opertionem peccatorum, is dide doctrina & exhortatione
qui charissimos suos ex summa asci
667쪽
n. identidem Sincrepant, animas exrno redimendo, prae mura sensui nona' ostat. Neq; em Beda charitat1s meritoriouam detraXir.Caue hic nouo N Euaneticorum naenijs den eritatus, Charitatis oraetextu etia confessione, quam Vincles E auriculare Vocan tollere praesumas, tontra Dauida Psal. I.sO., c.& aduersus salomonem Prouer.28. contra Ioannemi cap.t. Quod si quis etiam hic tegere peccata, accipiar pro e cusare, in meliorem parte interpretari. c. cuius contrariu facit inuidia, quae eX musca facit elephantu duiduis occulti continuo proferens palarhic sensus per me etiam steterit, modo prior ille natruus ScatholicuS non negetur. Nunquam em apostolastri noui scripturae locu inueniet, quo certum facere possim, fidem soIam, charitate exclusa, iustifica te,& per charitatem fratri remittentem,
peccata non condonari. Carte N etin cha
ritas non dissimulat connivendo, sed ar Pit,increpat re corripit m .Thess. . I. Timoth. V. 2.Timoth. 4.Sed sp u Ienitatis, Galat.6. Quia secundia Bedam, istaec cactigatio, ipsissima est charitas.
Hospitalis inuicem sine murmus
ratione. 13, h, Ne quis charitate sola ex animo aesti-
iiii nobis Nare possit,addit Opera, unde eius arguγtamma menta vera atq; indubia sumi possint. Sic anai. &Ioannes vult, nos non verbis,sed factis amare. Obserua phi Ioxeniam quo voca bulo hic utitur proprie referendu esse ad exteros, quoS peregrinos vocamus. Aduenis etiam lex nos vult esse heri ignos, iuXIaatq; viduis nostris S orphanis.No hospitalitas hic se item intelligenda qua hiatus modi exteros excipimus hospitio: sed Scomnis hic eleemosynae opus com Praehensum,nobis comendatur. Mutuo dandum, ope dc consilio iuuandum est, in omni necessitate exteris iuxta atque indigenis, immo csi primis talibus, en succurrendit. Nec ite necessitas extrema est expecta da, sed caueda. coni oditati em c diu Iu est pro spiciendu, quia amicus verus est a Irer ide. Sine murmuratione, ait. Dicat agaperus 83petorNon defeciscar unquam eXpe xσ π, donec tibi hoc qdco modum erit, Πecero No de tabernis meritoriis lisc inexrilige. Aliud est hospitium, aliud diuerso
b 'm C Rupones,qS excipiunt Iucri causa, num aniter traetantifidelis,uratis fratri beec ne facere debet. Sed ecce tibi quo loco ia.' Qt respub. Christiana costituta sit. Etiam ipsi L R Gupones aduenas spoliat, Sc inhumani se me deprim sit. Legimus quosdam tyran tiam barbaras nationes, peregrinos mactasse, deuorasse, aut certe suis diis ob tulisse. Padi ab huiusmodi crudelitie ho
d se abest status eccIesiae. Nusquam em hodie tuta est fides,no hospes ab hospite tu rus.Viderit haec hospitalitat1s prae se S, COIupiter et lina cohe, sed Iesus Christus, tu deri uiuoht dc mortuo'. Hilare ille diligit da fore. No donii sed eleemosyna ille steti-
litatem ire hi Apostol' nobis commedar, Heb. 13.No comessationes S conuiuia hic intellige,sed philoxeniam, hoc est, officili misericordiae erga exules Sc vagoS, VT ais propheta.Gregorius in epistola corripit Natalem Episcopia eius hospitalitatis vi tiosae, qua contra Chrisii praescriptu, non miseris,sed diuitibus couiuia opipara apparamur, qua carnes ut propheta ait)co- feruntur ad luxum, non ad agaperi. APO-
solus hic respicit i exepta Abrahae, Loth, Iob,Tobiae,5 c.
Unusquis sicut accepit gratia,
in alterutrum illam administrates,
sicut boni dispensatores multi soromis gratiae Dei.
Charismata gratiae Dei, quae accepim'
citra omne nostrii meritii, Sc quae ita sub inde accipimus, vere multiformia Sua
ria sunt.AIijs dedit prophetia, alijs scientiam, aliis spus, a Iijs dona: dein etia corporis bona largitur,robur& salubritaterpo Bremo eria fortunae ut vocat bona largitur. Nihil em habemus, qd no accepim . Quorsum vero sunt nobis Oia haec data Sine scis quare data sint, consule Mosera,
quare alius abundet, a Ilus egeat. IIem S a pientem, quare eria egestas sit a Deo .No ne ut diuites bene mereantur de pauperi-hus,ut redimant sibi mansiones aeternaS.
Zc faciant sibi amicos de mammona iniqίVnu oes in Christo sumus corpus. Nemo ergo sibi vivat. Quod si in minimo infideles fuerimus, quis nobis maiora credet Alter a Iterius onera portate, ait Apostolus,
dc sic lege copIehitis Christi, nedu Mosis. Doceant alii in doctrinarpraesint alii in solicitudine et comunicet, qui catechizatur sermone, ei qui se catechizat, in omnibus honis . cui debetur tributu,et idipsum pendatur. OmneS mist ro*r rangat penuria si mus omnes cum infirmis infirmi, cum c a ptiuis capriui. amem VS inter noS non verbo, sed factor 8c sic rade probabimur Decit an qua boni administra rores. Sic etia an gelis coeli arari erimus, nec eri r Vt accusemur iuXta parabola euangeIica.Apys Paulus qque gratiae Dei dona varia appellar,
668쪽
charismaton diui Noru duo potissimi uapostolus
Si quis loquitur,quasi sermones qVi3- DLuxerosis, hoc est,teχ se Q- Deest quis ministrat tana eX v te qua administratDeu S,Vt in Oibus sti,nobis sufficiunt, quia salutatii. ihonorificet Deus a Iesum Christu. 'Rxh0licub doctor, quo loco si '
Hic speciatim de Dei gratiae loquit do constitutiones:quae sinaturali Ecditi ἡ ' 'nis variis.Duo pcipue genera charisma' gi consentianr,merito conseruanturis: ton diuinorii recenset. Alse docedi par r in abusum abierint, quid velita tes re donu: alteru, sacramentorii dispen minuε corrigantur Sed hec res prudῆi ' di, satione S hoc genus alia diaconii. Donu dni serusi postulat. Atq; hoc dictum a 2 iiii docendi, d Zc prophetia dicitur,sine Omi primo Alterum, ceconomia ecclesiὰ ad controuersia maxim si err. Caetera ora sunt ministrationis sacramentorti di eleemos, sic diaconorum Huic Paulus se negauir alie nae,etiam fide bona candide debet pe ibi oue,nisi Stephanae familiam,hapta asse. EL Nemo se inde efferar,nemo inde sibi alida Petrus csi Cornelio euangelion denunci tribuas. Vnde haereses dischismata tot in asser baptizidi officili aIiis permisit. O Ie- ecclesia subinde nascit turrNone ex domi
si a cotemptius verbi enici denunciatione. S.Christus est baptismus. Christus iras Sterilis cathedra famelicu suggenu, caere mutat dona altariS.Chrisoremisso pecca omnia altaria adipe Ec thure fumanr.Pru ri accepta ferenda,quippe agno qui abstudentes Zc Dei timetes quid dixerim, intel- Iit peccata mundi. Christus noster domi- Iigant. Qui donii habet docendi,audiant nus,oia est in olbustille ola solus,ille uni. apostolu:Sic inquit,doceant,ra nil sermo- cnSommu charismaron autortille agono nes Dei.Chrs nihil, nisi qd ex patre audi- theta,sive choregus, hoc est,donoru dispeuit,docuit. Gabriel angelus in conspectu sator,non solii charismaton spiritualium, Dei se ait stetisse, hoc e nihiI aliud nisi ver- sed dc fortunae honorum.Omnis chore hii Dei denuciauime.Thema Ionicae ecclesia gia, eius est. ex eius est penu, quod datur nouit Paulit Qq; nihil aliud, nisi meria dc ve egeno.IIIi honor digloria per secula oia. xii Dei docuisse verbii. Vnde etia ipsum no Amen.
Vna complerentur dies Pentecostes, erari oes discipuli pariter in eode ioco. Et factus est repente de coelo sonus anqua aduenientis spus vehementis, Screpleuit tota domu ubi erant sede' ,-- teS. Et apparuerunt illis dispertitae lingus tanqua ignis,sedit supra singulos eoru. Et repleti sunt oes spiritu sancto,& coeperui loqui V-τηs linguis, prout spus dabat eloqui illis. Erant aut in Hierusale habitarei Iudaei viri religiosi, ex omni natione quae sub coelo est. Facita aut hac V0 ce, conuenit multitudo,& mente confusa est, quonia audiebat Unuiquὲ φ lingua sua illos loquetes. Stupebant aut oes 8c mirabanξ,ad inuicem Vcentes: Nonne ecce oes isti qui1oquunt, Galilaei suntzEt quo ηψ' hi muS Unusquis in lingua nostra, in qua nati sumus Parthi N Fledimitar, Zc qui habitant Mesopotamia Iudaea 8c Cappadociam, PQR μ' AH si in Phrygia &Pamphylia, Aegyptum N partes Libyae quM VCyrene, M aduenae Romani audaei quoin 8c proselyti, Cretes N ' audiuimus eos loquentes nostris linguis magnalia Dei,
669쪽
ta v 111N DIE FESTO PENTECOSTE s.
Cn semel quod charitas vestra nouit) diis Iesus promisit nobis para claru a Itu, utiq; sui si----milem, Unu cum ipso dc patre,
' A .is. Veritas no mentitur, sapi
entia non hallucinatu fidelis non impla nat. Cui magnus est, nihil humile meditatur Magnus dominus Deus noster,& Iaudabilis in secuIa. Promissus ut diui Augustini verbis utar missus est spsis. Osi sua uis est d5e ille tuus spus. O Q potes est dnispus, qui omnia replet re continer. Gau deamus omes in diro, iuxta hoc quod ait: Loo videbo voS,S Raudebit cor vestrii. Spus domini,dns Deus, Deus est, para cletus missus est nobis, venit nobis. gaudea
mussi p ipsum profera mus Alleluia. Devomnium pater,pro tepore non modo Iudaeis,sed Sc ethnicis visus est. aliter tamen atq; aliter.Nouissimo tempore eIecto,vi
sus est δc filius instar pa tris imago patris, gloria pris.Qui me ait videt,videt Sc patre.Nihil iram restabat, nisi vidc nos spus
visitet sanctus. Trinitatis consessione to tum mudii saluari oportuit. Ait ergo:Expedit vobis Vt ego vadam. Scitum est hoc quod Ambrosius dicit sermone si . Pulcher flos Iesus,e sepulchro in horto exur init in die paschae. Hos ille fructu suu P- tulit in hac suce,replens omes spu sancto, omnia replente.Videte scalam e coelo, Nangelos adscendentes Sc descendetes.Ad scedit filius,descedit spus. Nolo antelogo prolixiori vestras charitates diutius deti nere,scio auidos audi edar Iectionis historiae sacrae. Primo in Iectione obseruabitis amplitudine dc Iargitate datoris.Secudo, preciositate muneris. Tertio, argumentupreciositaris muneris eius, quod euidens
si in prodigiis talis S signis toti orbi terrarum obstupescedis. Sequii lectio:
Dum complerentur dies Penteocostes erant omnes discipuli pariter
. Coniunctio Et quam pIerim addunt,
importat,aliquid notatu dignu Praecedere. Est aut id historia adscensionis Christi in coetu,sessionis ad dextera Dei, angelicae RpQcalypsios. denim item apostolobe re'
ituSin urbem sanctam Praeceptu fuit, abierosolymis ne discederent, sed ibi expearent virtute diuinar induti, efficaciter ῆngelizarent. Fuit item praeceptum, Ut
m remptu, de talibus re tantis mirabilibus Dei magna Iris Deo gratias agendo
Caelest e templo reuertentes, sese in aedeSquasdam recipiebant, ubi tantae cCronae
quam diuus Augustinus super Ioannem Tract. 92. dicit fuisse centum dc viginti hominum comodum capax Terat coriaculum, Germanice eiu ober emaci qd etiareddi poterit,Solariu. Hoc in loco Mat thias in ApostoION num e se est receFIUS. hic frequens oratio Sc gratia W acti O, consolationes 4 fiebat. Deniq; oc agape hic
quotidiana peragebatur. Maria Virgo, sccaeterae Galilaeae Christo deuotae foemine, ab hoc sacro coetu minime abfuit. Hic p-stituto die Pentecostes, promissu S ille P a racIerus veniens, Christianismu ipsum iuxta Christi ver hu absoluit. Dies sacra, a I
ho 33 signanda lapillo: dies, qua etia lex in
summa peragebat solennitare, ecclesis maiestatis umbra exulta sevi videat quisq; fi delis, die illa inlenne q*esse oportere ecclesiae Iud sis vocatus erat Hebraice Babyot*, Latine festi hebdomadarum,
dex, e . hebdomadibria pre, puta a pascitaris in Iemrate. Grsci,nueratis dieb' ab istoc festo vocat die huc festu Pentecos e. hoc est sinquagesima. Germani vocat D.in tysicii, Graecos imitates. Sic etia vocant te
itum Paschae ab Austro de q ali as. Festu pentecostes in lege P maximum fuit,qd vides Deut. 16. De hoc ite festo vi des ActO.2O. I.Cor. 16. Non solum Iudaei
obstinati, sed N ad Christsi conuersi, diem huc sacrosanctu peragebat. Vndere Aposto Ius ut in limissis Iocis videre est eo die se Iibeter HierosoIymas recepit. Origo soIennitatis suit legis Mosaicae traditio, qua traditione ens Deus populo Israeli solan
nitate istac duxit qtannis reprssent adam, ne qua eius unquam populum ipsum ob Iiuio 'obreperet. Simili etiam prouideria festum Paschae Israeli e memoria elabi noIuit. Illic nomodi dactes spiritus sanctus,
hic Seruator mundi,quemadmodum etiain festo natalis Christi,Deus pater, exprimitur. Quantum vero ad legis typum at tinet, illa duo festa Paschatis S Pentecostes, sibi omnibus numeris consentitit. AI terum redemptionem eam, qua Deus populum suum de graui Aegypti seruiture vindicauit, retulae alterum, Iegis praestri prionem diuinae repraesentauit. Assertio in Iibertatem, in Aegypto contigit: Ie πin eremo, in monte Sina est lata. Man- sonum q2. populi Israelitici, quas san eius Hieronymus diligenter prosequitur,
omniti erat clarissima ea de qua iam agi mus, montis Sinai. Erat autem duode
cima numero, proculdubio mysterium
duo Pentecostes dies solenniSε Pentecta Res diei origo.
670쪽
Petecoste pascha in die Unico celebra
pentecostes vehemens, sed Non pesti
duodecim apostoloru prae se ferens. S.Augustinus multa,S ea sacrosancta,de hoc seno scribit in lib.quaest.vet. dc noui test.ne pe non sine sacramento pentecosten,aeque atq; paschalem,in die peragi dominico. Vterm dies bonam partem nostrae reIigionis complectitur.Dies irem dominica,rio
serae salutis plena est mysterivi ib.32. contra Faustum, etiam praeclare de hoc festo loquitur.In Sina deserti, Iudaei suam rece perunt legem:Solymis, atq; adeo in Sion, data est intelligentia euangelii, quod tandem verti est euange Iion. Hic obserua eris rorsi haeresion omniti originem, eccIesiae, quae euangelion Christi recepit, hoc est, cui sensus scripturarii datus est,no crede in re sed ex ratione siue autoritate vi cu sancto August. Ioquar exponere velletqd utim Omniu periculosissimu est. In deserto di Ritus Dei,hoc est,spsis sanet',sed in typo. In ecclesia psentissime, no in figuris Saeni Ematis,sed in manifesta veritate. Illic tabuIae Iapideae,hic corda cereariIIic tonitru ScDIRetrae, clangor huccinae dc terrorrhic spus vehemetis sonus, inebrias cosolatiois musto Sic vides oraculu adimpIetiirDe Sion exibit lex, 3c verbia diti de Hierus em, ED. 2. Mich. 4 .Illic intercesserui septe he-hdomadae siue quinquaginta dies, puta ab eoru paschatis fesso,totide re intercedunt a nostro Quadragesimo siquide die a sua resurrectione, adscendit in coelurdecimo postea die, e coelo spm promitam paracletu misit. Hactenus de mysterio dierum quinquaginta dc festo pentecostest nunc Porro audiamus,ild in ea acciderit.
Et factus est repente de coelo σnu S, tanquam aduenientis spiritus vehementis repleuit totam doMmum ubi erant sedentes.
Iam fratres, magnalia Dei nobis proferuntur, ad eoru cognitione Deus sensus nostros illuminet.Amen. Factus, ait,est repente de coelo sonus,di repleuit totam domu.
Quam, rogo, domum c Nunquid omnes aedes,atque ipsum quom templian, Haudquaquam .nam euangeIista unius domus, ubi ecclesia erat, mentionem facit. Carte ras aedes magnificas, atria, porticus, denim
ipsum templum, non nouit Dei spiritus omnia replens. Stella sic orientalium saltem praestrinxit oculos Dei cIaritatis.He rodes nequidquam de tempore steIlae Magos est perscrutatus.EtChristus rediuiuus
non omnibus apparuit,quanquam in ea dem urbe suis visus extiterit. Flatus atque turbo,sed non nimbifer, neque vrem, nemtempestuosus atq; adeo perniciosus, sed AP.
su passioue, non erant naturi 'S Visolis deliquiu, quod etiam .est idipsi R
petrarum arguit scissio, Mattaccessit terrae commotio,tenebra
maiestatis fingulare esse opus indicast, Iem dc vides in Christi resurrectiori, dem 28. Obserua, creaturae testim ''
passim de C hristi praecipuis mysteriis hi
ris commendata, sibi mire conis: rearinativitate,in passione, in resurrectione, que in spus sancti emissione.Neque hoe sIentio praetereundum censeo,quod literahahet,factum de coelo sonumnon elemitorum strepitus,stridor,crepitus aut fremitus colIisorum,non murmur populi nee, cIamor,neque clangor,sed sorius,atqde coelo,utam Dei maiestatis δέ praesenti* i qualis ante nunquam auditus. Repleuit to tam domum, hoc est, flabrum hocce suo pernum omnes,qui in domo erant,agitabat atque commotabat:non leniter stringebat, sed potenti quodam flamine concussit atque pertentauit. Vitalis spiritus est, qui ferebatur super aquas, Gene pri- mo.Aquae in Aegypto,hoc destitutae fa- Erimine, computruerunt. Spiis sancti gratia in
excitat omnem veternum,& facit homine V
ad opera bona facilem. O agitatione sanctam dc praesentem. vanos atq; insanos haereticos, Iam fidem docentes, veritatis roditores, sancti flatus inficiatores.O se icem domu cui nulla aula Augustoru al-m regum huius terrae recte contuleris.Vere terribilis locus ille erat,& porta coeliae domus Dei,Gene. 28.Hanc vero domum, , hi mentiatur nomen vel coeli.Operatio Nessicacia spus sancti,non ab re vehemes spiritus dicitur,veriusquam rurab Lxo. i . quod Septuaginta. piritum vehemen'tem reddidere. Hic spiritus exiccauit ma re,& transitum populo Israel que item citra huius venti nuru, mi vehemens aedes Iobi disturbavit. ces
sequebatur commotio terr g- . . rahi Iia haee omnia, sed nihil .d ,
quemadmodum etiam A -Α nisimus ventus,sed ventus hiς 'ἴ.ri, vos praefier,sed virtus gloriae ἰ eri notus hic noster,est spsi iustati