장음표시 사용
671쪽
IN DIE FESTO PENTECOSTE s. CXIX
i rei β, nobis sese insinuandu cffixit,'rael retens infirmitaris captus. n etia spiis sanctus a ventosit nomine spus dici
sed de spiri tu sancto nile plura audi
Et apparuerunt illis dispertitae lin aetaquam ignis,sedit* supra sin
oulos eorum. Et repleti sunt omnes
ritu sancto, di coeperunt loqui vates linguis, prout spiritus dabat eloqui illis.
' Mirabilia quotct quanta hodie Ecaudita&visa:Primo Venti vehementis mi
iaculum Euangelista conscripsit. Alle', o, apparuerus illis diis me Iinguae Tertiu, didispertitae ilIis linguae visae sunt laquam ignis.Quartu, cy Apostoli discipuli*oes loquebantur variis linguis, idq; repete In cuius ore lingua videbatur quasi diminat ignita. Nora Euangelistam no dixi sese discipulos diffissas habuisse Iinquas sed visu tanquam dispertitas, dc quasi inflam
is malas.Caute errores praeuenit omnes.Supra dixit,sonuStanquam vehemetis spus, ta ne quis credere possit, Apostolum dicere,ctis: Deum esse ventu, qualis est aquilo, auster, etesiard c. Simili modo, ne quis Deu e Ie mentalem igne credar,dicit, tanqua ignis. Non est creatura, qui est creaturae ignis reventov autor, Gene. I. Visae sunt linguae
discipuloν Christi, tanqua ignis foret: noergo ignis erat. Esse,dc videri siue apparere,plurimit differur.Voluit se De' hisce speciebus insinuare, ut suam vel sic nobis declararer veritate seu proprietate. Lxempli gratia,bonus est & bonitatis fons, maluit erga in specie apparere columbae, Lucae 3. Matth.3. Simili item ratione dicitur agnus Dei,&c. No ergo columba est vel agnellus.Quod ne sis rudis ex verbis Apostoli collisere possit, ibi satis est cautum. dicitur ennvidit spiritu sanctu descendentem de coelo tanqua columba. Sic Schoc loco res se habet. Voluit Deus Opi. maX. tria mundu ad fide filii qd est aeternii vi
utre Ioan. i . venire No poterat hoc co
Ddius fieri,si per lingitas, hoc est,p pr dicatione euagelii. Elegit itaq; Deus apostolos dc discipulos, tanqua Christi cooperarios&instrumentu aedificii ecc Iesiastici.voluit ipsis spus sancti virtutem sufficere Optime itaq; ea sancti spus virtute psi-eiel, gnas, Prius una oim erat lingua, Vernacu
Rim . Nonne ait amicus Malchi ad
ς IVinu tua te lingua prodit esse Galilae- , um. Mudus vero variis sibi dissidentibus
Πgula dissidebat.diuersitas ea,p diuersas
linguas erat cocordanda. Variae Iinguae, Vna IIngua erant futurae. lint sapientiae sterna,ex monogIottis derepere feri polyglottos. Huic itaq; suae potentiae Operi, ecia in dimissione lingua ν,pludendum da Ignite Iinxit.Neq; item diuisio niarc sine igne fieri quar cuius potuit Poteriae dc gratiae,clementiae dc ho Mi Praelia nitatis, dcc. unde ignitas apricas Iinguas ci V ςwapParere voluit. Igne diuersae res, etiam x' ' mezalla,ferruminant. Ignis P uadit dc per rumpit potetius,atq; elemesa alia. Sic emnulla pax cociliatur, nisi prius oem duri item emolliat spus sancti potetia. Igne eo Iiquescere habebat oia idola aurea Ec ar gentea. ignis hic cosumere habuit omnem idololatria dc infidelitate. ois rubigo peccatoν, igne istoc erat expianda. Denique istius ignis Numen, oam nostru erat fusu rum Iumen, qd Dei amoris in nobis iane accenderet, Sc coelestibus charismatibus corda fidelium impleret, atq; adeo ad secuiendum Deo faceret ardetes, hoc e st,de cliues. Hoc ipstim Apsus vocat, feruere spu, Roma.12.S.Cyprianus ostedit,pecu-
Isare Deo esse,in igne apparere ut hoc Io co, ite Exo.3.5 i9.Sc. libr.3. ad Quirinii Satan qq; metiri solet specie ignis,aemulus spus sancti ut circueat dc imponat. Syruvitam ille magus qties loquebat, apparui zin eius ore fama,ut crederet vel sic missus esse deae Siciliae cultima. Flamma, ait FloruS,Huer verba fundebar. Et Maro fingit tale cd de Iu Io, dicenset
Ecce leuis summo de vertice visus Iuli Fudere lume apex, tactu. innoxia molli Lambere flamma comas, dc circum te minpora pa sci. Spus sancius itaq; ipse,verus ignis,ferebatur supra singulos eorum. Haec quom et 'est proprietas Ferebatur super aquas, se rebatur supra Christum in Iordane,Ge ne si8 l. Ioan I.Sequitur de fruetu spus sancti. Repleti sunt oes spu sancto, dc coepe rut loqui variis linguis iuxta hoc qd illis dabatur eloqui. Idiotae repente Oim I in guast peritia inueti sunt habere,quem ad modsi etia vides factsi Act 4. Oraculo miraculii hoc ante um est designatii. Esaias
ait: Belasd n ogereti, hoc est, linguis
alienis. Capit.28. propnerae verbis utitur Euagelista,qa utrini unus spus. Ille futura hic plerita comemorat.Chrs q. tan qua re magni roderis praedicit, Marc. I6
ApIus Qq; pluribus de Iingua yt agit donis,
. Cor. Φ. Ibide ite oraculu adducit Esaiae iam citatu. Linguae datae sunt in signi air,
no fidelibus, seu infidelibus Infideles per
hoc tignum ad cognitione Dei erat artra hendi, unde non sine cerro portenro apns
dabat repetina lingvahe intelligetia Zc lo
672쪽
Linguaruoim peritia apostolis repente cCntigit.
quendi copia. Daniel olim in Babylone ibi Visa sunt antea dc audiit muIta cura linquarisi didicit Proprie rates, ros Galilaeos in hac sancta Danie. i.Sed nihil ad apostoloβ,ἀ n Q Chal rim 3dhuc sedere in tricIinio b, par
suo consecuti sunt intelliRentiam. Ethni cus quida rex,omnium suone Populoruerilinguas ca IIuit. Ennius tres linguaS calles, aiebat se habere tria corda. Sed quid haec ad nostros Galilaeos viros, qui omnium totius mundi linguarii idiomata intellexe runt,& exprimere potuerunt,il diuersita
tem de qua dicitur Gesi. H. in pristinam unitate restituerunt Rex ille ethnicus suorum populoru Iinguis loqueε, quid aliud 1 - 1
Ioquebatur, si vanitate. En ne sid RiiVd,il diuimus unusu uiscra lino ,
rancida pangebat carmina Apostsi no- i. - P ΑΠ amfrates magnalia loquebantur Dei,q multi reges S prophetae, quantuuis hoc cuperent,non sunt consecuti. Hic Dauidis stylus psal. 4.Hic lingua auro praestans Scargento Salomonis, Prouer. O. Hic docta lingua Esa. so.Ηie muti Ioquuntur recte, Mar. .llaber ethnici sua apophthegma Ia,nos habem' Dei magnalia.Hic et ethnicorum apophthematon facio merione, in causa est contextus Graecus,qui sequit:
Erant autem in Hierusalem harbitantes Iudasi viri religiosi ex ominatione quae sub coelo est.Facta au
tem hac voce, conuenit multitudo, tamente confusa est,quoiniam au
diebat unusquisiet; lingua sua illos
Tanta Dei magna Iia,tot Sc tantos te stes postulabant. R egia arcana teReda,magnaIia Dei passim proferenda arm praedi canda. Lucas testes vocat vim atq; manu eam,quae tum Solymas propter fensi die venerat.Ηoc ipsum Iex voluit Exod. 23. De ut. l6. Certu est,tunc etiam multos illue venisse ethnicorutquaiss fuit regina Sabae-orsi,dc eunuchus regins Candaces,S hoc genus alij,religionis Sc sapientiae studiosi. Tantae aestimationis erant Scingeberus, hoc est, bim dc templi sacerdotes, ut totu orbem proseIytis impleren r. Denimitem fama Clipi miraculo N resurrectionis ite re adscensionis,regiones confineS commouit omnes. Quis ergo dubitet,etia huius rei veritatis pernosce dae optimos quose cunm viros undecunm iIIuc conuoIitasse Nescias, an tunc cu Titus urbe plenam hospitibus peregrinis obsidione cinxit, copiosior fuerit hominum Deu uentia Q ea de qua iam agitur. O festiua re beatam celeta puniur egi β k- e. t omnia. briratem ciuitatis sanctae. Non poenituit is, e Esemitaeo s
Stupebant autem omnes & mirabantur,ad inuicem dicentes:Non. ne ecce omnes isti qui loquuntii
Galilaei sun trEt quomodo nos ausdiuimus unusquis linguam no itram in qua nati sumusr
Excitare Hlarusate,dc vigila tibi Ecce tibi sonitus spus vehementis insonuit de Iinguas diffissas, S eas igneafraudi diaestima, linguarii omniti dialectos loqui Viros Galilaeos:audi qd loquantur,an perras Siculas, necne.Considera, quanta Dei sit misericordia, ad poenitentiate excitas. Sacrilegiu parricidale tu commisisti,repitinum interitu merita es:sed ecce cotra tuum meritu, maximo omni u miraculo,ad poenitentiate inuitat Deus.Verusi nolueris, linguae dispertitae dc flammantes ille, grandia tibi minitantur.Te dominus,reiectis othus nationibus,ad regnum Cliti sui ia
tem dormias. Attende dc considera,quale commiseris piacuIum.possunt hoc, modo velis, expiare linguae Chri discipulorum igneae. V eru si pertinax perstiteris,ignis tibi excidium di grande minatur suppliciti. Ignis est, diuinus esta esstere non poteris. Tota urbs est supefacta &mente consu- sarcoitur, consultatur. Nonne,aiunt,hi qIoquuntur GaliIaei sunt, piscatores dcrue
uinarii scientiarMatth. 13.Scimus eos ute'
ras nunqua didicisse, Ioan .8. 9δqlli' linguam,ubi natus est, didicitaeam in 'Iaei hic perfecte exprimunt,Dei mi is proferendo. Quidna hoc sbi villii
tendit aligo Dei potentiae instans Nimum. Talia fine dubio inter sescolloquia miscuere dc nihil hac iuere. EuangeIion regni coelorum, ' uerso mundo erat praedicar . VAdarae linguae. Qui Dei reprobi caeteri oe pix rificiorabuntur.Legis finis,lepli finih
673쪽
diuimus eos loqueteS nos tristo uis magnalia Dei.
'E., ex singulis nationibuS non ad hi multos Solymis fuisse testes.Fieri potest, quin ex alijS regionibus plu alias pauciores, ad diem tectum con
o kint Non tamen reticendia,ex tot re
' hibus ibi tunc homines re IigiosoS plu- α tanti miraculi testes & propaga- Qocatos Tanta miraculi fama, evan ' itie pdicationiSpparatio fuit no parua p,rthi. erant Iud aes ex Parthia,quae est ' i diis maioris Asiae prope Persidῆ S Hyr- viam.Forte PsophiSreX Persarum,eam sibi habet subditam. Olim eius regio his reges,vocabantur Arsaces. Marcus Antonius huius gentis in bello virtutem est sa
Medi dicuntur hic, Iudaei in Mediana ' iiietiam est regio Asiae, haud procul a Parthia Habuerunt olim suos regeS, quoS Uabylonicum regnum extinx r,arm regnum hoc sibi 'incorporauit: ut videre est apud Hieremiams .Estheri. λ flamitae,Iudaei qui ex Elamide erant,lipnificatur. Elam sad Mediam 8c Persiam
recensebatur.Natio erat, Irahes nomen abitam filio Sem. De populo istoc legit tae
siesi .ED. i. Hier 49- . cie , Mesopotamia,regio maxima est in Alsati Vltra Syriam. Poteris hac nationem etiam
vocare Assyriam siue Chaldaeam.Sic dictata inde, et, media duobus suuris Euphrare STtari clauditur. Hebrari vocant ovani adheriin, ab amnibus hisce non secuS a IUGraeci S dicitur Mesopotamia. Sunt si Ver' i nt Latine Interamna, Germanice 3
r, ludaea,nota est regio ult euangelicta, xx omnibus Iudaeae partibus aduenas tunc Solymis fuisse. R. Cappadocia est regio Asiae iuxta Armediam dicta a nomine fluuii sui CappadON. Alias vero dicitur Leucosyria, Germanicevrn yrim. Olim habuit ciuitates Christi QRunis insignes S grauissimos Chri coni is res. Eius regionis mentio fit I.Fe l. PDzus est inges pars Asiae ad mare Ponx:cum siue Euxinum. complectitur Cappa*ψῆjSm, de qua iam dicium est Mathrida ς. rex praeclarus ille, hac regione Pr PQ
imSreX erat. Trapezuntum ciuitas nobi Iis, quam hodie Turca sibi subditam possi det,in hac ma est natione. Hinc Aquila, qui inde quom dictus en Pon icus, eras ortu S, Aua non regio solum ed siue natio, lectrertia parS Orbi siqua de aliae vocant AphrΘca dc Europa. nodie quarta adissc iuris,Americam insulam hisce remporibu S lnventa. Aua diuiditur in magna minore. Olim
ibi floruit fides Christi, 'que fere suppresse sit diabolica secta Mahometica. Hui AIIae fremens fit mentio in nouo Iectamento. Phrygia est regio minoris Ass. et ea di stincta erat in minore di magnam. Mysia dc Bithynia etiam in Phrygiae nomine exprimebatur.Troia fabulo la sita erat in nun ori Phrygia. Vtranque apostoluS Paulus euangelizando peragrauit,Act 'si' . Plioli lia Pamphylia item regio Asiae,primo a rege Mopso dicta Mopsopia, confinis Udi ciae dc Lyciae. Apostoli nostri huic dc alijs
regionibus exteris satis erant cognisi, Ut vi
Aegyptus, regio est non minus iideliu Aeg)prino Ia,quam Iudaea. Nilus nobilis a mnis, nationem eam foecunda EiuS reges olim vocabantur Pharaones Zc Ptolemaei, no mo eo Israeli,sed& Romanis cogniti. Sullaniam dudum eam suae tyrannidi com Unxir.
Hebraei vocant filio ' Ham. Nulla natio tantis urbibus re memorabigi hus est nobilis, atq; Aegyptusi Christi quoq; nomen ibi praedicatum esse, religionem nostram ibi praecipue soruisse, vel inde H-quer, potissimum ibi anachoretae dc moinnachi vitam degisse leguntur. Libya iuxta Cyrenen. Aegyptum Da bet ab occidente:alias etiam dicitur Aphrica, quanquam Aphrica plures compIecta Iur nationeS. Ferunt duas esse Libyas. Ad differentia alterius, euangelista hic signata ter loquitur,vocans eam Libyam eam qus est circa Cyrenen. De Cyrenensi synagoga legis A VI. Altera Libya Aethiopiae Romani hic dicuntur udsi qui ibi erat orti atq; inde ad solennitate Venere. Apo stolus quo cive Paulus, Romam appellan do, utiq; sese Romanu causabatur. Prosely ti dicebantur qui iudaismum 'ltro suscipiebant: qualis fuit pius ille Achi or de quo legis in Iloro Iudith. item impius Hero des. Proselytus Germanice diciturein aduena Latine. Hebraei vocant Oevtin, vi vides Ezech. I . Cretes, Iudaei ex Creta insula Graeciae. Cletes. Ea censum habuit ciuitates, unde etiam dicebatur Hecatopolis, ad quod alludit hoc Vir illi: Centum urbes habitat magnaS, via errma A
674쪽
regna, Aeneid. 3. Hodie dicitur Candia. Veneti eam suae ditioni subiecere. Crerentisi qualiscunq; mentio fit Tit. i. Arabes. Arabes, Iudaei in Arabia nati, hic dicuntur.Inter Iud sam SAegyptii h sc regio est sita. Trifaria est Petrosa, Deserti,& Op
Ieta. In ea est situs mons Sinai, in ea est ma re rubrum,item populi Μoabitae, Ammonitae,re Edomatae.Hodie omnes vocantur Saraceni. Arabs fuit, venenata & inferna Iis radix Mahumetus. Mecha, eius regio
git donum hoc Spiritus nisce iam recensiti sed -- ὰ - Πλtion Vna, sed variis linstui, qu lmagnalia Dei. Deo oleri , hQc
nis est metropolis,ubi pesUS ea re draco in raonis submerso Lebi, 'xJtio Phifernalis sepultus est. Adverte frater, aut naan collatio David sis' flv T rrae Cha Turcicam, aut aliaS Mahumetistica zyran um vero maximum fuit lQmaini dem,omnes has regioneS Occupare,pro haec designauerunt ouod ζ'd 'mnia cul dubio culpa nostratium ,qui reforma- cula omnia praecinerunt 'Phς Rr. 0rare abusus pompae, superstitionum4 varia tus in carnein cui eho - - ' ἡ ΟΦ' Hue rum suDsedere. Viderit de nobis Deus. Na nis ψdi. salutis coiros,& eam linguam oes inteIIexisse.Quod Deus per aeterna secula. Dic omni tcon Ira textum est euangesiliae. Non conti sia, Iemnen, hoc est, Am n
DOMINICA SANCTISSIMAE TusNLTATIS, Epistola Rom. XI.
Altitudo diuinarum is plantiae M scietiae Des,quam in com l praehensibilia sunt iudicia eius, & in investigabiles viae eius Quis enim cognouit sensum dominiet aut quis cosiliarius eius fuit raut quis prior dedit illi,& retribuetur ei Quonia ex ipso, α p ipsum, Sc in ipso sunt oia: ipsi honor 8c gloria in secula seculom. Amsi
praefundendum. Sequitur textus:
O altitudo diuitiarum sapientiae 8c sciciatiae Dei
Q. D. Quod supra te est,noli perconta iri, Ecci 3. Qui perscrutator est maiestalli, suPprimet ab ea, Prou inquauiSIam sic α
nihil ad nos. Quem coeli coeloφncncsa tinent, maior est quam ut humanae rarios
PRAEFATIO.. Raecedentibus trihus capitulis, IX. IO. dc II. Apostolus maxima Sc oam profundissimam quaestione prsde istinarionis, dc autoritate a pheticaec rationibus expediuir.Tandem exclama tione perpIexam istam claudit, dicens: O altitudo Sc. Quaestiois occasio nara est ex reiectione populi Israelitici,qui ex praecei lantissima omni u aestimatione, in omnium foedussiimam datus est contumeliam, vel hir tinent, maior est quam ut numanae NHVmanae creaturae omni obstupescenda. Ni- concludat angusti js. Citius cocle)riolo pyhil iine causa. nulla in Deo iniquitas. iustus re totu effusum exhaurias, qd sic porp*ς aude; Vincit, cu iudicatus fuerit. Suminat Ium S. Auxustin' didicit, quam diuiβηφ' Qui PaestinatuS non est, faciat ut praedesti testatis amplitudine perscrutando in. im necur. Leπ Dei fuit Iudaeis data, ut prophe gaueris. Meminerimus hic ethnicζης hytam illum recipiant Mosis Ioco. Hoc quia lae de Icaro,de Prometheo dc alij q)facere super ederur, sua culpa sunt abiecti. damnant potissimu etiam ethniςh QViderit quisl, ut Iudaeo ait exempIo cauti sterioru diuinorum perscrutatoreβ Dr facius, conditione legis, qua paestinatio rint.Nihil ethnici miseri de veris Πψῆς μ' - M. Η ncdda, bdeliter coleruet. Sectio hui' diuinis myBeriis, tamen ea supr- μ' o puli ec iois est duplex. Primo ardusi clauditur captum esse non ignorauerunt, qWη ' a Pr*desinariois mysterium Secundo, Trita ma Ium,nostra superbia,quia h*U H: NnitatiS rubiicitur adumbratio. Vtrunm fa, murin mirabilib8 supra Ποβ PQ '. ita cxamςnum Profundum, saltem side coni- tanta est, ut suppriima nostias ψη '
675쪽
-. 4 :us tanta est,ut superes men' norunt aliquid de Dei mysterijs, sed no eri
tem ses iatem. Potuit potens ille ser superne siqua dem norunt, dem iure e t i RQ radiis eiicere, uniuersum or parie cognouerunt. Apos olus dicit te ni 'AdamRm reti rei stantes extinguere, nil scire, nisi crucifixu Christum. Chrisubci' ' Qbmero ere, Enachim proge nosse, est nosse Chri merito nos esse oc nae Fbar/ψ' subdere,ctc. Nouit δε- here, quicquid scientiae S religionis habery ii - Adae, ex tyrannide Esau, muS. Accedri huc,. ApostoluS 1. o. 2. spiidololatria, aliquid boni con- ritus sancti illustrationi omnia refert acceς hy': --lis moribus optimam lege in- pta. Item, spiritus sancti issust rationem, salf 'monia. S tam bonus est, ut miseros tem ex sensu Christi argui Fosse. Apollo V iniciat dc superbos despiciat. Oia Ius hoc loco loquitur verbis Elas. 4O. Qtiis
x-J 'eποῦ j. Nemini facit iniuriam. adiuuit spiritum domini aut quis con ilia diues qui confidunt in eo. Uus eius fuit, & ostendit illi: Cum quo in v ' tis ci .i:, ii, iit consilium, requis instruXit eum. EDO
gicia ei', N in investigabiles Vie ei Ivim sed no ad hoc, ut dommo existas conMetaphoris aptissimis Apostolus diu te siliarii meq; enim ad dexteram Dei exa Ira maiestatem nobiSinsinuat:profundi' ii Iegutur. Abraham S Moses in terra ca astitudo,sapietia,scientia,eXpiscari, Vis Deo colloquia miscueret no ergo Dei sym - Sapientia Dei altior arm apsundior est, buli atque consessores, eiusue con Hliorum. huim ut ad eam aliqS pertingere Possit. Iu consortes sunt constituti. Inops consilii no/icia Dei ampliora re lariora sunt, g Vt ad est, qui ipsa est sapientia, Alpha dc o, quae ostram angustiam faciant. Non Vis nauis omnia scit S gubernat. Nos eius sum noin mari,non alitjS UOIantis in coelo, non re mina omnes,solus ille numen. Si quid no- istantis anguis in rupibus,non ad O Iescenii his honi contigit, gratis eius adscribendutum viae adeo sunt caecae, ut sunt viae Operu si ad supplicia nos rapit, nostra hoc nobis di consiliorum Dei. Creavit Omnia ex ni' culpa euenit. Hoc credere oportes. cae seria hilo solem suu facit oriri tam honis si ma- nos omnium rerum perscrutari caulasn,Pilis, immo etiam in hoc seculo malos quosi aculum est. Sequitur:
cunque florere facit. Stultitia, immo impio Quoniam ex iplo Sc per ipsum et iis est,tata mysteria Velle ind/RRxς- β ς 'Π sunt oia: ipsi honor 8c gloria
am piaculum est,uelle inquirere utriusqῖ te M Τ fistamenti ratione, quare prius abrogatum, in lecula leculorum. omen. S subrogatum nouum. Nemo, inquam, Secundum sensum literarum, coni:sua hic vel diligentissima inquisitione indaga tioindisputationis de predestin azione. S. verit, ouod viae dc cogitatione S eius Ionge Hieronym' sic locum praesentem exponiti aliae sint quam nostrae Esaiae LV. Iudicia Ex ipso omnis creaturae est exordium, Per eius abyssus multa, Psal. Sapientiam ei ipsum regitur, In ipso copraehenditur, ipseus nemo depraehendet, Esaiae XL. Eccl. 8. vero a nemine detinetur Theophylaci se Scitum est hoc Greetorii Immensa profvn re eadem scribit. Ambrosius 8c Sedulius de daq; iudicia debenae perhorrescere: nec ea S.Trinitate intelis gut,nem id inepse, quanratione discutere sed venerari no S conue' qua mystice.Ecole ita itaq; hunc locuporisenit admiratione,Μorat.XXV. Diuus Ire' simu hodie legit, ad fidem S. Trulitatis denaeus carpit percolationem rerum diuina cIaranda.Tam Glosa ordinaria g interimersim grauissimis sententiis, Lib. 2. cap I. a Iis, mysticu hic sensum elicitat. Sensus ita QSacius Cyprianus ait: Crededus Deus est, que mysticus est:nx patre filius,per ralium non discutiendus. oia, in spiritu sanctooia: quia dia dilecti- Ouis enim cognouit sensum do one creauit Oaa, Zc sola dilectio e ora colar
uat. ide hic, si literas sequeris, tutu no es
minir aut quis consiliari US eiu Si Vix se. mysteria inuestigare prs destinat On F di Rut Qs prior dedit illi ta retribuet ei et hoe genus alia. seqtur ergo,ioge e se Picu
bi Apostolus usquam Periclem fando Iosius mysteria S. Trinitatis velle ratione quῆ , humano modo loquor) hoc Ioco copIecti. Sequetia Ecilesii Benedicta fanyptum hoc praestat. Quid vehementius & cta semp sit Trinitas,symbo ori Alban s ,
ψmpediosius potuit υnquam dici Ad in- dc hoc genus,suffici utruψῆ . xyQgatione Apostoli quiri; facile respon citi, ne in mirabilib ambulet supra se. Qita plectunt. ψςxς poterit arcu dicere:Neminem Dei vn- tum attines ad gubernations S dc rudici Omiq*-m consilia noui me nec illi aIiquem vn- Dei arcana, benedicen auS dominuS atque 'μ'm a consiliis extiti sie. redidisse Deo sic iustus praedicanduS est in operibus tui, Ca-
nitatis, ecclasiae cantica sim
676쪽
sue seruetrvndique aut iustus est, aut indul infinita loca docuit r. ρερ ἡ μ' I ens. Parcit ubi Vuls, punii Vbi Oporret. riS Omnibus ecclesie doei iis , lineae te Omnes Iaudare habemuS, carpere potest Vocauerinthis, quomodo ξλ- a d i*bitria nemo. Quantum ad sanctae TrinitatiS con liculus. Audiat catholi az W-hit hie
Ecclenae autoritate in dubiuvocata, lis resiab'oagena S est via sacra.
fessionem attinet, Ecclesiae accedendum ca videat quo scriptura seristi ii ςβRiude, tholicae.Viderint noui Suangelist ,q agi- Dictum est: Ex ipso, per tristi RIViati tentur spiritu,ecclesiam adeo suspectam er Ter audis ipsum. Non tam ri. 'Rypso. rorum reddentes. Ecclesiae autoritate es ter ipse, immo ipsum. Vnd si, Typsi, sed uata. poterit quis sibi comminisci quater- nor re gloria. Quis ipse ille nis . - 'nitatem, noterit etiam undeuis suo errori vero ter ipse hoc est.u 'ζδ asu Rragia arripere. Ecclesia nobis fidem tradidit sanctae Trinitaris, substantiae unitate, Personarum proprietarem. Huc scripturae
Trinus.Ille nos in sua fide con 'seruet,in sua ni solius lo
tatis, I. Ioan. IIII. Eus charitas est. In hoc apparuit charitas Dei in nobis, qu6hlam filium suum unigenitum misit DeuS in mundum ut vivamus per eum. In hoc est charitas: non quasi nos dilexerimu, Deum, sed quoniam ipse prior dilexit nos. 8c misit stium sub tim propiciationem pro peccatis nostris. Charissimi,si Deus dilexit nos Rnos debemus alterutrum diligere. Deum nemo vidit unqua. Si diligimuxinuicem Deus in nobis manet,ia charitas eius in nobis persetia est. Inhoe cognoscimuS,quoniam in eo manemus, Zc ipse in nobis, quoniam de spiri tu suo dedit nobis. Et nos vidimus es testificamur, quoniam pater misit filium suum saluatorem mundi. Quisquis confessus fuerit, quoniam Iesus est filius Dei, Deus in eo manet,& ipse in Deo. Et nos cognouimus Sc credidimus charitat quam habet Deus in nobis. Deus charitas est: qui masnet in charitate, in Deo manet, & Deus in eo. In hoc persecta est charitas Dei nobiscum, ut fiduciam habeamus in die iudich: quia sicut ille est, oco os sumus in hoc mundo. Timor non est in charitate: sed persecta chari'tas foras mittit timorem:quoniam timor poenam habet. Qui autem timet, non est perfectus in charitate. Nos ergo diligimus Deum quoniam Deut
prior dilexit nos. Si quis dixerit, quoniam diligo Deum, se fratrem suum oderit, mendax est. Qui enim non diligit fratrem suum quem videt, D Um quem non Videt, quomodo potest diligereret hoc mandatum hῆb mus a Deo,ut qui diligit Deum, diligat Sc fratrem suum.
PRAEFATIO.' Si Ccurate charitatem tradit apostolus Sc idem Euangelista Io
annes, per totam epsam: neque eande rem toties reperere gra
uatur. Qui spu Dei pollent, hic
dicuor: Bis atq; ter quod pulchrum est.cae' rerum Vulgus etiam ipsam sapientiam fastidii, sermone suum protrahente. Abit irassi, subm urmurans atq; dicens: Durus est sermo hic Sc. Charissimi, unicum hoc,quod Ioannel ioIico repetendo tractaridum odii est necessiarium,qa rustitiae est persectist 'sine qua nemo hoim saluabitur in ri'p um. Praedicanda est δέ fides, tanqu/fc fundamentu sed rami Astu Vi,cij ite ipsius varietas, radicere ΠιΠ-- .io longe praestat. Deus charitas es.qest, praedicationem charitati g/R I diet. Praedicatio autem est, chatara , ad iustificationem dc salutem reqsdem. Sic nisi charitatem docueri , quid docueris, friuolum commet m.
677쪽
' solius, charitatiS praedicationi de ἴ' ς irit Seipsum dat praecipi rem, qui Prae rari ibus huiusmodi aurem accommo a Ventosi praedicantes,dicunt charitate
ς' - heuiri ad salutem: hi dum fidem vo θῆρ tollere, neq; fide Christi iplam do- - triuio produnt cum charitare dc pa- Asim Christi re ipsum Christum,no pe - 1 ore; apostolici, Petri S Pauli, Ioannes Iacobi,&c discipuli,sed proditores,
iudae Scariothidis aemuli. Estron res,sibi eclesiam mentiuntur.sed audiant ecclesiam,
o recipue Augustinum, de cuius doctrina . et am non modice placent. Augustin 1 Dilige,& quod Vis,fac. Dicut nostrates mangelicastria rede, dc quod vis,fac. Leoatur prim Iiber de doctrina Christiana, idebuntur haeretici Lutherani vel acu Ambrosi' nihil adeo conatur,nisi richaritatem digne extollar, quod prs sertim
vides De vocarione geri . lib. 2. cap. 3. ubi inter caetera, Charitatem dicit esse summam omnium donorum Dei, dc vitam virtutum omium.Capite item S .airiCharitas Nero nis crudesitatem,Domitiani furorem, multorunius post eos principum, glorioso in numerabilium martyrum fine c6fudit, donante Christo imitatoribus suis de persecutioibus regum,aeternarum stemmata coronarum. Habes,pie Christiane, duas tibi aures diuinitus datas: alteram, qua fidem: alseram,qua audias charitatem.Noui euangeli castri animas suas statim tibi pignoridant,te fore saluum, ubi sola fide fueris suffultus. Ego simili exemplo animam quom
meam identidem ausim pacisci te sola ride nihil essici tum vero securum esse, ubi credens,etiam charitati studeas. Stit hodie noui euangeli castri A fratres euangelici, BoeQti,hoc est,aures habenteS taurinas a Ie 3nt illi,anninas quoque cum Alida illo ha-hζant ipsi S qui seduci oribus illis appIaudunt.Doctores interim nos auribu S humanisae cordibus carneis audiemus eccIesis, sensum genuinum huius epistolae nobis exp0dentes,atque trifariam eam diuidente S. Primo describit diuinae charitatiS ne Xum. Dicit enim:Deus est charitas. Secudo,cha vitatis diuinae argumentum addis, dicens: in hoc apparuit charitas diurna. Tertio, hZritatis diuinae describit fructum, ubi dicit Deum nemo vidit unquam.
TEXTUS. Deus charitas cst. In hoc apparuinx charitas Dei in nobis quoniam si suum unigenitum misit Deusin' mundum, ut vivamus per eum
hQc est charitas: non quasi nos dilexerimus Deum, sed quoniam ipse prior dilexit nos, Sc misit filium suo
iam propiciationem pro peccatiS NOstris. POSTILLA.
Apostolus Deum ingenue charitarem esse fateturi quod sane maioris ponderis dictum est,quam si1 dixisset, charitarem,diui nam eme rem, coeleste esse donu, aut aliga huiusmodi. Quod si Apostolo credendum est,quiS non videt ex Deo eoS non ene, qui charitatis praemio detrahunt Sed nos SirenibuS illis aures claudentes, Augustmsi audiamus Dicit ille hoc loco: Quid pQzuit pstantius de charitate dici, etiam si per tota epistolam nihil praeter hoc quod nic dici tur, de charisa te diceretur. Ilaidem canonicam hanc epistolam maximi facst: quod aico,ne quis Luthera ni euangelii euangeli sta,Ep11to Iam hanc etiastra ianentiriam re
hciat. Didymus Alexadrinus hic pie dicit, Deum esse S amorem dc amatorem, quemadmodu ite iustificator est S iustitia apta: Beda hic quoq; fatis scire ait:Charitate G1- quis habet,omia bona po111 det: Deum licdem habet,qui charitas est ipsa. Summi sacra meti verbum est,Deus est charitas. Flacvoce si quis ad amandam charitatem non moueatur,charitariS Perpetuo eXPerS ma Neh1ῖ. Deus charitaS,sui argumentum pys qc Iahi expressit in hoc, filium suum unigenitum nobis dedit rede prorem. Quid poterat nobis dare praestantiuS Sic,ait Seruator dilexit Deus mundu, ut filiu suum uni genitum daret: ut ornes qui credunt in eu, non pereant, sed ha beant vitam aeternam, Ioa .ue .ROm. quom .dicitur:Declarauit suam era a nos charisate Deu S, P etiam Ium cum adhuc peccatore S eramus, pro nobis
est morruus. Item Galait Christus dilexit me,& semetipsum iradidit pro me.Iterum Rom.8. Cum ipso tradidit nobis Oia. Age iam frater,dic quid Vltra peti SrDici 'regnuc celorii: Sed ecce tibi. dominu coeli habes, etiam ipsum coetu possides. Apeccatis nonne purgato tibi S san rificato coelum pa tescit. Maxime Crede hoc ipsum,& no erras.Ipse est hilasm hoc est, gratia dc indu IUentia, ne tua re Peccata damnare possint. Auetustinus vertit hiatorem, respiciens ad sacrificiis, de quo ait: Hoc est corpuS meu,qd pro vobis dat Carlehe si credas, Deu tibi ex mera charitate suu unicu dedisse filiit, ipse vides aequu esse ut redam es,a tq; in charitate ambules, que admodum ipse ambulauit,l Ioan. 2. Ioan .i3. Quod si Christon habes, eius etia spiritu ducaris oportet,ROm. 8. Spiritus ille re renouat, cor tu si purificat, bonam mentem tibi ingenerat, te foecun
est DeUS, no solum diuintam donii aut
tu pclarii. Hi Iasenus est De Sc
678쪽
hil est ergo qd gloriemur in nobis. Amauit nos prior
dat,bonisin operibus omniBUS IOcupleta si Gal. s. Fruetalii patescent Maz. S. Sic ver hum Ioanis suum sortietur effectum: Qui hona egerunt, prodibunz in resurrectione viis cap Item, Beati eritis si lisc seceritis, cap. I3.Omia sic accipe,. ipis prior di Iexit nos, ne quis glorietur, quasi illi aliquid dederi inus,ut nobis retribua Iur, RO. H. Quomodo vero ipsum priore S amauerim qui eius inimici eram Mo. 6. Gratis cotra me ritum nostru nos dilexir, Ur Porro per eius gratiam ad meritum apsum TedamemuS. Unde sequitur:
Charissimi I Deus dilexit nos, Scnos debemus alterutriam diligere.
Hic iam, modo aures audiendi habeas, audis quorsum Ioannes nobis charitatem tantopere commendarit. Amabilem se fecit, I ametur. Amorem suum, in redempt3one anims dc corporis tui deesarauiret squuitam est,ut Sc tu sic erga fratre, Christi corporis membrsi, sis affectus. Argumentu dilectionis,exhibitio est operis. Qui me diligit,aitGermonem meu semia at, Ioan . I . Ibidem:Si diligitis me,prscepta mea seruate. Quod si credis quemIibet m snimu Christide corpore, ipsum Plaeto tanqua teipsum, immo etiam supra teipsum diliges, Deut. 6. Mat I.22. Sic denim Iustificantur absol te credentes. Quid vero credunt Verbum verita tis. Quale. Quicquid uni ex minimis meis feceritis,mihi feceritis. Lex haec est piaetae Iibertatis iustitiam absolueris, quam post fidem fidelibus te Ieten Sc legem perfectios s tradidit. Hoc praeceptum est ait me
Sic etiam Ioquitur euangelista in eKan gelii Lbro cap. i. Deum nem Vidis Vnqua. unigenitus qui est in simu patris, ipse enar rauis. Sed quorsum hoc iam comemorat Postea hoc audies elucidari, ubi ait: Qui fratrem suum que videt, non ama Ir Deum quem non videt, quomodo amare possit Hoc ipsum etiam hic sentit, licet minus Iuculenter exprimat. Respondet tacitae quaestioni. Diceret aliquis: Deum non Postum non amare hominem non item. Ille ama bilis,hic a charis Dicit:& tu homo es,vtim non eucharius, sed inamabiIis. DIIexit vero re,ut Sc tu fratrem diligas, quem identidem videS, quo nunquam non opuS habes. Cedo, ubi Deum corporeis ocuIis tuiS UI- quam vidisti Abraham,Iacob, Moses, EsaiaS, Daniel, Amos, Micheas, S alii pIerique Deum vidi isse commemoratur. sed hoc intellige intelligibiliter, no sensibiliter, ut ait Didymus. Neq; enim Deia, sicuti est, in hac
vita homo videre poterit. Sic dicit Mosi:
Nimia omne amauerunt, videtes hora.
nam. Mentit ergo, Q dicit se Deu diu
posse inuIsios Ie,immeium,Sc. 8c frat ri contorte, cuiuS opa identide visi , cuis p ora sin item cernit,& cui se natu videt
.oco, Deum nemo vidit unquam,variosa pii rores elicit. Negant eucharistias veritate hi irrident catho IIcos, dicetes se in sacro Misiit in Deu vidisse Scc. Cotra errore eum sacerdos strenue nitar. Novissime em&Deuia
terra propheta Baruch videndu est vaticinatus. Et qui Chriasi probe videt, is dc patrem videt. Consule super hac re Augustinum de vide do Deo. Fidei visus hic nobis sufficit. posthac videbimus sicuti est Sc gnoscemus sicut cogniti sumus, Ca. 3.Sed
tunc alii erimus, puta infirmitate carnis abiecta,angeliS simileS,Μatω8.22. i.Cor.ln
Si diligimus inuicem, Deus in nobis manet, Zc charitas eius in nobis persecta est
a morem praecipue vuIt euidentem fieri in se amore proximi,Dicit omnia frustra fieri,si fratrem non diligas: neque enim sine amo e re istoc fratrem diIigi unquam rite p0uti ni Hutor amoris ipsa charitas Deus, inuisibi lis est. De eius amore spe tuo incertus maseris,si fratrem non dilexeris. Ermii diN Xeris,Dei templum haud quaquam eiic preris. Charitatis vacuus, Dei vacuus.Drabit in te, si dilexeris ipsum. Seius prxta pra obseruaueris, Ioa.decimoquartQ. Fitate erga proximum, charitas indec Iaraturi sine illo amore,quem C: eius summopere requirui, psy p b. ambiguo erit. Ubi liuor, ibi d ' , , u,)N ipse deus dic1tur, sed huius niundi habitat. Omnis aemulatio ς' ς- bis,ntrea hoIica, ut ait sancitus Iacob β - ς re expresse hic dicit: S haritas ei De' in nobis manetare hψς ret: Areus in nobis perfecta est. γῆ/φ ii, su gumentum unicum, quo D
679쪽
exxviiDOMINICA I. POST TRINITATI s.
oericulum, amor est proximi. Similestre argumentum sequitura
In hoc cognoscimus, quoniam in eo manemus, N ipse in nobis,quont,im de spiritu suo dedit nobis
' ς the unctioenulla est charitas.Deus em si ii charitas. Non humana natura, sed gfaro o- rna nobis infundi Iur, Ro . . Dixeras, ' lituo amore Deum in nobis manere. Ne illsis charitate nobis innasci credat, Scs ' his, sine Dei gia fratre amare pome arbitretur subdis,nos mutuo amare no posse sine
amoris autore, cuiuS Lia esia ipsum amas amore, hoc est, De u. . dist. I cap.ε. Ibi de cap. s. hic loc' satis P re fractat.Sumar Persanctum amamus fratre, re per hoc in ipso Deo manemus. De spia suo dedit nobis nepe amore amoris, sensum S du Icedinem chamasis, Deu,dulce hospite animae. Dei spus est quidqd in nob: seit honi.
Et nos vidimus ta testis camur, quoniam pater misit filium suu ser
uatorem mundi flectus apstis haec grauissimo spu Ioqtur. Eupra dixit, Nemo Deu vidit unq. Apn viderunt verbuincarnatu,ergo de Emanuele certu dederils restimoniu, Ioan . S. Act. I. Quae vidimuS, testamur, ait Ioan. 3. Possu
mus etia nos Iesu Chri ferre testimonium, hoc ei Chrm cofiteri filiu Dei vivi, saluatore naudi, Sc. sed testimonici hoc est spus Dei loquetis in nobis.No datur a nobis testimonium eo N, quae veI vidimus, Vel ex Chro, in hac vita adhuc degere, audivit m a sed eout quae ex euagelica didicimus prs dicatioe,dceoru qus in nobis obsignauit spus veritatis. Obserua, summa professionis fidei paucis hic c5praehelam, Parer mini filiu
Nulla natio, nulla ges specialiter Sc priuae lim saluti designata e sed beatitudo P Christu uniuerso orbi gratis oblata,voc Ri Vm- versos, arcet nemine. In note Iesu Oporret saluari oem holem, Ach. . Apys dicit,Deu Velle oem holem saluu, i. Timo. 2. Hoc Verba Apli ut intelligas,luculeter exponit Amorosius in lib. de vocalione gentium.
Quisquis consessus fuerit, quoniat sus est filius Dei, Deus in eo ma
det, es ipse in Deo. Et nos cognoUis credidimus charitati, quam Habet Deus in nobiS.
Non possumus no confiteri hoc, qd res , quod scimust nepe Iesum Mariae fi Itu, ς verbu incarnatu, Puerit nobis narum, nlium nobis da tu, cuius imperiit sup humeriei'. Hoc est, Q sua natiuitate nos Ithera uir a diabolica potestate. Hoc credidimus, ergo locuti sumus, Psal. IIS. 2.Cor. q. No negῖhim' latera illit,etia si urgear fames,colume Iia, mors. Altius cordibus nostris arra fidei impita est, g ut ulla possit euelli violetia Nihil Arrianissa hi efficiet facundia, nihil Μahumetinara iracundia. De cofessione virtutis nois Iesu, habes Mat. IO. Mar. 8.LU I 2. Emanuel, Messias, Binedictio Oim Rent; is, Expectatio gentiu , Propheta ille, Angelus magni cosilii, Iesus nihil aliud nisi De ipse esse potest,cui Moses S CeSpphetae dat te stimonia.In que oes visiones typicae respiciunt. F Iiu huc Dei unigenitu, Mariae pri mogenitu coletes, Deo patri gratificamur. Spira suum nobis ad hoc largit, ille in no hista nil in electissimo replo habitae nos pmas ct aliis subinde re ali js charismatis repIenS., nde dc nos de drao in bonitate sentientes,dni dulcedine degustata,in eo acges csmuS. No meritis gloriamur npis, sed ipse est omisnostra gloria. Adoptiui filii in naturali Dei Zc co substatia Ii laetamur dc Ouamus. In primogenito Mariae, nos gwprimitias creaturae Dei, quas pater no seruare no possit,credim'. Spus no timcris seruiIis,sed adoptionis filiost Dei corda nra igni re facit, hoc est,charitaris flam a accedit, S erga fratres misericordes facit, quemadmodu erga nos misericorde Deus arre esse credimuS. Germanica dialectus cordis es calore graphi ce exprimit. Misericordia siqdem vuIgariter dicitur hoc est cordis
caliditas. Misericors lingua vernacula ex primitur: ποτέ inde ici: hoc est corde feruens.Corra fr: Rere dictitur C me S,Sb nscignis deest,in quo Re prs corclijs ignis ilIe repuit dc mortuus est, Matth 2ς.
Deus charitas est, N qui manet in charitate,in Deo manet, Sc Deus
Quod pulchruiemelat iredi audisse iuuar. Qui amat, ab Ore pendet amantis. Apostolu no piguit, eande rem dicta iterii repetere. Grande mysterita reperendii duxit, ne temere effutijsse,quod dixit, videretur.Deus charitas est, dixit. Hoc ipsum iterum di cit. q. d. Non excidit linguae vitio sed dictu est professiois ceris articulo, dc spus sancti Epa. Charitate serua di iustificadi, hefidi stimus. Paeprectu iram e, ut ea nobis satis cui denter tradat. Clare ita P dc affatim charitare parcat. Augustinus escit Charitare nopo me supra extolli, Q q, DeuS pdicet. Donia Dei forte ali QSconlepserit. Deli ipsum sis spreuerit insanus Amor est amandus. non amat vere que nodila cyio afficiat ipa. adeo
Iesu; filious Dei, Adoptiu filii Dei Iri
680쪽
cxxviii Charitas in die tu dicit ser
Charitas Dei in nobis,Dei erga nos bonitatis Pesens est ar
qui in charitate mane in Deo manet. Iti- Titas in nobis, ut fidutiaris i. J4ξ dem qui in charizare mane , Deum In se iudicit, Fidutiam eam hi h ὰφ ymus indi manentem habet. Est em c narόias, hoc est, adscribit.Ausustinum hiἡ μψ ςbaritati adscribitaAugustinum hic aha πῆ - ὸticharitatis fons dic origo,iane cuius igne,n O fecta charitas facit persectam ii δὴ per. ῖς tihis igniculus nullus eii.Sine eius adesie,m is qui periectam charita em h,i Tym, ut hil eii nostrum esse. Si ille nobiscum est, sis beat quare timeat, sed habiti '' hacontra nos esse Poterii: derer, Vr intereat malitia & h.b- ς qte-
In hoc persecta est charitas Dei ni/xDς, Qui habet aures audi ἡ nobiscum, ut fidutiam habeamus in ' eritatem dc eius fructus a tui die iudicii
Inuidus aIterius,rebuS marcescit opimis Accedit huc, quod omnis malefactor etiam gladium timi et magistratus, Romano. decim otertio.Contra iusius laudem principis meretur,lhidem.Sic etiam Deum cledicit mihi, domine drae,intrabit in regnum coelorum. Tunc illi dicetur: Domine, nonne in nomine tuo prophetavim , Sc dsmonia eiecimus Quibus ille respondebit:die scio vos. Immo, ite in igne aeternum .Qua
re Quia Ru Iti s dificauerunt super arenam, mentem Videbit iudicem, Dei madata qui&non in solidam petram sacramenti Sc ex- diligenter custodiuit, Matthati vigesimo, empli Christi. Contra operariis iustitiae di- quinto. Praemium in die iudicη suum expecet: Suscepistis me, hene meriti estis de me, ctant operarii boni, Matthaei quinto. Re Sc. Venite henedicti patris mei S c. demptionem expectant patientes, Luq vi
Quia sicut ille est, ita di nos su g sim primo. Messem agricola expectit, c
- Iacobi quarto. Sic vides charitatem solam mus in hoc muna O- timorem eiicere.Vis amor est,Vt ait DionyQui capit, capiat: Rui ignorat, ignoret. sius, transformans amantem in amatum. Stult' sup arena sdificas, sibi niuisu placet: Amicus aIter idem. Exempli gratia: Cha sed damnum patietur grave. Date kloriam ritas Dei in homine dimittit debitori. Sci Deo cathoIscs, credite Veritati.De charitaS licet certum argumentum, sibi quoqueDRest, unde dc soIem suum super inimicos su- debita dimima omnia Dedit homo,cbari eos facit identidem oriri. Blasphemis hene late hoc Dei ita sibi prascribete: certus ita facit. Interim, dum tempus est S Iocus par que, Sc sese accepturum. Timor p*d li),cendi, parcit. Post hanc vitam, ubi iudex iucundus amore pulchra amicitia, ViR' venerit, iuste iudicabit: interim clemens officiorum conciliata laenore. est in omnes. Exemplum I, Cc imitemur, di ' hJος ergo diligamus Deum,qu0 camusis, dimitte nobis debitaniar&LX . oἰώHrie Simois Oratus,hoc ipsum faciet. Ecce tibi, charita a n Iam Deus prior dilexitiain φηrem in nobi S praesens argumentum esse er- dixerit, quoniam diligo Ucum,
ga nos Dei honitatis. Qua mensura mensi s seu oderit mendax est, .
fuerimus, eadem remetietur nobi S. Si cur H - - . . t tua m
enim no diligit fratrem 1 uum quem
te, ita dc nos si fuerimus, hoc est, si imirato res eius fuerimuS, erit Ec ipse sicut nos: hoc est, omnia quae Voluerimus, nobis praestabit, Ioanis decimo quarto. Obserua. hic, secundum Augustinum,non aequalitas, sed simi Iitudo oportet intelligi.
Timor non est in charitate, sed poUidet, Deum quem non videt, quo
modo potest diligerer Et hoc 'andatum habemus a Deo,Vt qui git Deum, diligat N fratrem sum' nis Post chamaxi uotum inρ
secta charitas soras mittit timorem, bis apte commenda' nφε - 4 μ. Dius x- '
qQ timor poenam habet. Qui aditi
met, non est perfectus in charitate. ipsa victissimi amet. In f Π ης taetris. s Exegesis loci suBioris. Hoc perficit cha uit hnficiis, officiori usu δ φη μ* crea