장음표시 사용
701쪽
inur, ut&vna glorificemur. Necessiaria ligendum. Prisci theoIogi,ponsi mrm de , en d x ilia, e suggesto faelium ecclesiae Pietate vitae sunt interpretati. Si filii Dei sab onunciatur. Hic na re si nouorum eua Π- muS, quare sanctitatem non sequamur Ini lieastrorum Praecedentia Oia que 3 Limus, ait Ambrosius MDeum, Ab hahbs ad pietatem e borran ur. Ma ime Ve Pater, vocamus, Zc eius praecepta negligi io hic locus Urges. Nisi enim coPasiamur, mus, Vitam ab eius verbo di stre pate in ciu
hihil est quod de baprismi nobis Iauacro cimus.Suma: Omnia bona exemplo Chri uis aede fide Christi placeamus.Compati, hic sti praestare, quiduis suppliciorum pro ve non solum accipiendum de supplicio mar ritate Ec regno coelorum aequiori animo: - - is in jed etia cla virginir3re,quae dc ipsa sup ferre, operatur in nob7s Spiritus lanctus, te plicii genus est, de fuga huius seculi glor-s, stificans ita nos Dei filios:cui sit Iaus regio de ieiunio Sc omnibus discipIini'est Intel- ria per aeterna secula. Amen.
On simus concupiscentes malom, sicut Sc illi cocupierunt. Neq; idololatra efficiamini sicut quidam ex ipsis, quemadmoda scriptu est Sedit populus manducare Sc bibere, M surre Xerutae ludere. Ne fornicemur, sicut quidam ex ipsis sornicati sunt,& ceciderunt una die vigintitria millia Neque tentemus Christum, sicut
quidam eoru tentaverunt,&a serpentibus perierunt. Ne murmuratae ritis,sicut quidaeore murmuraverunt, Sc perierut ab exterminatore. Haecaute omia in figura cotingebant illis. Scripta aut sunt ad correptione no stram, in qs fines seculoru deuenerunt. Ita in a se existimat stare, Videat ne cadat. Tentat IO Uos non appraehendat nisi humana. Fidelis autem De HS est, qui no patietur vos tentari supra id quod potestis: sed faciet etiam cum tentatione prouentum, ut possitis sustinere. P R AE FATI O. Rrti leue, sed Apsm grauissimu doctore ha-li X praemissa Iectione Iiquet, fide huerunt Paulu: tamen pansfforia Vitiorum Jl Ies vehemeia dc assidua exhor- eos hic vides notari. Vide tu ,an tui apostolatione opus habere. Neq; em Iactri syncerius evagelion habeateqd audis statim ola q debemus,que cre- tum, statim piactione iustitiae inflenereris
durius, pilamus. Novi hic euangeli castri si Non simus cocti piscentes malo
Ricis x xim s de eoru in coetu evolat, debito carni ruria,ficut re illi concupierunt. diuuit soluto,no hoc illis inuidemus. Sed si in hae Gratiam Dei nequicqua etia recipi, are Fὸἰar, reticorii Eunomii,Aetiani,Ioviniani,dc ali gumento sunt patres in oeserto. Sed ggra0xu q solam fide iustificare credentes, con- tia Dei in vanu recipitit,impune hoc DO feixa ecclesiae professione conten curiit, nuI- cerint.Qui Ionganirnitate Dei eXasperant, Vm castimoniae esse meritu, neq; abstinen- merito eius rei supplicita Deo Iuent. Dicis xi Vltu eme praemiu, pares eme secundu me nos esse in regno gratiaec Ergo tori supyiiunupreas di castratione pro regno coe- p Iicio sumus digni, nisi gratia ea rite Viae:*R,saturitate et ieiunia,etc.in taliu,inqua, mur Hebr. io. ait Apostolus:Si quiS legem h*rζticora si fasciculos colligentur,atq; in Mosis praeuaricatur, eum oportet mori sie gne aeternu mittant, Apro su s perditionis ne omni misericordia sub testimonio duo ς Vlpam adscribere non possunt. Nihil em rum aut trium restium. Quato grauiorem, questudiose facit Aprus qQ ad virtutes putatis poenam ille meretur, si filium cori δ Driatur S a vitiis absterret. In prssen cuIcat Dei, dc sanguine testamenti vansi ny iςς ione alte ν ages, qnq; potissima vitia cit, quo sanctificatus est λ spiritum gratis ψ λβ prohibet. Primu est malae concupi- socci pedit Quod ptibus fuit poena rem ynii 3secundu est idoloIatriae, tertium est poralis, nobis typus est supplicii aeterni. . xxῆtionis: quartu tentationis eiusq De- Nos mentem Dei oc omnia mysteria regnities τὸi:ῆntum, murmurationis cotra De coelorum clari ESNouimuS s Iudaei:graui i stater, euagelici,vere synce us ergo vapulabimus si Voluntate Dei non
ςRRgelion audierui. neq; em apostola facimus, Luc. XII. Maior nobis gra conci
702쪽
De negocio possumuS rursus ahqci, RP. i. ra canonica prohibitam scriptu O nos felices, si illorum pericu IO cauri res tere,ec loco Dei inuoeah. ς ςδtura co reddam urinam tametsi no simus sub lege, In holem fidutiam suam '' Ω-Μat. . non tamen impune nobis Pmittitur Pecca- Μammoni inseruire. Co '' yς,Hie.i re. Μata Chrianis mare rubria est bapti' lio,hoc est, ventri malia, i. R Gsmus. Pharao obrutis undis, significat diar Dei non obtemperare i R., 'rbholum oppressum. HieronymuS dic L Plia loco: espicit in historiam Εkbis' ' β hoc Concupi
raonem ulu nos celeriter insequi, sed tu ba Ris, Μose absente,vituIu aurea it '' Ptismo interire. Μanna Postea fouemur, ium,aim cultu prosecuia nidi i 'R8 Ioan. 6.potamur lympha, qua Perra Chrε Pula, Voluptate re leuitate sth 'ςra percussa fundit.Claritas agnitionis, inst/x Naissebbatain tere olfeseth. v columnae igneae, nobiS apparer, in cλbR qbee, noc est, Sedit nouus nosis tenebris huius mundi. Quod si post ducandum Ec hibendum &sui 'my' haec o1 a delingatus,pcepta Dei Puari cado, dere. Haec tria cacodaemonia ses. IJ' Ο grauioribus suppliciis dignos nos docta ςQmiratur. Crimina figdem catenim tramus. Vide Hieronymu super epram d NPςccatu peccata trudit. Hodie h5, α Corinthios.Annus pro die. Poena Dei n. dimus, ῆd crapuIae adhaereat mali.ubhs' dormitat. Videamus populi Israelitici prs de Vrbanisare, no de multiIoquio non duaricatione. Antequa rerra Chanaan P Li nil do rurpiloquetia dixero. Milmidi tuirentur,inter caetera mulsa etia Deuirit uer landi, supbiendi, Oscula di, tange di boni ixunt concupiscentia carniu AegyPriaca , de potoβ mares S potas foemel in ebdire fastidio mannae. Locus ille dicitus est Rabato promiscue condormiendi.&hoe Riλοήbamaenob, hoc estJepulchraco genus peccata nostrates nobilitatis specu
cupiscentiaru. Sic dictus, culpa concupi men est e ducunt. Si talia a plebe designate. scentie ibi a dno Deo percussi,sepulti sunr, tur, igne prae iraesidia euomeret. Vae munNumer. M. Huius rei meminit Psalmogra do a scandalis. Omne maIum ab optimati Laephus psal. son Ite psal. I. Manna inuale, bus in Babylone nascitur. Ludere hic comnobis est Verbudni.Exotica dogmata hu- Prs hedit non modo tritamenta istsc& vo ς mans sapiae nobis sunt aversanda, EPbe.4. Iuptates superbas, sed Zc omne leuitatem ' 'Hebrae.i3.Hoc ipsum figura nos submones revanitate comessationu dc panheltarum ' spualiter.Caeterv iactandu Iram, eria admo- nobilistarum atq; plebeiarum. Sesitur ter nemur teperantiae Sc sobrietatis. Ada Schse tium virium pornia.
ua,gustato pomo fata Ii, e paradiso suΠx dς Nem fornicemur, sicut quidam
mus. De concupiscentiae malae crimine vi- eX iplis fornicati sunt, ceciderunt de Gala.LColt 3.z.Timoth. 2.In decalogo Una die vigintitria millia. ite vitiu hoc danatur,Exo. 2 o. Primuixam Apsus vitia pqpuli Israelitici in Pelatea quod hic Aptas memorar, est epitnymia, cho no indagat, neq; hic Pseἀturoia. cras quod mala signituat concupiscentiaaalseru si ora salti re potissimu ea, quae plaga m/ude quo iam dicer, est idololatria. ma aliqua est secuta,proferr. Peccatu coc
Neir idololatre essiciam inibi ut si
quidam ex ipsis,quemadmodu lcri nam vides Exod. 31.Tam Hebraei ΤGrηςν Prum est: Sedit populus manducare dicunt, quatuor &viginti m
Tl-t e r u tationis culpa cecidisse in deser - με dc hibere, Oc turrexerunt ludere. ApDή min ei nil mero maiore copryth η Quantum ad transgressionis cuma atti dii. Consilio Balaam scortatio ea est ΠλN
ner, peccatu idololatriae pmitti meruit: sed Cuius, P Deu Oro,cosilio ex ' - , ionconcupiscentia dc voluptas, huius criminis ratio, adeo hodie regnat in ecclςM . Parens est certa. unde eriα- iri trita idolo- Zambri hodie sibi timet, oi di iςς parens est certa. unde etiam in ipsa idolo- Zambri hodie
ta tria praecipue ferbuit. Corinthii sedere prostituit, cu Phinees ipse Z3 dxi in idolio,& vesci idoIothytis,non sine peri libidinosior. Iustitia nostra, ις culo conscientiant. Aspecie mala sibi noca am debet superarer sed ecce i c.-
culo conscientiant. A specie mala sibi no ca am aedet luperare: ' . osmuerunt, pura res ut Ambrosius ait parum omnibus sumus nequiorςβ xς ζώ1- ocle referre, si Christiani no abstinerent manus pIex,hodie Peccatu Π0Π ς ' --,iradicie
Vora, otiam inliquando licita omittisine aut oportebatano solii cocubiΠμι-- μ
703쪽
e Adceius Missam audieS, anathema Π Io, erat.sed ecce tibi, e fornice hodie et 'ia acce ditur,vndit lupanaria ex ec-- xdiis facta esse cospicamur: neq; hoc '--om volupta S dc cocupisceriaria criη' ri' bene virtutis note venditatur.Filii He
, nonraria collari, modici plane dc rustici i3ebunturi mirum ergo non est, idolola-- iae varia genera, re scortatione, dc caetera libidinis Viria, laXiS adeo habenis Oia corri te V sq; adeo fornicatiois crimen inua-lI Vt etia caetera libidiniS vitia, nuprum, adulteriu, incestus, Iaude hodie quod*modo mereantur. Denim item ad uxores hodie ventu ess. Si sis hodie Iibere contra ista vitia ola dicere fuerit ausus, Rhenu illu ac cendisse,incendiariu execrabile oibus inui. sum videremus. V nurisq; propter scorta tione vitanda, sua propria Uxorem habeat, Sunaquaeq; suu maritur Honorabile apud
Deum dc apud holes est coniugium 8c tha lanius pudicus:AdulseroS dc scortatores iudicabit dias,& hoc genim loca scripturs,sonia: uec fabula poetica habentur: unde coinscio, ecclesia rande reformanda per Eno chum de Helia. Confra scortatio is vitium vides,ild memoriae comendauerit S.Igna
tius in epra ad Trallianos. David quoque Psal. io3. huius loci scortatione grauissime taxat, dicens: Initiati sunt Bee Iphegor, dccomederunt sacrificia mortuo . Et tritave Ium eum in adinventionibus suis,dc multi
plicata est in eis ruina. Et stetit Phinees replacauit,&cessauit quassario. De idoloIatriae crimine ibide ide ait:Et immolaverutfilios suos& filias suas daemoniis. Sesis urest iratus est furore diis in populum suum, S abominatus est haereditatem suam. Atiu haec de vitio istoc. Sequitur quartu flagitium, nempe pera senuS.
quidam eorum tentaverunt, Sc a ser
Iλ t Deuteron. 6.Matth. . prohibemur Ueρ um tentare. Hic vides Chrum esse Verum' filium Dei, qm dc ipsum tentare probibe mur.Idem dc Hieronymus colligib Nume. .ubi dicitur:Iam decies me tentaverunt.
ΜQRS quom dicit: Quare tentatis dAm Tentariis aut diim, dicendo:Est ne dris in-
ginta annis offensus fui generationi huic
vhi Ientaverunt me patres vestri.Nunquid parare poterit mensam in desertoc dicuns
Numer. 2l. Psal. T. Hoc tantum ac rate cri
meri, per Presteres est vindicatum, de quare dictum est in dfiicae Trinitatis posti IIa super Ioan. 3IDe alio genere tentationis ire dictum est dnica prima quadragesimalis obseruantiae, Matth.4. Exemplo Iudaeose cautiores facti, tintum malum debuimus PIane expunxisse,noc est, fide stabiles facti esse debuimus. Tentare Christum, est fidei experimentum Sc miraculum aliquod pe-Iere, si non verbis, saltem cogitatibus. Sic Iudaei olim quaerehat signum de coelo,&c. Haec hactinus: sequitur Virium quartum,
INeq; murmuraueritis, sicut qui
dam eorum murmurauerui, N per ierunt ab exterminatore,
Tentare dc murmurare, idem non sunt, . quanquam Apsus, certa causa, supplicium
serpentium ignitorum,ad ten Iarionem referat,ia Nume.M. idipsum de murmurato ribus proferatur. Tentare,fides venit deis ctu, spei nimira paruiIate. Murmur vero ex impatientia nascitur. Apostolus non ab re discrimen miamuris S tentationis feci quippe cum alterum quom suam poenam expressam habeat, Numer. decimo seXIo.Querulus dc impatiens semper fuit IsraeIi- IicuS populus, ve vides Exodi decimo quinto, decim Osexto, decimo putrio, Numeri decimo quari 6,Deuteronomii primo. Da uid quoque ait Psalmo centesimo quin ros Murmurauer ut in tabernaculis suis, dc Dei Voce non audierunt.Christiani Iongissime ab istoc vitio debent abesse. Quod si re nos queruIum popuIum eum imiremur,heu mihi,quae nGS manere credam supplicia: Se animium nimium cs sumus imitati, atque etiamnum execrabilirer imitamur. Quid ho die noua est euangelizatio, nisi abomina hsse murmur re sacrilegium: Chore, Da than dc Abiron, illud excitauerunt mur mur. Hoc, quod hodie totam ii vietat Nexercet Germaniam, doctorculi oc magi stelli,ne dicam apostatas ct flagitiossimos, excitauerunt homines. Illi aduersus M ci sen 8c Aaronem linguas soIuerunt sacrile Ras: nostrates holle viventibus cum de functis insultat.Buingues 8c trilingues no strates hodie sunt, vitiligatores fiunt,& inficiatores insignes, no ferunt se beato hi calumniatores dicirsed si beat ora professionemno culpant,sid sua non danant exotica dcigmata: Metiar inistas sibi.valeat haeretici. Tentat fi
704쪽
Tu qui beatis non derogas,lectorea thoIi bibimeti 5 ce,hic Vide,quo modo ineologieec Iesiasti sola ad A ci bibliON historijs Vri soleant,exeplo sania dei .sed et i cti Pauli re alioδr apsorum ad institutioneam motu hono morum. Vide an noui euangelici iussistiati fratres historias eas, exemplo PauIi,ad culonem fa- rum Sc disciplinas accurate saris citent. Apcium. parent historiae, quantu ad bonos mores, antiquatae Sc obsoIetae,quas Moses conscrip sit: sed recentes adhuῆ sunt per spm sanctum,Sc tam mysterio , ου moraliu refer tisi imae. Iustitia Abelis, Nohemi innocen tia,prohitas Loth,Abrahae obedientia, Io septii cotinentia re erga fres pietas, Mosis delitas dc benignitas, Iosus cor religio sum,Samuelis timor, quo Deu sui semper metuit, Dauidis fortitudo in tribulatione ferenda, Salomonis sapieria in litibus coponendis. S. Hieronymus ad Amandia, commendar Salomone sapiae, Dauida clementiae, Iohe patietiae,Daniele mentis praesags, Petra fidei, Paulia aemulati is,Ioanne cora' linentiae siue virginitatis.Obseruatu digna contra nouos apostolastros, qd Apsus hic
m destissime dicit. Ohia: q. hodie, Omnis sanetii: hi 'I ψstrat miraculos insignes sancto, dip*; ζ
ad totum sed ad partem etia reseri si 'dum regulam theologorum.uiramu
nymus ponit in libello ad Ahi bH:
pam.Dominus Iesus blasphemos in .cos cum beatis in gratiam redire,a si ἰοin fatis non est, pudefieri faciat: ad vetatis orthodoxae, quae ipsius est,ploruam, dc ad ecclesiae pacem.
Citis quonia cu gentes essetis, ad simulacra muta, prout ducebamini,euntes. Ideo notum vobis facio, quod nemo in spiritu Dei loquens, dicit anathema Iesu. Et nemo potest dicere, do' minus Iesus nisi in spiritu sancto. Diuisiones vero gratiarum sunt, idem autem spiritus. Et diuisiones ministrationum sunt,idem autem dominus. Et diuisiones operationum sunt, idem vero Deus,qui operatur omnia in omnibus. Uniculo autem datur manifestatio spiritus ad utilita tem. Alrj quidem per spiritum datur sermo sapientiae, alii autem sermo sibenti ae,secundum eundem spiritum, alteri fides in eodem spiritu, alii grati sanitatum in Uno spiritu, alti operatio virtutum, alij prophetia, alij discre tio spirituum alii genera linguarum. alii interpretatio sermonum. Haec ac ' tem omnia operatur unus at idem spiritus diuidens singulis prout vulx
Ectio istaec diui Pauli excellentiana nobis commendar intestige excellentia scietis rerum spi mua um, in sibus etiam nos exceIlentes esse couenit. Chriani sunt sacerdotium lanctum Ec genus regium: nihil ergo illis arridet humiIe, mundu 3c omnem huius seculi gloria fastidiunt. Sed hoc non habet natura. Sunt em excelIentia ea, Quae Chrianos oblectant, omnia dona semcti spiritus. TaIibus donis Deus suam ecclasiam semper exornat, varietate nimirum circa amicta rinina,& in colore auri a sergo dente columbam. Cui hic nessi onem merstur, ecclesiae non emersam evageticum,& apostoIicum,&ange recti Primo ostendir, diabolum , istare ola boni. Secundo Ostendit, Ps' i 'tes autore omis boni, corra hF-x - Dium
705쪽
ciecte ma Ium. Tertio multiplicem nabilibus creaturis redigi posse. Nonne insc*m insoletius saucii diuisionem recen nihilum reda eius esse putandus est, si dia
y ouarto diuisionem eam muItiplicem ritus sancti bonorum explicat.
' De spiritualibus autem nolo UOS
S pneumatica,hoc est,spualia, nos Apo- uolus vult scire. Sarcica, hoc est, carnalia, ina 'nemo nescit. Ea quae scisse nos refert,
Rii ca-o .usq; ad 6.totus est in huius cri' ni S atrocitate iudicanda. Idolum nihil Sc dololatrae in nihilum redigunsur, ψς ei Dei sp us extorres fiunt,adeo Vs Prs
uret illis,in nihil u cu alijs brutis δέ irratio
bolo est mancipatus. Quis non etiamnum abhorrescat, audies miseros homines olim adeo diaboli illusionibus fuisse vexatos Esquis est qui eam miseriam satis possit defie recIoannes Chrysostomus, non nihil eius rei attigit, in exempIo Pythiae muIieris in Apollinis tripode. Apostolus hoc verbum Graecum, ago, duplicat: nec id fine causa. h scire volumus:Nea qus ruto nesciuntur, Iuunc . e tanto errore simus vindicati,de is seire nolumus. IgΠOrantia culpabili est, hebamus dniti Deum hoc studiosi' glorifi-hlubria nescire, I. Or Ι - - Thessa. Α-Cul care, meniores parabolse in qua nobis comjitur da naturqῖ talis ignauia, L. Cor. ΙΑ. IO minatur Cheus, dicens, diabolum, i pri-inais tertio,i.Corin b. y- stinam domum rursus occupare incipiat,
Scitis, quoniam cum genteS esse postremum malum priori longe facere no
tis, adsimulacra muta, prout duco α
bamini, euntes. derint capita ecclesiae, cacoethes ne via IRMApostolus,priusquam pneumatica inci re idoIolatriae aliqd sapiat. Qua in re 61 ne piat recensere, Corinthijs idololatriae cri' gligentes sunt, Deo idololatriae fautores ita Gen obiicit,atq; plenus spiritu,cum illis ex' dicandi venient.Viderint qus Dei syncera postulat, no Vt pudefacias,nisi ad Poenisen gloria esse possit, si verbum eius scripturaeliam.Talis dolor ipsi Apostolo quo pro canonicae qbuslibet constitutionibus post batur quippe cum pertingat ad sari stactio habeatur,dc cedere cogatur.
ideo notum vobis facio in nemo
dii nuc erubescimus de foeda ea maiorum in spiritu Dei loquens, dicit anathenostrorum idoIolatria. Ephesi iSiride idem malesu. Et nemo potest dicere, do
scelus improperar, cap. 2. RomaniS irem . τ c , , . Vc . . cexprobras, Deum agnitu non coluisse, ca- minus IesuS, nisi in spiritu sancto pue primo. Vtinam noc tantum flagitium Fortassis Corinthia,cui deferrent, ignoetiam nobis quom hodie nemo possit Ob- rauerunt. Dubium illud Apostolus hoc lo laea mi icere.Idola aphona, hoc est, idola muta, at co tollit, certam spirituum discernendo nyrat g adeo vana adorare, magni est criminis: rum Ponens regulam, nempe eam: Nem1- sed Deum verum agnitum non glorifica nem In spiritu Dei loquentem, anathemare,no minoris est culpe.Tradidit Deus Ro Iesu dicere Anathema Iesu dicere, est Chrimῖnos inreprobam mentem, ut etiam ea stum filium Dei negare Iix hac regula pro quae naturae contraria sunt,patrarent. Sed Pendes etiam, pacem Christi perturbare, quota fuit eorum agnitio, collata claritari haereses inducere, dic. Fric Plato eloquenS, Ovangelice quid ergo nos manet supplicii, dc Aristoteles disputans, haereticus aliquisqRi in Dei κlorificatioe adeo tepemus: Im existat etsi Christi pacem conturbare in iter,mo etiam, si dissimulare non volumus, vide diaboIus tibi habeat. Quid . Antichristus m. dc nos in re orobam mentem abiisse,& etiam iracula faciei. Nunqd ergo recipieras a minus naturae factos esse execrabiles, clusc Haud quaquam, quoniam caput ille q*4m Romanos ilIos priscos Sed ad idola. futurus est omnium haereticorum quema aQςulos habuerunt, re non viderunt: aures modum catholicorum Christus. Correpta h/buerunt,& non audierunt:pedes habue- etiam malogno spiritu Jutura praent inclar. yRx,α in Rredi non potuerui, Psal. M 3.13 . Non ergo natim veritatis laude sunt cohoηψrrendum hoc. Sed Sc hoc magis est hoc nestandi, quia neque ad Christi gloriam, Rdu,quod ibidem est: Similes fiant omes neque ad ecclesiae, quae Enrini corpus ere, q*ν confidunt in eis. Idola idem prophe- pacem hoc faciun L. Contra qui syncere ' vocat diabolos, Psalmo 9s. Heu bone Christum filium Dei confitentur ad pacem P R , si dij gentium sunt daemonia, quanta catholica, hoc est, caetera A catholica sunt, ' ς0rum noxa, si deos eos adorant Esai, non in dubium vocantes, spiritu Iesu Iocu Idolola atria esit aeud verbo
Dei pugnas discernendoria dometorum mtosesie manifestissimum est, R omanorum decimo, Matthaei decimo sexto. Qui spuDei pol Iet, spiritus saneri instineru Io qui tur: eius instinctu si loquit, nem Chim anathemas. zar,neqr ecclesia coturbari Horrendum HoIem ti
706쪽
Diabolus 1 virtute Iesum vocaverit filium Dei. R egulae discernen
vv ICELII IN EPISTO. DOMINICA L Es uri
caec Sed & multi Chriani si Ih Belial,nonne que enim statim festio ς ἰςstium. Silli Christum, quantum in ipsis est,subin Varium, quod eius Vah m*'cium titide rursus crucifigui Vide virum sit graui Non plures spiritus saries . 'ξ ς',/piis, ,
us him anathematizare, an rursum cru' item Plures dii, sed unu, 'R nequicifigere.Non crucifi8unt solum, sed Sin' Horum Varietatem, eiula iri. δ' PVrdo. star Iudae Schariotidis produnt, ἀcunq; Ve claratur potentia Po= r 'R R. Dei de
ritatem aut obscurant, aut haeresion
Iucris implicant,dc errores exoticorum do dc boni δε eiu laern unius u mihi ps pila, gmaton aut cominiscsitur, aut defendunt. tur. Fructusspus sancti .a Αι δ plica-Breuiter,spas malign' dicit Chrm in Gala.s. Dona quoq; Ualia is μ' vides siue anathema.Spus vero sanctus Chrm di borum 6. Secundum donum g 'cit esse Adonat. Anathema sid sit alibi dice cti,eli Diaconix hoe .u --- p x IR 0d-
Ioannes Chrysostomus in Iuit hic qus stio' Vide. UPhe.q. Hic obserua soα nem, unde etiam maIignus spus Christum operari in officio sacerdotali id, 'ημμ' quoq; filium Dei sit confessus, Μar.nApO- 63 sal em.Vnu S spiritus esti no est d
caly96. dicens no hoc fecisse caco daem PQ secti. h reticoibe,siue inter schismaiieo, aenas voluntate propria & spsis sancti grae ςδxbQlico . Unus est: diuersitate fidei s tia, sed eius potentia,non ductos, sed coa ' Pugn nre ,Vnitatem prodentes no noui ctos.Theophylactus addit etiam eos si per immQ uersatur. Spiritus veritatis esudo, nomen Iesu miracula ediderunt, Christu ctrinam, quam semel certam docuit de ui vero imitari supersederunt aut dedignati raculora claritare,vitael sanctitate applo. sun r, neq; eos sine sp sis sancti potentia mi- bauit,reu Q Rre non potest.Nihil ergo insiracula in nomine Iesu edidisse, quanquam etarum conuenticulis esse poterit, nisi spus praecipue Christi gloriam non quaererent, ςrroriS,spus malignus. Hic etiam obserua, Marci nono . his, certum periculum dinoscendi spus ha . .n . - r sit, nimirum sensus unitate. Tot ecclesas.
Diumones vero gratiarum sunt, tantis locorure tempoν interuallis sibi di 'idem autem spiritus. Et diuisiones sise , docuit unus spus sanctus,paractetus,
ministrationum sunt, idem aute do, Ristoxiu tergo φ ecci
minus. Et diuiliori eS Operationum minum ex dentibus serpentinis nato' sc sunt, idem vero Deus, qui operatur se ipsam conficit, helua tricorpor Chimae. . . 3 ra,Scylla latrantium ipuine monsti orum. Omnia In omnibuS- Tertium donum spiritus sancti,de quo iς Docu neminem in spu sancto anathee agitur, dicitur energema,sed hic inplar lima dito Iesu dicere posse,pura puro corde, positum energemata:hoc est,efficacia omi syncereis ad aedificanda Pace catholicam genum operationum,tam miraculorum dc fidem. Occasione ex relatione ea acce- prophetia ru,quam doctrinae dc sacramςβ pra, unitarem veritatem. ecclesiae ex uni- torum administrationis:deni etiam νς co Dei spu aestimari posse S OPOrtere, ad- religionis de meritorum iustificationi py dit. Unica est ecclesia,qtri Sunus est Deus. ta&praemii regni coeIorum.Nisi enim p' In ecclesia saltem doctrinae Sadministra- rac latus ille spus,vnctio diuina, νςxς rionis sacramentoiit veritas est, qa unitati us, merito sangninis Christi nostra RhPromissus spus veritatis. Sensias huius loci na Iiniat,atq; adipata reddat:steri νε αν est*Nemo miretur, quod dixi, spsi sancto na, fallax Sperniciosa non eo myyy
fieri, si quis dfini Iesum dixerit S confitea- rit reli pio ea omnis, quam humana. Christianorum ν/Πη μtur Sc. cum p Iuria eius spsis dona,in eccle- virtus Spui san
unde sandoctrina,quam pia vita, spiritui sancto re- tia apud aIios efficacior est 3Τὴ ' h, imo. ferenda accepra. Vtrsim eiam veritas est, ad firmius credunt, alij ale. νςhθ' - tinctus, spiritu veritatis pertinens. AIrerum de do re flagrant.Sed unus est δέ idς py Ninioctrina, Vides Matth. Io. a. Reg. . AIterum si in aIiis minus,in aliis plββ 0pyde operibus ua,triaribus,vides in epra prae senti. Obsto ergo Q vere carholicuβ . Jy2 .idiarem,
707쪽
ν-n t sed in minimo dono praesentiam 22 sancti agnosci r Sc veretur. Haereticos ibo insolescentes suis linguis S scientiis,
.ides gratiae spus sancti Plane esse imniu-nes de vacuo S, extorres e celesiae Schostes metatis verae, si etiam diui S derogant, ne dum mortalibus sibuscunq;.Sanctae Trini tatis mysterium, quod diXi, in hisce tribus laus sancti donis perspicit. Proprietati personali tribuitur ahild speciatim. Spui sancto paracleto tribuit charismara, filio dia conias, patri energemata. Primo charismatis opus habem S, dein dispensatio e si haec adsuntion aberit energia.Chrysostomus, Tneophylactus, HieronymuS,Ambrosius, Sedulius, hic S. Trinitari S argumentu inveneruns.S. HieronymuS eria hoc contra Arrianos admodu urget, hic spus sancti adumbrasso praeponitur. Ne sis putet, aliqclin sancta Trinitate esse posterius aut prius,
Uniculo autem datur manifestatio spiritus ad utilitatem.
Sic se hahet res de donis spus sancti iam enumerariS. Non vult sua dona supprimispus sanctus. Adeo fiunt sacrosancta, ut supprimi non debeant. Si qs a Ii ci Dei dono rum habeat, quidqd id est, haudquaquam
celaverit, immo fructificare conabitur. Nemo em accensam candelam sub choenicem abscondir. Roma. 12. Multa sunt cor
poris membra,quont nullum sibi psi vivitificetiam q Chri corporis est membrum, opere spus sancti tali corpori immissus, nobbi, sed uniuersitati vixerit membrorum Chri. Erumpit,& se prodit spus sancti ve rit 38.delitescere nesit virtus. sterilis esse non potest foecuditas. Unde prssentia spus sancti nusquam nisi in operibus, periclitari poterit.Μanifestationem eam Apostolus hic vocat phaneresia, hoc est,elucidationem, quia in ecclesia illucescere vult, dc non cs-lὸ re sua dona. Frustrant sua spe, Q sibi spm0nctum pollicetur,nisi totum mundu haheant teste. Arbor ex fructibus iudicatur. Spus sanctus inuisibilis est. HII itur, si eius si ui praesentiam polIicetur, nisi energia eius in bonis operibus sese elucidet.Non hic dicitur Unicuim dari spm, sed manifestatio
dem spus. q. d. Spus non adest, ubi cessatur Vbi acedia regnat. Apparitionem hanc hrysostomus vocat sensibile quoddam inuicium, quo spiis sanctus in note sese manifestat atque decIaras.
At a quidem per spiritum daturrimo sapientiae.
Catalogu donoruspus sansi Ap iam p poli glur.Dona ea Dei spus, HieronΥmus Stridone sis rite ' sancte vocat manubias Chii. Alia sunt Q eaq re celat Esala S ca Ita Ite alia, il ea quDde Apssvocat fruct FuS. Gala. . Vides clona spiis sancti ,esse immesa atq; infinita: qm spui sancto adscribendum est, et dild donodi ecclesia habet. Pri mist donu ,hic vocat sermone fa praerno solus apiam,vi e apud Esaia,sed sapis donu.Maxima oim donu, quod no ab re in caput donoru spus sancti ponis, est prophetia, hoc
est, interptatio scriptura he, doctrina sana, donu concionadi, 3. Cor.3. S iq.Sapientia Dei nemo nescit maxunu esse donur sed eal osse alio; E aiabus ingerere S in generare, Onge pstantius est. No est opus hic charitatem eximere, cu nemo sit Q nesciat charita tem Deu esse, Sc no simpliciter donia. Quantum ad prophetiae donii attinet, Apys vult nos quaerere,vr in eo excellamus.De inter
pretatiois excelletia habes i. Cor. i4.De sapientia ipsa habes CoIo. i. Sapia ea de qua hic agitur, Sa Iomonis donu longe superat. S. Ioanes fulminis fiIi', oc Apili vas electio nis, cum aIi s aptis Sc euangelistis,sapientia ea habuertit. Potissimu illi duo hac claruerunt, teste Chrysostomo. Euagesi castri noui postillatores, extorres grae spus sancti sese ipsos dec Iarat: postillatche si Gdem possit Iar 3 sunt. Magnu opus postilis Lutheranar, Flori Lur herani in tot Postili uias redi gunr, comendam eas memoriae postillari Praedicantes,re sic cocionando postillant, non prophetat. Nem ite sermone sapiae ad ministram a Ih,q operis maioris Iectores se se faciunt. Satis doctus Ec oibus perfectio nis numeris absolutus est, G maius opus posti Ils,ve I Germanice scriptu, legere Poetest. O rem pora, o mores.
Ain autem sermo scientiae, secundum eundem spiritum.
Doctu esse,& plurali artium linguarum
experientiam habere, non mediocre do num est spus sancti. Maius vero donu est, gra docendi .Scientia ea de qua hic agitur, est sacrae theologiae nocte schemata S in terpretandi regulas. TheoloRige pedisse quae sunt item omnes aliae artes liberales, literae4 seculares. V nde etiam donum sunt spus sancti. Eas vero ad aed1ficationem ec clesiae rite collocare, sermo hic vocatur scientiae. N em em omnes docendi habent gratiam, si ipsam tener sapientiam.
Alteri fides in eodem spiritia.
ronymuS,hunc locu no accipit de fide P fessionis siue doctrinae,quae theologica dicitur virtus, sed de dono edendovi miraculorum, quo per fidem etiam montes eradica ti. in mare miriuntur, Matth. . Lucae IV.
eti sui manubiae Christi. Proplico
um donoriim spus sancti. Sapientia. Dei Ioan
miraculorum edendorum MProrcii ia
708쪽
tatum corporalium cessante, tenet adhuc cura animaru.
Chrysostomus fidem hanc Vocat matrem miraculose. Fides ire quae professionis est, oim est baptizatodi. Apostolu ergo liquet de ea hic non loqui. Mar. 16.illa ficies mira culorum, diu post ipsos E aPOROIον tempora viguit in ecclasia. V nde miracula ea, qu sapua sanctoν martyrum monumera suns facta,diabolo adscribere,Arrianum est,n5 Christianu.Vide Ambrosium sermone de S. Geruasio&Prothasio dcc. Fides etiam ea, de qua hic dicitur,potest esse eius in quo miracu Ia fiunt. Exemplum vides Acto. ΙΑ.
Alii gratia sanitatum in eodem spiritu.
Haec proprie intellige de curatio is morborum gratia,de qua amSuper aegros manus imponent, di bene habebur. Marc. s. Apud eundem euangelistam legis de oleo sacramentali, cap. 6. Item de eodem dicitur Iacobi ult. Non sunt iam ata ecclesis,Iudsorum S ethniconi, eadem. Eccletia utitur apostolicis, immo Christi latricis, ad cura animaru .Satis em miraculis fides professionis est confirmata. Portentum est, Q nunc post tot miracuIa miraculum quaerir, Vr ait sanctus Augustinus.De hac cura qua hodie utitur ecclesia, ait. Psal. 6. Sana me Atem,Sana anima meam. Item, Misit verbu sirum, S sanauit eos Atem, Sanat eos qui conIrito sunt corde.
Vtrunq; donii hic compleetitur. portentorum nimirum, qua monteS IransferunturAE sanatiois miraculoN. Necessaria ad lectio,ut scias unde ta Ita fiant.Virrus urti usq;,est Dei, Μ atth. . Marc.6. Luc. IO. I9. Acto. 2. I9. Virtus ea est digitus Dei, spus sanctuS,Luc. I.I . Exepta urriusq; pete ex lib. Act. apostolost. Eiicere spus malignos, tam ad porrensoru, quam ad miraculo , referre poteris virtutem.
Fuerunt olim in eccIesia prophets, Agabus, filiae Philippi diaconi. Fuerunt etiam ab apostolo hi tempore vina in hunc diem Prophetae. Paucis retro seculis floruit Hil degardis,dc pleri alij, qui tristem horum
tempOBe ecclesiae statum praesago spia praesignauerunt. Faxit Deus, nos sic geramus, ut in pristinu decus omia redigamus. Poteriseria hic inteIligere donii interpratiotS. Obserua, Apostolum subinde repetere, per eunde spmrne quis glorietur in doniS,tanqquam a seipso haec habeat.
spi,itu, Ath discretio spirituum.
probandi. Si nullus emet mai1gnus spiritus, milIe artifex, im ponendis&dementandis hominibus aptus, nequid qua apostolus monerer,
OMINI CALES HOMILI MIt spiritus probemus num eae
Ioan .g. Seruator quod, ait, Λ fint,t. vera falsiS remiscere, fel Rψοῦ. tra scripturae varias
2.Tm O. 3.Spualis omnia iudicat i. Co: Sed spiritualis non ex verbis sed a ta est aestimandus. idtavi
Exemplum huius vides Actora i io I Marc. I 6. Donu hoc in ecclesia primit non fuit Infrequens: ea nimiruration S miracu Ia frequenter fiebant, puti ' P: pter infideles, Fuerunt etiam in ecclesia.dui studio, sed non citra gratiam Dei, linqua
in pace ecclesiae nai. Scientia inflat. Vnde etia ingrati De O,tanto dono contra ipsum spiritu sanctu hodie videmus abuti linguarum peritiam habentes. Aduersus spirisan.ctum dono tali utuntur, qui se Iantopere extollunt,dc priscos,quo, vix umbram ab secuti sunt, prae se contemnunt omnes. In iustitiae nostrae crimine hoc nobis accidit, Ela .s9. Non ab re in ecclesiae plenitudine, ubi sensus comunis ab omibus erat satis re ceptuS, donum hoc cessauit, quod etiam se quentia decIarant.
Eadem fere est cum sit periori Dei do natio. Posterior ab Apostolo ponitur,coa
irasciolos eos, linguaru experientiae sum mam veritatis tribuentes. Sensui communi adhaerere tutius est,quam omes lingua ς , MIere. Prisci haererici omes, aut Hebraei I.ς to: runr, aut Graeci nec tamen linguarii male Bate veritatis consecuti sunt scientiam .viguis loqui ct linguis scribere, est linguidiomata siue dia lactos intelligere.Sed p'zter hoc requiritur etia donum interpretandaria, doctrins pura. Ηο- is no seruiunt scholae liberalium artius .. sinam a nostris rite instituantur αaliorum, non
studio huic inuigilandWm 'hisisti sus ipsius profundita iς pMyμ talibus
u proprietatem linguarum mw-EHaec aut oia operat unus i
709쪽
Confirmat hic atq; declarat hoc, quod
--i- mota in capite huius te ionis de diuisione' . a , , iuna ton dixit. Spiritu S VnuS, ait, Ope - mromia. Supra quom dixit, Deu omia ecte solii. Unitarem deitatis alma deo eci me,nobis hisce Verbi S commendat. San ὰ Trinitatis opera eadem sunt,quia De s natura est Vnus: quia nem plures sunto es sancti, quan uis Varia eius sint chari inlata. Regnum iridem Vnius Dei, unicum Ut sit necessum est.Ex Deo est ecclesia,a Deo est ita dotata, ecclesiam sibi ornauitian qua sponsan , psal. qq. Apoca.2I. Qua re aute hoc Ad Vnitatis ecclesiae aedificationem,non in destructionem. neq; em dissi dij autor est Deus.Vide Ambrosiu.Ethnici ecclesiam olim riserunt, tanqua ignauam: synagoga quo , secundum typum Isaac dc Ismaelis,ecclesiae insultauit, se honorum operum foecundam iactitans sed ecce tibi quantus sit thesaurus ecclesiae,ecce quanta sit foecunditas.Fateor spualium bonorum thesauru hodie in ecclesia adeo prsclarum non esse. Sed unitas ecclesiam triumphantem 5c militante non patitur vlla ratione distrahi. sic quom militans hodierna, opuIenta est vel honis diuoru qui sunt triumphans eccIesia Faxit Deus,rursus in se qr, ut olim, Iocuples fiat,ad aedificatione sui, S ad gloria omnipotentis Dei. Amen.
iatis, I. Corinth. XU. Otum vobis facio euangelium quod praedicaui vobis, quod N accepistis,in quo Sc statis, per quod Sc saluamini:qua ratisone priEdicauerim vobis, si tenetis nisi frustra credidistis. Tra -didi enim vobis in primis, quod Sc accepi,quoniam Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum scripturas,8 quia sepultus est, es quia resurrexit tertia die secundum scripturas: Sc quia visus est Cephae, Npost hoc undecim: deinde visus est plusquam quingentis fratribus si ιmu ex quibus multi manent usq; adhuc, quidam autem dormierunt. Deinde visus est Iacobo, deinde apostolis omnibus mouissime autem omniis, tanquam abortivo, visus est Sc mihi. Ego cnim sum minimus apostoloruiqui non sum dignus vocari apostolus,quoniam persecutus sum ecclesiam Dei. Gratia aut Dei sum id quod sum. Et gratia eius in me vacua no fuit. PRAEFATIO.
Bsente Apostolo,scelus error in Corintho est exortus, adeo ut etiam pleriq; resurrectione
Apostolus itaq; suo officio non defuturus,
errore eum vix enatum extirpauit:hoc Ve
ro potissimu hac Iectione, qua qua rationeVcclesia hodie legi,& populo e suggestis sacris statuerit exponi paucis quoq; indica-h0. Ecclesia per Iegiones apostolicas NyVangelicas, sedulo nos ad perse tionem vite induxerat: nunc nos in bona vita Ndi: iplinis ecclesiae constantes conseruatura, pem restarrectiois 3c meritorii nobis vuItx' dicatam. Atq; hoc est, quare potissim, si uiaec lectio hodie, post praemissas praecedeuum dieria domini eoru denuncietur. Priq QAerta autoritate Apostolus mortuo ritreiurrectione adfirmat. Secundo,seipsum WV liat. Tertio, tota aedificium virtutum in bona vita statuit.
Notum vobis facio euangelia, quod praedicam vobis,quod Sc ac cepistis, in quo Sc statis per ud Sc saluamini qua ratione praedicauerim vobis, si tenetis, nisi frustra credi distiS.
Inductio scita. Reuocat Corinthiis inmemoriam, qua Virture ipsis euangelion pdicauerit quam illi ipsum gloria accepe- perint, corde nimirum credendo ore confitendo. Hoc est euangelion audire occustodire, ipsum accipere,& in eo segre, credere re operari.Hac ratione praedicaatur, re nisi ita quoq; custodiatur,fructra faerit audiru. Sine prauo affectu euangelici& tradi dc accipi debet. V s verbi miniitris, nisi ita praedicent, i. Corinth. 9. Vae stem
710쪽
el sit V VICE LII IN EPIST. DOMINICA L. Horati
omnibus qui non Obediunt euangelio, remur.Secundo, ait rr A- . z. Thessa Li. UtrunqJ Apostolus hac prae- Don eum crucifiYum s ἡ f νζbisCf fatiuncula est cona Plexus.RORas qua rati- ras, iridem iuxta ea M. m 'it m scripto one per euangelion salueris Respondeo: sepulturae, sed gloriota. Rhda CC Primo evagelion audiendo, quia fides e N 6 . significationem mysi 'b Ronia auditu, fide purificatur cor, opere spiritus Christi declarat. 7 ς'm sepulte, sancti, Roman .s 3 O. Acto. 1 S.IOan. 6.T. Se Terii O,air,euangelizavi crisApcundo, per euangelii verbia oportet ut ba- tuum, S sepultum securid. ' h m, mor- Ptizeris, Aet. 6.8. IO. Tertio, ea quae praece itidem iuxta easdem testia ἡ pluras, Pra sunt, obseruando, Marth.28. Roma. 6. rediuiuum suapte virtui. iri. '''rtuis, Coloss. r. Denim in bono perseuerando, resurrexisse. Haec omnia h6, 2 q Viria, Matth 14.Vides euangelion undiq; requi sed digito Dei quatenus iii ' 'R vi Rri tanquam causam efficientem. Abscs eua minitier, sed spiritus in eo da .n'' semgelio Christus non poterit haberi, absque li. V os testor et vos siquid iri ' xς ς' Christo salutem non poteris adipisci.Absi me3, non mortua, sed viva PhEurgelio que Iute esse, est aeternaliter perire Om' Virrus Dei,Esaiae sq. Ioannis se, qu ς' praehendit euangelion non solum promis Tinth. I. Secundum scriptura, qui δx siones sed Zc praecepta disciplinarum,bar dem, qui 3 praedicta sunt omia. Mos ptismum, eiicharistiam,& sacramenta ecq vicesimo, Esaiae s3. Danie. nono '' cIesiae alia. Per euangesion iram saluari ner ra Esa. Vndecimo D. Resurrectio otis ἡino poterit, nisi haec sedulo custodierit cimQῆnto, Sophoniae tertio Oseὰ si, Cmma. Sola fide velle se Iuari,S nolle ha- Iona tertio. IQ, Ptizari, eucharistiam nolle sumere, bona opera nihil ad rem dicere facere, atque ea media dc ut cum nouis loquar euangelicastris inter adlaphora ponere, est haeresin
Tradidi enim vobis in primis, quod es accepi,quoniam Christus mortuus est pro peccatis nostris sexcundum scripturas,8c quia sepultus est, Sc quia resurrexit tertia die secundum scripturaS.
Generalibus praemissis, nunc articuIos praecipuos fidei Christi, qui salutis omnis caput re autor ect, subdit,ut inde occasio nem accipiat perueniendi eo quo voluit. Apte siquidem a Christi morte, sepuItura, resurrectione re adscensione, ad nostram graditur mortem dc resurrectionem, quae Christi nobis virtute continget. Sensus est,ac si dicat et Hoc erat euangelion,quod vobis praedicaui Corinthi, Thessalonicae, Philippis, S in Graecia undiq;:nempe Ie sum Christum secundum scripturas pro
nobis mortem ultro oppetiisse, ut nos ad vitam adspiraremus. Sine peccato ille fuit conceptus per spiritum sanctum, ex Maria intacta virgine natus: nos vero infelices, foetido dc putri peccaminosois spermate Adae N Hevae,aeternae morti manci- Patorum, nati, gratiae excidimus, ad gratiam assurgere nequiuimus.Diab Ii accusationem effugere, Sc Dei nistitiae saris acere non potuimus Tradidit itaq; se agnus
Dei Iesus Mariae filius,ut eius livore sana
Et quia visus est Cephae N post
hoc undecim. Deinde visus est pia quam quingentis fratribus simul, ex quibus multi manent usque adu
huc,quidam autem obdormierunt.
Deinde visus est Iacobo, deinde apostolis omnibus. Nouissime aur
tem omnium, tanquam abortivo,vi
Ardua res est, credere carnis resurrecti onem. Vnde Apostolus articulum resurre , ctionis Christi adeo diligenter prosequi tur. Adduxit testimonium scripturae con tra philosophastros, ethnicorum errorem I adhuc spirantes , S contra Saducaeorum fermentum adhuc sapientes pseudo Christianos. Nunc contra eosdem prostri te simonium testium oculatorum, hoc est, eorum qui Christum rediuiuum α viderunt,& audierunt, Scontrectauerunt, GIoan. 2O. . Ioan. i.Nonne ea quae vidimu3dc audiuimus, testabimur c Ioan. . in duorum aut trium fide dignorum sem-,
stat omne testimonium,Deute. 17. 3
38.2 Corinth. 33. Magia ergo firmum est icctimonium quingentorum aut prorum sanistissimorum. Mulier q TChristum viderunt, ex λ' /p' stime auerunt, sanctissim V; sed hR R iis, honnium, quanquam cerrum, Apris adducit, sequens forum bWiVβ ' iit.