장음표시 사용
721쪽
DOMINICA XIIII. POST TRINITATIS.
ab alioru opibus abstinebant,ut de Ilio istoe scribit Eusebius de praeparayone evang. lib.6. cap. 8. Laertius quom te est. philosophis Vitiorum etiam nomiis ria o Iane execrabilia extitisse.Idem philo sonitu quenda, Oratione contra vitia habi
urii habitum plane abominabilem, fune falem non solum re Iugubrem, sed talem, item cadaueribus in bustis,immo etiam illis qui in inferno torquentur, tribueresibi assumpsisse, memoris commendauit Dieitis philosophia illum conuenienti habitu movendis affectibus hominum , vsum. Ouis hodie satis grauiter vitia taxat Non dicam hic eos, quorum interest huic malo obsistere, totum mundum scandalis Opplere Cum diu O Hieronymo ad Tryphoni um non immerito pius qui si dixerit: O fi& mihi liberet dicere, quae multi clamitat. Canonica censura est ahrogata,marris virga atque ferula est comminuta, et auis Iigationis est confracta,vivitur ex raptu peccatur libere. Omnis mortalium conuersario, in ternione versatur: Mensae, thori, arcaea
CrapuIae, libidinis,& auaritiae.Tribus Germanicis monosyllabis haec exprimuntur caco daemonia, Loco sanctae Trinitatis,Taenarri ni r reS in mundo dii regnant.Et si quid cultus in mundo superest,faex Sc amurca est eius,qui in primitiua viguit ecclesia.Ne mihi succensea tis principes Sodomoru,sed vos reforma
teA Christi gloriae praeparate. Quod nisi
feceritis, sal infatuatum conculcabimini. Ecce tibi quot δc quantas vestrum cacoe Ihes excitati erit haereses.Turcica quoq; hodie inualescit magis atque magis rabieS: quod si tali tumultu non excitamini, apparet vos Ietheo rore soporatos, in mortem aeternam dormire.Ad Romanos Aposto luscarnis quoq; fruinus enumerat visis risi tres. Nullum horti hodie capite plectitur.
nam dc gladius fori prophani hebet. Homicidiu, fateor, capitale est crimen,sed nopmibus. Suntem nobilistae liberi Iicentia tisi; ad rapinas,homicidia, parricidia dc sacrilegia omnia. i.Corinth. . 6. Ephe.6 Colora. i. Timoth. 1.2.Timoth.3. calato
gu praemissum Apostolus auget. Sed quidh0c proderit aut ad virtutes promouen-d3S,aut ad vitia supprimeda,si totus Christianismus in sola fide est situs,etiam charitare exempta
Quae praedico vobis, sicut prae dixi quoniam qui talia agut, regnuDei non consequentur.
Quid hic Apostolo obncient,qui dicut pecca Iu credenti non obesse Vbi hic sunt Pseudoapostoli dicetes gemitu salse Opu Sesse ad peccati dilutione Et induIgentiam nundinatores hul Iarn,veri bullaria Diplomaton curialiu praedicatores,hic iugulario Iur. erba Apostoli sunt c Iara contra erroreS quoslibet.Qui mala agunt, regnia Dei non consequentur.Nisi forte cod: cillus aliquis dispensatorius bullas puto, I Vocas, canonum siue Iegum gratiaru)hic sententiam ea eleuare possit apostolicam Huius contraris vides Mati. l9. MarcHO. Luc. IO. Si vis vitam ingredi, serua mandata Dei. Hoc fac, re viues, dicit dominus.Beati serinui,quOS,cu venerit,dominus inueneris vigiIantes. E regione vides se nrentia Apostoli fulciri, nempe scelestos homines a regno coelorum extorres fieri. Non hoc effutauit Apostolus absente mente. Na S hoc ipm dicit i. orinth s. Roma. 8. Ecclesia quomingenue id e fatetur, dicensrQui mala ege runt,ibunt in ignem aeternum Qui itam saluus esse vult, surda aure sirenas haereticos transeat, declinando a malo,rie ampIi u S peccet, . Ioan.2.1oan. s. Faciendo item honu, seruando praecepta, Mati. I9.2ς.
Fructus autem spiritus est charistas, gaudium, paX, patientia, longa σ
Hirmias, bonitas, benignitas, mansuetudo, fides motistia, cotinctia, casti
tas. Aduersus huiusmodi no est lex.
Fructuu carnis non obscura est cogni tio.sensus carnis hic cuiuis magister esse poterit.Spiritus, quonia vita eti ipsa,ocio sus esse non potexit.Videmus erRO Ppaucos vere esse spitales, crispus fructu adeo a nobis videamus esse alienum De fructibus laus etia alias disseruimus, in epi Rotam ad Corinthi Hic Asostolus saltem duodecim fructus enumeratacarnis vero opera lon e plura enumerar, adumbras plura esse vix turibus vitiat quod dc poeta no supprimit. Dicit emi Plural furit semper cie ters ora bonis.Hue facit verbia Christi Matili m. Pauci ingrediuntur per viam arcta Quae ducit ad vita. Matth.2O. Sunt plura spus sancti dona ct fructiis, Esa. IO. Ephe.6. .TI-moth.6. Per. 3. 4.Bearus in quo huiusmodi inueniuntur. CharitaS, lana regi CI, primatu obtinet. Hieronymus dicit,alias virtutes esse vitia fine ea.Ioannes Chryso stomus charitate in miru modum extolli , vocans eam perfecta philosophiae magi stra. Theophylactus appellar eam radici omnisi bonoria, Beraardus vita fidei Iter
Hieronymus,cunctaria virtutu matre Cregorius Nazianzenus dIcit, charitate nos
amicos Dei fieri.Ambrosius lib. de paradie
des peccλti no prodest. Plura vis tu titi' sut
722쪽
Candiu charitatis dulcedinino deeit. Longam mitas chamitatis fi lias Cotinen
tia vere est catho Iica viri'.
so, dicit charitate cu fidem tum spem augeri. Gaudiu non deest amantibus Deu.Gaudium, spus intestige,non carnis,ROm. Iq. Gaudia in dAo,Phil.4.Iteru,ait seruato videbo vos,& gaudebit cor vestria. Pax hoibus honae voluntatis,hoc est, charitate flagrantibus. Qui erit diligit, nemini mala vult. Longanimitas charitaris filia,pacidi gaudio non potest non adege. Huic comes est patientia.Non perturbat ulla iniuria charitate praeditu, gaudio spus sancti repletu Sc pacem interna babente. Longaninio dc patienti bonitas non abest. Haec vixtus e Dei natura proprie comendatur, Roma. 2.Tit.3.BonitaS soror est benignitatis, utraq; filia charitatis. ASathosynan etiam vocant bonitate, q ea de iere ea cu probitaffer cui germana est fides.Fides, ciuilis iusti tiae est aut genitri aut soror. Quod si de ea fide hunc locu intelligis,vides ea fidem magna esse virtute, fructu nimiru spus sancti,arm adeo hominem iustificante. Si vero de virtute theologica accipis, Vides no frates theoIogastros recentioris euange 3 m mirii modii deIirare,qui charitatem
fructu fidei dicunt esse.Fide nihil nisi arbo
Propria est haeretico in mei lar L h do auferentiu. Contra praemis, μ' xxv tibus
suam crucifixeriit cum cupiscentqS.
Respondet superioribus de virtu ctibus,spus nimiru re carnis. Opera e fi sunt manifesta. inui Chrisii sunt,ue 2 possunt aestimari, contra carnis vitia epito studio luctantur,l. Corint.9.De moristificatione veteris Adae dicitur Roni et i,
Colo 3. Corpus Christi Iesu cruci est assi
xum, oblata in ara crucis. Sic ersam debet rem perpetuo docent, cuapostoIus Paulus fructu fidem esse non obscure fateatur. Dicerent ergo fide esse fructu spvsrprofert siquid E spias fide,& no econtra. Modestia fidei utriusq; est germana. Quo homini minus est fidei hoc sede fide plus iactat. Sic
videmus hodie adeo insolescere solius fide aposto Iastros. U irtus ea beatitudini adscribitur Matias. Disputent Lutherani,nsi heatitudinis vocabulu iustitiae Iaude mereatur.Continentia, quae Graece dicitur en cratia,vere catholica virtus est. Continen
tes sunt quasi Christo consepulti,id est, se ab omi vanitate ab itineres. Castitas huius virtutis aut est filia aut germana, Sc haec ca
erucingi offerri corpus nostru,sed spiritualiter,ut elia corpus quodam odo fiat spirituale, Deo,no mundo, vivenS.Docirina mortificationis non est in tali usu, at 3 iuit in primitiua ecclasia. unde etiam non est adeo illustris, atm tunc erat.Tunc etiam catechumenis nota fuit tit usumunc baptizatis obscura est,quia in praxi esse cessa uit.Horrendum dictu,quod hie colligere est,eos Christi no esse,qui carnem sua cum concupiscentiis suis no crucifixeriit.Orandus crucifixus,ut sua nobis largiatur gratiam,per qua dentu discamus mansis, pedes, ocuIos,& ola membra nos scandalo afficientia, amputare,eruere arcis abhcere.
Benedictus,qui nobis crucem ea dc mortificatione benedictam,atq; adeo ad vitam aeternam perducentem, demonstrauit ocsanctificauit. Amen. Mi
tatis, Gala. U. M ULJ I spiritu vivimus, spiritu ambulemus. Non essiciamur is3 riis gloriae cupidi,inuicem prouocantes, inuice inuidentes tres, essi praeoccupatus fuerit homo in aliquo delicto vo q*ν spirituales estis huiusmodi instruite in spiritu lenitatis. QR rans teipsum,ne Sc tu te interis. Alter alterius onera portate, di uc R*φῖ h
bitis lege Christi. Nam si quis existimat se aliquid esse cu nihil ixi 'pse ducit Opus aute suum probet unusquis .ia sic in semetipsis riam habebit, Sc non in altero. Unusquis onus suu port/bi '
Picet aut is qui catechizatur Uerbo ei qui se catechizat,in OmΠΦημ' Nolite errare,Deus non irridetur. Quae em seminauerit hQmQi ς' ,
723쪽
DOMINICA XV. POST TRINIT. Ouoniam qui seminat in carne sua, de carne Sc metet corruptione qui
uid seminat in spiritu ,de spiritu metet Uiram aeternam. Bonum aute facie non desciamus:tepore em suo metemus,non deficientes. Ergo du re habemus, operemur bonu ad Oes,maxime aut ad domesticos fidei pus
N praecedenti die dominica audistis ex Iectione epistolae ad Galatas Apostolii fidelibus pcipere ut Christiane vivant,mA
kirtutum. De iIlis bene dixit S.Bernardus: Haec qui pauer, cauet: il negligit, incidit. Graue quide est,urrunq; facere. Sed fortis ut mors dilectior fortior est spus Dei spiritu huius mundi. Dicit ergo idem Bernardus, hoc quod naturae graue est factu,spiritui gratiae no modo no esse graue S mo Iesta, sed leue magis Ec iucundo. Sectio obstruet Primo Aprus oes in genere admonet,ut ipsi viventes Du qm ambulemus.Secundo instruit eos si ecciesiae sunt plati,ut infirmos,in spii Ienitatis instruendos meminerint.Tertio plebe instruit,ut studeat reddere vice se catechizantibus, re ut ad oes, maxime ad domesticos fidei, operari bonum instent.
Si spu vitamus,spli N ambulem'.
Apis no pudet eade de spu toties repetere, nec ite nos piget ea de ab Aero toties audire. Scimus nos unctione in o1hus opus
habere.Nihil ergo nobis si modo Christi
simus prius est doctrina ea, quae spus Πομbis explanat gratia,fructu atm operationem. Vult Apnis,ut per fructus spus sancti,ostendamus nos esse spuaIestvult ut fructus spus edamus,& de nobis argumetum cuiuis homini pheamus.NihiI est, si dixeris respualem,& carnaliter vixeris. Spus,visa est: qui si in nobis habitet, ociosus non erit: quemadmodu etiam caro,maligni spiritus instinctu, non agit ferias.No abscondit se sp sis,ut ait Hieronymus, nisi per ne
gligentiam possidentis. Neq; ite subtrahit se ab illis, quibus contigit nisi secundum se
vivere negligant. Atqui spu viuere no possumus, nisi carnem csi omnibus concupiscenths suis crucifixerimu Gala.ς.
Non efficiamur inanis gloriae cupidi, inuicem prouocantes, inuicem
inuidenteS. Quemadmodupodagra diuites magis
v arbita etiam spiritualibus vitium inanis gloriae magis insidiatur.Furtum, latroci Gloria in
mum,adulteri u dcc. eos qui carne crucine an is ma-xerunt,minus solicitant, sed cenodoxia in gis infe-
optima vita potissimia est cauenda.Vnde stat religi Hieronymus dicit de anachoreta S.Hila- osoS-rione et Ald possunt mirari virtutem mira cuIOria qua pollebat S. paterra In celebrahunt incredibile abstinentiam S sapietiat
ego nihil ita stupeo, q gloriam illam S honorem calaare illii potuisse oblatam. Monet itam Apsus,ne vitio tali Iocu concedamus, ipsum cs in nobis regnare Patiamur. Interim etia tangit pseudoapostolos eos, Galatis lege Mosi obseruanda commendauerunt: nulla alia causa,nisi ut fibi ali quod in Galatis nomen pararent. Singulares ferae haeretici,sere hoc vitio Iaboraris Testis est canon V.qst. i. ca. factus. vhi dicitur, Nouatus presbyter solius ambitionis vitio sit factus haereticus 3c ecclesiae hostis.Cotra vitiu hoc vide Ioan .s. . Phil. 2.1.Thess. 2.Hieronymus loquitur hic cora tra dogmatistas ambitiosulos. Eius verba sun trEt verhum Dei athleticum scomma faciunt.
Fratres, si praeoccupatus sueo rit homo in aliquo delicito, vos qui spirituales estis,huiusmodi instruite in spiritu lenitatis.
Unicuim data est gratia secundit me
sura donationis, Roma. d. l.Cor. Σ.Vasa
varia domusi singula N, nec corporiS membra eade omnia. Sic ecclesia habet suos in firmos,puta eos qui carne sitam necd si crucifixerunt,sed lubricae carnis adhuc vexantur stimulis,digni quihus co patiamur plactiores. Donii re fructus spus, est longani' sptiales
mitas, henignitas, patientia Sc.Viderint decet esse ergo spirituaIes,Vt fructus IaleS exprimat. prae caere Meminerint se dno suo debere dece millia tis nutes. taIenta,quonia etiam iutius interdsu septies Iahitur. Et qui stat,videat ne cadar.Caueant ergo, ne conseruu debente centum
denarios, suffocet Ec male accipiant Stu deant dominii Iesum imitari, qui lin si fumigans no extinguit,nec culmu quassata conterit, sed magis illud excirat, hunc corasolidat.No venit soter noster perdere, sed saluare quod perierat. Exemplo tali 'spsa
Ies peccator domus ruinosa VI catarIizo menus euadat, hoc est,ad se reuersus, cor-
724쪽
Peccatoribus obstinatis non blanditur apostolus
vi ICELII IN EPIST. DOMINICA L.
rectus,atcu ab errore liberatus, in eccIesia1eraretur. Ch serua hic Apostolu praesenti animo malignis & obitinatis occurrere. Dicerer aliquis racioru peccator u,impetu ne sibi peccare licere,Christia esse misericorde agnellii Dei peccata insidi abstulisse peccanti annivendia hi NOS qm , de faciamus. ut Hiere: ξ - t
Puentus, interceptu S, prer spem lapsus. In ripiendus, Mat i; Lue F R. est cetquo verbo excludit eos, si eX indui tria re cru Pcedentia, iat . . uri, ny ii iudium pertineria,Ioan. o. i.Cd n ii* clacipue interest peccata coh=io P dulgentia eccIesiae,est de comissis, non de
ex consuetudine longa peccat. Ignorantiata fragilitas hic vult ut attendant. Secudo Peccata co dicit, homo no frater. Humansi esse Pecca norint pcta esse ca stib23, Jῆς ς ' Tim.1.1 e. no Christians an sinuat.Tertio dieit in haec ora Appiis hiendi ou i ta ζψdtra gulari in aliquo delicto.SeptuaRies se- morti ratione habeamu, Ahi, hJ R r-pties nos qui de iubemur remittere in nos cla, aliud infirmitas. No imbi D P ilha peccantibus: sed nusqua Vides, ubi scriptu Ffractis anniuendo sed infirm ra semel peccatori id uigear,anniuear, arm do. Sed hodie datur venit hosti ' ς' ζ' permittat semel fratri inconao dare. Pecca sura columbas )ivexat ce- declinatione, citubatione. In luhrico soIo CV t i il lit,iple Ie feci ucit. facilis Sc in proesiui est Iapsus. Mamis aut . Hῆς xςm xβ impetus philaut Ohi inihi
Iob)eu iniquitas maxima. Iustus eiiis em prior U. Qui seipsumc5m
hil horit curatur.Partim em liberius quid- dax,prob/tus no est, sed que dra laudat. Iris committitur,partim omne comissirin, Opus aut suu probet unusquis m
diq; totis turbatur agris. Dominus Iesus Habebit, re non in altero. nostri misereatur. Eo hoc dictu est,ne quis se efferat Considerans temetiosum, ne N p monuit fortiores seu uales,ut infir
. . V morsi ratione semper habeat. Membru Iu Tu Lenteri S. xatu n5 statim amputandu: immo etia co- Qui star,videatne cadat, I.COr.io. Ser- fracta consolidanda δc curada,no statim uumdni no oportet esse pugnace, sed co- ab acienda:quare ergo lapsus fratrii infremem,erra Πtes ut in Viam benigne Induce- morsi,n5 interpretemur candide Sed is re possit.Pontifice ergo ex hoibus Aarone ter superbos semper viget iurgia.charita Deus etia peccatis oneratu elegit,ut erran peccatoν multitudine obtegit. Humili iὸ
tibus condolere possit. U t se pius superin hic locu habet,quae scala coeli dicit a pὴiii zendens cs erga praefractos tum erga in fi bus antiquis.Huc pertinet aureu dicitii Am mos gerat,Gregorius in PastoraIi suo ac- hrosii De humilitate crescitur.Dicit Apst curare satis tradat. stolus: Aae et tibi firmus videris,& π AAlter alterius onerR portRteli cadimplebitis legem Christi. te in Oibus inueneris, in dcto Ut φης Ie Spirituales tanqua fortiores monet, ut tur spus tuus,in tuo sinu gaude,*ψης δ infirmis Parcans, arcis eos sust spiant, eoru pere ad aucupiu avrs populariu* μ'
725쪽
DOMINICA XVI. POST TRINITATIS.
nostri Iesu Christi,qua Apsus exultat, Gala s. Novi euangelicastri no student glo-ii. oscientiae propriae, sed in papistarum
medis gloriationis sum sit materia. Tantuabeu vr hic aIi quid laudis sibi coparent, magis sese peccariS onerent alienis
Unusquiscpem ora' suu portabit.
Quare tibi iudiciu sumis in a Iterius ser uuin Sicadit,dno suo cadit. Non alterius tibi peccatu, nisi certis casibus, imputabi tur.Norut scholastici quae sint peccata alienarq maxime infestant optimates.Vnus quis v, dicens Aplus,pcipue etia primores eccIesiae intelligit.Caeterv qui metia minimus, de suis factis ratione reddet, Roma. 4. t. Cor. I. Nolite,ai iudicare,& no iudicabimini. Qui ecclesiae reformatione causantur, quare professione catholica vocat in dubiu quare exotica praecepta proferunt quare a conuiciis sibi non temperat quare eadem committunt, quae in aliis repraehendunt
Communicet autem is, qui cateψchizatur verbo, ei qui se catechizat, in omnibus bonis.
Simile dicit Ro. is ubi ait de bonis spualibus,quorii pcipua est pars,doctrina reprocatiche' pheria, hoc est, scripturae interpretatio. Caf b cate techesis est institutio. Catechumenus, dictumia', scens fide cathoIica, interpretatur.VOcatapotis ' sulo hoc Aprus hie utitur,tanc honestissi- ὸ - Ο mo.Quata eius officii in ecclesia si immo esse debeat,sstimatio:vel inde pater,cpApostolus no ad baptizandu dicar se missum, sed ad docendu. Ide ait:Si no adsit inter
pres,taceat Q loquitur linguis. Catechumenos catechistis Aprus hic debitores facit suoru honora omniu.Parum est, si etiam in cibus honis,catechistis suis communicauerint. Maxima em sunt spitalia, quibus temporalia no possunt apte conferri,i.Tim O. 6. Canones volunt ,ut ij quibus patrimonia sufficiunt, victu Sc amictu eccless gratis ministrent. Canones hi s sint his no friS teporibus contempti,horrendu est dicta.Quis,per Deu oro, bona ecclesiae Cia sibi usurpat, nisi cui patrimonium est amplii Tanta est nobiliu canonicorii insatu- ὸbilis auaritia,ut etia sacerdotia,quae alta ria seu vicarias vocat, non respuant. Egregii rituli, Diaconus hic, illic praepostus, silc canonicus N altarista ibidem. Spiritus hodie iuxta Germanicam dialectori, in sor
Rem huic nodo cuneum tande a Ptia cre
δm' sc Catechistis hodie nihil est Sc m i se
xivS cc contemptius,aulica pompa ecclesia pς nitus contaminata. Ite,air, in uniuersum mundii,Sc praedicate euangelium cirri creaturae. Ire,edentes quae apud illoS sunt. Ite, Omnis mercenarius dignus est mercede sua. Sic etia ius altaris interpretatur APO BOIuSi.Cor. 9. Viderint deuoratoreS domuu Viduarii, heroes chori,an Christi verhia dc Apostoli interpretatione, nobilitati SS stemma tuaestimatione possint eleuare. Apostolus hic bona fortunae,vocat hΟ-na humano more. Mammon iniquitaris Verii est, Luc, is . tot maloria causam Praebens. Auaritia est idoIolatria, quis non videat eam regnare in ecclesiae magnatibus Oibus Philosophi,potissim vero Stoici, diuitias bonitatis nomine non dignamur. Cicero eoru sententiae subscribit dicens:
Nihil bonu nisi honestu.Noster ite Cypri anus in epistola ad Donatu, dicit, Bonsi vocari non poste,q diuites huius seculi adeo
abutuntur. Substantia rei bona est Gene. i.&2. Hesiodus ethnicus sacerdos S poeta, huc respicit, dicens et θεοσ2 ηα χλα c, hoc est, pecunia Dei donum. Beatus,cuius eleemosyna praedicat omnis ecclesia. Sarius est dares accipere.Comunio ut in ecclesia sit, necessum est. Ecclesis neruus,esse charitas.Amicorii communia omnia. No hic Ioquor de comunione PIatonica, sed de ea . quae est spus liberi,sua ve dentis, SceIeemo seclsynam facietis . Apostolus vult diuites koi ion Pla- non cos.Vrina notitri canonici,suae saluti tonicam. consulendo, koinonicos sese rande miseris raestent verbi praeconibus, Gala. 6.& omius ecclesiae membris, Roma. d.
Nolite errare Deus no irridet Ur-
Dicis,quis tam impius esse possit, si ausit irridere Deum Remo deorQuis est impius qui Deum non risui habeat: Dicit imPiuS,Deum no essem onne hoc Deo est in
sultando illudere quod si non fit verbis, i '' 'et certe animo fit re factis. Irrisores sunt,qui dolio
hus ociose scriptum est, catechistiS comu- risi pluranicadu.Diciit em facto ipso, eccIesiae bona luate. nobilitati esse donata, no ministerio verbi. Venationi S Ienocinio pompae dc voluptati,non pauperibus. Car chuntes mi seri ut canoneS aiunt)mendicant in plateistinterim nitent canes Sc caba Ili Ana ni as&Saphira, sua integre non dederisit, Ec horrendam poenam penderunt.Omia haec nostrates audiunt,& se quotidie ma gis atq; magis contra verbum Dei obfirmant. Nonne hoc Deo est illudere Deus iam dormire videtur. sed excitabitur aliis quando districtus omnium iudex.
Quae enim seminauerit homo, haec Sc metet.
Ad conantunionis praeceptu hoc perti
Diuitiae impro' prie dici Atur bona. colonem
726쪽
manet ceri merces opa bona manet certa.
Qui sibi persuasit pietatire cynomyias blandi cellas r. non praeferet. Est uuid. . 80 0 a
2.The .3.idem fere dicit Ei s. . ' 'ix mspicientem missis manibus ad arta Iorum regno indignit protestat 'm' Rcarni non durii non poterit esse 9.Tangit etia Apostolus hic irrisores eos potentes Iaco .4. Est etia in genere dictsi, tam ineIeemosyna,q in opera bona ola. Sementem em facere,in scriptura accipietur pro bene operari,2.Coris. Non ob scuru est verbu Christi:Μensura qua mensi fueritis,remetietur δc vobi Luc.6.
Quoniam qui seminat in carne sua de carne M meter corruptione- tendamri n. - d TVIUR Qui autem seminat in 1piritu, de spi temus, non defatigati. Tempo,. ι' ritu metet vitam aeternam. 'β- spiciens beatitud hi ' Eia si pulchre distribuit hoc, quod de I - .hi , ' 'i'-- inuidetebsatione S messioe dixerat. Apta metapho disbesi'il 'pς μ honorii .ra utitur.L1henter utitur Apostoluβ mςxη erohati se ibita riri lia': νμ hQdiaphoris S similitudinibus a rς rustica, sἡi-eohs i m - - 2 'h 'xy, clitando latera nostru Iesum. Per carne si in prQpatulo F.ue in carne seminare, intellige dotibuS suis ko ,1 in Ix'δ;quiveo abuti superbire,Iasciuire,genio indulgere Iis,hohi h,Sh riisti ximio Sc. Qui ita pomposi S vani carni inser- tam maia uiunt,carnaliter serendo,propediem itide Niliis i. myRis Luiae si
metent corruptionem, putredinem, ver '-
mes re laetorem.Semini messis congru/x Ergo dum tempus habemus obe
oportet:rite ergo caducam sationem, mes Λ - . yr 'sis sequitur perditiois.Additamenta huius remur donum ad omes,maxime aumesis, erit supplicium ignis aeterni.E re- tem ad domesticos fidei.sione in spiritu seminare, habet fine cor' Si obscuru est,quod superiori petiodo ruptionis: auctarium Vero, gloriam Rerer dictum est,certe verba prssentia omnium nam. Est vero per spiritum seminare,do- sunt pilarissima.Nihil est qd apostolamites sibi superne concessas, rite collocare, noui de bonis operihus garriunt, nepe ea mundi vana fugere ola, pie dc religiose Vi salte esse hona,q ad proximi facisit usum, vere, ecclesiae disciplinas Vltro ferre, Deo quasi disciplinae ecclesiae nequidquam fi- sim quae Dei sunt dandor reipublicae item Proe am. Sed& opera charitatis,frigide Sper- rata Phanae onus non excutere,Caesariqd me niciose tradunt,iustiti andi & heandi illis saris est dando:& se in omnibus immacu- virtutem negando. Apostolus meritu boelatum custodire ab hoc seculo. Sic itur ad norum operum charitatis,in superioribo coelum,sic iustitiae Iaudem etiam apud De- abunde donauit.Ecclesia Apso subscribi irum merebere: ut ringantur Iovinianistae quod si etiam noui facerent lagmatiθη, haererici, monachi apostarici, qui merito paeata iam haberemus ecclesa.Bonuvpyhonorum operum exciderui. Beatus qui nos sacer Opera hona vocas opsi homi se ab eorum sibilis custodierit, atq; hoc qd Qtiid ergo ide nouus euangelicastir πς apud Apostolum hic sequitur,pstiterit. ra fideliu hona peccaminosa esse blὸ ς λi Bonum autem facientes,non deis Apostoli eulogiu seruatorcofirmato 3ix
L ' ς -- .monens ut exemplo patris copicii,
ficiamus: tempore enim tuo mete suum i que super malos at Fbono muS,non descientes. tis,etia de inimicis nonris bene meron νη
Declarat seipsum Apostolus, quorsum parabolam seminandi 8c metendi dixe rit. Opera hona Apostolus cuipse semen
Iem interpretetur, quis nouam expositio nempetat Idem cum de praemio messem exponat, quis bonis operibus suam mercedem ausit negare Quibus aut rhetorices tropis aut dialectices reguIis,noui euangelici fratres illi operibus honis iustificandi rationem,contra Iam manifesta verba auferent, S iisdem meritum gIoriae coeIestis
detrahent Detrahem quidem,si in audictemus.Maxime vero fidei domni a ficium inhibendum.Haereti lo P pietatis
re :quos etsi ferat ecclesia,tri conne priuatis illis Aue diςyx melinis, ut
rentes interiungis,e Lixp' sonitur, sinum cursum pietatis excitare Sad suam solius gloriam.Amen.
727쪽
latis, Ephesiorum tertio. Ropter quod peto, ne deficiatis in tribulationibus meis pro, ibi vobis,que est gloria Vestra. Hui' rei gratia flecto genua mea
j ad patrem domini nostri Iesu Christi, ex quo omnis paternis
tas in coelis N in terra nominatur, ut det vobis secundu diutinitas gloriae suae Virtutem,corroborari per spiritum eius in interiori homi he. Christum habitare per fidem in cordibus vestris, in charitate radicasti 5 sundati:vt posscis compraehendere cum omnibus sanctis,quae sit laolitudo longitudo,sublimitas, es profundum. Scire etiam supereminente scientiae charitatem Christi,ut impleamini in omnem plenitudinem Dei- Ei autem qui potens est omnia facere superabundanter,s petimus aut insitelligimus, secundu virtutem quae operatur in nobis, ipsi gloria in ecclesia dc in Christo Iesu in omnes generationes seculi seculorum. Amen. PRAEFATIO.
Rib' annis ApostoIus in Epheso Christu docuit, idoIolatria
penitus eliminacio eius ciuitaris Oem. Roma dein veniens,in carcere missus, data tame et Iibertate scri
bendi Epistolas ad ecclesias quas vellet. Ex vinculis illis Neronianis, etia scripsit epistoIa praesente ad Ephesios,plena salu- rarium praecepto he. In principio domi nicae praecedentis,Apostoli verbis ecclesia fideles oes instruxit magis vero primor ad vita spirituale Sc. Eade fidelis Solii ciosa mater, obsecrat in hac psenti lectio ne ne a fide dc operibus bonis deficiam'. Lectionis eius sectio esto. Primo Apostolus suum erga Ephesios affectu indicat,&scorat,vi constantes vini in fine perma neant. Secundo ad affectu suum redit, vota sua ad Deum ecclesiae pmissae expones. Ipsum nunc porro audiamuS.
Propter quod peto ne deficiatis in tribulationibus meis pro Uobis, quae est gloria vestra.
in hoc ina.Fieri no potest, quin vexentur in RQ hoc seculo oes,qui pie in Christo volunt di i viVere. Facite ergo sitis constates S fortes Christi milites, spe bellum praesumentes. Spem vel inde sumentes, nulIa speS VO- bis sit relicta huius muli gaudio8e fruendose. rucifixus diis re magister: gd ergo fiet de discipulisGEgo ex eodem calice dominico bibes a Nerone tyrano in vincula sum coniectus:& quantum ad me attine gaudeo in meis vinculis: non possum tamen non vestri causa esse soIicitus. Noui go diaboli artes, nee minus carnis noui infrmitates. ApostoIohi infirmitate crucis scandalo esse prostrata, videS Marr. 13.
deseruissese immo etia negasse,vides Mat. 26. dcc. Vides ergo Aprm cura non vana de Ephesiis fuisse solicitu. Dicit se passum
pro Ephesiis,q in verbo sua erga illos de' suhi Ihoc Iarat affectu,nepe se eoru sa Iuti Velle con his sancti sultu.Carte si solius Chii passio, nostra est martγres. salus Oim. Obserua ergo, qua prouidentia sermone suu ipse declaret. Quae est gloria vestra Quatenus pro Ephesiis paterei,declarauit, nempe ad fidei catholicae decus. Chri passio non est ecclesiae saltem orna mentu,sed salus, redeptio, decus, gaudiure ola. Ignatius dicit ite ad Hierone:Pro aia tua ego in vincula sum coniectus. Proata tua, hoc est,rone fidei alae tuae. In pro fessione dc testimoniti fidei Chri, animam tua saIuatis Sc. Sic re hoc Ioco intelligendu verbu Apsi, Pro vobis,q. d. Proptereau, vobis Sc aliis mortaIihus Chrisiu Sote xa mudi pdicaui,.in vincula sum coiectuS- Christi crux est nostra κIoria. Sanctorum martyν etia supplicia, magno eccliae sunt decoro. Viderint lisretici, gloris saneto' detrahetes,an etia Dei gIoria in sanctohe martym illucescat supplicio. Viderint,ani de meritum maneat succinctos Sc discinctos.Viderint an pares manipuIos in coe Io recipiat gloriae desides 8c officiosi.qua re miseri ecclesiae inuidet κIoria sanctoν, hoc est,gloria Christi crucis Nonne Q, in infeIici eo nihil tale habeat coci Iiabusoc Nos si verae sumus sanctoN traducis, niti mur Apostoli verbo,& credimus carceres re supplicia sanctoν ad Chri facere gIo xiam,aIS adeo etiam ad ecclesiae decus oc
Huius rei gratia flecto genua mea
ad patre domini nostri Iesu Christi,
ex quo omnis paternitas in coelis N
728쪽
Haec est altera pars Iectionis Praesentis, Iisi habitare vero, ε --αὰ - - nempe apostoIicae preces dc vota. Ad vera oratione pertinet primo genuia inflexio. Supplices nos Deo orare oportet: pni,cernui, pstratain nos orare debem', sia miseriae rei. Et tanta est Dei maiestas,Vt merito omne genu se illi sectat. U nde Daniel pro Pheta ca. H. immo etia ipsi diui vigintiquatuor seniores, sic in coelo se agno prostraueriat. Denim etia ipse Chrs supplex Deupatre precabal,qd vides Luc. 22. Quare er
uos in Christo mortuos pho ῖ': orare. Quod si Chri spa', Λ Σφδ qc huc nostroru habitauerit, haudqui It' ' M
spias ducit nos Sc perdueii , ' 'Rpi,
mittir,vocas eu patre dni nostri Iesu Chri, ex quo Ois paternitas coeli, terrae Ec omniucreaturarii est vocitata. Nisi em ipse pateresset,nulla esset paternita S,re esset nemo. Ex patre Oim proprie est, P parerum sunt prolaprae, quas Hebraei vocat o isimilar*, psal re.No solsi stirpes 8c tribus Iudaeoru, sed dc geluiu ex hoc patre sua origine trahunt progenerationes &stemata,Act. T- Cim alio hi paretia gloria obscuri ratis multu habet, etia regu illus riti. Huius patris vere esse filium,gloriosum est unice.Archipater hic omnipotes,huic se submisit gentiu doctori si quare dc quid sit precatus, nunc deinceps audiamuS.
Vt det vobis secundu diuitias gloriae suae virtute,corroborari per spineius in interiori ho1 e Christu habitare per fide in cordibus vestris.
Cuius gra Deo supplex fuerit, expIicauit. Rex gloriae,pe ola paternitatis, det vo his secudu abundantia honitaris sua secun
. Jς xxij, ' axi Q i. pars. duas inpmissa riodo audistis virtute spus, SC ista fide in nobis habitate.Fidei hic sthdit chi i mate.Per spm roborat internus tib ad Fh
Spus bonus in timetiit Deu cordib',vincit spm mahgnu in supbove tyranno' pect .ribus. Per fideChra,Chis q. vere in nobisnahita triride ad utriusq; essicacia, piae vitae nimirii Sc patietiae. Per charitate erga Deudi Pximii,succre Icim' ad maiora qcuq; merita. Vbi hsc tria, virtus spus,habitator nri Chrs &charitatis radi alio, fuerint ibi nonocebit liue Garmoniti meridianu, siue tenebra F, siue nos a dextris tua dat, sue a siniseris. Cbserua, charitati hic multu tribui. Per charitate, ait,radicati. Pulchra meta Phora,pulcherrima nobis comendat dilectio. Sine charitate ne fidei,neq; spei vi Iae sunt radices. Excidet fidei nec ite perseuerabit in hono opere,nec cosistet in tribulatione,si quis vacuus fuerit Dei proximi dilectione. Sic vides neq; iustitia iact
dii diuitias gloriae suae, ad Iaudem gra uete, beatitudine ulla fine charitate posse doce
virtute, hoc est metis robur Zc fortitudine ad perferedas o Estentatio es. Corroborari nimiru per spm eius. Spus dati potes vehemenScy, excitet in vobis, sia sine eius efficacia eritis infirmi oes.Vehementis eius spus
specimen vides Aet 6. Stephanus plenus fice&fortitudine,edebat signa dc prodigia maRna in populo,Lila plenus fide Sc spusancto. Hac falle virtute, reste Petro, res stitur antiq hosti. No ess haec virtus carnis resanguinis, sed hois interioris. Datur Verori, quantuuis irrequieti haeretici,nos Ppicrcharitatis pdicationem papistas damn sti Volunt i Ili nos eradicare:sed utina in charitate simus radicati,&de abdicatioea ile haereditatioe patrii eoru,bis exhsredita torsi, abiectone,& gehens igni adiudicato
rit,satis erimus securi.In charitare emmari, fruet si proferet etia in tribularione, Psal. . Hiere. i .Domus sic fundata,neqstrictus nem veto* inteperie timebit
729쪽
tu. Sensus est: Precar Aplus in delibus, ut nocorroborent P spm sanctu in interio -t op S iEhoiem, nec solum P dilectione radicen iur in Christu, in ipsum firmiter fundati, fide operosa S charitate flaErantie verum etia optas Sc Deu Obsecrat, vi possint ad sequi atq; intelligere Dei erga genus hu manum amoris amplitudine. Charitatem Dei erga nos, hic infinita arm immensam esse oste di per Vocabula, latitudo,Iongi tudo, sublimita S dc profundit. Summa ei' amoris est,unigenitu suil,Deii patre nobis
misisse cotra nostru meritu. Commendat sua charitate erga nos Deus, cu adhuc peccatores essemus, is pro nobis mori est dignatus, ΚΟ.RCuius, rogo, cor huius
mysterii capax e e possit quis fando amo rem eii explicauerite' Si altitudine coli de rauerimus, charitas Dei altior est: si profunditate profundior estisi longitudinem
SIatitudine cu ratione ineamus, Iongiore S latiorem eam esse inueniemus. Dilaxitem nos ante costitutione mudi, S diliget nos in aeternu . Hic opuS est,etiam peccati foeditate aestimare, carnis humanae vilitate complicata metis ratione rece sere, denim Smortis tyrannidem animo pertractare est opsprectu tuc em dicem' Dei charita tis mysteria esse ola καθ'-bet in Zc adhuc inremtic risi ποῖ . Assimilatio siue coparatio Onaerae apud Ambrosium, minor est,quam ut huic Ioco satisfaciat.Theophylaetus citat Gregorisi Nyse fenum, huc Iocn longitudinis, latitudinis, profunditatis & ceIsitudinis, ad mysteriusanctae crucis referente. Hieronymus sim sic accipit. Chrysostomus dicit Apostola hic Dei charitate secundia speciem humanam delineasse.Huius tanti mysterii Apostolus fidelibus precatur agnitione, atque addit,votis suis iisdem fidelibus se optare, etia postulare a Deo supereminen Iechaeritatem Christi. non diuersitas sit amoris patris Sc fi Ih, hoe dicit: sed ut Sabellia
nam haeresin praeueniat, proprietate Pis natem adumbratiunde etia Christi amorem,iuxta atq; patris, imme sum dicit esse,
Vocans eum eminente. De charitate Dei oti . '4ς Ioan. I. Rom.DGaIar. I. I. Ioan . q. Fie
Hi di: / ηψΠ potest, Vt homo charilatem ea velit, meto Vel verbis adsequatur. Etia epithe ii simi Iitudines nobis desunt. Immensi
d. mutet xῆβean OS ad amoris vicissitudine prouo adidi i ς re debet Sed nem hactenus Apostolus aia . nobis bona precari est contentus. An Pla dit. NOS charitas, cundia quam porro RQ bis precatur,ut impleamur in omnem
F enitudine Dei. Hebraica est conduplica'- implari pIenitudine interiorem homi ni, est oratio omniu ampli,sima. Hebra
ismus ite videtur esse dissicilis initIIecetu.
posto Ius hoc verbo in summu ven Ir, a I t: VS adscendere no potest. Quid cra nobis Geeste poterit,ubi pIeni ruda ne Dei replesi Tu erimus omni lenum esse Deo, est Dci charismaton omniu ene pIensi. Dei e e plenum, etia est esse perfectu, Mati s . Apostolus ampla est precatus, sciens Deu ditioreetie cic henigniorem,si ut rata precatione
Pollit offendi,sed et plura adhuc possit regaudeat dare. Sequitur erRO:
Ei autem qui potens est omnia facere superabundanter a petimus aut intelligimus, secundum virtute
quae operatur in nobis, ipsi gloria in ecclesia Sc in Christo Iesu , in omes
generationes seculi seculor v. A me.
DoxoIogia sane profundi sensus. Ta Iegratia' actione Apostolus etia Ro. li. ex iGrae Dei clamationi profunditatis sapietiae Dei sub amplitudit. Et I. Tim. i. tale plicationi misericor do VO adiae Dei adjicit. Sic re nos Dei magnalia: OsirROi Rrecensendo, gratiavi actione adneetam'. ς , ἴς δ εNunc doxologiam ipsam videamus plenam esse sententia di falubriu. Potente di cit Deum praestare supra nostra Sc vota Sciritelligenti',unare olpotentia S cIementiam Dei copIeetes, atq; utraq; ineffabilem adumbras. Nemo plura re maiora u Ap OBOIus precatus est, rogare poterit. Vora maiora aio cocipere pCrerit Nemor posse
tamen Deu plura l5ge re maiora Iargiri, Aprus hic submonet. Virtus Dei q Grsci SDynamis S Energia dicit, lata est, viola
quaecunq; velit in coeIo Sc in terra, possit. De virtute hac in psenti epistola ad Ephesios,frequens fit merio. Hsc virtus est fons vivus,& Ihesaurus omni sufficiens. Hoc Ioco videmus vehi esse, qd trito prouerbio
vulgo dicitur, Deti locupletari da dorsip pe quanto plu donar, tanto ipsum plus
abundare. Nec abludit hoc, quod Apostolus supra de diuitiis diuinae disserit maiestatis.Hic verus est splendor augustissimarum diuitiaria & hae verae opes sunt splendidae Sc ampIae. Inde patriarchis, sacerdotibus, prophetis,regibus,& omnibus pri oris instrumenti fidelibus abundanter est datum.Datur inde quotidie eccIesiae filirisCmnibus:ma Πeri perpetuo thesaurus il te pIen',energia vero eius nusqua est nisi in eccIesia. Qui ergo tantarum diuitiarum consors esse velit, in eccIesiae Iimitibus se continear.hoS qui excedunt, ciuitate fan clam velut famelici canes circumibunt. Autori bonorum omnium gloria dc ecclesiae pax in secuIa. Amen. DO
730쪽
non iustificata Focatio egratiae digne vivedum vocatis.
iatis, Ephe. IIII. Esecro itaq; vos ego vinciuS in domino,ut digne ambiis vocatione, qua vocati estis, cum omni humilitii. & 'suetudine, cum patientia supportanteS inuice in charita liciti seruare unitatem spus in Vinculo pacis.Vnsi cothu,' tunus spus, sicut vocati estis in una spe Vocationis vcstrae.Unus domihu, una fides unum baptisma:vnus Deus N pater Ommiu, qui est super ome,' N per oia,ta in Oibus nobis. Qui est benedictus ira secula seculato. AciΤ'PRAEFATIO.
PostoIus in huius epistola priori statu, fidem Christi syncera
tradidis hoc quod ore docuit, literis etia posteritati commencianao.Statim suo more post fidei doctrinam,immo etia una cu fide,forma vitae fidelibus pscripsi r,obstruens ora haereticis,gisIi fidei,excIusa charitate S honis operi hus,omnem iustificatione tribuerunt.Nos qm fratres,caueamus ne spiritui Dei resistamus,ne ex reIigioe sancta, licetiae dc Ienoe iniis fenestra aperiamus, ne ex ecclesia sanctoru, κακοῦCασιλεαρ constituamus.Praxinad Christianos pertinere cu primis, vides
tas fidei,factis est comprobanda. Menda ch doctores sunt,cui meram, etia charita IiS experte fide contendunt iustiti are.Veritas est,fide per charitate operante saIua re.Fides S professio talis,ecclesiae est veri etas,pro qua pulchrum est mori. Augustinus ad Hieronymum ait,Verilarem venusiorem esse Helena. Clemens monet,ne fideIes illi aliquid praeferant. Sectio est Orat primo Apostolus, ne qua in vacuit fidem receperimus,sed ut digne ambulamus vo catione nostra.Secundo precatur,ut soliciti simus seruare unitatem spvstschismaticos4 condemnans, ostendit nihil adeo atq; schisma nostrae religioni pugnare,sulpPe cu una saltem fides sir,iuxta atq; unu haptisma dc unus Deus.Fidem non solium de Deo,sed& de ratione iustificationis,& de aliis similibus intellige articulis.
O bsecro nain vos ego vinctus in domino,ut digne ambuletis vo
catione,qua vocati estis. Q .Fides Christi est vobis denuncia
Ia,S a vobis recepta in magna gloria.Superest ut vita vestra euangelio conformetis,in decus euageIη δc gloria gratiae Dei. V inctus ego sum non flagitiosu'sed Christi consessor ΕΙoriosus, propter vosragite ergo,ut vos mitii exorabiles exhibeatis Nihil ego,nisi quod vobis salutare est,a vobis contendo.Sanctus ait ego sum,estote sancti. Nomen eitas,qui Vos vocavit,in vobis volo sanctificari. Gratia vocati estis,ut grati sitis. Ingrati eritis Sc scatalo illi,qui vos vocavit,nisi vocatione tali digne vixeritis. Quod hic vocat digne vivere vocatione, hoc alibi vocat, digne vivere euangelio, nempe Philip . . Colossii. Libertas evan gelium est,non licentia. Liberati ut serviamus sine timove inimicorum nostrorum. Euangelionea lex perfectae libertatis:cui nisi digne vitam nostram instituamus, ipsum,legem Profusae dc prophanae licentiae, dc Christum leonem,non redempto rem,constituemus. Idem Apostolus monet I.Thessit. t ambulemus digne Deo, qui vocat nos in suum regnum. omniato tendunt,ut fidem moribus bonis exornemus Ignatius quoque ait in hunc sen uinad Magnesiarios 1 Efficiamur ergo OgincoRΠomero, quod accepimus, Chrmi. vocamur sacerdotium sanctum re regale genus et quare vero hoc: ut sancte vim ,
dc spiritus saracti nos liberatos gra , ii mundo in Dei gloria ossendamu .
Cum omni humilitate Nsuetudine, ciam patientia Euangelica professio ηφη- Isar,sed is v .Gra Pς:yy Ic