장음표시 사용
751쪽
; atis stluadis est mecessaria, atq; adeo o Deo optimo maximo,qui veritas Sc lux
minum est,pGeda.Agnitio Dei volun
V 'es nos diligere in dilecto suo unige i Hic est,air,nliu meus dilactus ipsum dite. Psal secudo: Appraehedite 'filiu,
he duando irascatur dominus. Sap. I. Sen ite ae domino in bonitare. Haec est fidei, t purificantis. Altera est spei Sc charitatis proueniens e priori,S ex bonis ope ribus,charitaris nimirum frui tib8. De hac iit Apostolus i.ThessaI. q. Haec est volun iis Dei, sanctificatio vestra, ut abstineatis a scortatione,& sciat Unusquis. vestrum, suum vas possidere cum sanctificatione Schonore. Roma. Ir . Obsecro vos fratres pati sericordiam Dei,Vt praebeatis corpora Vestra hostiam vitrentem, sanctam, acce
Suina:Siqs voluerit facere volutate Dei, ri is cognoscet veritate. Observa, apostataS, obedieris Sc discipIine monastices excidere,veritate Sc volutate Dei cognoscere no posse. Sola ergo fide usis ad nausea, nedica saturitate, docet. In omni sapietia Scintelligetia. Aprus coniungit sapientia Scintelligentiam: quia vi Gregorius ait, I utilis est intelligentia sine sapientia. Sapientia iudicar, intelligentia capit. Alterum pertinet ad theoria, a Ireyt ad praxin. Apostolus seipsum exponit. Explanat nimire quid sit,Agnitio voIuntatis Dei,fidei puta,spei dc charitatis. Glosa interli.alte rum intelligit de vita contemplativa, aIterum de activa.Eodem omia veniunt, quae a catholicis adferunt. Novi eua gelicastri alio nos abducut, nepe in extremas tene bras. Fidem em sine charitate iustificante velle tradere, est fidei lume Sc vita auferre.
Ut ambuletis digne Deo, per ola placetes, in omni opere bono fructio scantes,)crescentes in scidii a Dei, in omni virtute cZsortati secundum duis. 5 pQtζnuam claritatis eius.
.a ρο ΗQc est quod secundo petendum sub Vnda. monet, Operatio nimirum virtutis. Si-d osti illo nihil pomumus.Nem enim caro de/nguis cuiquam reuelauerit Christia esse
. filium Di 'ei Viui,Matth. 16. Non possumus ς're, ominus Iesus nisi per spiritu san m Neq; item opera bona edere possu-hri st L ' ρucere operatore spiritu ho h, - , Iudaei simuIant opera ho is exfRςiunt. Digne ambuIare Deo noo ,' Rcredere. Ambulare, currere dc hoc
Smia vocabula motus, in scriptura fere
pro, Operibus bonis indulgere accipiuntur. Iter sanctorum sanctam significat couerlationem. Stadium S bravium 1 te sedulitatem adumbrat cursus religionis piectae. Tropum eum canes re concisio non vident caeci. Per omnia placere,no est saltem credere, sed sapienter super firma petram Christum operibus bonis aedificare: hoc est, exemplum Christi re eius docu mensum exequi perficere f. Non placent domino ctu Iti, super arena so Ilus fidei aedificantes, Matth. septimo. Aposto Ius iterus ese exponit, dicens: In omni opere bono fructificantes.Vides, opera bona Deo esse grata: animaduertis per bona opera fide les digne ambulare Deo. COIlige nunc solam fidem absoIutam iustitiam non face re. Si faceret,superuacaneu esset, haec Cratanquam nece maria, orare. Et delirus effer ApostoIus,opera hona ita commendanS, quasi per ea digne ambulatur,dc tanquam sic incedendo, Deo per omnia Placeatur. Fructificare vult nos in opere bono. FriIctum vult nos adferre semper mansurum. Pecuniam vult ad foenus expendi nobis credita. Arbori maledicit steri Ii. Contra, seruos quaestitosos laudat Sc maximis me ritis honestat. Euge, inquit,serue hone QR
in paucis fuisti fideIis, esto potestatem habes S c. Observa, fructum sanctificatio is, ut cum Apostolo Ioquar, Romanorum se xto, in maximum surgere prsmium Ecclesiastici 24. flores mei Ductus honoris rehonestatis. Crescere dicit eum fructu operum bonorum in scientia Dei. Quod dupliciter est inteIligendum. Primo, de profectu gratiar: secundo, de accessione gloriae. Respiciunt eniteti se semp gratia re gloria. Fructificationem operum honorum sequitur maior gratia, hoc est,augmetum scientiae. Habenti dabitur. Qui fidelis est in minoia,maius iIli credetur. Obseruatio mandatorum,disponit ut theoIogi aiunt ad cognitionem.PDI.Super senes intella xi,quia mandata tua quaesiui. Sequitur de maior gIoria. Vnde alij praefici situr super quinq; ciuitates,alii super decem. Sunt in domo coeIesti masiones multae. GIO. Ord. habet:In scientia Dei, Vt non ignoret fi dei suae spem, id est, rem speratam. Videan Norimbergensis SMrandenhergensis ordinantia sic exponat, de claritate in claritatem. υς πασαρ Ei m. αμ in omnem placentiam siue gratiam, quod Ambrosius placitum ligit. Intellige tum de contem p Iabilibus, tum de operatoriis. So Ia fides non est adeo grataroperosa,per Omnia est Deo accepta. Locus hic,sit catholico tibi
supa dc cera contra Sirenas soIius fidei doctores. Sequitur:
752쪽
ratione tertio postulanda est operis honi con
Patientia quid. Longanimitas ad Gaudium
Sors qd. In omni virtute confortati, secundum potentiam claritatis eius. Spiritus Dei potentior est spiritu huiuS mundi. Datum, non innatum,est nobis velle re posse. Quid habes quod no accepisti Si accepitii quid in eo gloriaris quasi non acceperis: Omia accepimus in gloriam datoris. Qui in do mini gloriam gloriatur, bene gloriatur. Claritatis, Graece 2 o Ag, hoc est, Bloriae. Christus rex gloriae,quia autor gratiae.Vnde Christo nato, cecinerunt angeli Gloria in excelsis Deo. Bona opera gloriae sunt Christo,sola fides minime.
In omni patientia Sc longanimistate, cum gaudio, gratia S agentes
Deo oc patri, qui dignos nos fecit in partem sortis sanctoria in lumine.
Tertia pars est petitiQnis, nempe tolerantiae. Patientia est, qua animas nostras possidere nos oportet, Luc. 21. Ite qua hOUnum semen in terra hona,fructu vel tricesimia,vel sexagesimia, ve I centesimia profert.
Pq, Hoc est, In omnem patientiam 8c longanimitate cum gaudio. Hypomone&hypomonicos,id est,patientia Spatiens ab H πίνω, id est, sustineo.Hic significat constantiam, fortitudinem dc perseuerantiam in bono opere. Sic accipitur patientia a Cicerone in Rheto. hi ait:Patie-tia est honestatis Sutilitatis causa,rerum arduarum ac dissiciIium voluntaria ac diutina perpessio. Longanimitas hic accipitur pro virtute animi ea qua spei promissae dilationem fortes expectamus, secundum Thomam dc Lyranum. Facit huc illud Hebr. 6. Abrahae promisit Deus: Nisi benedices benedica te,& multiplicas multiplicabo te: dc sic Ionganimiter feres, adeptus est repromissione. Cum gaudio. Ego, ait, iterum videbo vos, Sc gaudebit
cor Vestrum. Iaco.i. Omne gaudium,fratres,existimate,cum in varias tentationes
incideritis.Consule cocordatias,& videbis in ecclesia omnia cum gaudio fieri, non modo honorum temporalium administrationem,sedi suijpsius in omnia supplicia traditionem. Ibant apostoli a conspectu
concilii gaudem' Q, digni habiti essent
pro nomine Iesu contumeliam pati.Gaudete, ait,&exuItate, quoniam merces Vesra magna est in coelis.Idem etiam Ap
solus hic suhdit, dicens. Gratias agentes Deo patri, qui dignos nos fecit in partem sortis sanctorum in Iumine Sors hic accipitur pro electione. GIo.ord. Sors est hae reditas,quae no meritis,sed diuina eIectione datur sanctis patriarchis . Haere diras
haec non obuenit a I cui per electi fidi
Priam. I Oan. IS . Non vos me eleois ἐπ'
oauisus est. Habos Vctristi ocm dilecto suo ante constitutionem m nes Subdit ergo,in lumine,hoc est, in Deo di Iumen est de Iumine,habitans lucem in tacessam. Deus pater,dicitur luminii Deust cuius lux illuminat omnem hominem , mentem in hunc mundum . Sors sanct trum, est vocatio ad gratiam,ad regnil coealorum. In Iumine, significat sortem ea es, gratuitam. Non hoc intellige,quasi sola fides absoluat iustitiam,& quasi opera hona fidelium meritoria vitae aeternae no sint Sunt enim opera bona lux in domino Sie Iuceat, ait, lux Vestra,Vt Videant homines opera vestra bona. De claritate in claritatem hic nobis est pergendum. Quo hieplus bonis institerimus operibus riactist- cando in fide fructus spiritus sancti, tandem hoc clariores erimus.Quia ut stella differt a stella in cIaritat sic erit etiam resurrectio mortuorum. Omnia praemissa eo tendunt,ut homo ex hisce orationis conditionibus videar quis potissimu Deum exoret,& quis non . Orandum in spiritu Sc veritate. Qui sic orat,exorat. Multum enim valet deprecatio iustiamidua,Iaco. quinto. Longe est dominus ab impiis, dc orationes iustorum exaudiet.Hic sunt,pro quihus domin' Deus recipit preces Iobis,Samuelis, S aliorum beatorum.Sacerdos,cuius est semper adstare ante Deum, semper debet caste vivere,&omnem coinquinationem corporis de animae fugere,ne abominabilis ante Deum appareat. Et quid episcopo cum armamen- rario, q vocatus est non ad armariu sed ad sacrariuncVide quam urbem hodie deprendant quove res summa si loco. Pro iiciunt nostrates armaturam Dei,& humanam induunt. merito ergo quibuslibet muscis haeresion Iudibrio sunt.Caeterii etiam indignorii officium est in ecclesia emcax. Nam tametsi sibi suppliciorum merean tur grauitatem,tamen in eoru ossicio ritus sanctus aliis operatur salutem. Vetiam benedictiones sacerdotumlibet magni aestimandae, non ratione pnae ministri, sed eius quem reprat pyi Christi domini Dei. Haec sanctorii est io in Iumine. pu foml num. Dile it eum Deus pater
Qui eripuit nos de potestate teε
nebrarum, Zc transtulit in regnum
iii dilectioniu suae, in quo habe Rredeptione Zc remis Itone pςς ζ is
753쪽
duo minus in christi praedicationego ederetursimuI ac in sermonem sortis tinctorum incidir.SOrs sanctoν, ecclesia es λῆ regnum coelorum. Apoca.s. fecisti nos Deo regnia. Appropinquauit regnuecelorum,est Christi euangelii exordium, Matth.3.ε. IO.Sc.Caeterum regnu Chri sit non est de hoc mundo. Qui in Christi regno atq; in sorte sanctorum sunt, Ii heri sent peccati mancipia no sunt. Manichaeu, dc noui euangeli castri mente excaecati, in tenebris palpitant,dcde potestate tene brarum necdu erepti sunt, qui Iibertatem uesar arbitrii fidelibus negant. Miseri putat,per arbitrii libertatem tolli gratiae plicatio M. P. nem, cum gratia Christi nusqua adeo clare, atque in Iibertate arbitrii, pervideatur. o. parum nobis Christus contulit,si arbitri um ad gloriae merita non asseruit. Et si in Adamo ipso est corruptu, quare P Chri stum non credatur recuperatu Liberum arbitrium est facuItas voluntatis Sc ratio nis. Secundu Thoma prima parte, quaest. .art.3. & q. Si itaq; nobis per Christum non cotingit Iux animae, quid est quod dii ibenter Christi mentione facit Apo- Λ ii, ubi locus Sc occasio hoc ferat. Praeis'. ssi se Christi glorsae nouit,re Eua oti nihil aliud, st Christi crucis nouit
citur venisse ilIuminare omnem homine, Venientem in hunc mundum an nulla in eccIesia impIetio agnitionis volutatis,Dis sapiae Sc inteIIectus spuatis An naeniae ite sunt, . Apostolus supra dixit de potentia claritatis Dei,& de sorte sanetorum in Iamine: Vides qui identidem Paulu inuo cant, quam a PauIo sint alieni. Obserua quanta vehementia Apostolus hic libertatem asserat arbitrii. Dicit nos ereptos de potestate tenebrarum,S in regnum costitutos filii dilecti sui, siue dilectiois suae,puta, in quo nos omnes diligit. Inde statim subdit,In eo nos habere redemptionem, iuXta atq; peccatorum remiissione. Quid de Iibertate arbitrii clarius dici poterat Glo. ord. habet: Destructa potestate dia-hol facuItas nobis data est libertatis. Sed, quod re Thomas ait, Libertas ea non potest nos saluare absq; Dei gratia. Est ergo in ecclesia, hoc est,in regno perfectae ut cum Iacobo Ioquar libertatis,facramen tum poenitentiae,remissio peccatorum in omnibus sacramentis, ne humana fragi litate lapsis Sc resurgere voIentibus, gratiae auxilium desit.Regi gIoriae,per quem in sorte sanctorum,in regno filii dile etionis suae liberi,& non serui,sumus, sit lausae gratiarum actio per aeterna secula.
Libertas arbitrii no saluarnos sine gra Dei.
latis, Hieremiae XXIII. Cce dies veniunt, dicit dominus:& suscitabo David germe
iustum, Sc regnabit rex, S sapiens erit, & faciet iudiciu & tuo stitiam in terra. In diebus illis saluabitur Iuda,/Israel haobitabit confidenter. Et hoc est nomen quod vocabui eum, dominus iustus noster. Propter hoc ecce dies veniunt, dicit dominus: Nnon dicent ultra,Uiuit dominus qui eduxit filios Israel de terra Aegypti: sed ,Uiuit diis qui eduxit N adduxit semen domus Israel de terra Aquiloni , 8c de cunistis terris, ad quas eieceram eos illuc, 8c habitabunt in terra sua:dicit dominus omnipotens.
AciIe est demoliri, quod alius
construxit:sed non est in procliui,alioν exemplo statim aliquid aedificare. Et in Prouer mille docetur homo,prope callem Ehbi e i mina ponens. Ordinem quis no calo hodie car't10ate in praecipua admiratione habetur,qui omnia quae ecclesiae Romans sunt sacrosancta, carpitrvnde theoIogastri nosolu,sed barbari miIites Scurbicae sordes, quis pro se,alias δc alias ordinatias comminiscvtur. Haud sec' atq; seditiosi agri coIae, quisq3 pro se,articulos codiderunti sic schismatici duces, principes, comites, consules, quicunq; ut de barbaris har hare loquar domiceIIi,etia domiceIIae, Nouas reη diuinarum ordinatias suis praedi cantibus praescribrat Veri Papistae.
754쪽
res sani talaric.e . Pastores saepes, umero gregib' sum Pestis.
rarum eorundem, qui ecclesiae Romanae ordinis rationem Noriae Disputaret inepti aut ubi Furta parens helli connexo in tramite sylvae,Vt hiulas armato ohs deat milite fauces,Aut ubi retia tendant aucupes alitibus, aut ceruis re apris in montibus Scvallibus. Disputarent etiam aprius multo de regula Deiri,de versura, de vectigaliuitem noua expiscatione,qua Plebem exupant.Videat aequus Iector, matrem sanctam ecclesiam ola Profundissima sapie tia statuisse, adeo ut honuS homo merito habeatur,qui faItem rituum eccIesiae rationem norit. Exempli gratia. Primae dcvlti
mae dominicae lectiones voluit ecclesia Ie gi, sacramentum aduentus Christi expri mentes,significando Christum esse alpha S ω ,alaph Zc thau, principiu& finem,ue, te nostrum dc posse, Principium in dignitate, nouissimum in seruitute. Admonitos nos vult,Vt omia per ipsum ordiamur, Noctia in ipsum tanquam incertam perio dum dirigamus. Qua admonitione nihil euangelio Christi magis consentaneum. Quod dico, ut videatis,ante nostros euangeIicastros semper in ecclesia veros fuisse euangelistas.
Lectio bifaria diuidi potest: Primo verbi incarnationis sacramentum adumbratur. Secundo, euangelicae praedicationis gratia pronunciatur. Lectionem ipsam videamus.
mero cilcar dominus. Locu ille com , 'dat officium apostolorii S a oon ti*φς' , virorum citii Cri 'pψistolicorum
v1rorum,qui non mercenario, ti hoc laatribus:Pasce odiaeas. No haec ita intelligas quasi Pliri
siam synagogae ipsius gloriam diai Nam perstat adhuc in synagopae antratione, & pontificum Iegalen .i Ph:
Dem etia in corpore caput intelligit. Statim itaq; ad ipsum caput se conuistit dicens:Ecce dies Venient,dicit dominus.Noest opus hic dicere, quid multi hic hallucinatores Ec deliri sentiant.N on delirat L v
ipsos Iudae is, qui hunc lo niticum de Messia accipiunt.Accedit huc in ipso teste,translatio Chaldaica quae apud an Iudaeos quom authentica est,ae Thargum Da ivocatur,ubi nos Iegimus,Suscitabo David germen iustum rhahet Thargum,Statuam Dauid V essiam iustum. Germen dicitur
David,quia ex semine David,Rom. l. Germen item,ἀa verus homo. Regnabit rex, Christus nimirum: erit enim unctus praeconsortibus suis. Rahanus ait, Germen iussum, siue Oriens iustus, de quo legimus psal. septuagesimoprimororietur in die hias eius iustitia. Zachar.sexto: Ecce vir Oriens nomen eius,& subter eum orietur, re aedificabit templum domino.Dominus iustus,Symmachus vertitrDomine iustifica nos.Apostolus interpretatur I. Corin. .
Qui factus est nobis sapientia a Deo,& iustitia, Sc sanctificatio dc redemptio. Vides Christi officium efficax esse ad salutem.Mosis tale non fuit munus.Obserua,legem nihil ad perfectionem adduxis se. antiquanda itaque, dc ecclesia subro Randa. Regnabit rex,quia regni eius non erit finis. Reget eos in virga ferrea, ran quam vas figuli comminuet eos. Regnat, rex S. quia sub eius apostoIorum pedibus vides sapit γοmnes tyrannos totius mundi proliry
tos. Sapiens erit. Aut rex, aiunr,aur au
Ecce dies venient, d1cit domionus: N suscitabo David germen imictum, es regnabit rex, 8c lapies erit,
Sc faciet iudicium 8c iustitiam in
terra. Propheta pastores synagogae,non pactores, sed depopulatores εί pestem, con demnat, statim in praesenti capite dicens: Vae pastoribus, qui dispergunt Ec dilace rant gregem pascuae meae, dicis dominus.
Ideo tisc dicit dominus Deus Israel ad pactores qui pascunt popuIunuVos dispersi
sis gregem meum,ec eiecistis eos, ct non visitastis eos. Ecce ego visitabo super vos malitiam seudiorum vestrorum Sc.Comminatur synagogae finem, in quem etiam populi depopuIatores respexerunt, dicen tes:Si dimittimus eii sic,Venient Romani, dc tollent nostrum Iocum S gentem. Reiectione pseudopastoria indicata, satim honum,dc eum unicum, pastore promittite nempe eum,qui animam suam sit daturus pro ovibus suis. Ecce, ait, dies venient, di
cit dominus:& suscitabo David germennus et significantes regalem praecipue tutem esse sapientiam. Sapere vere pomum es Deum timere.Qui timet faciet bona.Christus itam domin not ῆν sua huic mundo sapientia de laraturuς, cepit facere primo,& dein docerς. horum aIterum negligunr. Stulti si prodromi, alterum uiscuum Ecvanu docent.Caerese m
755쪽
ipsa est increata,Verbum nimirum
istoria. Iustae omnes viae eiuS, etianium relinquat, alium assumat.Synago 'o deseruit, vastandam fi gentibus Ira -ης lumen veritatis illis suhaucedor in si im vero nullam illis fecit. Iudiciti,in
,,j Iste reiectionis synagogae: iustitiam ve
'': o eratiam Iegis perfectae libertatis, quaei ' ' taliaet keram iustitiam Iustitia nos nem nem viribus humanis, sed eius gratiae
referimus acceptam,non solum fidei,sed δ charitatis S bonorum operum. Ipse si
duidem iustitis est germen oc iustificator. Mic quoniam de iudicio iusti Iudicis agitur ne quid in noctrum iudicium dissimul Gus, putamus adiiciendum Sc hoc,quod Hieronymus dicit:Hic, per reproh OS armes ipsis adeo reiiciendos pastores,etiam iuxta trominatur,nescio quod durum iudiciu Idolis,Ventribus f ὰ tyranis, in ecclesia Christi Iesu vicarios agetibus. Omnia quae scripta sunt,propter HOS,in quos seculum posterius incidit,scripta sunt. Par culpa par poena.Non est personaru admirator De us. Immo quo astior satus, hoc profundior est ruina.Vae ergo duplex manet Magnates ecclesiae peruersos,qui t Ezechie Iue .ca. ait, pascunt seipsos. Prophetam au
tur,& quod crassiam est occidunt: gregem autem meum non palant. Quod infirmn est, non curant:& quod aegrotum est, nosenant. Quod confractum est,non consolidant: quod abiectum est, non reducunt: qRod perierat, non quaerunt.HactenuS 1 pheta. Videte domini me videte, num revos verbis propheticis rei agamini. Forte tegatis vos esse pastores, quasi nomen pastoris heroibus minime conueniat.Recte hQc nihil enim vobis 8c ecclesiae.Rite er-80 dc proprie vocamini principes, domi Lelli ut digne Sc apto vocabulo loquar
q*λm peculium occupatis. Ecclesiae Paro 'hiales steriles sunt omnes.Contempti Seselices,saItem partibus illis designatur. Rggesta S parochis vacant non paucaermnonicatus nullus vidu' Sc orbus est. Pueri siquidem satrapum dc negociato uel no dilium huius seculi, Praebendis illis Raue*ς. t.Olim pubis moderatores, doctores,
magistri etiam grauissimi, dem ecclesia
Christi optime meriti presbyteri benen' cijs sic enim Ioquitur ecclesia talibus afficiebantur.Nunc delicatuIi pueri in ecclesiae pestem optimos quoscunq; sacerdotes merito suo priuant. Verum est, pIerosque etiam taIium artes liberales, leges, cano neS,etiam theologiam sacram non segni ter discere.Inuemutur in numero talium etiam eruditi,sed sibi Sc gulae suae. Non Ioquor hic de magistratu ecclesiastico, quae quam S status eorum reformatione de si derat. Ociosum vulgus Praebendarum venatores carpo,qui nulla aIia causa studuerum bonis artibus S sacris literis, nisi vetatris causa, quod studium vocant, de pane lucrando. Sentio mihi hic facundiam de esse,ad tantum malum detestandum. Vereor, quae mea est infirmitas, quod spiritu praesagio,eloqui. ideo finem filiorum Heli,sacerdotum delicatorum dc es eminatorum.Video domicellos nostros illis Ionge detestabiliores:quid ergo nunc diuinem, cordatus Sc Dei timens quicunq;
facile aestimauerit Contritum est cor me um in medio mei, commota sunt omnia ossa mea,vox frustrat hiatem.Prophetam ergo inducam dicentem Ezech.34.Propterea pastores audite verbum domini. Satis hoc,o Videns,nostratibus sit. Caetera
abiectae synagogae sint dicta, re in eius re
lectione adimpleta.Vos eccIesiae magna tes, Audite verbum domini,Reuertimini, Reformamini, ne excidamini. Dominus
Iesus iudex est, ipse iudicabit inter pecus pingue re macilentum, inter pecus S pecus,inter arietem dc hircum. Auferet ali
quando, nescio quo modo suspicor, ri meod horrendo scandala ab ecclesia sua
uniuersa,iuxta verbum nostri prophetae, faciet iudicium dc iustitiam in terra. Hie ronymus hanc comminationem,uae pasto Usribus,intelligit etiam de haereticis S schismaticis. Sunt enim Scipsi pastores,iride himui. maligni,Iupini mirum sub vellere Iatentes ouillo.Vides utrinq; esse periculum. Per inde est,in ScylIa an in Charybdi pereas. Quisque ergo ad cor redeat. Si nos ipsos diiudicauerimus, non d iudicabim; . Sequiturr
In diebus illis saluabitur Iuda NIsrael habitabit confidenter. Et hoc
est nomen quod vocabui eum, doominus iustus noster.
756쪽
Iis desi gnat foreppe tua. Dei nota plurima sunt coia, hoc trifomi Dei stib Bantia Iudaeis no
pastor. Fiduriam tangit ecciesiae,eam nimi Dicet a Iiquando se is . n. rum, qua e ponit saluator, dicens, Portas zama. Periculosus loeta in 'lligite risnfernales ecclesiae nunqua praeualituras. zizania.Tacta laedum g Ox ndide vexabitur eccIeua per maloS praelaros,ui in m hypocritici ecclesi, -- '' h x iciat festabitur per haerericos, per schismaticos, nunquid nos iudierat et' 'd'rara tu per Turcas N Iudaeos: denim per caput es totus,& doces no, ς-xu natus omnium hypocritam re haereticorum an minus Iesus. Iudie 'R0. do-tichristum impugnabitur,sed non excin- verbum. Gloriae maori, r. 'δ' ipdicridetur. Manebit in aeternu, ila regna Chri demus Ammo aloriam ηβ iniusti perpetuum. Regni eius non erit finis, ga sed syncere a Gribs quod ex lege audiuimus Christus ma- nomenclatura Ioni lata Λ f , ψ R est net in aeternu.Manes aurem in aeternu, sia phetas, enanaelistas h. - - 'l''pio' ecco
Eo:Et hoc est nomen quod Vocabunt era, rar Qui bene ministrantia . R'hdonim' rustus noster. In Hebraeo, teste Ly na,duplici honore di ni stiri, in q'sty rano, habetur nomen tetragrammatori, nus est bovi trituranii 'hys iu- ς it
quod non Dotest dici nisi de vero Deo.No Quinόn labor: hi: I:
imen hoc diuina significat essentiam, secun eccIesia diaconos,habeat 3c ilio. It ' dum se,absq; aIiquo respectu ad creatura. ordine omnia fiant. Pluto in Cstera fere nomina sunt communicabilia. ret nefas esse, mercatoiu intiri dic Deus etiam iudicem significa t, Exo. 22. Sa teris re doctoribus
cerdotes quom,& omnes quibus cia locu- plateis mendicare,s Thrasone, h)xn 'tus est Deus dii vocantur Ioan. io. Et Apo honis contra Christu, in reclesii is sirit notus ait i. Cor. 8.Sunt dii multi re domi- xuriari. Non in perpetusi dormie oti ni inuici Apud ethnicoS hoc receptissimu milias.Putabitur vitea,ventilabitumi
est. Ait illim titer tum in area. Mystica adest falx δc vanm,oViuere me dicis,saluu tamen esse negabis, Fient haec Oia ante diem extremui tempus Id quoq;qd vivam,munus habere Dei. dc modum nouit dominus. Qui seipsum lxx ἡ . , reforma t,opus alio non habebit reformata quo T, quisquis erit, ne sit miser ipse, rore.Prspotentes desedibus detrudere poprecamur, resst,qui est omnipotens. Ambitiosulos se-h lacatos miseris qui volet esse deo S. se impune non feret ingereretquia ipse cii Iudaei itaq; vhi in Iocis praecipuis de Deo dominus esset omniunt, se non rapina est
loquuntur, nomine utuntur tetra gramma arbitratus,vi esset summus pontifex. Me ton. Locus iram hic Messiam veru Deum mineritis erao,quare vocetur domin' tu
fore ostendit CaviIIus est Iudae orsi, qui di nus noster. iustitiam faciendam.Sic miseri loquent, Sc cit Gom; nuS: re non dicent ultra, vi
nouis distinctionibus Zc glossematibus vel uit dominus qui edux1t slios Israel
de terra Aegypti: sed, it domi
RRinta S alios fidos interpretes in Graeca nus qui eduxit 8c adduxit te menta Chaldaea linguas verti. Nos quom scri- domus Israel de terra aquiloni ,
Plura agimus, nonnaenins opinionum huis a m. I '
RH. M EmanueI nomen est Messiab. Vo de terris ad quas eieceram ς δ tur item admirabilis, consiliarius, Deus eos illuc, 8c hab1tabunt in terra su/fQxti , parer futuri secuIi, princeps pacis. Hieronymus, que GIO. ord.N RRh- Onuria haec soli congruentia Deo, Messi nus re Lyranus ei tant,dicit Sepiu/giη 'Rm Deum fore declarant. Iesus vero Ma- hunc Iocti pleriisse. Sensus ex praeced mi riae nitus simul deitatem sua re ipsa dec Iara bus re sequentibus est manifest.' uix-Verus Messias sit oportet.Vocamus er Esaiam nomina pleram Dei ad V si RQ qum, domrnus iustus noster, hoc est, iu- pertinentia,Septuaginta praeterςΠΠ4' 'Ni ψη nostra . Spus quom Christi venit iudi co multa complexi sunt:nempe nψm 'ς -dςisidicio, de peccato, Sc de angeIi manni csnsilii quod posuer. p ixi'-P3 Or ipse iudicat identidem inta nominibus admirabiIis, consitari.' P . lx οβ fe venit videre inui fortis, Sc. vetiti Ptolemaeo tanta 3xς ὴ, . . 'dς VestibuS discernat nuptialibus. aperire ethnico de Deo male sentiςx . 'Φ3 2 patri farra ilias aiunt:Domine no, forte dc veriti sunt synagogae abi ς n bQRu semen seminast Vnde xlxaniae toties repetere,dc Varius in luce PIRR
757쪽
Η, g ideo Mosis statim post Chri
s ' nsionem in synagogis praedicaue ψῆρ -bstoli Christum Iesum,Acst. per to*β sebe ipsum propheta hic praedicit, dis*φ on dicent ultra, Vivit dns qui ed rabulum de Aegypto. Moses quoqueta, est Deus Pharaonis,sed filia Dei ter ς - ou efii suopte arbitrio S manu,sed et nuru dc spiritu populum ex Aegyptio I rindicauit tyrannide. In peregrinata
ne ea legem accepitalex ea usq; ad Christi tenuit aduentu. Dicere ergo,dominii mkiuere eum qui eduxit populit &c. est Mosin hoc est,tegem praedicare.Praedicatio nem eam Mosis cessaturam dicit,& aliam ditidicationem secuturam,nempe Dei vi uintis, A redemptoris mundi totius.Dieitim: Sed, sdicetur Vivit diis qui eduxit Nidduxit semen domus Israel de terra aquilonis, dc de cunctis terriS ad quas eiecera in os illuc,re habitabunt in terra sua .De captiuitate Babylonis Iocueum intelligunt Iudaeised ridicu Ie. Spes Iudaeoru, qua ha bini de terra Chanaan,si quod nemo catholicus negauerit) Vana est, quis non vi deat,praecipue Israelem penitus excidisse, tot peccatis obnoxium Notum est illud Ostae .Ephraim factus est subcineritius panis,& no reuersatur. Pater ergo, locum praesentem intelligendum de Israele spirituali, hoc est,de fideli populo,de ecclesia
catholica orthodoxa. Eduxit Israelem eudominus de infidelitate, de Hur Chaldaeo
rum, adeo Vt relinquerent patre, matrem, Uxorem,liberos,& omnia. Adduxit ipsum ad Christum,cuius amore contempserunt regnum mundi & ornatum seculi omne. Aquilo ventus est frigidus.significat genetes spurio feruentes. In omne terra semen Cainum dispersum. In omne terra semen Nemroithicu dispersum.Totu orbe generes occupauerunt.collecturu se omnes promittit dominus de cunetis terris. Et habitabunt in terra sua.Non in terris re sortibus variis, sed in terra una. In terra Una, hoc est, in ecclesia,qus est terra viventium una, non in natione neq; in climate siue in ora una. Sed quae est tam ampla, quae omes ca
piat Ea, de qua ait:Benedicam dominum in ecclesia m agna,in populo graui benedicam domino. Sepeliant suos mortuos mortui. Israel spiritualis habitabit in terra vivetium, de qua dicitur:Beati mites, quoniam ipsi possidebunt terram. Est & terra viventium patriae, ecclesis nempe triumphantiS. Rex sapiens veniat ad nos benignus. Facies iudicium S iustitiam. Et palantes in terra
viventium,ex umbrae mortis regionibus, nos reducat. Idem etiam nos educaI e terra viventium in spe,ad terram viventium
in re. In suam solius gloriam, quae illi cum patre S spiritu sancto par est per aeterna
758쪽
Η, g ideo Mosis statim post Chri
s ' nsionem in synagogis praedicaue ψῆρ -bstoli Christum Iesum,Acst. per to*β sebe ipsum propheta hic praedicit, dis*φ on dicent ultra, Vivit dns qui ed rabulum de Aegypto. Moses quoqueta, est Deus Pharaonis,sed filia Dei ter ς - ou efii suopte arbitrio S manu,sed et nuru dc spiritu populum ex Aegyptio I rindicauit tyrannide. In peregrinata
ne ea legem accepitalex ea usq; ad Christi tenuit aduentu. Dicere ergo,dominii mkiuere eum qui eduxit populit &c. est Mosin hoc est,tegem praedicare.Praedicatio nem eam Mosis cessaturam dicit,& aliam ditidicationem secuturam,nempe Dei vi uintis, A redemptoris mundi totius.Dieitim: Sed, sdicetur Vivit diis qui eduxit Nidduxit semen domus Israel de terra aquilonis, dc de cunctis terriS ad quas eiecera in os illuc,re habitabunt in terra sua .De captiuitate Babylonis Iocueum intelligunt Iudaeised ridicu Ie. Spes Iudaeoru, qua ha bini de terra Chanaan,si quod nemo catholicus negauerit) Vana est, quis non vi deat,praecipue Israelem penitus excidisse, tot peccatis obnoxium Notum est illud Ostae .Ephraim factus est subcineritius panis,& no reuersatur. Pater ergo, locum praesentem intelligendum de Israele spirituali, hoc est,de fideli populo,de ecclesia
catholica orthodoxa. Eduxit Israelem eudominus de infidelitate, de Hur Chaldaeo
rum, adeo Vt relinquerent patre, matrem, Uxorem,liberos,& omnia. Adduxit ipsum ad Christum,cuius amore contempserunt regnum mundi & ornatum seculi omne. Aquilo ventus est frigidus.significat genetes spurio feruentes. In omne terra semen Cainum dispersum. In omne terra semen Nemroithicu dispersum.Totu orbe generes occupauerunt.collecturu se omnes promittit dominus de cunetis terris. Et habitabunt in terra sua.Non in terris re sortibus variis, sed in terra una. In terra Una, hoc est, in ecclesia,qus est terra viventium una, non in natione neq; in climate siue in ora una. Sed quae est tam ampla, quae omes ca
piat Ea, de qua ait:Benedicam dominum in ecclesia m agna,in populo graui benedicam domino. Sepeliant suos mortuos mortui. Israel spiritualis habitabit in terra vivetium, de qua dicitur:Beati mites, quoniam ipsi possidebunt terram. Est & terra viventium patriae, ecclesis nempe triumphantiS. Rex sapiens veniat ad nos benignus. Facies iudicium S iustitiam. Et palantes in terra
viventium,ex umbrae mortis regionibus, nos reducat. Idem etiam nos educaI e terra viventium in spe,ad terram viventium
in re. In suam solius gloriam, quae illi cum patre S spiritu sancto par est per aeterna
759쪽
Orde creditur ad rustitiam,Ore autem consem s ,
salutem. Dicit enim sci Umus, qui zz 'U
lum,non confundetur. Non enim est dis in . t ,
& Graeci. Nam idem dominus omnium omnes qui inuocant illinomnis em quicli, inuo: 'm nomen domini, saluus eri . Quomodo ergo inuo
cabunt ra quem non crediderun zRut quomodo credent ei quem non audierun Quomodo Rutem audient sine praedicantem Quomodo vero praedi cabunt,nisi mittantuKSicut scriptum est:Quam specios pedes euangelizantium pacem,euangelizantium hona. Sed non omnes obediunt euangelio. Esaias enim dicit: Domine quis credidit au, dilui nostro Ergo fides ex auditu,auditus autem per verbum Christi. Sed dico nunquid non audieruntzEt quide in omnem terram exivit so, nus eorum,& in fines orbis terrae verba eorum. ANTE LOQUIUM.
Uid non nostri causa fecit Apostolus c qua non cura pro animabus nostris suda uit Salsi Quis dubitet via
veritatis eum nobis syncere tradidi e O utinam nos tanta seduIitate salutis iter teneamuS, quanta ipsum ApostoIus nobis indicauit. Iter hoc si tenderemus,dubium non esr, quin ad vitam peruertiremus aeternam. Hoc ipsum in praesen D lectione fit cIarum.Erudit nos in ea lectione,Christianos non solum credere,verum etiam hoc quod credunt,Ore,atque adeo ipso quom opere fateri oportere.Ceterum ne quis querulus dicat,se nescire viti dei re professionis ris operiscn donum consequatur,Apostolus praedicationis euagelii auditu ad Vtrunq; pertingi adfirmar. H ectio esse or Primo,de cordis atq; oris confestione disserit.Dein euangeIicae praedicationis usum S gloriam expIicat. Postre mo apostoIicae functionis adumbrat maientarem. Atq; haec lectionis presentis est nartitio. Ipsam nunc porro Videamus.
TEXTUS.Corde creditur ad iustitiam ore autem consessio fit ad salutem. POST ILLA.
Institutione hanc an magis probes succinctae perfectionis,an candidae grauista riS,nescias.Credere dc fateri,duo haec fidelibus omnibus ad iustitiam absolutam,hoc est, saturarem,necessaria sunt,nedum commoda Credatur autem quomodo, rogi ras Audi Apostolum et Corde,inquit.De in, si scisciteris quo tibi modo sit confitenedum,iterum respondet Apostolus,dicens: Ore. Rursias,si perconteris, quid tibi siet Potissimum credendum: RespodeO,Sym bolon apostolicum, & hoc quod in sacro officio Missae quotidie sancta decantat ec clesia,Sc hoc quod assidue orationi domi Dicae Sc salutationi angelicae orates addu . Canticum itidem Athanasu, Regula n ei, quae est apud Tertullianum Itidem callica confessio aIiorum sanctorum patru*ν hoc ipsum satis compendiose tradunt. Summa esto, Iesum unum Deum enc Parre Sc spiritu sancto,natu ex
760쪽
- - ritus sancti solius operatione. Vi Mariam electam esse dc prate lecta, et hoc omni laude dignissima,& caete- ita per rectorem ecclesiae spiritum san ii de sacramentis ecclesiae confitetur eclisa' Romana.Alii Vocant regulam, alii Insessione,alii aliis nominibus,adeo com. ndium hoc fidei semper fuit in ecclesia
foromptu, etiam ingeniorii crassissimo um captu no exuperans. Nemo se unqua es usare poruit, nec etiamnsi poterit,ian Auam per ingenii sterilitatem tanti felicitatis seminis capa non fuerit. Saltem ignaui vel obicem ponentes, suapte aut negligena aut malitia credere non possunt. Credi tur corde syncere,non simulanter.Spiritus citi sanctus figmentum odit omne. Dein ore fit confessio fidei, quia spus sanctus verbum vult glorificaria. Cor credit tibi in tuu
commodum, OS fatetur in usum publicia. e et Corde credes acquiescis, inq; tuo ut alii t)s,ost gaudes smin. Ore confitendo, erudis, doces,Gcrepas,arguis,Zc omnibus modis asseris veritatem. Per cordis fide sanctificatur ut petrus ait Act.1ς. corisanctificatur autem sons ille omniti operum. Facta ergo fide lium omnium omnia,ex corde purificato promanantia, bona sunt,& Deo grata Dicit em seruatoriSi lumen quod in te est,tu-cet,lotum corpus tuum Iucidum erit. Oh
serua Apostolum duo connexisse fidem reconfessionem. Vide ne patiaris haereticos duo ea confundere. Non sufficit fides cordis, nisi erumpat in confessione orisrutimae operis. Sic autoritate praesentis loci asseritur confessio catholica. Qui bona egeriar,
ibunt in vitam aeternam equi vero mala, in ignem aeternum. Hic collige qui sint veri
apostoli 3c pseudo. Apostoli domini veri, instant dc urgent ad perfecta re Iigionem eam,qua fideles linguas suas custodiunt,&visitant viduas dc orphanos Pseudodiculet 'di Facite mala ut veniam bona.Dicitur hoc, qui do sola fides,etiam charitare seclusa,ad μῆλα absolutam fidem praedicatur, quando operibus bonis merita negantur. Apostolus hic non docet in Ia fidem,sed re confessionem.Ide no sunt credere 3c fateri. neq; emidem sunt,cor dc os. Nemo accendit ean delam, Sabscondit Iumen subter modiutsed super candelabrum ponit eam,ut rota domus illustretur. Sic dc fides non immis-titur cordi,ut ubi occuItala Iateat.Qui me onfitetur coram hominibus,ait Mart.IO. 0nfitebor & eum ego coram Patre meo. arauius hoc aliquanto Marc.8. memori ςψmmendauit: Quemcunq; puduerit mei,
'φxumiu sermonu in generatio e hac ad N peccatrice, pudebit illius & filiu* β,ubi venerit in gloria patris sui cu an
gelis sanctis. Prohibeat pater coeIectis, Ut regis nos gloriae unquam pudea I. Ringas mundus. pri confitentur Christum Iesum Dei filium. Os Apostoli, os est omniu fide
Ilum. Roma.I.airiNon erubesco euange
lion. Philip . E. confitetur Iesum Christu filium Dei Sc seruatorem mundi.Quod si EcnOS ita non erubescimus euangelion ,si I:
here fatemur Christon esse Dei filiu Sc mu iri, di solera, confitetur vicissim ille nos cohae- ό 8' ''redes gloriae suae Roma. 8. Atqui non suiscit vox dc verbum mel enim sufficit dicere,domine domine,Luc. 6. Accedat bonuopus, pia vita, perfecta religio, S absoluta erit suis numeris ipsa confessio. Caeterum quadrat in oris confestionem Hic populus labiis suis me honorat, cor eorum Ionge est a me. Item Tit. i. ore cofiteris Deli, factis vero negas. Ite l. Ioan. 2. Qui dicit,
cognoui dominum, nec seruat esu S praece prian , mendax est. Frater frater, vide ne te ipsum seducas, atq; in Acherontaeas tene
bras praecipites. Qui Paulum ad quodq;
verbu crepas,vide ne apostolicae suci nube 8c caliginem erroris inducas. Non pugnat sibi gentium doctor,non luctatur euan Re'
Ilo Christi,non dissidet ab alijs h agiogra
phis. Legatur Apostolus integer, no miItileturi sic disces fidem per charitatem operantem,saluare. Sed ad Aposto Iu:Credendum corde,iuxta hoc psal. llς.& 2. Cor. q. Credidi, propter quod locutus sum. Pro
fessio addatur fidei. Sitis parati dicit i. Perri 3. semper ad respondendii cuilibet petenti, ut loquamin 1 de ea quae in vobis est spe,cu mansuetudine dc reuerentia, conscientiam bona habentes. Ecce tibi scriptura ubiq; confessione commendare hominis religiosi. Sic costisa est primitiua ecclesia, ut vides in libro Act. N on contemnendus testis Christi sanctus Andreas, cuius praedicatio passim celebratur in euangelio. Discipulus Ioannis, iustitia quaesiuit esuriens iu sitiae,a Christo est saturatus. Sic 8c nos bonam confessione confiteamur, i Timor. 6.
De verbis apologeticis nihil simus solic
Dicit enim scriptura. Omnis qui
eredit in illum, non confundetur Fides clirι
Apostolus prophetico hoc verbo, ea qde fide dixit,fulcit, opponens pudefieri resaluari. Qui no pudefit,saluatur. Damnari dedecorari. Μagna hic fidei obserua commendatione catholicae,quae gloriosos vere facit. Canes sunt, oes infideles.No gloriel sapiens in sapietia sua, nec placeat sibi in sua potentia potens,&c. sed qui nouit Deu,in ipso Deo glorietur & exultet. Videre videor Apita hic citauisse Esaia, potissis S x mum