장음표시 사용
741쪽
suum nemo temnat. A cane no magno sepe tenetur a
ς,tanan aiunt adeo horribilem non eme, vi pingitur. Uscunt sacerdotes finxisse tanae iram δέ potentiam. Sed audiat miseri qualem re quantum Apostolus hostet ostrunt describat. Negat esse carnem dc finguinem.Carnem S sanguinem hic achidi ro infirmitate omnigena. Si corpus
attendas,repit caro, multo molimine ni ius eiciens,instar limacis. Si sensus, si anii potentias, aeque hominem fragilem depraehendes. Proverbium esrinon succe dere omnia quae homo praesumit. Tanta non est ratio humana, Ut minimae creatu iri muscae nimirum aut graminis unius, constitutiones,puto formae Sc caeterarum rerum rationem, inuestigando adsesi ponsit:adeo infirma res est caro. Diabolus, spiritus est,nec eam potentiam quam habet natura,amisit culpa, quanquam no habe at copia ea utendi. Male ergo agitur cum homine, qui Sc custode hominu Deum resatore,sibi insmicu facit,atq; ad iram pro uocat. Deus ubi satanae habena in genus mortalisi saeuiendi remiserit, quid possit, historiae ethnico v arguunt: Turcae ite, Iudai&haeretici, eius rei no obscuro sunt argumento. Spus est,quare potissim uanimam hominis tentat erroribus Scaecita te. pay' est carne vexari, quae alioqui P se, instar foris vix nati intereuntis, perit,ilp- pepuluis&umbra.Principes siue principatus dein vocat zabulis,propter ampIitudinem,qui mare, terra,aerem,S quicquid vadiq; est, occupat. Potestates appellar,nt quis principatum eum vanum Ec fra gilem es somniet. Mundi rectores nuncupat,* eos qui muli mancipia sunt ad quiduis compellat. addit ergo, tenebra Nsarum.Tantae sunt mentium nostra' renebrae,ut tantum ac talem hostem nequeamdS disnoscere. Tenebrae sunt carnis Vi-M,Ioan.3. Mundo corde, Deum vident. De potestate tenebrarum, vide Lucae 22. Vostremo ApostoIus vocat Uectem Spi-ituales nequitias autorem puta omnium itidrum, mentem humanam excaecanti'm,patrem mendacii, homicidam ab in Q atq; adeo autorem mortiS.ceritate OItem sunt expugnanda. Omnis homo medax. Deus veritas.arma tiara ita
que, qua hostisest exuperandus, Dei est. fieri nobis ea Deus,nec hoc solum: nam re vires nobis contra hostem eum sufficit. Denim Zc hostem debi Iitat,& cuim volenti'prompto vincedum prosternit. Hortatur itaq; Apostolus,ut armaturae Dei fidentes,hostem alacres inuadamus. Arma tura Dei pomumus in omnibus piaeti stare,nem prosperitate neq; aduersitate m ueri. VeI peractis omnibus stare, hoc est, peracto bello,victores triumphare coro
tos, huius msi di principii nemo insignita, iderint noni euangelicastri, quos ipsi milites comparent cogantis, qua praemia Vieet ori sua negant.
State ergo, succineti lumbos vestros in veritate.
Armaturam ipsam iam ApostoIus ex pedit omnem. Primo zonam militarem, quem baltheum vocant, ponit: neque hoc inepte.Zona quippe caetera omnia complectitur re conseringit. Veritas zona ea est,uirtus fidei re religionis. Hac subnixa ecclesia, dicitur basis veritatis. Sensus communis, Euange Iium verum, non inmembranis, sed in cordibus S animabus cim beatorum commissum. Haec est RIoria, inaicit qua receptu est verbii. Fides ea dicitur orthodoxa,rectae gloriae. Haeresis etiam veritatem simulat,sed mentitur iniquitas si hir manifestatur tandem,& euidens fit haereticone amentia. Veritas domini manet in aeternum. Veritatem eam credit nobis spsis veritatis,ΙOan. i . Per scripturae adinminiculum,Ioan. .
Propterea accipite armaturami possitis resistere in die mas Q, cc in omnibus persecti stare.
si spirituales nunc, descripto hos, i zμψς'x ad legitimam pugnam,nonii, 'Imprum 'humanorum, sed arma- nequii ,' p/x xv ljβ pugna est de vitηs, de
. - mendacio, quae veritate/syn Quid veritas sine iustitia V eritas i cord iustitia in opere:haec reν, i IIa verbo . Qui docet sic Sc facit sic, magnus vocabi turi iustitiae laudem commeritus,de hoste triumphabit. Fortis veritas, iuxta Nehemiae symboIum .veritas vero est Christus Soter mundi, Ioan .lq. Is si nobiscu, quis
contra nos Est vero nobiscum, in via ex emplorum eius si concordes ambulaueri- .mus. Mendaces sumus,nisi in via manda torum eiuS permanserimust quia omnia mandata eius veritas Ec aequitas. Iustus ut palma florebit,iustus coronabitur,trium
phabit& regnabit. Tanta est iustitiae laus, vi etia ethnici nonnihil de ea viderint Testis est liber Platonis de Iusto. Poeta qqIheatitudine perditioi piarentibus, ait: Discite iustitia moniti, no tenere diuos,
Apostolus de iustitia fidei agit alias. Hic plans
Veritas bali heuSest contra hostem.
Iustitia factioru pirnet praecipue ad ar
742쪽
haltheum siquidem fidem hic voIuit designare,di postea iustitiam Gnorum ope herer loricam exprimere. Huc facit vethum Doc Ioannis:Qui facit iustitiam, iustus est,
Et calceati pedes in praeparatio Mnem euangelii pacis.
Pedes etiam opus habent sua armatura contra silices Ec sentes, aspides S serpentes,& omnia hoc genus in terra iacentia S repentia. Huc pertiner euangeIion pacis,quod Dei gratiam hominibus conci Iiauit Sed neq; hactenus Pure S euangelion dici pacis: est alia adhuc ratio, quam tangit Iacobus,cap. q. dicens sapientiam animalem dc diabolicam, quae haeresis est,emeaemu Iatoriam econtra, cistrinam esse pacificam, tractabilem, casta im Sc. Christus Deus pacis, simuli aterri gentium abstulit. An
tichristi ergo sunt,qui schismata dc sectas faciunt. Evangeliora pacis non supprimendum.Vae ait Apostolus, mihi,si no p dicati ero. Pedes euangeliori pacis pronunciantium, pulchri sun trutinam officium docendi hodie in ecclesia non habeatur postre mum. Veritatem, iustitiam S pacem Da uid itidem connexuit Psal. 84.
In omnibus sumentes scutum si dei, in quo possitiS omnia tela neo quissimi ignea extinguere.
Fides fundamentum sic est nostrae reli Rionis,ut etiam Iocum habeat per totum aedificium .Quidquid enim sine fide fit,peccatum est. Socors poterat dicemAudiui sermonem diuinum semel atq; irerum, crepraesentissime peccariS absterrere Fides item retrib:
mSOmΠὲum honorum, eandem vir 'habet. Spe si quidem mest:S arat arator Di IexI,air, mandata tua propter retributio nem. Acceditur ne quidquam ad Deum nsi retrihutor bonorum credatur.Vides rihi opus esse scuto fidei institutione &catechizatione. Ud Ingruit haereticus somnianista,nezat iustificare bona opera, negat praemium v - Ιum manere vitam religiosam: dicit eiusdem esse meriti,nubere dc continere bicta mi am Sunas nuptias,ieiunium di saturiatatem dcc. Scutum professionis catholi cs si hic in promptu tibi suerit,culmum dipa Ieam videbis esse haeresin Iovinianam. Scuto vero sensus communis ubi viduatus fueris, moIe ingenti obrutus, inauerni barathrum incides.
Pedes non solum, sed S caput munitaposto Iica solicitudo. Caput ubi languer, caetera membra dolent et contra,vbi bene habet, totum corpus valet.Vnde Apostolus galeam vocat salutarem, hoc est, ipsam salutem Sensus est: Sic praelium committatis,Vt fatuemini. Habeat quisque silete salutis rationem. Hae c est belli causa. DiaboIus saluti nostrae inuidet, cupit ut eam a mittamus. Amittemus, nisi strenue contra vitia pugnemus,nisi sed iiIo virtutibus indulgeamus. Sic ergo curramus,Vthrauium compraehendamus. In capite, sensuum est sedes:vult nos sapere dc scire, neminem saluari nisi per militiae spiritualis strenuitatem . Stulti,in suapte pereunt sultitia. Videte ergo ut sapiatis, quare ad militiam simis vocati, dc quod strenuitaris praemium . Imitemur serpentes, qu '' Galla 4
do iam . quid mihi nunc porro cum praedicatione verbUAudiens sapies sapientia ira, sapientior fiet. Quan Iu crediS,tantum spe ia Y ras& amas. Habes haltheum reac S scu- rum praecipua est cura custodiendic pitum habeas. Fides est homini fideli bal- tis, hoc est vitae.Salutem diabolus nobi ς theus, est& scutum . Fides est ecoles ae dc capite diripiet nisi galea ea sensu FIR fundamentum δc murus et est item in ec- dentiae, curati; nostrae salutis,glori* xςgclesia instrumentum, quo repelluntur ia- cce Iorum fuerimus probe muniri V ψηcula hostis ignea, ab hoste immissa,& quo tit fere cum praecedenti & seqWςnxii Rabigitur hostis irrumpens. hunc sensum.
ratorem in deserto. Fidei apud omnes fi- Et gladium t piritus,quU deles laus semper fuit maxima. Est enim hum Dei.
maximum hoc, quod Ioannes dicit, eam esse nostram vietoriam.Fac ergo,fide tanquam scuro identidem holides tormenti diabolici igneas excutias. Hinc Venus &Cupido ignea iacula torquet, illinc intentans animo faces Erynnis. Quidquid id est re Iorum, facile repuleris, si verbum
Dei frequenter audieris,ct fidei virtute muSine gladio in praeIsum amentiae es.Ferro agitur in p*8η' ι a ne
hic in tam seriare, fabulis grN 'hie sesc
fertiem Sc Goliath ferro dicam β ς Iudith Holoferni caput serro abb
743쪽
DOMINICA XXII. POST TRINITAΤIS
phinees sacerdos pugione Vsus. Egla pu- ne transfixus,Viscera egessit. Sic di notiis stadio est agendum, non 1udibus ob ultis non colo muliebri,non furor hie arma ministi et, sed religio. Ancipiti ferro decernendum. Vachaera distonius, gladius anceps est,de q Vides Hebrae.6.Hoc ter ictus satanas, Μarrh.q. Verbum est virtus Dei ad salutem Omni credenti. praeualebit itaq; hoc armatus Universis infernalibus spectris fidelis. Eminus Zc cominus hostis pugnat,iaculis recolaphis. opus ergo renobis omnigena armatura. Corpus undique thorace munitum sit oportet thorax
haltheo constringi habet, pedes re caput
suis quom armis muniantur operaepreciuest, contra hostem cominus pugnantem a sed contra hostem eminus nos infestante, necessum est gladio armati simus restu to.Sex arma nobis Aposto Ius profert, Veritatem, iustitiam, pacem,ndem, salute, NUerbum Dei. Quis cacodaemoniolit Ecdiaboli nunciorumJatellitumve, nobiS inco modarit hisce armis unitis Si vero nos distineti Sc inermes esse maIumus, nostra
culpa hosti pr a dc Iudibriu erimus. Co
tra, si viros agere anim' est,ne S arma,neque suppetiae ullae nobis deerunt. De' heI lator fortis,nostra virtus Scauxiliator.ipsi honor re gloria per aeterna secula. Amen.
DOMINICA XXII. POST TRINI δtatis, Phili p. primo. Onfidimus in domino Iesu, quia qui coepit in vobis opus honu, perficiet uso in diem Christi Iesu. Sicut est mihi iustum
hoc sentire pro omnibus vobis, eo habeam vos in corde, Scin vinculis meis, & indefensione N confirmatione euangeo in socios gaudη mei omnes vos esse. Testis enim est mihi Deus quomoσdo cupiam vos oes in visceribus Iesu Christi:&hoc oro, ut charitas veσstra magis ac magis abundet in omni scientia Sc in omni sensu, ut probeMtis potiora: visitis synceri 8c sine offensa in diem Christi repleti strucitu iustitiae per Iesum Christum, in laudem dc gloriam Dei. PRAEFATIO. Tom xii Apostolus a Nerone
cuius porrenti nemo bonus ci tra abominationem memine
rit) in vincula sit coniectuS, Iamen officio suo non defuit.Verbum sig- tam domini ligari non potest. Armatura Dei munito Apro, diabolus in comodare RQn potuit.Victus sat an victus nucius at ut satanae Nero. In posterioribus hi cetalcis diebus,ecclesia nobis exhibet octiones affectu Apostoli erga fide Ies de-ς rates. EuageIiciis nemo declamaror eepdierit, nisi Sc ipse ita sit asse eius. In psentii ψ' e duo praecipue videmus, cuiuiS ecie taliae imita da, praesta dat ad cosolatio
ἡ Ruditor .Primo promittit divine bo. 'δ ex fidisi. Diuinae, inqua, clemetiae, ' 'd dici . Confidimus in dno Iesu:
duri , mi quia irrConfidite, ego vici mun mi ci' T Secudo suae volutatis expri- Iido rini 'β Opxar Vero quintuplice Phici bes ' pu profectu,nempe sanctae dile dedi PUER cognitione,sancta couersationem 'i- ' ψpi mone,digna gratia ν actio 'Pium contextum nuc videamus.
Cos dimus in dno Iesu, quia qui
coepit in vobis opus bona, perficienvsq; in diem Christi Iesu.
In Praecederibus exultare cor suum indito testas,dices in epist OIs exordior Gratias ago Deo meo in omi memoria vestri senap in cuctis orationibus meis pro oi bus vobis c u gaudio Sc. Captatio heneuo Ientiae vehemes.Vt ameris, amabilis esto. Pro eccIesia Christi in viculis rorquebar, aporiabat non destitutus. Gratiasit actione iunxit oratiot. orario em non est isyncera, quae no exuliat in dfio. Oratio no est priuata,qa oeS unu sumus corpus. Publica vero
oratio potissim uinc sibit Episcopo. Gra tias itaq; egit Apilis dno Deo,Φ d: gnatus sit Philippe sessuo euangelio. Audierunt euangelion,& crediderut in Christu, qa secundu Ambrosum hic Ap is vuIr,dfio Deo gratiaS agedo. Fructu suu euagesion
in Philippe si attulit ecclesia. qppe ἀ RO
ma sua miserui grarificariotae,ut recrearet
Apsus in vinculis, qd hic ChrysostomuS, TheophyIactus, Hieron. S Sedulius inteIIigut Aptin significasse.V trum sanurila audit' salutaris iu demu est, si Pserat fruct
744쪽
dare de opere inchoato,sed dc ipsum rogi Vinculi. memoria vestri me oblectat' bH tare pro gratia perseuerantiae. Nihil enim eri 3m cu VςcQr ad reddendam Yatiori . est incepisse Sc desinere. QU, Ferseuerauer apologi 3m dc defensione euano. th rit in fine saluus erit. Bonum agite, ait, non HVbi subit recordati O.Deniq; csico fili fide ficientes.Nihil horti nostrum est. Deus dum mihi euangelion est, hoc est cum . iest si honum in nobis incipit. Certu erRP ad c rcerem mihi est rursus intrandu . 1 est sine ipso eius exorsum honti absolui no aliud supplicium nouisi suscipiendu Vo,ri posse. Obserua item,Apostolum bonu VO hi est Spresso,sia Vestri causa hoc mihi hi, Ecare opus in genere, non modo eleemosy nix SQ ci . V. h3beo gaudii,sia vos esti, nam, sed & omnem ecclesiae disciplinan Raudiu meum S corona mea cora Deo&Traditioes apostolicas no seruantes, alibi nQibus. Missus, fructum dilo attulit au vocat inimicos crucis Chri . Bonum itaq; deo fructum eum tenere. opus est, dc pertinet ad amicitiam crucis Chri, eccletiae seruare disciplinas, siue sint ieiunia, siue vigiliar,siue orationes, siue Ba tiones,& hoc genus alia. Dicunt apostolastri noui Quod intrat per os, no coinquinat animar quasi crapulae virium, no sit situ in ijs quae per os sumimus,& quasi inobe dientia, qua ecclesiae disciplinas contem e ramus, ii ex corde proueniant malo. No ne §ae Sc haereses pessimi cordis sunt comentum. Sed valeant haeretici,catholi cus audiat hic Apostolu.Tam no sunt ecclesiae disciplinae coraminandae, si charita tis opera,aa omnia ex spu Dei prouentur, dc ad gloriam Dei ola tendunt.
Sicut est mihi iustum hoc sentiis
Sensus est Quare no optimii finem mi hi de vobis pollicear, quit optima in vobis videam auspicia Fieri potest,ut mala exordia melior fortuna sequatur: sed regula comuni,ho nisi principium bonii spondet terminu. Urit urtica mature.
Cii bene vernarit reddit 5c annus ope. Et in pueris indoles raro fallit.
Eo Q habeam vos in corde meo, N in vinculis meis, N in defens1 Oneta confirmatione euangeli l , socio S gaudi j mei omnes vos est e.
Charitas ola sperat, non positam ergono de vobis sperare optime. Dilectio honusacri opinari de dilecto. Odium Optima quarcs male interpretatur Charitas no est suspiciosa: oculus nequa, nihil honia cernere potest, etia in eo Q est optimus. Qui sentem habet in pede, quocunq; pede fixerir, sentem calcat. Pulchru& iucundia est,frae tres se mutuo diligererpulcherrimisi est,pastorem dc suhdit s sibi co sentire.Philippe
Testis enim est mihi Deus,quos
modo cupiam omnes vos in visceri.
ni rellis en,vi vestri tenear desiderio ex in- ῆ rrimo pectusculo,in Christo Iesu.Tametsi eς transIatio ea verbis Apostoli no adeo re spondear, sed magis ad metaphrasin ten dat: oportet tamen aliquid necessitati tri hui.Dehet versio clara esse, adeo ut originalis linguae Oh scuritatem expediarrhuius Eratia nonihil hic a verbis Apostoli reces s.Ad parergon haec. Deum testem adducit
Apsus suae erga PhiIippenses fidei. Certius ergo certo est qd loquitur. V tinam Nepi scopi nostri, tale teste suae in plebe Chri fi dei adducere possint. A plus suo candore corda oim ecclesia131 sibi devinxi tride facerent dc non ratesimilis si candoris Deu te sestem haberent. Quod Apsus hic dicit,secupere omnes in visceribus Iesu Chri, decla des carat amore suu esse spiraIe. Hic amor Vs e isanctus cita etiam firmUS est. Omnia praeterent, pler amare Teu.
Et hoc oro ut charitas vestra ma
gis N magis abundet in omni Icienvia, Sc in omni sensu, ut probesis po
ipse Isen dum assecurem dc niti ad incis no
745쪽
DOMINICA XXIII. POST TRINITATIS.
n, rnabae, Sit Timotheo, Tiro, Archipia o Dionysio,Hierotheo,Hieroni Sc. qua comparatione malorum, quis honum se
ossit exhibere:βc 'si semet tibi quis possit
oponere.Μalis episcopis no est Φ te conseras,nec irem quod tuo te testimonio.Philippensis ecclesiae plebi te couita,& videbis stercus te collatum auro. duadrat in nos hodierQualis sacerdos,tacpopellus.Principio vule nos Apsus mastis ato magis adolescere in charitate.Di citidem I. Or.Iq.Sectemini charitarem, intulamini spualia.Proxime Sc fecundum charitate, ad Corinthios prophetia dicit esse excellente. Unde etiam hic statim post charitatis donu,scientiam nobis precatur. vult Philippenses non soIu, sed re oes fideli, in sapientia indies proficere, hoc est, auditioni verbi indulgere, dc in omne sapientiam progredi, adeo ut profectu sentian ipsi. Beatus qui tantu didrcit,ut ex animo dicere p8ssit, scire se,nihil se scire:vel potius,nihiI scire ἀ Christu,&eum crucifixu. probanda item potiora, . Cor. 12. q.Non mediocris est error, mediocria potioribus anteferre: quod cu hodie passim fiat, appam scientiam Sc sensum nobis abesse sanu. Apitis per nostrsi crimen Deu non potest exorare. Urinam quisl sic se reformet, ut Apostolum Deus Pater pro nobis interce dentem exaudiat.
Ut stis synceri 8c sine offensa in diem Christi, repleti fructu iustitiae per Iesum Christum, in laudem &gloriam Dei.
Nihil exactius atq; ab Iulius has oratione.non ergo salte exempIu, sed Sc exemplar orandi Aprus nobis esse debet. Ssint sorant Deu opes,gIoriam,dc hoc genufi,qline rubore homine no ausint petere. Synceritatem,ut sine offensa in illa die prodi-x possi qui praecipue petat,quotusquismen 'Raros esse huiusmodi oratores, oostu rumno est. Quidquid in nomine Iesu postulatur,accipitur. Synceritatem ea sit quis rogauerit,eu in Iesu nomine rogitare ne mo neRauerit. Iam cit omni u fere vita stinsyncera, videmus spiritum sanctum in nobis gemitibus inenarrabilibus non ordore.Synceritate intellige,simulatione dc hypocris omni vacuu esse, quod re est offensionis esse vacuit,scandalo nemini esse, nemini esse graue yc. hoc est, eme sine querela.Impleri item habemus fructibus iustitiae:hoc an sola fide fiat, dubitent noui euagelicastri.Hactenus sane catholicis certum fuit oibus,impleri fructibus iustitiae,etiam opera requirere. Fructus siquide iustitiae, proprie sunt opera hona,quae Matth. . in gloriam fiunt Dei.Coloss.f. etiam pulchram orandi habemus forma. De fructibus item iustitiae habemus fere similia Lucae 6. Ioan. 1 . Roma. 6. Ephe. . Sc. Epilogus atq; collectio praemissor e omniv, estor Primo,Christiano*e est,semper precarire gratias agere. Secundo, euangelion amare, Seius informatione hi Iariter necessitate patientibus,re quibus debemus, dare.Tertio,bona opera Deo accepta refereda ora. Quarto, fideles hene affecti debent esse eris Ra se. Quinto,innocentia sua fideles asserere decet, Sc euangeIion defendere. Sexto, in charitate succrescere fidelium est.Septi mo,qu'tidie magis arm magis discere, re sapientiore fieri, quo ora Iudaeis,ethnicis, dc haereticis obstruere possit, interest Bois Christiani.Octauo, potiora proba da sub inde re arripienda. Nono, scandala cauenda. Decimo, fructib'iustitis sic incit bendii, ut repleamur. Haec & hoc genus alia,in si
senti cotinent lectione pcepta se Iutaria de sacrosancta.Beatus a talia rite poterit elicere,& secundu ea vita suam instituere. Hoc ipsum annuat nobis, sine quo frustras ola noster conatus, re qui nostra est sufficiwtia solus,Iesus Christus dfis nocte qui csi patre Sc spu sancto unus est Deus, benedi ctus per aeterna seculoν secula. Amen.
Mitatores mei estote fratres, Ac obseruate eos qui ita amisbulant sicut habetis formam nostram. Multi enim ambulant, quos saepe dicebam vobis, nunc autem & flens dico, imicosta crucis Christi quorum finis interitus,quorum deus venter est, si i ' R in confusione ipsorum,qui terrena sapiunt. Nostra autem conuer ' m coelis est. Unde etiam saluatorem expectamus dominum nostrum
Impliri fructibus iustariae ci
746쪽
haeresis Euagelii soli' fidei tuiti dentide ieetio Nes de opihus bonis IegedaS.
vv1 CELII IN EPIST. DOΜJNICA L. HOMILIAL Iesum Christum, qui resormabit corpus humilitatiS nostrae, consiou.,.
tum corpori claritatis suae secundum operationem virtutis suae. etiam sub acere sibi omnia Iesus Christus dominus noster. ,qua possit PRAEFATIO.
Arcat nobis euangelista Sc apostolus nouus superciliosus, toties contra nousi euangelion solius fidei iustificantis,etia chari vitae exemplar ecclesiae exhibens. Sub
stor Sc vicarius Christi aptus. Voluit luUsuam in gloriam Dei respIendere. In pi 'senti itaq; Ioco Philippenses inducit adtra tem& omne disciplina ecclesiastica se cludentis,uetus euangelion repetimus:nepe hoc euangelion, quod iuxta atq; ficiei charitati quom Sc eusebiae perfectae iustificandi ratione refert acceptam,re qd bona opera in coelo sua praemia manere adfirmat. Ad tale euangelion,quod toties repe timus 3c docemus, status totius scripturi sacrae nos compellit.Ecclesia item matrix ad hoc nos violentia quadam fataIi c'git. Diceret aliquis animo praesenti, Papisti cum alique sic em vocant eos,q catholici essemident lectiones eas, quas sancta Romana ecclesia certis diebus legere consueuit, contra euangelicos fratres huius tempestaris,se legisse. Matrix vero ecclesia,heresion futurarum praescia, lectiones huiusmodi potissimum fidelibus commendauit, tanquam praesens antidotum, contra loetha lia noui euangelii dogmata. Et quid aliud eccies a poterat ex scriptura corradere Quid aliud in uniuersum scriptura agit,qui domino plebem paret perfectam,fectatorem opersi honoruzQuar,maIum, ergo vertiginosi spsis vitiligatiori exotico euangelio sibi adeo placet, quasi charitas& ho Ma opera neq; iustificent, neq; in corio me rita coaceruem Audiant euangelicastroseos,quibus aures pruriunt, peccati manci Pia,pietatis pertaesi. Nos apostolum Pau- Ium audiamus perfectae religionis docto rem. Prae senti hac lectione,ut sectione quom ipsam obiter designemr Primo, ad sui
imitatione nos vocat. Secundo, ab imitatione. Lepxoburum nos absterret, dicensr Multi enim ambulant,&c.Tertio,imitationis formam explanat,dicens:Nostra conuersatio est in collis. Quarto monet,ut in ea imi ratione maneamus, atq; haereses oes, nos ab ea auocantes, surda aure praetereamus. Atque haec est sectio. Nunc Aposto Ium audiamuS.
vocat quibus praefuit,ut benevolos eos di. scipulos habere possit.Qua in re attenden f tr da apostolica mansuetudo, a qua hodie qj noui apostolastri quam sint alieni quis no ' tvideat Desiderandum item esse arbitror exemplar tale in ecclesiae magnatibus qui omia pro imperio agunt,dc satis fastidio- κs. Rogas, quod vero praescribit imitatio- nis exemplum Respondeo Apostoli vet- πhis,ut ad braviii supernae Vocationis per- ignis. Rere contendamus, quicunq; pertibi sumus. Regulam perfectionis nemini catholico puto esse ignota,cum Christi verba lateant neminem. Dicit ille: Diliges domis num Deum tuum ex toto corde tuo&c. dc proximum tuum sicut teipsum.ltem,Si vis perfectus esse,vade,dc vende omia quae habes, Sc. Matth. i'. Dicis perfectionem eam neminem habere posse in hac vita,cu
Hieronymus in epistola ad Theophontem dicat:Esse in omnibus solam persectionem, suae imperfectionis. cognitionem. peE. Recte hoc.Sanctus Thomas quaestionem soluit In hoc loco,dicens Apostolum hic loqui de perfectione viae,no de perfectio-
ne compraehensonis,quam alii vocat per fectione patriae.Praecipitur perfectio ista, quia no recte curritur,ut verbis sancti Augustini Glo. hahet ordinaria,si quo curre- dum est, nesciatur.Εia ergo fratres, nemo vobis palmam interuertat,veniens tanquanouus Apostolus,solam crepas fidem. hac
esse,aliud sapiatis, vel magis humile, vel magissubIime. Sensu suo quisl abunde. hoc saltem satagite,ne quid nimi β yς IN mensura cuim est rei, supra quam re ucosistere no potest. Regnum Dei tum in verbis Ec disputatione,std pre a veritate.vos 'rgo, ait, stata s
Imitatores mei estote fratres , Nobseruate eos qui ita ambulant,sic iit habetis sormam nostram.
In praecedentibus ApostoIus in prima Persona identidem loquitur,se euangelicae
bulant,sicut habetis formamiost
haereticos, qui distordias emis. dicit,obseruate eo. q. s auertant. .d. Schismaticos vitii xψ
tur, nolite regnum Uςi oui secun
sione humana. Vita non DissiliuF deni
747쪽
s in regulam incedunt euangelicam,eos ea-οῦ λ eos in summo precio habere. Cla
'mores receperitis,Verbososne, an ope officiosos.De forma ea,qua Apo
Tus hie apostolicam esse dicit,atq; per
he omnibus imiradam nobis commen- ait vides 1.Timoth.q. Esto forma fideIi m in verbo, in conuersatione,in charita 'in fide, in castitare Sc.IIem 1.Petis. For' facti gregis ex animo. Sed quoniam deforma ea in tertia parte huius Postillae dicemus, nunc breuitatis gratia ad seque
multi enim ambulant, quos se sipe dicebam vobis, nunc autem Nfens dico, inimicos crucis Christi: quorum siniS interitus quoru Deus venter est, Sc gloria in confusione ipsorum, qui terrena sapiunt.
- ἔ Hic reddit rationem, quare ad sui exem talis plum nos vocer. Seductores diabolus in eci Oholus clesiam Christi mittere non cessat. Contai co glosum est exemplum malum:&vox hae G vi, retica serpit velut carcinoma.Contra malum tantum operaeprectum est,ut semper
habemus in promptu sa Iubria documen tax exempIa. Messis magna, operarii rari. Multi ambu Iant, multi veniunt. Omnes quae sua sunt, quaerunt,pauci de gIoria Dei sunt soliciti.Pseudoapostoli vari j sunt remulti .Daemonium est meridianu, est Ec spelirii tirum nocturnu.Tentat nos tentator a de ii xtris,tentat etiam a sinistris.Frimo inimici
Ph a crucifixi, sunt simulatores Christianismi, qui nihil dignu crucifiκo cogitant,quora animus est in patinis, quoru crebra ingurgitatio erumpit in libidinem. Inobedien tes filii Belial,pomposiδc imperiosi,vena-i0res robusti, fratrum suppressores& ho micidae, Caini, Nemrotthat, Ismaelitae Esauita .Dein sunt inimici crucis Christi,qui stant a Chaldaeis eorum praeda S iustitiae adscribentes, Iobe vero reum agen xta Sunt qui solam fidem iustificare do-ςent, neq; esse aliam poenitentiam, quamn dei restitutionem rei abIatae, poenitenriRQR debere prsscribi. Satisfactione dicunt G papisticum inuentu, poenitentiam inructu non esse auspicandam dc peragenda τςψnfessionem auricularem, esse inuentum qiscio cuius, humanorsi consiliorum Per utationis gratia. Inimicitiae Christi cru i eiusmodi genera hodie multa, quasi Veia m synceru praedicantur euangelion. Rς pertinent,qui omes apostolicas con it tiones abolent Nex industria soluur.
Hi em sunt concisio, de qua supra dixit:Videte canes,videte malos operarioS,Videre concisionem Sc Notat hisce verbis concisiones dissensiois schismaton Zc haeresion, Christi unicam Iacerantes euangeIion scpraedicando, quasi Deus no attendat,quo modo quisl vivat, modo credat:& quasi Deus no sit remunerator tam boni, quam mali. Sunt itidem inimici crucis Christi, qui praedicant circuncisionem per gratia non excludi,Sine legis operibus nemine posse saIuari.contra quos ait Gala. .Si circuncidamini Christus vobis nihil pro de rit.Sic Christi regnum undiq; suos habet proditores re hostes.Porcelli Sardanapa Iici,delicatulae sorores Gomorrae S Sodomae,ventri suo saltem seruiunt. Horu euangelion est:Edamus re bibamus, cras enim
Cum te mortale noris,psentibus exple Deliciis animum: post mortem nulla voluptas. Hi non manna, sed mammona quaerunt. Quaeruntur illis diuitiae primum. Virtus post nummos.Salinu multis indiget,atur. Sed re verbo Dei sua defendunt facinora. Ab eo qui nihil habet,hoc quod habere videtur, auferatur.Concisio dissensionis Io uinianisticae dc Aerianae,causam talium voIuptuosorum dc cupidinum ministrorum iustificat,subinde sola fide, mera δc nuda fide,eorum nequitiam fouens.Cocisio alia pharisaica Sc hypocritica, quae ad lege ser uandam omes agit,& quae gratiam haud quaqua gratis dari contendit, ea quoque ventrem deum suu facit. Christus illis frustra mortuus est,GaIa. secundo. Dicunt noui euangeli castri, qui solam, nudam, me ramin fidem iustificare contendunt, se gratiam Christi recte docere:ab apostolorutempore de gratia Dei in e celesia adeo syncere, So lautev vnb mn haec enim cre-herrima eoru vox est non esse praedicatu . Thomam Aquinarem,tanquam recenti O
rem,plane delirii Bahet. Sed audiant Thomam catholici, pie adeo docentem.Ait in hunc locum Quorum deus venter est et Diffeminant legalia esse obseruanda propter Iucrum S gloriam propriam. Dein citat GIossam, quae sic haberiDei proprium est iustificarer qui in cibis ergo iustificationem poneba aicebat quodammodo Deuventre.Glossa quoq; Ord. habet: ui car nis obseruantias inductit,crucem superfluo amasserui.Vides pie catholice, de gratia Christi semper in ecclesia doetrinam fuisse sanam. Dabimus,quosdam fuisse qui su perstitiosius de cappis senserint,&ciui votis monastices etiam ilIegitimis,plus aequo trihuerint.Quid hoc ad communem senset R i sum.
Coneis oscit hypo critae pharisaici.
748쪽
pter mundi gloriam Dclunt omni, ri
leiden vili, Amatori ferenda multa m
Non amor, Vr perhibent, amor est amaror re error. - , edBreuiter: sic totus munduS Ian Qua tum tum Perit in stercore suo. Dis 'corde suo,Non est Deus. Sic m
excvi VVICE LII IN EPIST. DOMINICA L.
sum. V hi legas apud ullum sanctorum patrum, plenariam ren issione Omniu peccatoru animae dari,nec ad purgatoria ignem peruenturam, si cadauer hominis mortui an cappa monachali comendetur sepii Iturae. Gerras hasce oes,& nOS cupimus cor rectas, atqῖ ad viuu resectas. Caetern sa Iutarem doctrina sensus communis,usq; ad miv hi nima tota vOIumuS semper saluam re inra , LA UcuS ic vit, iad.h, hii. ctam. Sed noui euangeli castri si in c. tholi' quasi aut Deus eoru facta nestiui F iii eoiu su ca doctina acquiescerent, non haberentur si animo praesenti Deum ad i , 'δ defiei. admirandi. Pulchrum est digito monstra' Prouocare velint. Irrisores hi Voh, - ' ri,Sc dicier,hic est. Exorica ergo Proferen contemptores. Vbi thesaurus eo 2. da.Vulgus leue noua admiratur, Sc statim re cor. Duobus dominis una non origprobat. Qui ergo aliquid esse Vulr, aliquid seruire: aIterum enim amant ali a nouum proferat necessum est. Noua ergo habent. Haeretici item dc schismai; h proferunt, ut in carne Vulgi glorientur. Di curam se nihil nisi ipsum spiritum sita Meunirillud municipiu,ille comes, ille duX arbirrentur, Nihil aliud sunt uuam eam recepit euangelium. NumeruS noster quo' nuS fuliginosus, fumi aurae ponula i ii die succrescit, adeo ut ne Vi quidem Vlia EloriOIae Vanae captatores. Contra.dui . queamus coerceri .Sed quoru iS deus est, re Christo sunt incorporati cum Clisis υenter puta, horia finis eris interitus. ViS Vi cruci a fixi S sepulti,mundo mortui seri dere, hosce esse etiam Christi crucis hor ipsi, S mundus illis. Facile hie dissidium ses attede Christi cruce Pacificata omia, fit. Mundus insanos eos & nihili homines ex utrisq; gentibus,Iudaei S dc ethnicis,Vnd ficulneos SAbydenos, airersatur. illi uicis' esse factam. Ipsi contra unitatem produnt fim purpuratum Christum nesciunt sed ecclesiae, veri proditores Christi,qui pax a est ecclesiae. Gloriantur iam admodu,Su feni sibi videntur, se solos sapere ostentantes. Sed euidens fiet amentia eoru. Gloriae eo propediem Pigkbu Sst em terre ti, ps udo Na, animalis di di 3bolica, ιδ cO.6.Qui se X gloria tua.Ss miles sunt hominibus, expe- ὰ, tholito altar,humiliabitur. Odit Deus Omne super elantibus dominum suum reuertentem a tu pude. hum. Caeteria dc Pseudo catholici,qui Iae- miptus,Luc. duodecimo. Quadrat in eosset. tantur cri malefecerint, quid Rioriantur hoc Esaiae 3 O. Beati omes qui expectant in rebus pessimis, pudeflans cu dicetur, il- eum.Ah Adam carnaliter procreati,car-lis: Ite mali operarii in ignem aeternum. naIes sumus: per Christum regenerati, spiNeque enim qui dicit,dne domane, δέ qui rituales Imaginem Adae referunt, qui in fide sua daemonia encit, RIoriae Christi erit simiIitudine animae praeuaricantur. Chri consors: sed qui crucis pericu Ia, dc discipIi stum quodammodo repraesentan qui Vi .ei. d.. nas ecclesiae omne. animo hilari obivit. liis nuncium remittunt, virtuti sese dedur. ti, ii 'po. Carnales item sunt pharisaei,Christi man- Sic electi etiam in hoc mundo degenses, in laru su na fermento leg S acerbare conanteSrvn- coelo conuersantur. In carne vivere prae clefiet. de etiam pars eorum erit cum hypocritis. ter carnem non est hominem Viuere,sed Terrena sapiunt os bing, hoc est,curant ange Ion.Breuiter,per spem charitate Dr sue sentiunt. Sunt qui terrestres habent af matam,ut Lyranus ain nostra conueris fectus. refertur tam ad pseudo Christia- tio est coeIestis. Citat ille Augustinum,q*inos,quam ad Venditores fumi schismatiis ait Anima quae est principalis pars homi cos S haerericos. nis verius est ubi amat,quam ubi si 'x'Nostra autem conuersatio in coe Dionysi' quom ait,Amorem esse viridi
mutante amantem in amatum. bsc Viv - - τ - - Pios muItis nominibus degere in coeN,
iurebus Ab ORO infelix, tu nuc in montω erras, duanos Apostolus hic vocat. ζῆ*k R pessimis. Alle latu S niueu molli fultus hyacintho, V 22-
ilice sub nigra pallentes ruminat herbas. Unde etiam saluatorem Cupidinis mancipia, Dei amorem mun diu; dominu nostrum Iesum Ct,' di gaudΠS mutantes, Pasiphaen refellat se muβ 00My0 13 ixuβ:semper hiantes sum oreiomnia pro lium, qui reformabit corpV
ad crucem Christi solum adspirant,terrestria negligunt omnia, imaginem coelestis illius semper portantes, i Corint. H. Facit ad illos hoc psallit. Levavi oculos meos in montes. Irena, Sariabor, cum apparuerit
749쪽
γ, is nostrae,configuratum corpor claritatis suae,secundum Operatio s
uem inclutis su V, qua possit etiam
' oui erediderit,non festinet. Uult Apotata ut sustineamus.A custodia matutinapis ad noctem sperat Israel. Si moram fe - eespecta eum.Qui perseuerauerit uso finem, hic saluus erit. Haec est princi ilis sentetia huius loci.Addit item, spemam magnam habere apud Deum retributionem,& per quam proximamus ad De um Heb. Quae etiam gratia dicitur spes
beata,TIt.2. EXpectamuS,ait,saluatorem, oui etiam reformabit corpus humilitatis nostrae.Ue animabus non dubitat qui ani-- inarum credit immortalitatem. De corporibus vero hoc scisse retulerit.Corpus hoc
ipsum quod hic nobis contigit quod obe Iioi 1i ntia dc ecclesiae disciplinis arctamus qd ista affligimus atq; animae subdimus,hoc ipm
resurrecturum,S hoc clarius, quo hic acceptum est peius. Vocat corpus humili ratis,m l inram, hoc est,corpus humile S abiectum. Omnis caro foenum. Homo est hul Ia,puluis Sc umbra. Sed quae Dei est re misericordia dc aequitas, non vult corpus,Vt Tertullian' docet, merito suo fraudari ea iuxta modum laborum,etiam sua posthac recipere praemia .Exemplum eius rei videmus in corpore ipsius Chritii rediuiui. Di cit corpus nostrum humile configurandii, hoc est,conformandu corpori Christi glorificato. Corpus claritatis idem est,quod corpus gloriosum, corpus claria. De glorificatione ea vide 1.Corinth. i . Immuta himur vero secundu virtutem verbi,quod adunatu est carni, quod subiiciet sibi omia, 1. Corinth. i .psalm.1O9. Qui suscitauit Iesum a mortuis, is re excitauerit mortalia
corpora nostra . Huic laus δέ gloria pex
On cessamus pro vobis orantes N postulantes,ut impleamis ni agnitione voluntatis eius, in omni sapientia N in intellectu spiritali, ut ambuletis digne Deo,per omnia placetes,ita omi opere bono fructificantes, Sc crescentes in scientia Dei, in omni virtute confortati secundum potentiam claritatis eius,in omni pasnentia Sc longanimitate,cum gaudio gratias agentes Deo N patri,qui dio gnos nos fecit in parte sortis sanctorum in lumine,qui eripuit nos de potes state tenebrarum Sc transtulit in regnum sit 3 dilectionis suae,in quo habemus redemptionem & remissionem peccatorum,per Iesum Christum
Postolus in epistola ad Philip
penses admonuit, ut speremus in hono opere saluatore e coe --- IOrsubindicans,spem ex gratia merito operubonoru prouenire. Vides
itaqῖ,haeresios non iniuria traduci eos, qu8hψdie sibi censoriam virgam in Magistru 'nientiarii, dc in scholasticos theologos
p., simulac audiunt hane definitionem gyi. Ecclesia experta, spem eam quae diset 'itur,affligere:pulchre praesentem lectio m illi, de qua iam dixi, Philippen. . sub M. v. hac lectione nos exhorretur ad laedulam orationem in spe dilationis diuti
nae,ut desperabundi conualescamus, S infirmi potentiores simus.Nam,ut ait ED. Ao.Qui sperant in domino,mutabunt fortitudinem, S assument pennas sicut a qui Iae.Pius item rex Iosaphat ait, reliqua nobis esse ut oremus, cum ignoremus quid nam faciamus. Orat Apossolus tanquam caput ecclesiae,orationis Partes praecipue commissas insinuando episcopis.Concordat epistola S euangelion.Illic orat Apostolus, hic archisynagogus. Ille de ecclesia solicitus,hic de filia. Multum valet oratio sanctorum pro nobis, modo digne Deci ambulemus,& nisi simus de numero eorsi,
degbus dicit:Si steterit Moses & Samuel,
750쪽
Ece. Sectionem Iectionis iam Spressi. Primo Apostolus pro ecclesia Colosiensi orans, orationem nobiS commendat. Secundo subdithona Perenda. In te xim item ad ea ipsa hona Petenda inuitat fideles. Sic iterum collige perfectionem re Iigionis, non in sola fide sed Sc in altis cha
Pasticae traducuntur. Psalli ho a' 'ΠΙ - ecclesia aeque damna immo, Vurem, horarum canonicarum dii h-Σ- proclaman rem. Novit et ei. s. 'vanas ' R
aeis matutius spiritus sancti consistere,etheo - hocpsalmograph Septie, n* dc praxin facere ad eusebiam. Ter- xi tibi Et hoc, M L, hos hq ' RG di adorandum nobis liberum contigisse colitendu nomini tuo A S ψῆ d ad arbitrisi Mnas docet. Contigisse gra Dei, lice, preces canonicas tuum ι hQ nec sine gratia Dei aliquid perficere posse. Una cui ecclesia catholiei ih ' 'i ς re Aiqi l sc sectio est. Lectione nuc videam . nicam. Sacerdotis nolim ας, ' ςλno
Non cessimus pro vobis oran. esita tes N postulanteS.
te,velut ille HerostraruS,nomen comparent, momos sese deoru exhibent omnia
in vobis induta sedulo car presbyter S dcc. audiatur Aposto Heb. .Omni S pontifex ex hoibus a m
suggillantes, quae primitiuae sacrosancta
fuerunt ecclesiae, quasi no possit malus in- ea Cp rii. Ao,, t. v. -- IO.
plus,pro hoibus constituitur, in his o apud Deum aguntur. Vide Canonem distis livi dus o uius asiquid reictu possit videre. Ec cor malignit boni quidqua inteIligere
Possis. Proverbium est vetui: Tu suppIexora, tu proteRe, tu, labora. nisi G., ri, a 'V
Preces camonicae uni sacro lanciae.
dis,unde orationem cleri tanquam shiIuvanum contemnit. Sacramentum precii canonicarum, papisticum dicit esse commentum,quasi sanctus Augustinus papisticus fuerit adulator,precu canonicaria rationem reddens in prologo super psalterium.Curiae Romanae censor seuerus fuit plum declarat,potissiniu pontificum dc sacerdotum esse, rare pro ignoram's popuIs. Non cessanrils,ait,pro vobis orantes reposulantes.Sic ait etiam ad Roma. I Sine intermissione memoriam vestri facio semper in orationibus meis.Obserua hic ora tionis coditione. Prima orationis coditio Q. - - λ - est,Vt homo cri corde tu ore Deli precetur. Hugo cardinais. ViriR ceri potissimuVς Corderipm dein oremnia orabecclesilae optimatii, sedulo castig3t:sed ritu oue est menti ad enso in Desi test Tho egendam precum canon Icarum minime norat. HieronymuS quoqI, Gregorius, caeterim usti ad Bernardu ae usq; ad alios posterioris secuIi sanctoru,pleni spiritus sancti charismatis, si aIiquid aut frivoIum aut superstitiosum in horis canonicis animaduertissent, haudquaqua psalmos quosdam ct oracula certa, quae certis diebus atq; te porth' ecclesia legere dc e suggestis populo denunciare solet, in eum usum homi Iiis Ec dem egorijs suis declarassent. Et si omi
no Romana ecclesiam calumniari, nouis fratrihus euangelicis animus tulit,a Iiis ec cIeius pepercissent. Basilius Magnus inter Graeco&Vt antiquuS est,ita etiam celebris habetur. Preces ilIe celebrat canonicasrergo nouae sectar est papisticus. Chrysosto mo apud Asianos quid clarius Nonne re Chrysostoni' preces canonicas praecipuo encomio eccIesiae comendat Ergo etia paChrysostomus. Sic nouae sectar nopue est mentis adscensio in Deu,teste Thoma in praesen ii loco,& secsda secudae qst. 83.ar. I.Dein oratio e oris.Theologi itaq; super sententiaru 4.dist.is. defini ut orationem, Oris ratione, per qua nostri cordis intima manifessamus Deo.Altera oratiO- nis ratio siue conditio,est postulari hoc est,charismaton coelestiu peritio.Prouer-hiu est Germanicu, Beten Myttenm nix Mityer est nit. Orare est postularer
qui non postulat,no orat. Petite,ait,cx da bitur vobis. Quaerite,& inuenietis:puliare, dc aperietur vobis.Omnis em qui perit, cipit S c. Mati. .Item i quid periris pλ' trem in nomine meo,dabit vobis.
Ut impleamini agnitione voluntatis eius,in omni sapientia N inte
nis,in qua recensentur petend3 hostulim Qiu ecclesia Romana deIirii insimuIatur. cipue submonet postulanda, qVς agat p. itionu dc lin- sens Iocus est primum. PraeciPuς Rr' veru etiam omnes eccIesiae nationu