장음표시 사용
771쪽
tui sancto resistit se is si, i
vertias, hoc est, verbi Dei catholivincit.
sunt psecuti patres vestrie Et
ciderunt COS,qui pr nunciabant dε aduentu iusti, cuius vos nunc profli
Acris, sed Vera, obiurDarici II, 'oleo.Viderit verbi min
fessio: qui nos non audit. est anathema maranatha Sc. Hi Vere sunt schola illa liberti norit, ecclesie Chri infesta,Iannes re Mam-hres synagogae inferi si. Haeresiarcha, verus est Ananias Ieremiae calumniator.
Et non poterant resistere sapienoetae N spiritui qui loquebatur.
Non proficient amplius, manifesta fieramentia eoru.Nam ut Stephanus schola
Iibertinoria,Petrus Simonen magu confutatum pudefecit, sic etiana suo tepore con futabuntur resistentes eccIesiae OeS. Diu Oft UAMψia
Z ,hὸή gloriar inuideres, consara uir in Vigilantio sancti abunde docet.Sermo nosi 'ς
1 Iieronym'.MortuoN Ocrificia rei cietes, di HS eme debe etia pungere &mb. v confecit Ioannes Damascenus.Berengarua exulcerata. Merito traducit eo, a. o. in yς transsubstantiatione negante,conuicit ec- iser peculiaris praeputii praecipuoia ζ' μ cIesia. Bis iram sunt oppresti,ta Ies errores Vis membroria, ceruicis, cordis & ait 'i' vrenovates. Ανασκ 19 psens re efficax, cui tos Lani nunc Iudari apellae,&Vei h d. ' seculoru oes subscripserunt sancti.Ecclesia DistentζΠi pr cisa tantis membris p ibi est arx quae impugnari quide potest, expu ri xi. Distant miseri quid sibi cireuneis, nari S de Ieri nunq. Simile disputa Lione, Velix, Spiritui sancto semper pertinaY ili4 immo Christi fidei assertionE vides Act. 9. Populuβ restitit. Quem em prophetarum Paulu habuisse,& nodissimile vides habu- non sunt persecuti quem non occideriti isse Petrii Act.3.Thema fuit de templo dc Non recipientes Christum, ad unu omu a lege. Causam eam habuerut cotra Stepha lacerant,murilanr,dccoluit Icant.Sic&haenum synagoaici disputatores. Templi Ve retici sunt proditores sanctorum omniu,
Nos velle demoliri S prophanare. Legem itidem Omnε antiquam quasi strucrura ea templi fuerit aeterna,& praestantior supe-xiori a Salomone fundata,& per Zoroba-Belem, Esdram, Haggeu.Zacharia rur ius condita, dc quasi urbs sit orbis, Deus iuno sit uniuersitatis conditor, inanielassen circunscriptus,sed in cauea tepli Hieroso Iymirant coeludatur captiuus. Lege venit Chrs adimplere, n5 soluere, Mati. . Euan pelion non legis an tu alio,sed perfectio. Moses scripsit de Iesu,Ioan. s. Euangelion egi innititur, Rom. 3.Declaras hoc ipsum Luc. 24. Breui copendio diaconus sanctus tota legem perstringens,os edit Christumno in templo manufacto sed in viveti,cor quod sanctoru sententijs abutendo,eas ad suos errores stabiliendos torquent.
Audientes autem haec, dissecabantur cordibus suis,&stridebant den tibus sitis in eum.
Adeo vere dixit diaconus ecclesiae,resistere eos spiritui sancto, homicidas,prodere verita te. Ira dc odium,apud Deilhahte homicidiu, Matt4.23. Stephanus veritate dixit,quod vocant,mordaci radere vero. sed veri impatiet es pharisaei,genuino denre momorderunt.Spiritsi quid sit cottista Te,Vides Ephe.4. l. Thess.s. Prophetas generatione eam adultera semper esse persecutos, Vides 2.Paral 36.Vide quid Esaia,
confiteri diiserunt. Ωκ ' ου - - - - - Hieremiae, Hostae, Micheae, Zachariae in-
Poria puta re anima' hominu, Neu parre tentaverint.adeo impatiens veri est mς4- habitare,nec etiam adrogare dc abolere se risi humana.Epula si Christiam 'in Φ ΤΚem,sed adimplere. Demiu oratione dim mi s. ne ρ: , ζ& veritatis.Veriras c3xης ni artillati per epilogu claudes grauissimia, offende , patito diu. Quino est cQrdηςix no modo fide Chri argumentis certis do- euneisus hoc est qui non est spmira 'cuir,sed colatissione OriSasseres,spm sanctu riit Ubi at dii di alcari veritatem O si arra re signacuui fidei profert, se morti of--..iba evan elisae Dissecabaru Rix hqς
ferens.'pla S in Caesarea tali apologia etia - dcofitebat Chrisu, que etia docuit,Act. 26. Confiteri obserua psentius aliquid esse,qdocere. Profiteri, iuxta vocabulu qui de docere etia significat: sed iuxta mysterili, quo
est, interius rumpebantur,fremebant maς foris dentibus instar rabidorum canu. ius dolor, foris livor Concidit vultus,cum in tu S feruet pectiis. Heu q dissicile , men non prodere vultu.Contra,
772쪽
1N FESTO S. STEPHANI PROTOMAR.
oui sedebant in concilio, videriit facit tanqua faciem angeli. Sic & visa
a terna gratia, magis ad iram comoue Data
Cain:Instar etiam faciei Christi,q mohebatur Petrus ad poenitentia, Herodes,Pii ius Annas re CaiphaS magis iritabatur. oculis lippis re aliis confectis morbis, solis splendor est grauis,non solis, sed mox hi quo laboranr aegri, culpa.Vestra charitas vultum angelicum sancti Stephani ali ter aestimet, sic Vt qui '' meminerit eius,ultus, quories frater iniuria afficitur Immo subeat faciei Christi. qui vos tangit, ait.tangit pupillam Oculi mei. Heu hone Deus, quoties in Christi beatam faciem conspuitur acies Christi est, quae oblectat angelos. Faciem eam conspuit, qui proximum fastidit. Sunt angeli etiam mises in ministerium minimis. Dia hoIi inuidia mors intrauit in orbem. Ille homicida ab initio. Vos ex diabolo estis, quia in mea mortem machinamini. Contra, scientia Dei est pacifica praecipue, Sequitur ergo:
Cum autem esset Stephanus plenus spiritu sancto,intenclans in coestum, vidit groriam Dei, 8c Iesum
statem a dextris virtutis Dei, M ait: Ecce video coelos apertos, & filium hominis stantem a dextris virtutis
Vbi amor,ibi ocuIus.Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videt.Nihil in mudo quod oculos oblectaret Stephani,vanitas vanitatum δc omnia vanitas. Execrabilia huius mundi omnia. merito ergo in coelum electi aciem oculorum cordis figunt.Sursum corda, cantat eccIesia.Cum
ignoramus quid agere deheamus, ad dominum coeli confugiamus.Spes Stepha dominus,stare est visus. Stabat,dc etiamnustat,omnibus in periculis prostratis auxiliator. Alias etiam sedet, ta quam iudex. Iudicium est penes sedentes. Stant,afflictis succurrentes Coeli aperti piis, quonia framea paradisum obstruens,est amota.
Exclamates autem Voce magna, continuerut aures suas N impetum secerunt unanimiter in eum. Et emeientes eum extra ciuitatem,lapida
h nt. Et testes deposuerunt Vesci, menta sua secus pedes adolescentiS, vocabatur Sauliari
Adeo impia,etiam legem Dei secus o- ς putansicum electos iniuria afficiun r. Veniet tempus,ut omis qui interficit Vos,
arbitretur se obsequium praestare Deo, Lex est de blasphemis extra caura educendis S lapidandis,Leuit. 24. Caiphas con cidit vestes suas, dices:Blasphemavit.Sic Spharisaei suo more hic obstruunt aureS,tanqua abominabilem audissent b Iasphemia. O nequitiam dc malitiam cordis incircuncisi. Exuunt vestes, ut expediti sint in Dei istoc opere. Maledictus qui facit opus do mini negIigenter. Vide an impiis scriptu ra uspiam desit. Parati sunt Ec non rur hali, ubi suum explere habent propositum. libenter quod facimus,eriam facimus instanter frequenterV. In ieiuniis nostris
inuenitur voluntas nostra.Caeterum opus
Et lapidabant Stephanum, inuocantem Sc dicentem: Domine Iesu, suscipe spiritum meum. Positis aus
tem genibus, clamauit Voce magna,
dicens: Domine ne statuas illis hoc peccatum. Et cum hoc dixisset, ob 'dormiuit in domino.
Ego autem orabam, ait ille,&ipsi me persequebantur. Ioannes qui fidem contu galem docuit capite est mulctatus. Beatus qui patitur talia propter nomen Iesu. Hae retici bigami,sacrilegi, incestuosi 8c circu- celliones, etiam si occidantur, nequeunt esse Christi martyres,sed reuera sunt anti
christi re diaboli mancipia.Obserua,du
orauit Stephanus: Primum,ut spiritum suum Deus clemeter recipiat. Ad hoc sacrum faciendum, omnes sumus sacerdotes, quia sacerdotiunobile.Sed eucharistiae synaxiosve sacrum litare,non omnibus est datum. Secundo, orauit pro suis persecutori bus,& ad hoc omnes sumus initiari. Qui hos limites suae vocationis excedens,etiam sacerdotalia munia, citra Iegitimam initiationem,sibi arrogat, dona priora amittit. Nunc Iectione praesentem, Operaeprecium puto,crucis distertione claudendam. Pro cessus crucis esto. Primo, dogmata euangeIica arguunt quoscunS erranieS, pseudocatholicos re
Secundo inde nascitur disputatio.Imis prj em non flatim Occidunt prophetas. Primo ena rapiunt eos in scholas,8c illudiit il- Iis. Sic dixit quida haereticorum huius te pestatistDne Henrice,venite ad n CS,ut di statis regulas grammaticales. Tertio,cum viderint se veritatis esse vacuos non verbis,sed verberibus: non sinis
773쪽
Sis,sed Iapidibus sibi agendum ducunt.
alumniatu nullo genere hic abstinet. cce Ium terrae miscent.bella, horrida bella parant.Quarto,cum viderit Prophetas veri tatis cathoIicae neq; sic moueri,defersit magistratui. Quinto, sequii carcer,re flagris admonent tibi dissentientes. Sexto,sequit mors, dc ea turpis.Tenor ille crucem Christi semper manet,non solum fuit tenor il- Ie crucis sub decem tyranniS Romanis, ve rum etiam sub omnibus haereticis S pseudochristia nis. De tyrannide imperatorum cen Gum Vere nodie catholico HΛΑ, Η 'R omanorum, dicit Origenes contra Cel' superest.Nullus est primitiuὰ .e 1.n ' μ' sum: Christiani pro pietate re cultu tam fessor,qui non sit ex haeretieorum, 'Rprompte corpus exponimuS,Vt non tam buS submotus, eiecti cathoIici sae A facile sibi philosophus detraxerit pallium. sustecti illi haeretici ardeIiones lai In tempore haereticoria,ut ait Gregoritis t .Protomartyr sanesus Stephanti, ni '
hantur,quu persuasio Iocum nori 'Pelleban Iur ab ecclesiis. Jlh herali nos ram sequebatur fidem 1id: , . Mutra adhuc desunt,etiam sis , . h k tet
mortem prona mente suscipiam Mncendum vere hodie catholdi Nazianzenus,fidelibus instabant exilia,&- ter enatauit, is nos nausea 6, ah , infidiae, tu ma- Deo seduluScommendet,ut&no,ih' 'qui idem ait,te- tum salutis appellere faciat ,in stam tapus persuadendi non erat, sed vi cucta age riam. Amen. ERae, pubIicationes honorii, in
Ut timet Deum se ciet bona: M qui continens est iustitiae apis praehendet illam: Mobviabit illi quasi mater honoriscata es
quasi mulier a virginitate suscipiet illum. Cibabit illum pane vitae N intelleimas,8c aqua sapientiae salutaris potabit illum: Zc firmabitur in illo, Sc non fleetetur:& continebit illum,& non confundetur: N exaltabit eum apud proximos suos, es in medio ecclesiae aperiet os eius,& adimplebit eum spiritu sapientiae N intellectiis, M stola gloriae vestiet eum Aucunditatem N exultationem thesaurizabit super illum, & no/mine aeterno haereditabit illum. PRAEFATIO.
R aecum fontem hic seques,non puto me posse culpari, si noui
protulero translationem et modo interpretandi Iicentiam nouorum versoria imitatus non fuero, etiam in libris illis qui sunt extra canonem. Lice 1ia ea in translatoribus nouis nostratibus forte tolerabilis esset, nisi etiam ea abuterentur in scriptura canonica. Sic Iocus Ie
tris,& haud secus atm adolescentuam PIectetur. Pane intellectus cidan,& aqua sapientiae salutaris pom. corroborabitur in ea,nec qfaciIIabit.Acquiescet in ea, T.Exaltabit illum apud os illius aperiet in medio et abit animum bonum,dc co
774쪽
iucunditatis,ca veri ras ponomen d aeterniam. Sic Graeterit reddi. nimc sensum viis
Operabitur bene,succinctus Sc cande iam ardentem manu gestans: dominum a nuptiis reuersurum PraestoIabitur, timens
Dei.Timor domini, initium sapientiae.Sabientis est,bonis instare operibus, Sc supero tram Christum,hoc est, super exemplulictorum Christi,imiratione sedula aedifi care. Sapientis item est, candelam ardentem ferre, hoc est, rationabi Ii Deo obse quio ni inistrare.Non hic agitur de timo re seruili, de quo altroderiit peccare mali formidine poens: sed de filiali, qui peccare odit saltem vix tutis amore. Timor hic,ex fonte charitatis&pietatis manat: ille e maligno pro fuit pectore. Qui filiaIis est, non ore,sed opere grasificatur. Mendax est,qui dicit se statrem diligere, nisi re ipsum officiorum omni prosequarur genere. Sic S mendax est,qui dicit se Deum timere,si eius negligit praescripta re ipsa praestare testis Salo mon Ecces it ubi ait: - a vest
d mandata eius serua. Sequituri
Et qui contineris est iustitiae,aps praehendet illam.
Origo Graecanica habet: Qui composae potens est Iegis,puta praestandae, qui sibi imperauit,secum hoc ita firmiter pedi suasit 3c statuit,ut in lege domini ambulet, sapientiam hoc est, scientiam legis ad se quetur. Quibus animus est religiose vitae re,hi tandem fidem Christi consequentur. Adipiscitur sapientiam,qui operatur iusti
timor domini. Nesi stb haedina ui orb
odosam. Timore Dei vacuus est, aut cerse
superistitiose timer, qui mnam sua abscon dit. Vere timet,qui expendit, Sc domino suo usuram fert amplam. Sapientiae hoc est sapientia ea vel a formica nobis discend3.Valeant spermo Iogi Lutherani, qui ex :Rdustria doctrina solius fidei,manus robustas faciunt dissolutas.Vetus tranSIationὸbet, Continens iustitiae . quibus verbis ψperibus honis fidelium virtus iustificatio' hi adscribitur Continentem iustitiae accipit pro eo,qui Iegem Dei corde simul Sc'pere studet praestare, sitiendo S esurien- 0 iustitiam. talem Christus iustitia reple Vm iri promittit, tantum abest ut iustitiae
t acutis 8c inanis dimitti debeat.Dimitten Rx manes,vani nouaru opinionum docto
ς4 Punt etiam vani Scvesani doctores,qui fidelibus arbitrii auferunt libertatem. Contra friuo Iu hoc dogma praesentis Ioci Graeca facit origo illa: Qui potens est iustitiae. Noui euangeli castri theo di dactos nos OeS contendunt, sed saltem ad verba. Ecclesia catholica fidelem qui in charitate radices rite egit, dicit legis praestandae copiam ha here. Fidelis si quidem dicitur en crates no mu, hoc est, qui potest, si velit:puta aut prsitare legem, aut praeuaricari eam.
Et obviabit illi quast mater hos
norificata, H quasi mulier a virginista te suscipiet illum.
Schema dc iucundum Ec aptum. Pro sopopoeia hic sapiens fingit matrem,fin git item iuuenculam honestam,venustam, re eam gloriosam,timenti Deum sua praestare officia. Matrem absenti dc reuertenti filio obuiam ire non piget messi em pater filium prodigum fastidiuit reuertentem, sed obuiam illi occurrens,benigne excepit. Quis de matre sua sibi non promittit oia hona Si nos qui sumus mali,solemus hona dare dc parare filiis,quis de matre diui na sophia, stibi non polliceatur omnia ematre ea contempta dominus Deus vindex erit.OcuIum taIem adspernantem e fodient corvi.Bene successit Iacobo, matri
suae obsequenti. Tautologicos prosopo Poetam prosequitur,dicensrEt quasi mu Iter a virginitate suscipiet illum. Graece, Gyne parthenias,hoc est,mulier virginitatis. Nos reddidimus, iuuenculam. Voluptatem ineffabilem hic locus abumbrar.
Eam vetus trastatio propemodum est ad secuta. V Irra mundanam hic obserua mu Iierem,uirginem. Obserua item,castam doctrinam esse catholica, Iaco.quarto.Scorta ut sunt obscoenae libidinis, sic etiam sunt aemulationis rixosae, utrinqr haeresios icona praeclaram prae se ferentia.DiaboIica dc animalis est doetrina haereticorum,aemulatione plena.Virus spirat a Metuum humanorum. Quae sursum est doetrina,pacifica est,easta,& operibus bonis plena. Recte ergo confertur matri,& ei virgini.
Cibabit illum pane vitae N intel/1ectus,& aqua sapientiae salutaris potabit illum.
Prosequitur officium iuuenculae.Non satis est,officiose suscepisse Sc amplexatam eme amicum,nisi etiam hospitio excipiar, alm in domum suam induetum reficiat. Domus sua est sapientiar,ut vides Prouer. nono. In hanc domum qui hospes a sophia sacra fuerit introd iustus, tandem eri
scorto simi lis est. Doestrina
Mater virgo est officiosa timeti Dea
775쪽
VVICE LII IN EPIST. DE SANCTIS
manna nouum comeder, seden S in men- vestiet illum. sa excelsi,Roma. Octauo, t .Petr. . Apoca Iyp.I. Luc. duodecimo Acr. . Est vero ti mens Deum, honi operiS factor, verbiam Dei custos δέ obseruator, Icari. decimo quarto. Uide ne fastidias tanquam cibum vi Iem panem dc aquam, quae esurienti Sc sitienti admodum sunt grata.Non hic agi tur de Epicurica vita,sed de Christi reli Eione. Iudaeis olim manna cibus angeli Cus nauseam mouit: in nr hodie porcelli
Timens Dei,Vtim seipsum humilia, o perbus nulli cedidi seipsum exaltat volando patrem suu vincere stud n t. Haererici uide mundo debent ii, ξum, qui plus S cmes sancti eccle ἐὰsapere rotunt postolus vult nos ad hi '
pientia aperit,idis in ecclesia.Ηarret aperit diabolus, icis in schisma t
aperu1t, Marcia. DnS aperit os,psal. y6 1 h salutare scientiam Ori,qd aperit,infundit plaI.8O.Summa, facit verbu Dei habitare in cordibus nostris cu omni abundatia.
Iucunditate N exultationem the
ferunt, qui omnem consuetudinem mani festo Dei verborum praescripto praeferunt. Quam hi a sapientia Dei sint alieni, quis non videat rPanis S aqua intelligentiam S scientiam hic adumbrant,quae Aposto Ius dicit dari credentibus OIossit. Sapieri .
tia humana quantumuis speciosa, nihil st laurizabit iuper illum, di nomine nisi vomitus S abominari ,huic p/ni aeterno haereditabit illum
aquae collata. Panis hic, verbum est Dei sensus catholici, immo etiam obser'atio verbi Dei, Mat 4.Aqua significat scientia spiritus sancti,qua homo rationa hi Ii oose quio Deo seriait,Ioan.4.Vide quae sophiam nostrarattende quaere quanta sint eius munera. Timor Dei, verus ille cordis Soperis, assequitur omnia.
Et firmabitur in illo, Nnon fleo
Fructus timoris Dei, di studu sapientiae, est iucunditas S exuItatio,nominis i aeterni haereditatio.Sapientiae cortex amarus, P it. dulcis medulla. Nomen ab interitu vindi. 4.= cat studium sapientiae. Euphrosyna, hoc est,iucunditas, fructus S haereditas est timoris Dei studii. sapientiae.Finxerui veteres, tres Gratias,quarsi una est Euphro. α Hne.Gratuita omnia sunt Dei dona.Suaetetur: continebit illum δε non in nobis coronat opera. Gratis locupleta in 'i hit sapientia timentem Dei iucunditate dc
contunaetur . . exultatione. Aeternitate item haereditabit Varin & mutabiIe semper scenus inse animum honum.Bonus animus vlissi ca Tet oculo nequam,bonus animus congaudet veritati. Boni animi,bone Deus,quan ta sunt gaudia onscientia tristis exiccat ossa. Haereditas significat coronam immarcescibilem, quia iustus ut palma florebit. talis est coesessis illa sophia, mulier & ea intacta.De eius fide nemini licet dubita re. Secundum Graecam veritatem poteris intelligere de timenti Deum.Firmabitur timens Dei, in sapientia. habenti dabitur. p- seuerans in finem, saluabitur, Matth. Io. Saleutiquam errare Posse. Adς O sophi b si h Leonsideremus proprie in Su03Πης ius,omnia matri suae tribuit, Vt nihil citrR ad Oholsi & euan elista quadrare dipyφhς ius praescripta tenter arm auspicetur Mς xiiij. Contem tor huius seculi, M ηδ ior praesentiorq; Ephecticus existit,quam Dei amans sapientiae,amicus praecip*μβivatim fuit ille Pyrrhonicus.Ηuc pertinet Ohii eos sti, Iesu Chii. Obvius illi Ch Τ llud Christi: Qui non est mecum,contra tuaesiuit & inuenit illsilample 3ndψῆ ' me est:& qui non colligit mecum, dispere oen. ikalia & sacrosancta sacr/ri/s pq git, Matth duodecimo. Christuε est sis pi' i sui ini o dukitissum. Impleuix ς' fpμ entia ipsa: eum qui sequitur,non ambulat sis sodes mortales. PGpς - , m tenebris,nec Vllo modo pudester. nde Linuabores eius coplauit omneβ UΤ μὶ qui ruri eeelesiae aperui impletuoibus olyx '' Et exaltabit eum apud proxImos mysteriis.Dignil itaq; est,ux p μ' lii iue uos:& in medio ecclesin aperiet os riam solennem per. 8δ μβ Io i ter
ratiae dc intest eius, Zc stola gloriae suum apostolu, euangelist/m
776쪽
si quod ego puro iudicio Dei factu maia' se isto. Ferias eas celebrauit ors albη am1 hium Dei,timensium Dei, humilium, q- os aperuit spus sanctus. Schismare ρὸ huiusmodi abrogat ecclesiae solennita--, quia gaudiQφ spuaIium est vacuum, sella scates N amaritudine. Athanasius dieit argumentu Prαsens esse spus sancti ubi homo in ecclesiae solennitatibus speciali gaudio afficiatur.Schismaticus soIennita res, ecclesis abrogans,Dei timoris est efice
tus. superborum gigantu eorum os aperu
it diabolus.Angeli illi,no habent Opus sanctorum intercessione. Dormiunt V igilant lanis illis beati. Catholici infantes,sanctos Dei ante agnum stare, agnu sqcunm sequi credur,nostri memores.Agnus Dea, filuis patris aeterni, Virgo sponsus,Virgi
nem sponsam vnmersalem ecclesiam, vir
ginem is amicum Ioannem Euagelistam Pro nobis exaudiens, nos quom miseros amicitiae suae participare dignet.Amen.
centum, Apoca. XIIII. Idi in monte Sion agnum stantem, es cum eo centum quassdragintaquatuor millia habentes nomen eius Sc nomen pa tris eius scriptum in frontibus suis. Et audivi vocem de coelo,
tanu Uoce aquam multare,&taquam voce tonitrui magni.
Et vocem quam audiui, sicut citharoedorum citharizantium in citharis suis. Et cantabant quali canticu nouum ante sedem N ante quatuor ani malia H seniores. Et nemo poterat dicere canticum, nisi illa centum qua dragintaquatuor millia, qui empti sunt de terra. Hi sunt qui cum mulie tibus non sunt coinquinati: virgines enim sunt. Hi sequuntur agnum quocunq; ierit. Hi empti sunt ex hominibus, primitiae Deo 8c agno. Et in ore eorum non est inuentum mendacium. Sine macula enim sunt ante thronum Dei PRAEFATIO.
pietibus nasutulis no adeo arrideat,nobis tame debet haberi probatissimus.CathoIlai nihil in libro eo qd reprobaret, unqua inuene-rsit. Catholici sensus homo, libru eu sibi habebit comendatissimu . Sectarii dicunt,etia qsdam verea,t Iibru eum no adeo probasse. Quare idem sectarn in aliis fidei ar xiculis patru sentetiis no acquiescut Atte-deret qtenus sancti patres lihru eu probae uetat,& qtenus no. Dionysiu Alexidrinude autoritate libri eius dubitasse, Eusebius comemorat lib. .ca.23. Verba eius sunt: Lgo vero qua tu ad mea sententia Ptinet pernere aut ahqcere scriptura Iibri huius
nullatenus audeo maxime cu multi ex fra
tribus mecu sentiar. Sed hoc magis de eo kidico, excedat atq; emineat quae in eo cripta sunt,huanae auditionis modia, Ssit in eo arcanus quida & recciditus atm ad nurandus omnibus sensus, quem N ego Rdmiror Sc veneror, etiam fi non intelli-80. Et ita sentio,. diuina aliqua sacrame-δ sermonibus cotegant humanis, O tam iudicio meo discernens,il fide credensi Scideo no reprobo q no inteIligo, sed tanto
magis admiror,quato minus assequor. Talis modestia aliena plane e a Lutherariis, qui etia Iibros eos qs uniuersa approbauit ecclesia,reprobare sunt ausi. Testis est stipula fabalis,epistola D. Iacobi. Nunc qm adduce dos puto eos,il libru Apocalypsi-Os maximi feceriit, hi primus est Iustin qui huc Ithru sancti Ioannis esse cotendit. Vide Eusebiu Ith. . cap. 8. Iustino adfii
puIatur Irenaeus Ith. i. Tertullianus aduer
sus Marcione lib. .itidem de Iibro Apocalypsios dicit: Habemus Sc Ioannis alu
mnas e celesias. Na etsi Apocalypsin eius Μarcion respuit, ordo tame episcopΟBead origine recensus, in Ioannem stabit acitorem. Post Tertullianum, Iibrum eu de fendit Origenes.testis Eusebius lib. 6. Hieronymus contra Luciferianos itidem Ii hrum eum asserit. Item idem facit in cata Iogo Graecom scriptoM. Augustinus dicit Iibrum hunc exercitatorium esse meritiit. Nec derogauerit autoritari Iibri huius, .
Papias Apostoloν discipust, duos Ioanes fuisse insinuat.Non negat prioris,euange
777쪽
ee uitii VVICE LII IN EPIST. DE SANCTIS HOM1L111
Iistae puta, hunc librum fuisse. Quod Ioan ro Sion mons est in SoIV mi, i ,a 'nes eius Ithri autor, Vocatur rheologus, noth et mysterium. Sic dc saluatoi,. . ς β ha- est argumentum validum satis ad refutan te ubiq; terraria, initio Solqmi, p isti dum eum.Theologi enim nomen ,euange Nima ilIa turba quae cum Chhis' μIitiae& apostoli dignitati nihil demit,im- exprimit filios Abrahae ek ei ἡ ' '. φὴ, momu Itum addit. Est enim selectun vo- ad Christi fidem adducto,.sti, 'φῆφ'decabulum,plenum autoritatis. Ignavia, aua talis numerus fiIηs Israel iiibu ' v xi
ritia,S hoc Remis vitia nostratium, no- Duodecies duodena in il ;- - ' ς'p rimen hoc maximi ponderis,fateor, aIiqua Parte eleuar. Sed si origo vocabuli rite aestimetur,apostolo dc euangelistae non est in decorum atq; poenitendum.Sanctus Pe- Irus vocat se sympresbyterom non ergo Liber RAE
gelistae in Theologi nomen Plane est magnifi
Iibro vitae, inscripti sumus cordi manibus S pedibus Iesu Christi,unde S inscripti sumus penetralibus sacris pectoris parris ccelestis. Di Iecti sumus in dilecto, quia ipse
Iarum Ioannis S huius Iibri. EpistoIam ad Asianos orditur itidem atq; librum hunc Persalutationem, Gratiam dc pacem. Apocalypsis vocatur liber ille,propter sunt in aeterna coeIestis patris aula. Luc.lo. varias angelicas apparitiones Ec visiones, Nomina vestra scripta sunt in coelo.Vide quibus ecclesiae status ab exordio usque ad quid nobis contulerit agnellus Dei niueus, finem praedicitur. In Patmo taIta vidit, innocens,purus. Scripti sumus in certo in Apoca Iy. . Inde collige, Ithrum eum esse Ioannis euangelistae, qui, teste Tertullia no,in insulam ea est relegatus Haec ad pinsationem . nunc Iectionem videamuS. -
- nos sibi sanctificauit peculiarem populi
Vidi supra montem Sion agnu Dicit ergo aposolus,nos nomen patri stantem,ta cum in centum quadragintaquatuor millia, habentes nos eodem lib. supra cap. .& 9.De signψ qμ'men eius, Zc nomen patris eius, scri ab aliis discernimur, vide Cyprianum ς'
Primo hic puto dicendum ubi euange vides apud Ezechielem capixς η' λι--rilistaea quae commemorat,viderit:postea, gno Thau, quod apud Flebr/t0β vgquid aut viderir,aut audiuerit. Sionis mon per se denotar. Signi b*iμβ si ' bntiver
Duodecies duodena millia, quae suri 'censentur, faciunt numerum prae nempe centum quadraginta quatuoralia. Hieronymus quoque contra Ioui
num utrunm numeru cum Vtroq; confert ILI Numerus Vero finitus,ponitur pro inph satim sequitur, non esse aposioIum. Idem tO,ne quis superstitiosulus nepet olu
noster Ioannes etiam se presbyterum VP- Senere Abrahae posse saluari Decii ii ζ' piscat cap. t. non ergo sequitur, apostolum, intelligas,ergo ad monte Sion&ζd ch i
euangelisam S theologum,minus esse Vo sum non pertinere eos, qui ex ethnici, is ste 'candum. Ethnici theologi, Orpheus, He- Christum conuertuntur. Datur praerodia si odiis Linus, Musaeus,rectius daemoniolo riua sua Iud is,sed citra praeiudicium te gi dicerentur, quam theologi. De illis sic clesiae e X gentibuS. Maior est eorti Vlosi dicit sanctus Augustinus lib. l8. cap. 14. de sed quae gloriae sororis,hoc est,ecclesie excivitater Poetae theologi, quia de diis car- gentibuS ad dir,nihil adimit.Caeterum unamina faciebant. Inter Christianos potissi- est omnium ecclesia, quae mons Sion dicio mum hoc nomine sunt appellati,IoanneS turdi ciuitas sancta. Ad hunc montem di apossolus&Gregorius Nazianzenus. he xi pertinere agnum coelistem: testis est re ologus vere est, omnis doctor euangeli- Eius prophera psalm. 2. De hoc agno videcus,vt videre est Ephe. quarto,r. Timot.2. Ela.y3. Hiere .Haoan.I.Plura item in hoe Diceres eos philosophos Christianos.Nae libro cap. 6. .ls.2l.Apparet Ioannes pe-niae sunt,si quis dicat, apostolorum non culiari affectu Christum agnum Dei appes esse Apocalypses codere, cum etiam apud lata,respiciens in typuagni paschalis Exosanctum Paulum tale aliquid inuenias,t. di i2.Huc S Baptistam respexisse, dubium Corinth. I4.2.Corinth. I2. GaIat.1.2. Phi- non est. Illius sanguis seruauit primogeni-hp.3. Act. io. Phrasis concordat episto- ta populi Israel,seruat nos sanguis Christi filii Dei vivi. Illic nomina inscripta signo thau liminaribus superioribus:hic nostra nomina per sacrosancta stigmata signata
stris tem, hic exprimit visionis Iocum.Μons ille eccIesiae catholicae habet fgnificatione. In ecclesia catholica saltem en vera re essi cax agni coeIectis victima. Sunt enim dc
Christi corpus saltem catholici. Quod verullianus lib. tertio contra I
ha eius inter alia sunt haec:Ipsa Π tera Graecoru Tau,nostra aute di p .
778쪽
. - Tametsi Ezechiel no Graecum Tau, hebraica quod Tait exprimitae oosueritano debemuS Tertulliani sen entiam exibilare,Propterea Istera Grae : Tau&hebraica atqS NON S ce-oingantur.Graecum thua,qua nisi ad Ille is nota, ab hebraico propter adspiratio nem, non multum dissidet. Ethnici oIim morti adiudicatos, hoc signo denotabat, talem Iitera illis praefigeres. Ea de ut usq; literae est notu Ia dc efigie S, non ranae una siqnificatio. Sed quid nobis cii ethnicis hiostia Tau habet praesentem virtute falatis. Habean rethnici suum nigrii §iIeth a. nobis signu crucis Christus Iesus est salus& vita. in Graeco EzechieIe neque thau neq; Gu habetur, sed is σκμων, hoc est,da hoc signum.Signati sumus, si gnum exprimamus,ne cum Iucisis Sc Turcis aduIterino signo notatis,& cu peruerss,cauterio signaram conscientia haben tibus, diabolo adiudicemur. Grande pia culum est, Christi referre signiim, S designare Antichristi dc diaboli spiritu.Signuagni, monet nos modestiar&bonae frugis.Solius fidei praedicatores, fignu hahetolidi pecoris Boedorum,a sinistris diabo
taquam vocem tonitrui magni. Et vocem quam audiui,si cui citharoedorum citharizantium in cithaσtis suis.
Visio agni quarta fuit,cuius significatione pro nostra paruitate declarauimuS. Vidisse signatos fuit aliquidised hacten' se Dei noluit arctare gratia .latitudo dici nae benignitatis,voluit etiam aures theologi Ioannis coelesti demulcere symphonia. Harmonia coelestis ea, vox ea aqua Bernuitarum supermundana, cuius non cordi omnes sensus rapiat Beatum, Q eiuS re lanantiae extremum aliquid corde conceperitetnon illi posthac veI Martis Iaratan- ὸra,vel Genia hymenaeus,vel Bacchi dio
Bysiacus ceperit concentus.Vox ea aqua
rum multarum, quid aliud ἀ creaturs Vnseveris signi Matio: Laudant . per Chri- um sint faeti primogeniti creaturae eius, lin Christo sint facti regale genus & Ω-ςerdotiu sanctu, per Christu illis aditus gni coeloru sit patefactus. Cithara edig0num,tactu chorda he intus conceptum. 'entium vides humanarum delineatio-ςm Aninis infundutur corporibus haud - R. at B sonitus citharae. Laudar Piae ani
mae in regno coesoru Deum per Christum
suum redemptorem. Corpora eo Ritano sunt extincta,ut noextent. Dormiunt domino corpora,resonati eo de gratias agῆdo animula De laude patrum veteri S restamenti,pro nostrae paruitatis modulo diximuSin enarratione Psal. ut. De taIi laudatione ide Ioannes similia fere dicit cap. S-S lS. Concentum p rs missum eum nihil aliud esse,il gratiahi actione,& lacra metu redeptionis qd sit,sequetia dilucidant.
Et cantabant quati canticu nosuum ante sede N ante quatuor ani malia seniores. Et nemo poterat dicere canticum, nisi illa centu qua dragintaquatuor millia. Quid hoc Nonne a principio mundi
Plena fuerut gIoria Dei coeli Sc terrae Unde cantus ille nouus Multi reges dc prophetae voluerunt videre dc audire ea quae Vobis contigerii nec voti compotes sunt facti Abraham vidit diem Christi,sed in
aenigmate Ec umbra. Nunc reueIata ora, nunc cantantur noua carmina,disruptum Velum, uterq; popuIussa erus est VnuS,ΠΟ-ua facta omnia. Ante thronum praedica'tio ea est facta. vides gratum dc acceptum Deo ae agno sonum esse gratiarum actionis.In veteri testamento cantabatur a Populo Isiraelitico. Neq; enim fecit taliter Omni nationi.Tunc cantabat in sinu Abrahae. nem enim submota fuit romphaea irae Dei famea, qua nobis praec Iudebatur paradisi ianua.Nunc psallitur ante thronum Dei in coelorum gloria,in coelesti patria.
Nsic psalIitur ab utrisq; populis,qin Chricto facti sunt unu. Simile vides supra cap. 6.ubi ante thronum quatuor animalia di cuntur Recisse,plena oculis ante S retro. Primum horum 'simile laoni, secundum vitulo, tertium homini, quartum aquilae simiIefuisse,idem ibidem commemorat. Dein dicit, ante thronum procidisse viginti quatuor seniores, & adorauisse sedetem in throho,ec viventem in secuIa seculoru. Obserua canticum nouum. Quatuor ani malia si quidem significant euange Iistas, quos etiam olim praeuiderat Ezechiel F-pheta. In euangeIistis etiam inteIIige oem ecclesiae collectionem, a quatuor orbis terrarum finibus in regnum Dei conuoca tam .Per seniores viginti quatuor corona tos, intelIige reges eos Sc prophetas veteris tectamenti,qui olim viderant in spe culo Sc aenigmater nunc Vero cogno
779쪽
ii sit deo electi, Nelecti qui
v v ICELII IN EPIST. DE SANCTIS HOMILTA
Vides ex utrisq; factum Vnum populum, mitte. Memento . omnis caro vides item carmen nouum. Per cithara S est, memento omnia vani poteris itidem intelligere martyrii re affli mandata eius serua:hoc euictionum Varia genera, per quae in hoc mu
do sunt afflicti re propter quae nunc in coeIorum gloria consolatione fruuntur aeter na,immensa ec ineffabili .Pars concentus coelesiis, esse poterat hoc quod habetur
vides item carmen nouum. Per citharas est, memento omnia vanii. . ' Victa me o in iri r Ilioere marrurn AC, Ri mandata eiu S lerua: hoc est Veri Lomnis homo.Vide ne qua in vana 'RRIIam receperis. Emptus es precio i , 'S 'non auro, no argento metallo D δ'' emptu S aromate Ec gemmis qui . ' -mhili sunt. Emptus vero es precio in 'dictio de claritas ct sapientia dcc. Et BOG Ruine it m n PS sanctificand sis censuit, Quis no timebit te domine,& ma Enifica' Πῖ sapientia.Testificantur hoc tot tu, hit nomen tuum &c. Et hoc, GratiaS agi- reris instrumenti.Non argeto dc auio mus tibi domine Deus omnipotens, qui es redimere potuisse, edisserit Esaias cib& qui eras Sc qui veturus es Sc. Vide hoc Empti e hqminib',hoc est, liberati Ih hcap.u. S illud cap.is S cItem cap.I9.Alla caro,N in iustitiae regnum vendicati Em Iuta N: Haec omnia fideIium sunt carmi' pii e terra,hoc est,ex corruptione. Sanctanai fidelium, inquam, tam ex Istae Iiticoru suum non dabit Videre corruptionem pii s ex ethnicorum ad Christum conuerso e miti Deo sunt fideleS omnes, qui etiam dirum numer omnium,inquam, qui tam cuntur Primogenita creaturarum .Praecia explicite st implicite,Christum unquam a Pus Vero Primitiae sunt, qui prino mane incondito mundo timuerunt dc crediderui. Vinea sunt ducti, sancti patriarchae Soroia Neminem dicit potuisse tale carmen ad die Phetae. Salus eN Iudaeis. Iudaeus fuit Chri,scere dc promere,praeter centum quadrae stuS Iudaei etiam fuerunt apostoli de euanginta quatuor millia. Numerati sunt ele- Resistae onmes,qui etiam Aparchae vocantacti. Sunt autem electi, qui faciunt volunta- Iu hoc est qui primo omnium religionistem patris c estis. Faciunt, vocati sine nostrae Patres fuerunt. Iuxta sensum eum omni suo merito sola gratia, pergentes ad AP stolus Vocat etiam nostru solera pri meritum volentes, mediante gratia. EMIu mitias mortuoru,I.Cor. 1s'. Idem vocatis duntur impii Sc infideles omnes.Non so- miliam Stephanae primitias Achaiae, pro- Ium infideles Christum negantes verbis, pterea cy domus ea Christi fidetanil tra- sed Sc impii S ingrati pseudofide Ies, ore dux primo exceperit,dc inde in alios trans confitentes 8c facetis negantes. Neq; enim fuderit, .Cor.16.Primitiae hae nouit canti speciosa est laus in ore peccatoris.Scimus cum deprompsere,aIiud ab eo, de quo vi sa Deus peccatores non audit. des Leuit. Nume.ls.Deur. n. Et hoc ob
Oui empti sunt de terra. Hi sunt sema,qd theologus ait,Deo dc agno, non qui cum mulieribus non λunt com sacrificiorsi quibus nouacantica sunt pr* quinati: Virgines enim sunt. Hi se santiora.Deo gratu nouit canticum, per quuntur agnum quocunq; ierit. Hi empti sunt ex hominibuSi primitiae sunt coinquinati,ait. Ite virgines sunt,&ς Deo N aano. Et in ore eorum non obscurus nonnihil dc scrupulosus hic lo
Q ' a C cus est.vnde hoc loco videns me Urgeri, peli inuentum mendacium. Sine mass inici leunt plena musterioru, brζVihμβcula enim sunt ante thronum Dei. absoluenda duxi verbis.Nunc porro h RiR' Elegiam festiuam habent hic fideIes. Ioci difficultate,quantu per diuinδQuid gloriosius de ciuitate Dei dici pote
rucCorpus sunt Christi, empti de terra. Homo cinis est,cinis terra est, terra nihiIi res est. Emptum ergo esse ex hominibus, maxima omnium res est. Empti dicimur ex hoibus esse, quod nihiI aIiud est,il esse Ni md FHId De1 α semctificatos Deo templum, elactos ante Iistaria martyrum4,anxς 'nibus loconstitutionem mundi, dilectos in dile, agni stare negabuntur,it MVVS stiensis
OO. Statim ergo postquam dixit,empti de cum eu assignaueris. RVpς dim ve terra,subdit:Empti ex hominibus. Meme in hoc Ioco multum sud/MI 'ium deto hQmO cinis es,dc cristam superbiae diis ro eo tendit, ut fateatur 30ς
dabitur, expediero.Hunc locu sim
nitate carnis intelligas, cadirinrerpde veteris testamenti beatis.Immo
non solii patriarchae dc propnς A, hii fere uxores habuerut 8c liberos, ei pars ipsorsi apostolorum Smiavit;
780쪽
integritate soIum non esse intelli- dum sed de integrirate ment:s, quam
Fbas Theon in colla ionibus suis, quae
. Cassiano recensentur, contendit eunu-
hos eos,de quibus Esaia S agit capite qnouagesimois rQ, de coniugatis pijs vete ins testamenii inteIligendos. id m sententiam eam suam per huc Iocusulcit,capite nimirum 2Φ. quanqua idem ibidem utran P docear dc praedicet virgi o nitatem,carnis nimis , S mentis. Videre Videor,non impie neq; inepte hunc Iocu ita contra scorsarionis eπecrabilis crime posse intelliguTurpitudo istaec undiq; in scriptura canonica eXecrabilis ostenditur Sc Ic coelo Smundo: contra, castitas coniuga lis undiq; miris en comiis praedicatur, ne u i yi duni non permittitur saltem tanquam Ii ' cita:multo minus non prohibetur laqua peccaminosa. Scortatio idololatriae non obscuram habet germani ratem,nimirum contemptum Dei praeceptorum. Haeresis
itaq; vhim in scriptura sacra meretricibus confertur,lubricis, subdolis Sc blandis. Et
quomodo poterit nos sacramentum con nubii a Christi regno alienare atq; arce re, cum ecclesia potissimum incoiugio sacro suum habeat sacramentum Ephe. q. Et quae esset eccIesia, si non ex connubio
quotidie sua sumat incrementa et Nem emhic de carnaIi commistione promiscui loquimur concubitus:ad quem tandem ec oesiae conseruatio redigeda erit,si a Christi regno secludatur coiugaIis copuIa. Ac cedit huc,*Scconnubium ipsum, castus torus plerunq; a catholicis vocatur. Non solum adulterii dc aliarum carnis libidinuvetitarum respectu, sed Sc suopte meritor quod tangit ApostoIus Hebraeorum decim oterito, dicens: Honorabile inter oes coniugium,S cubile impollutum. Augustinus ad Petrum Diaconum scribens,in genue fatetur, nuptias castimonis prs sens habere meritum,in haec verba: Qiti nuptiὸs caste seruant, id est,si unus& una legitime duntaxat coniuncti,fidem seruent,Vt nec ille muIieri praeter uxore,nec iIIa Virori: iri praeter maritum,ullatenus misceatur. Ca-ὶrat ii. des sacri dicunt, etiam inter coniuges idi 'Osu OS incestius,& nihil esse turpius mary-, re, joniugis scortatore S adultero, uxorem mittit tuam tanquam scortum amanti, c ea rari quam meretrice abutenti. Habet profecto connubium suum meritum. sed qui hoc R equatur heu mihi,quam rara avis est il/ 'rris Faciamus esse,maritus S VXOTRsti,non possint dici virgines: habentia ςRunde pudici, continentes, casti & ve
ς vadi praedicari possint.Contra dc virgo habet,unde inuerecunda Sc impudica
Possit non immerito reprobari, dc virgo
Insuper etia hic obseruandu, quod scriptura multa agit contra spiritualia & ad ulteria dc meretriciae sunt autem ejuS Re neris idololatria, haeresiS, contemptu S Uer-hi Dei, dc omnis infidelitas superstitionuomΠigenum. Sic etiam est certa quaedam spiritua Iis virginstas,Nempe ea,de qua ait Apossolus i. Coritit h. ii. Despondi vos uni viro,pura Christo, ut parthenon ha-gnen,hoc est,uirginem castam exhibeatis NOS Deo. Rupertus Tulliensis etiam huc locum Apostoli citat,ad statuendam sententiam suam, qua hunc Iocum intelligittam de castitate mentis,quam de integri tate carnis.Per nos hunc Iocum de praerogatiua castitatis carnis intactae atq; illi harae, quis intellexerit,cum 8c Apostolus plurimum tribuat virginitati Sc continentiae viduitatis, i.Corint. . Ioviniana est haeresis,hoc negare,& virgines, continentes rein continentes, eiusdem meriti esse blate terarer qua in re nouis Euangeli castris, eκ diametro contra Christum 5 Apostolum Pugnantibus, accedere non possum. Nos cum catholicis integritati carnis plurimutribuimus. Dicunt virginitatem nemine saluare Sed nonne plus ad salutem promouet, quam nubere: Et quid est quod ille dicit, V enire no possum, Lucae decin Ο- quarto Et ut nihil faciat ad salutem, cer te plurimum facit meritorum gloriae cumulum,quippe quam dicant esse certum martyrium. In carne vivere, Zc carnis Ithidinem deprimere, non humanum est, sed angelicum. BreuitertVirginitas,ut ait Hieronymus,non exigitur,sed offertur: Item consulitur, non praecipitur. Ambrosius:
Non imperari potest,sed optari. Ite Hie
Helvidium:l Virginitas ultra homine est,
dc quodammodo impudentis erat, aduer sum naturam cogere. Peior malo est at madeo pessiimus,qui castimoniae est simula tor.SimuIata sanctitas, duplex iniquitas, Bone Deus, quot simulatores sustinet ter ra non volens Castitas Iahoriosum me ritum,vix ieiunio contemptu gloriae huius mundi,labore dc omnigenis disciplinis obtinetur, crebris itidem lachrymis, pre cibus & flageIlationibus egre acquiriture qui hodie mero frequenter madenr, qui in croceis degunt,qui mundi pomparum mancipia sunt, nobis persuadere volui se castros essedc veros coelebes, ecclesiae duplici honore dignos. Meritorie confitet
sua libidinis flamma, si ducit uxore. Cassitatis simulatio facisivi neqet scortatio, nem