장음표시 사용
101쪽
dixit D pd icatio erat quadruplex: tii lacn diait tm iii qualiqua alia, sed solum in ultima,& licet ab Herico dc effocha.ille appones filius est essentia vel filius est ecn titie concedantuli in scdm Scoane .dui qa:. non deis artant concedi,quia in Dictis Pponibus sola consub et stantialitas denotatur.Et qa lecti a coditio deficit. lit.Ideo non concedende. Ad mauriti. audin margine sit dicentem D a diuisis ad coniuncta raeo argiri valet. aliquid dicendum.Dico veye ell quotiens non obser rouantur tres conditiones assignate ab Aristoa.phier. LQuaye prima D unum pdicarum acclitate nou sit in i subiecta per alteF sed per se.i.merito sui ta non me it rito alterius, desectu primae partis non valet ille est in albus 8c est monachi ergono valet. 6c in valet,ille liteli ho dc est albus,ergo lici albus, ga albede merito et sui est in hola secunda D talia pdicata non micetur lio
per accitS de tertio, nec etiam iiiterse. emptu primi illi sortes est cytharoedus Sc bonus:ergo est cytharoedus adibonus non valet, quia amia Pdicata pdicantur per attacis de tertio.sde Pr.Si aut inferatur, ergo cyi ha dithoedus est bonus dempto senno et valet, ga ambo at
dicata pdicantur de seinuice per accidens eo v vnu t non se habet ut determinatiuum M aliud ut detem aiminas:& in valet Franci.est alal dc Francis. eu blpes, ta ergo Fran.eli alal bipes,quia non sic Pdicantur. Ter otia conditio O unum pdicatorum non includatur in . alio, siue una pars pdicati in alia desectu cuuis non stivalet pla.est homo,& pla.est bipes: ergo pla. eii ho
mo bipes, quia bipes includitur in homine sicut diise hientia in sua specie, similiter non valet petrus est ho- ei
102쪽
Super de disssor. 3 Famo penus est animal, ergo petrus est homo animal quia animal includitur in homine. 8c haec dixi iuxta mentem Aristo.Secundum autem S . super primo Sco.ε. perhiermeniaS.q.9.valet arguendo a divisis ad con- hier. auncta quando pdicata comparatur adii iustem, si autem comparemur ad copialam consequentia non valet ut patet in exeplo de homine dc animali Et aduerte θ hic diuisa accipiuntur positive. l.inter quae aliquid mediat, non autem negative. Coniuncta vem econuel .sinter quae nihil mediat.Sed quomodo valeat a coniunctis ad diuisa restat dicere. Et dicosi tribus conditionibus seruatis:quarum prima P no
priuatiua illius significati cui adiungitur ut sunt illa
determinationeS, mortuus:pistis:opinatim ob quam rem non valet Mauri lius est homo mortuus, ergo est homo,& mortuus. Secunda videterminatio non sit
ampliatiua propter quod non valet Antichris ellhomo generandus:ergo antichristus est homo ge'erandus.Tertia st non equivocetur de detei mina hone, ideo non valet:iste canis est pater tuus ergo. palei 5c tuus, quia aliter tulin accipitur ita anteceden aliter in consequente. I i antecedente denotati hunc Gnem esse genitum ab alio cane, in conseque te autem dicit hunc canem esse possessum ab homune, quiam inquit Auctor inrextu, tamen videtur. Pro
habilitis dicendum D npia supple sit vera illa filjus
est essentie Comuniter respondetui φ P filio Au .habet x eritatem si fiat distributio' extra terminunc.Omne quod est essentia generat:pater est eciuia, eigo pater generat,ergo filius est ecntie patiis, tame
103쪽
Sup asti.de d. 1 .soris fiat argumentum ut format Maur.ni margine ladii sic facili soluetur:immo ipsi credentes Ibluere no seluuntietiam si arguatur extra remunum:quia illa propositio est falsa,omne quod rentia generat:sicut illa essentia gnat, M sic patet, quid aut m sit distributio extra terminυ,& in termino, licet de latetur a Mailrari.in margine circa finem istius arti .tamen qa facit in 1 posito declaro:vt ipse declarat.Et dico in m termino est qii terminus distributus in prima ppositioe replicatur. In secunda utputa dicendo sic omnis homo currit, ergo iste ho curiit:vel quod est subiectium pilassit etiam subiectum Iecudae. Extra te inum aurem qin quod est subiectum prince non est subiectu secunos ut omne alal est subitantia, eigodeo est substantia Fit etiam distributibia numero, videlicet qn subie ctum prima: mponis distribui tui pro pluribus. Et in secunda confirmatur cum P note demonstrativo pluralis numeri, ut Gyhomines naturaliter scire desiderant,ergo isti homines naturali scire desiderant. Fit et1am extra itumeF, videlicet qnlubiectum primae confirmatur in secunda coem p irose demonstrativo singularis niameti ut oes homilies curiunt, ergo iste homo currit. Ad ppositum modo quum essentia diiuna sit terminus discretus, non capax distributionis: ideo maior est falsi, quia esialia diuina et una, sc de se haχ. Sed contra hanc nasionem arguitur sic, utilla essentia distinguitur formali ab rentia, paternitas est essentia ergo paremitas non distin itu sormaliter, hoc regulatur per dici de nullo, & fit distributio extra temulatim, quia dato D essentia diuina no sit capax distributiones. Bene in essentia in communi.
104쪽
σAd hoc dico si non valet quia aequivocatur deessentia in prima.n accipitur essentia in comum quε- est quoddaequomsti ad ecntia increata &creata in secunda autem P ne accipitur pro duana mi,& sic patet instantia&soso qua tangit Maur.in margine.
Ad ppositum modo ita: quum essentia sinindu Aligu.ad nihil referatur sestui g, illappo filius esteen AMUR'tiae non est vera,& quia milt M triti. m margitie gi lector poterit tangere multa de natura relatiuO re currendo ad glamaticam speculabitam. Di innon est ad .ppositum:quia ibi Sco.lositur de telativis gramaticalibus hic aute de logicalibus Aduertequulo iitur Auctor de unitate: quia non ilitelligitur hic de unitate logicali, quae fundatur super unum logi
cum, de quo Arist.facit mentione in . .metha. teX. lased de unitate resi quae Andatur super unum reale siue super viaitatem realem de qua Aces. in. .meth. Arist. F. tex. . unitas ordinis est illa quae fundatur super vino met.t.7.nem plurium partium c0cui rei it: sim ad coiilli tutio nem tertii, ut puta super unionem partium donans: quae unitas differt ab unitate aggregationis, ga par res domus vltra agglegationem important Ordine, quem non important partes cumuli, quia in eo licet
una pars sit superior vel inferior, tamen illa quae est in inseriori parte siluata: non ita est de necessitate ibi quin etiam possit in parte superiori siluari. Non est autem sit de partibus domus quia Hildainctum, Ita collocatur in parte inferiori non potest poni in Q. perioii.Tertia unitas est quae fundatut super unio nem accidentis cum substantia:quae unitas ultra ag gregatianem importat informationem 'accidentale
105쪽
- , Dp au.de diffsor. . propter quam differt a pdictis unitatibi Quam est
. illa quae fundatur super unionem sormae subitanti ly cimi materia Ppter quam insormatiouem disserta pdictis. Quinta vilitas est illa quae fundatur supide Ptitatem telationis es iundamenti ad constitutione relativi vel correlatiuLNam potentia generaudi Ecnem patrisn qua idelitatc distinguitur a. Y c Iica primam coclusionem limus articuli aduertendimi elt D identitas formalis accipitur duo hus modis: videlicet large 5c liticte. Prima est illa qus
reperitur inter elatia in eadem Oditate conuenicilaeti sic sor. dc pla. sunt eadem formali tersia conuentutin humanitate, Κ fimiliter homo dc asinus Put con ueniunt in animalitate: ae diffinitio M'diffinitum piat conuentulit an entitate. De ista uota intelligurirco
unum includitur in alio:& de eo pdicatur, in primo modo dicendi per scia de ista hic intelligitur,aa ta lis opponitur praesenti distinctioi. Sed aduerte o ista identas, de qua intelligitur hic:est duplex, vidulicet
mutua es adequata, alia non mutua M in adequata. Prima est illa quae cadit inter entia quae adiniucc sol maliter se identificantur secundum ypriam idclita tem formalem unicui* eoium inexistentem. Et illo. modo diffinitum & diffinitio sunt eadem formali ter, quia sicut diffinitio est ea de dissinito, viputa animal rationale ipsi homini, seriindum propriam identitatem in existentem ipsi diffinitioi:& homo est ideformaliter ipsi anti'ali rationali secundum propriam
106쪽
identitatem inexistentem ipsi homini . Secunda est quae cadit inter duo entia, quoium unum est enS ut acturaliud vero in potcn tia.Et isto modo superius M inserius stat eadem sormaliter identitate non mu- i. tua .Dico non mutua ad istum lentum quia non uniformis elhquia inserius est ita idem superiori P includit ipsum superius vero est ita idem inflatioti,ipira pinsetius non includit, dc sit talis identitas non est mutua ad sensum datum, ae si quis dicat, imo est mutua:quia identitas est relatio pruni modi, ergo mu- . : tua, ergo qua identitate homo est idem animali, ea dem erit animal ipsi homini. Dico si non sequitur, quia in antecedente est identitas fundamentaliter, in cons*nente vero term: natiue,&Iisto modo stat litera Sco.ut iacet in secunda distin. mi.q.7.Nec Oportet intelligere palsuum pro activo fi recte attenda- Sco.z.dutur circa diffinitionem idelitatis formalis, ibi assigna t.q.7. tam a Doctore, propter quam non intendit dicere Osuperius non sit idem sermaliter suo inferiori, sed ibi vult inferre D essentia diuina dc incommunicabilitas non sunt eadem formaliter: quia es entia diuina noest quoddam superius ad incomunicabilitatem, nec econuerso Et probat per hoc quia unum non incla dit aliud Sequituro icta no sunt eadem Brma liter aliquo modo.Ex quo sequitur de mente Sco. ubi duo ita se habent O virum includit aliud in priamo modo dicendi per se, D unum est idem formali ter alteri 8c econuesso, dc per consequens sequitur demente Doctoris D non solum inserius est idem sor maliter suo superioti, sed etia econuerso licet no vni formiter ut declaratum est supra, &- mens ejus,
107쪽
talis si patet quia in. i.q.quoliart.3.parte secunda ra i ti&o.i. q. tIone.scda.expsse dicit Q constituens est idem forma pqu.M. 8. liter suo constitnto,stgtur aliud de mente Scot. hic nid.i.q.iii. H in .s.di.primi.q.iii.Didcptitas formalis est solare ilspectu eoi quae ingrediuntur in Ppositionibus pmi limodi dicendi per se,& quando a Mauri. in margine pSco.in re allegat Sco.in pnmo lib.reportatorum.dist.xxxlli. upor.dis . ainbi expresse inst Sco.si superius non est idem in bxxxju.q. maliter suo inferiori.Dico non intendit dicere do tii. ctor superius nullo modo sit idem formast inserio h ri absolute, sed vult inferre Q, non est ita idem forma sliter D superius includat inferius. Nec ista identitas dest rationis ut aliqui dicunt, quia identitas rationis ii est respectu unius 6c eiusdem obiecti ad se,non aute oad aliud cuiusmodi non eli res identitas nec est ide ii
.ry titas ex natura rei ut videtur innuere Mauri.quia in f. Melitate ex natura rei excluditur inclusio unius cu ilaltero, hic aut includitur, insuper identitas ex natura srei est mutua. Ista aute aliquando Ade sic,quando stvero non, nec est realis mise ut videtur u Ma. Sed hbene est realis formalis.Et accipitur hic identitas sor dmalis accipiendo formalitatem strictissime, videlicet utertio modo sumpta iuxta declarationem Auctorin hin secundo arti. principali. Non autem accipiendo I formalitatem .primo modo nec secundo modo.Et licet Auctor optime declaret piimam conclusionem. sTamen etiam aliter posset declarari:videlicet sic illata sunt eadem formaliter quae no possunt sparatim cocipi .i.quorum alitas unius includitur in forma i tate alteriu*5c quia aliquis posset dicere hoc est coria superius determinatum quia staute hoc superius
108쪽
ia Suparti.de dist.forma. FFnon erit idem forinaliter suo inserioti, quum sipius' possit concipi sine inferiori, dc sic non etit idem insenoti. cost hoc non sussicit ut unum distinguatur ab alio eo D unum possit concipi sine alio: sed oportet D ambo separatim possint concipi.Modo licet superius possit concipi sine inferiori, non tamen econ Mers N per consequens non sequitur Od illinguantur, sed sunt eadem formaliter:eo modo quo decla ratum est supra. Et licet Mau.in margine, M A uctor in textu videantur tenere oppositii m. men saluo semper meliori iudicio non est tenendum, qa est contra intentionem DCct. ut patuit supra.Et qa M uri. inquit.Considera an pdictae unitates seu idcptitates coincidant.Dico D licet qpinia dc sexta videatur coincidere:non tam i ii est verum, qa in quia duo idcti ascantur ad constitutionem tertii, cuiusmodi non fit in sexta.Et quum inquit A uctor in primo correlarios omnia pdicata quidditativa, non sunt eadem formali sui ς constitutis. co D veyt est intelligendo Onon simi ita formas eadem, constituentia inciti dant constituta.Et quum inquit in secundo correla rio D pd icamenta distinguntur formaliter: supple tu immo plusquam formaliter quia realiter diiungiitur. Et haec quantum ad primam conclusionem.
Irca secundam dico Q diliiiictio sonu alis sun iitur ab eadem formalitate aqua etiam accipitur lixc identitas praedicta videriaraui in principio prs dictat concitisonis, quae diiunctio quum sit realis videtur u in diuinis non sit reperibilis, quia ibi tantu Falsitas rationis distincti xdc per consequens primum A se pmi ac cundum correlarium salsum. Dico D non est realis scdi con
109쪽
Sup arti .de idep.formalismpliciter proprie dc praecise quae cadit inter duo cirtia positiva, quorum vialiquodq; extitit propria ex stentia quae non reperitur inter essentiam dc relatio nes, sed est realis formalis quae eli reperibilis inter ensentiam K relationes. Quum essentia sit formaliter infinita, paternitas autem dc filiatio ac spiratio non sunt formaliter infinite.Ideo primum correlatium re
CIrca secundu correlarium .Dico Q intellectus Avoluntas nullo modo postlint dici attributa nadco. .ec quum secuti tu Sco.2.8c.26.di.prum. Et Arist. intelle
*σ. dis . ctio & volitio sunt de essentia dei. A fortiori intellectus d voluntas 5c per cosequens nullo modo attrihuta. Bonitas autem, sapientia ac institia bene sunt attributa .Quum iquit formalitas dicitur a forma falsum et . Immo forma a Brivalitate. Quum postea dicit sed in diuinis non sunt plures sorme falsum est etiam accipiendo sermam in quinta acceptione a gnata in principio illius capituli. Quum deinde di cit, supponit enim M salsum dicit Immo in princi pio huius articuli. iacessit formalitate dici a iura quu successive dicit Darni, non valet, immo suppletu valet accipiedo forma in quinta acceptione vide licet pro realitate. Quu ulterius dicit D arm concludit conclusione haereticam, dico D verum esset ac piendo essentiale quod dicitur ab essentia, a qua ens diuinum dicitur, accipiendo autem essentiam ut est quoddam abstractimi ab essentiali quod formalin
oti Tl' ellens diuinum, non concludit conclusionem haereticam .Quia ut sic sicut sunt plura essentialia. Ita plures essentiae,&scpotest concludi. Modo ad multi
110쪽
Sup arti .de dist.sormali Fisplicationem pollerioris in diuinis, non sequitur nulltiplicatio prioris.Sed bene exuerso valeret si essent plures essentiae dc plura essentialia similites, de hoc voluit innuere Auctor quando dixit a plurificatio De dcc. Quum ultimate dicit isti propositioni addo alsam victelicet praecedentem dc alguatur sic. Quali docvnoe sunt aliqua duo quae sic se habent, D unum est absolutum formaliter dc quidditatiue & reliquuno illa dicunt dicti iactas sormalitates sed esssentia eliformaliter absoluta, ecquidditatiue, paternitas autenon, ergo dcc.Deinde cum dicit genus 5c differe tia dis uiguntur plusquam genere. ω a, verum dicit. Quia non conuennuit in aliquo quidditatiue: aequum infert igitur dcc.stipple tu, igitur quum essen tia non participet paternitatem, nec econuerso no distinguntur realiter sed sormali, dc per consequens dicunt distinctas formalitates. do arguo sic. In diuinis fiunt plures mi malitates, ergo plures forme. Plu res forme, ergo plura formalia, plura formalia, ei poplura essentialia, videlicet bonitas, sapientia, tulit tia, & sic de aliis quae respectu notionalium dicitia tur essentialia hoc estin timiora. Plura e sentialia emgo plures essentiae, non quidem sumpte ab ente di uino.Sed ut iam declaratum est.Modo de primo ad ultimum, bene sequitur in diuin s sunt plures sor malitates. Ergo plures .es entiae, M sic patet re solutio Auctoris. Quum postea dicitq, in diffini licue esset nugatio, vult dicere da tu oppositimi , videlicet D genus dc differentia non dithingi an tur plusquam genere. Eigo in aliquo quid ditati