장음표시 사용
51쪽
L Sup arti.de ideptitate ronis nitamD:coci est sensibilis ab effectibus ab ipso operatis in istis insertatibus. Sed cotra hoc. Quia se
Comen. sus non se piundat usq; ad subam rei, ergo deus nosuper. . pol esse sensibilis per illa inferiora. Dico D licet non de aia. sint sensibilis per ista institora penes spem abstrachia suba.Bn i penes effectus operatos circa illa isenora, vel posset dici Q licet a quocii intelligibili non possit abstrahi spcs actualj ter. Bene in aptitudinaliter, dc hoc sufficit. Itas intellectus agens quantu est ex se est aptus natus, ae similiter intellectus posis. quia stellectus est totius entis ut inquit Sco. .q Plin o. r. q. Quum postea inquit auctor D actus intellectus e duptolosti plex, imo est triplex secundit Scot.3.M. .q.vsum.s. o. 3.& rectus, renexus, ta comparativus.Quum deinde dicit .vsum secundo mo pro potentia alae suppIe tu , 5c hoc quoad actum tertiu,quia quoad secundu dicitur mens, quo aut ad primu dicitur intelligetia, scam Sco.3.q. o.3.q Vsum.Rursus quum dicit siue voluntas supple tu q Vs i u . ita bene eli potetia collativa, sicut intellectus, immo
sensus cois est collativus, ut supi a declaratu est.Iuxta Scot.mentem. F.dist.quarti .Tamen relatio causata
ρο- . . ab aliis potetiis dempto itellectu dr large sumpta, distarii iesi sumpta talum causatur ab intellectu se 'cundum S .i .q.quolibetis.Quum postea iuquit si ot idi nerui imaginatiua Virtus. Nota imaginatiuapo
d 4 tali test considerari dupliciter.Primo modo pro potest
' ' tia ratiocinante circa particularia. Alio modo pro potentia collatiua .Primo modo non dicitur ratio.Securi illa di domodo sit. Quum postea dicit θ forma dicitur in V. '' cio, hoc eit de mente Aristo.αde anima text.tertim
52쪽
Sup articulta de idepistonis 27 quia omne illud estprincipium agendi actione reali vel intentionali dr io agendi, sed iorma est principiuagendi, actloe reali ergo merito ro appellari potaquupollea dicit, bila stirit eadem ratione &c.vult dicere freuiter ς illa sunt eadem rotae quae sunt eadem ex parte res .nquae omnino sunt indistincta tam ex par te rei si ex parte intelli. Quod declaro:res simplex,utputa homo:anteu intelligatur eli ens reale, sed gaUnumquodq; ens conlevtur sua Spria unitas, ideo eli viatim unitate reali, H quia vilitas eli Pximu sun clamentum Ideptitatis secundu Aristo. i.meth te t. tex O. ideo est idem sibi idemptitate reali. Quu autem ab intellectu intelli acquirit nouum esse.s.cise cognitum,n quod esse licet intrinsece homo sic cognitus
Et sic viatim unitate rationis,& per consequenS, idesbi ideptitate rotiis, ob qua rem re actualem intelle- .ctonem in 'santur duo conceptias unus ex parte Itellectus.ssintellectio activa:qus sundatur in intellectu: dc terminatur ad obiectum cogium:π quod in .ppostolio erit terminus respectu intellectionis activae. In homine vero cognito fundatur alius conceptus f intellectio passiua, qua obiectum intelligitur: dc ter minatur ad intellectu. Et sic apparet quali homota non cognitus Q cognitus sit in se unus, dc ita dico quaecunq; alia simplici re, merito ergo auctor dixit illa in plurali, quae habent conceptum. i.esse cognitum omnino indistinctu.i.non coparatu tam ex parte rei. Cpassivum:q ex parte intellectus.Lacti titi. Et quu di sinactio fiat per actum coparativum, per quem homo ut fundamentum neq; ut terminus habet G, sed is
53쪽
Sup ait.deidep.ronis Ium per actum rectum, sequitur D conceptus tam ex ilparte rei Q ex parte intellectus erit omnino indistin . pctus,& sic omnia quae solitanae concipiutitur sunt ea nidem ratione, dcctiam entia tertii modi petis italis. Ι
Nam propositio tertii mod i est illa in qua praedica attur existentia de existente quod qaidem exiliens no a est in alio. Et sic illa erit tertii modi deus est, Sc illa I isor.est omota talia ac similia sunt in tertio mo essen edi per se: sed corra dictam ideptitatem,arguo sic, ide pptitas rationis est relatio ratiotiis: sed relatio cadit in t to , ter duo extrema:videlicet inter fundametum ec ter iit minum:ergo erit per actum copaeatiuum,dc li sic em iago ea quae, dicuntur ab auctore esse eadem ratione taerunt ratione distincta quod est contra auctorem exipresse:si d ictas relatio est eiusdem ad se. Cotta etia iuralis erit per actum coparativum, si dicas D talis rela stit Test. iij io non eii idcptitas est,quia inquit Aristo. . ehnteco. metha.t .non habente comentum:ideptitas c uno ri' modo quando intellectus utitur uno ut d uobus que diadmodum e in .pposito. Et cosrmatur, quia praedicta dideptitas oritur ex eadem re ad se comparata vi te mino, dc ut sundamento, ergo patet propositum. Ad i haec respondetur ad formam, quum dicitur ideptitas nest relatio rationis.Concedo, quum deinde subiungi istud sed relatio cadit inter duo extrema.Dico θ rela- htio duplex.Lactualis Sc ista cadit inter duo extrema χ: in actu:& hoc veyr est, non solum de relatione reali actuali, sed etiam intentionali, videlicet iactuali. Alia Pest aptitudialis ut in yposito est, q licet sit inter duo Iextrema, non tamen ita actit, sed solum in aptitudine phquia eadem res cognica est apta nata uti ab itellectit
54쪽
ui terminus, dc ut sundametum.Et quum dicitur,er go talis relatio erit per actum comparativia. Dico si non sequitur, sed bene sequitur, ergo per actum rectu Ad confirmationem dico D ideptitas rationis no olitur ex eadem re comparata sed usa. Et propter nanc causam. cunt Scottis. praedicta idcptitas in absolutissima, dc hoc ves eli accipiendo absolutum vidistinguitur contra dependens.l in autem ut distinguitur contra respectivum, quia ipsa ideptitas etl re spectis rationis, bc est simpliciter ideptitas, quia fumdata super unicam unitatem .Et in diuersitas secun dum quid.i.scdm variam considerationem intelli.Lintelligendoremut fundamentum:& ut terminum.
σAduerte tamen idcpistas ronis est duplex una in qua conueniunt extrema quae nullo modo sunt dillincta ratione quae est in nosito. Alia est in qua coueniunt extrema, quae ratioe distinguntur, verbi gratia ista duo subjectum M pdicatum ubi idem pdica tur de seipso ad inuicem comparata ratione distingutur. quia important contradictionem. Penes autem actum comparativum in quo conueniunt sunt eadeidcptitate rationis, qa talis actus copparativus dr ideptitas ronis in ypria.De qua non intelligitur hic ledde prima si dicas quae differentia est inter istas duas
ademptitates. cos, prima est per actu rectu. da peractum comparativum. Et per consequens prima est opposita praesenti distinctioni, secunda aut non. 'CIrca sdam cocyonem dico quotiescitiaq3 una res realiscoparatur ad seipam utputa: ide ho coparatus sub me subiecti,&pdicati vel sub rone sum Iioris vel inferioris, vel duae res reales vr leo dc capra
55쪽
vel una res realis ad aliam rem ronis ut animal ad y innuS, vel duaS res rationis adinvicem, ut genus ad me ciem, vel re sub uno modo signi adi, ad aliam sub alio:vi album ad albedinem, vel alia 6c alia res, sub μalio Malio modo significandi, distinguntur praesenti κῖdistinctione:quia ut dixi important cotradictionem . plsed contra animal & genus distinguntur realiter: em lorigo non ratione, phatur antecedens, quia animal le , iaciuis opere intellectus collativo est ens reale.Dico in Loverum est pcise ac solitarie consideram:sed in Ppou Pntione consideratu in ordine ad genus habet este cor gnitum H coparatum quia termini intentionales no . Moapplicantur rebus nisi re actuali intelligantur ab in jet ltellectu pei Pprias spes ilitelligibiles ut inui Sco. is. sitiq.Vniuersalium:&.34 423 .Q.eiusdem, & sic dissinis it guttur rone, dc licet dixei in q, inter duo entia tonis tex.6.q. et dillinctio praesens tibia auctoris mentem, tamen quol. ar. ad mente Sco. 6.q.quolib.art.2, Dico atra . tot disti it z. ctiones reperiuntur inter entia rois inter entia rea thliaWetiam tot idcptitates.Et si bene cosiderabis re peries hoc esse veN. Et declaro, nam sic dicendo ho inest ho est diiunctio ronis:ita et dicendo spes eli spes, ritta sicut inter animal ta sua diffinitione est distinctio io ex natura rei, ita inter genus & suam diffinitionem. za Et sicut intei holem H asinum est dissictio realis. Ita tu inter genus 5c spem, dc sic de alvs dillinctionibus.Et --: qn dico D inter duos terminos secundae intentionis e est distinctio realis non dico realis sumpta a re realti ' Esed r ealdad iliu sensum o tanta eli uta esset si esse inter duo entia realia,quu successive insit Auctor, dc t accipio distinctionem rationis dcc. Nam datur m ra a
56쪽
Sup atinus distin .ronis astiocinans,quae est ipse intellectus:Et ratio ratiocina bilis Lintelligibilis ac copstrabilis a potentia rocmante, piis distinctio non causatur a re ratiocinabili sed a ' potentia rocinata: qua Thomiliae eo ut dillinctio D n rarari arari
quit.Ergo essentia diuina &c.supple in imo pluiqua Ioneratiocinante,quia et ditiinguntur rone ratioci nabili.i.distinguitud illinctione ex natura rei: quum successive incon matione primi argumell, Pbatur D uitelli intelligendo extrema adllauicem coparata
esse distincta nili sint dillincta ex parte rei est falsus. ε, Dico D intelli vel sertur circa simpliciter simplicia.i. I. irresolubilia, ut est ens es eius pasi oves vltimael dii ferentiae, vel intelligit resolubilia.Si primo dico D intellectus nunu poteli esse falsus:quia talis res, aut totari scitur aut totaliter ignoratur: ut declaratum e supra.Si secundo mo dico s potest ee saltus, dc hoc quintellectus intelligit rem copositam, ali u sit inteli tagibilis, utputa si intelligei et hominem, ut rem opinatam, sia homo est reS rata, non aut opinata.Similiter ii intelligit sub modo sibi repugnante, utputa si intelligeret ignem sub rone frigiditatis vel intelligendo albedinem sigilificatam inconcreto esse sigmficatam in abstracto.bs aut intelligit rem ait A fit secun
dum rei veritatem, utputa secundum rei veritate homo eli aiat.Potest.n.intellos intelligere humanitate intellectione misiua dc incomplexa non intelligedo animalitatem eius intellectione diuisiva.i .non diuidendo unum ab alio. Et tamen non sesturo false intelligat.Et si dicatur O intellectus est x ero secundu Arili Uicost Arist.intelligit de noticia primoF prin
57쪽
Sup au.de dist.ronis 'cipiorum, ut inquit Sco.3I.q.uniuersalium, quae nou hciapprie dicitur habitus intellectus: aon aute demo x strationis:posset etia dici st habet vetitatem de ipliciter simplicibus intellectis intellectione precisiua dAristo. a. ac incomplexa,quia talium non est mendacium secu si phi.t.is. dum Aristo.2.phi.tex.is.De intellectis autem copo aeScii 4.di. litis intellectione diuisua complexa, ut intelligendo κtertii. hominem non esse substantiam vel non esse corpo et reum , dc sic de aliis similibus non est veF.Sed intelia electus talium est falsosv, dc respectu talium est mcda ae Aog.33. clxin, ut inqui Scoci .dist.3. respondendo ad arguis dq. menta primae qltionis.Exponedo auctolitatem Ainis 2 gu. 33.4.quot.32. ubi inat Aug.Quisquis aliqua rem maliter u est intelligit fallitur.Super qua sundat aduer- msarsipdictam rationem de falsitate intellectus. Ad p dpositum modo quum intellectus non intelligat dia ostincta rationeraliter si sint intellig bilia, nec sub modo repugnanti suae naturae, sequitur D non false in relligat. Et sic patet quantum ad hoc. t Circa articulu de ideptitate dc distinctionc ex natura rei non sine causa uiquit auctor, quantu ad praesens sufficit.quia secundum Arist. .metha. dc.Gens v res multis modis accipiundi dc quum inat ex tra nihil supple tu .i. quod non est omnino nihil qa habet vel saltem habere potest esse extra intellectu. Et isto modo accipitur ens coissime secundum Sco.3.
q.quot.Et de isto tostur Aui primo meth .c.F. ubi ur :quit φ ens 6c res sunt eomunia omnibus decem generibus quod non est intelligendum solum quo ad vocem, sed quo ad ceptum, quu dicit.Alio modo magis stlicte supple tu.i.coiterCut distinguitur intra mo l
58쪽
Sup ar.de idep.ex na.rei 3 od dum seu circuitantiam retide quo Eoe.in lib.de ut aa nl.ubi vocat cimnilantias entis ipsas habitudines. Boe.lib. Circunstitiae.n .sunt modi entium es tales nullo mo de trimi. u possunt dici entia:sed bene ali ad entis. Primo ergoa modo accipiendo ens juxta mentem auctoris dr eris
3 improprie.Secundo aut mo dr Pprie, & quu successi ue dicit ut dictu est stupple tu:videlicet superiuSin. t. art.declarando Ad sit ens trascende ter captu. Illud ei ensqdditatiue qd formali includit ni thens, dc uni uoce eris de eo pdicatur scdin Artito.3.meth.te , O, Arisao. Cuiusmodi suntola entia in recta linea mirametalita talia diar ditatiua Pprie. Collateralia autem dicuntur bditativa improprie,quia talia includulens reali ac ideptice, non aut formali, ob qua rem ens de ipsis non micatur uni uoce sed denominatiue,ta per
consequenSinclusum est extra ratioem formalem eo
x tum secundum Arist.qula no sunt entia licet sint ali l quid entis.Et quia deus es creatura:absolutum dc re spectivum sunt entia quidditativa, ultra ea q ponu tur in recta linea, ioens univoce, de praedicti Pdi a Seo 3 ditur H et de materia es de forma, ut inqmtS .in 3. Lo
dist.primi.q.3.Et hoc verum est accipiendo materia, ut eli composta ex realitate actuahia potentiali.Lvtestens inpotentia. on autem accipiendo ea ut
. nuda ab omni forma, 6c ut est pura potentia.Similia ter accipiendo sormam, ut eil composita ex genere 1 re differentiassivi est ens in actu. on autem accipiet do eam ut forma simplex, villiquitSco. a.d: .sec indi seo i, a q. i.Quum inquit auctor quado aliquid competit alii citi ex natura rei &c. Hoc patet de albedie citi ex na
i tura rei competit disgregate visum,quod iro copetit
59쪽
infinitas intensiva, necelsitas, a telinias, qui sunt no Ridem cum essentia. s.formali positive, quod patet qa Cillud eli idem formali positive quod cli de eius esseu Llia. Quum aut modus inti insecus, id eo dicatur mo ndus, quia non ingreditur edditatem illius. Cuius eli amodus:sequitur D non eii idem sormalio positive, ellide bene cum ea sol mali negatiue, quia non het diis a stinctam formalitatem ab essentia:ex quo sequitur is laad hoc st aliquid sit idem formast positive alicui re mquiruntur duo.sin sit de eius essentia, dc o habeat ditiinctam Brmabitatem ab eo, cuius est sic ide. Qua Dautem modus intrinsecus non habeat pdicta, seqtur ies, cum emtia est non ide formaliter positive, ae per iniconsequens, modi ab ipsa essentia diiunguntur for in maliter positive licet non distinguatur formaliter ne etigative. ces hoc elt impossibile, qa implicat contra dictionςmidistinctus non distinctum .ide non ide mDico s esset verum quando esset ad idem dc secun stic dum idem respectu vivus dc eiusdem cuiusmodino est in proposito.Quum postea dicit inter notiones, dinota notio dicitu a nosco noscis. Notiones autesunt relationes notificantes nobis personas diuma, ad scilicet paternitas, filiatio, spii alio passiua: qua coguo discimus spiritum.sSimiliter dicere notificat nobis pri i tmam pei soliam, quia solus pater dicit, ut inquit Au spullinus spirare active innotescit apud nos patrem ta filium, spirari autem maius stat spiritum sanctum. LQuum inquit g, omnis essentia es quidditas, no au etem econuerso.su diuinis verum dicit, quia multipli v
60쪽
Sup arti.de idepti.ex na tu.ret 3 rcato uno si essent ide covertibiliter multiplicareturae reliquum re per cosequens ito possent qdditates multiplicari iam niustiplicarentur essentis. Et qua in /deo sint plures quid ditates.ssentitas, suba, spus, bonitas, Sc sic de aliis attributis.Tunc essent multae essentiae, quod est haereticum dicere, quia est tm una essen ilia sumpta ab esse, licet sint plures, sumpis abessen tiali sicut sunt plura essentialia. Similitet ois quidditas elisormalitas sed lion econuerso,& hoc capiedor ista striste dc proprie, quia large coincidui, autem omnis formalitas, no sit quid ditas, patet quia de disserentiis ultimis quae sunt semialitates, quum sint Giceptibiles ab intellectu seorsum, & in non sunt qd ditates, dc hoc quantum ad modum pdicandi, quia plicantur in quale, es p modum actus. oia aute in quid M p modum potentiae. Quum deinde dicit ut . 22 sunt respectus supple tu ut sunties Dicamelorum
xespectivo quae non sunt naturae quia non mouent intellectum, nec per cc sequens causant notitiamsui,
quia non sunt de genere activorum.Quum inquit in qualitas est natura. Aduerte ν non intendit de qualitate accidentali sed subali, de qua Arist. .meth .rex. Atilio γε .loquitur, quae scdm ipsum in pdicamentis no elimetna.
HBa proprie dicta, sed coiter. Quis lateraliter ponitur in pdicamelo subae, quae quum sit principium pse motus es quietis in quo est pol dici natura, in tuc . .
esset cotra Arist.2.phistex.3 ubi inquit et aliqd protato dicitur natuta pro quanto est principiu motus An to. αξe quietis per se idest virtute propria. Non autem p phi accideus idest quando aliquid est causa motus mer to alterius. Illud tale non potest dici natura . Circa