장음표시 사용
61쪽
sup arti.de idemi.ex natura rei declaratione de formalitate, nota D a formali abstra nititur forma a forma autem forma lieas, ta quum in qui si est aliud repertu in re supple aliqua non id i inlptitas in exillans rei a natura secluso quocun Q ope res te intellectus, ut puta si nullus intellectus considera, i rei holem nec suam resibilitatem:adlinc inter praedi a. m.Ex natura rei esset aliqua formalis non idempti Ettas.Et aduerte s hic solum loquitur de formalitate noteali H de rebus realibus habentibus esse extra ur tellectrum. on autem de formalitate ronis:& de re istahus intentionalibus habetibus esse per intellectum. mi Quum dicit non oportet semper intellectu move ro
re.Aduerte s intellebus posibilis quu sit virtus pata iij
Aristo. 3 operatur nisi moueatur ab obiecto, Ra unicuit pati aede Ma silio coirespc ndet suum agens.Et haec propositio se iulum habet veritate de primo obiecto intellectus qd 2pel quidditas rei materialis, siue sensibilis. Modo ad hypositum mouere Itellectum nil aliud est nisi oLm
partialiter currere ad causandam notitia sui cocurrit enim tanq causa sine qua non, sicut mater in ge- rcneratione prolis.Et haec motio est pure spuatis. Qua oblectum spirituali mouet. Quum successive dicit Edummodo possi terminare quod non est aliud se Scot. iu cundum Sc..in theorematibus nisi ab intellectu inta
theore, telligi.Quum inquit propter figmenta supple ubiis .matibus eX parte rei nihil correspondet licet partibus aliquid icorrespondeat.Non tamen toti . Quum dicit, Dictatur ex natura rei propter relationes rationis supple iinter quas si est aliqua formalitas seu distinctio non est ex natura rei.Sed per intellectum. Et quum dicit i
62쪽
Sup arti .de idepti. ex natura rei 3 2 a D relationes non sunt productive alicuius som; supa, ple tu ideli non sunt productive notitiam tui quum L, non sint de genere activolurn, patet quia talum duos predicamenta sunt de genere activorum. subtialia et, dc qualitas. Respectiva autem non sunt huiusmo ii di.Quia sormaliter non mouent licet sundamenta Aa i liter uum deitide dicit. Et illo modo accipiendo e sot malitatem sqpple tu.scommuniter.Quum succesi, siue inquit dc sic t ormalitas est communis ad realitat tem dc quidditatem. ota realitas est quiddiras co cepta vel conceptibilis cum modo contrahibilis per
: modos ut ens infinitum, vel ens finitum.Et breuiter
i l nil aliud est: nisi persectio realis ipsius entis quiddisi las vero est res concepta sine modo ut ens. Eli ergo f malitas communis ad realitatem supple obiectisb uam conceptam cum modo dc ad qujdditatem coii s I reptam in se.Et aduerte quando dicit, modi in i trinseci sunt formalitates, hoc est verum secundum a I aliquos scolistas, tenentes modos intritisecos haberer i propriam realitate, ac quidditatem, &pconsequens, propriam conceptilitatem ac formalitare quod noni l est verum secundum Scot.s .distin.primi. Quia non T. .dil habent aliam realitatem nec quidditatem ab illatili . Pini, i cuius sent modi intrinseci, M per cons pens sorma
i, i litatem,& sic patet eorum fassitas. Licet ergo serma litas sit communis ad realitatem obiectituam non ta4 l men ad subiectivam id est consideratam in aliquo
H tem subiectivam strictae sumptam scilicet ad realiatatem predicamentalem habente omnino esse praeter quaiacunq; intellectus operationem.Sed ad rea
63쪽
Sup arti .de id si .ex natu rei llitatem large silmptam. transcendente. Primo er go modo accipiendo sormal itatem includit etia mo QOs.Secundo modo accepta excludit eos.Tertio modo no solum excludit modos sed et differetias tam
specificas qindiuiduales quia non pdicatur quiddi latiue, qui na non pdicentur' in qd .Et hoc verum est taliquo ad modii predicadi, non aut quo ad rem impor tatam, quia ut sic sunt de quidditate loquedo de spe Moficis.Quam postea Ruit si realitas obiectiva dc sor nialitas is iit colores quidditate, supple hoc patet ga sphomnis qujdditas est realitas obiva, sed no emimerio su quia passiones sunt realitates obine non in quid dia hintates. Quum postea dicit u quidditatiuu dicitur sex ut modis hanc distinctione accepit a se. cano. super. . talla sanin phisin.q. de univocatioe qtiu inquit sic se habet dita Affinitio 8c diisnitu, suppletu.saccepta are ad extra. MISi aut accipiantur so ali rone distinguntur, si vero φκ pro vocibus vel P coceptu reali distinguntur.Adiuerte quum loqtur auctor de toto dc de partibus quod ut totum lagicum rone d istinguitur a suis partibus qn Raaut loqtur de c5stituto, videtur esse cona Sco.in quo tu
quoi partes sit sola ronis distinctio, quia dixit auctor D ad namentem Scot. Totu phiscum realiter distinguitur a prsuis partibus.Hoc videtur esse contra Aristo. primo hAristo. . phistex. 17. Dico no est contra Arist. Imo Aristo. ii ;phist. i ibi potius intendit inferre distinctione inter totum, priae partes u concludere idemptitate inter ea ut patet est ex verbiς suis :bi.Licet non exprimat qualiter distitit suam pro cuius decisione, dico D totu non Oeni R sincathego.sumptum sed cathego. ut tantum valet .s i sicut
64쪽
Supani.deidepti .ex natu.rei 33 sicut perfectu cui nulla pars deest pertinens ad naturani eius realiter distimitar ab Oibus partibus simul sumptis π unitatem qua habet ipm totum, quam non habet partes,& haec est mens Scot .dist.3.di- - .dicentis aliter inter totu per se, dc totum aggregatione sti.tertii. nulla esset differetia, quia totum aggregatione ut cum illus lapidum est sue partesM P consequcs totumphisicum realiter distinguitur ut dictuni eth in excellentissimus Mau.in quada glosula in margine posita contra Stephani buriiser dicta, tenet totu no solumphisicum, sed et methaphisicum esse ide realiter ecformaliter suis panibus non in econuerso. ne modo opinionem quae ubi magis place quia non est articulus fidei in opinio Scot.est magis consona dictis Aristo.q Maurini.σModo circa primam conchisio Mem huius articuli aduerte D multi hic decipiuturpurantes ideptitatem ex natura rei esse ideptitatem ionis & male quia aliud est dicere hoc est ide sibi ex natura rei,& aliud haec ideptitas est ideptitas ronis. Nam ut dixi supra declarado Heptitatem rationiis. Res simplex ut puta alat antequam intelligatur estens reale.Et quia via uodq; ens consequitur sua pria viaita' ideo sequitur D est unum unitate reali taper consequens idem sibi idemptitate reali, siue id gmptitate ex natura rei ista idemptitas non pra supponit aliquem actum intellectus nec rectum nec comparativum. Quum autem dico haec idemptitas est idemptitas rationis,talis idemptitas licet no praesupponat actum comparatiuum Bene tamen actum
tectum:&sic patet disserentia quae est inter micta. Aduertendum tamen O Hemptitas haec est duplex
65쪽
Suparti .de idep.ex natura rei quarum una elli&ptitas ex natura rei praecise q est non diuersitas alicuius qdditatis vel entitatis a re'ipsa ex natura rei absolute accepta, de si nullo mo duocotradictoria verificari possunt, Sc sic ho secluso quocunq; opere intellectus est idem sibi idemptitare,ex natura rei pcist 6c ista est opposita distinctioi huius articuli de qua solum intelligitur hic. Alia est ideptitas ex.natura rei, sed non pelsis in qua extrema non ita conueniunt qn etiam distinguantur dillinctione ex natura rei impropria verbi gratia dissinimi ut puta ho& diffinitio ut puta animal ronale considerata Put conueniunt in conceptu subitantiali, o a de illis pro quanto sic coueniunt non possunt veriticari duo contradictoria:sunt eade ideptitate ex natura rei impropria:& quum illa idcptitas non sit opposita di stinctioni huius articuli de illa non itelligitur hic κsic patet differentia quae est inter idemptitate ex natura rei mita 8c non pcisae, quia prima non psupponit actum rectum:secuda aut sic duo ergo entia sim plicia ut puta lapis M lignu non intellecta nec coparata viatiquodq; erit sibi ide idemptitate ex natura
rei potis,quia lapis, est ita lapis D non pol dici si nosit lapis, M ita ide sibi quod nullo modo a se dulici ctus,& ita dico de ligno,& p consequens,quum nCC super unu nec super aliud possit fandari cotradictior seqtur via uod eli idem sibi ut dictu est supra. CIrca secundam coclusione aduertendu est is Cedistinctio haec e duplex vel dupli capitur: vri modo coiter, M talis est cois ad oes sequentes dinita cla de qua non est inpposito. Alio mo stricis de Rriapoiὶitur conclusio.Attis aduertendu es et baec cii
66쪽
' duo extrema, itaq; nullo mo in aliquo conueniunt Mio ae sic diffinitum Sc diffinitio secluso quocunq; ope a re intellectus distinguitutiAlia est non praecisa, qua, is aliqua non ita distingutur, quin etia conueniant ins aliquo dc isto inodo homo dc hic homo ut habenta es hcognitum considerata prout conueniunt in ania mali sunt eadem idemptitate ex natura rei impro t pria quia ut sic conueniunt duo contradictoria veri i ficari non possi int. siderata vero prout homo est communicabilis, hic homo autem in comunicabilis . distingutur distictione ex natura rei non praecisa. Hsc patet differentia quae est inter praedictas distin
eliones quia praecisa praecedit actum rectum, no praecisa aute ipsum praesupponit. Inluper, praecisa est ita I distinctio o nullo modo idemptitas. Non praecisa autem non est ita distinctio quin etiam idemptitas. .De ista distinctione ex natura rei praecisa loquutus e Aristo. .metha.textu. t. quando dixit, quid est,i 3. addi non est idem cum eo cuius: st.Modo sic non est ide. Aristo. ii ergo aliqua distinctione distinguitur, ergo non nisi metha.i distinctione ex natura rei. Runus ultra consequetia patet, Qa quum non sit inter rem &trem non pol ecc regiis ulterius quum non sit inter duas formalitate s non potest esse sormalis. Ruisus cum diffinitio κι diffinitum distinguantur ex propriis ratioitibus se a clusio simpliciter quocum opere intellectus non potio - esse distinctio ronis.Relinatur, ergo Q distinctionς ν - ex natura rei misa distinguntur.Quod aut sic distinya matur patet quia posito hole 8c posita eius disioneoli ex natura extremoF insuigit habitudo diuersitans
67쪽
., e Sip antide distin.ex ira tu rei inius ad altem quae est distinctio praesens, M sic pa tet qualiter litem pdictaF conclusionum non potest sc stare, ut iacet in textu, in prima licet auctor ex cludat actum mparatiuum,no in rectum. Qui tamedeberet excludi, quia aliter esset id emptitas ronis aenon ex natura rei. In secuda a intelligant sectu se omni opere bene stat litera.Si vero intelligatur secluso opere. tecto 'non aut coparativo no potest tastare quia actus reparativus psupponit actum rectu. Si aut exponatur secluso ope collativo no aut recto, nec sic pol stare qa tunc eet distincto ex natura rei ho pcisa:ωliis oppositu clusio affirmat. Dicedum ergo st haec distinctio non est mediate aliquo actu. Sed positis extremis, necessario confingit ex natura. extremo ante ocm actum intelligendi.Et hic opinio non est mea, sed excellentissimi Trombere circa finem huius articuli.Si dicis hoc est impossibile dico D non t patet per verba Scot3.distinc.secundi.q. Sco.3.di τ .ubi inquit Commune est multiplicabile in sua in m. .q,7. seriora praeter intellectum.ergo non est impossibile.. Circa declarationem de modo it inseco. Nota modus intrinsecus est duplex pro nunc videlicet specificus. Alius indiuidualis.Primus est essentia naturae coicabilis concepta:siue modo ut puta natura humana concepta:sine finitate quia adhuc sic concepta est
una persectio, indiuidualis vero nil aliud est nisi gradus peffectionalis visunt gradus albedinis quia auheso ut quatuor est persectior albedine ut tria Gra dus autem nil aliud est nisi perfectio quanta:diuisi bilis nec non per motum acquisbilis. Primus est de quidditate.Secundus vero non. Et dicitur intrinse
68쪽
p ani.de Hepti.ex natuari 3stusmon quia ut de sidditate illius cuius est modus, sed pro quanto no diadet aliam diffinitionem ab eo cuius est modus.Et aduerte auctor in hac declara ratione est diminutus io supplenda est litera sic.Qui additus alteri non dicit aliam realitatc nec rationem formalem neq; alium coceptum ab eo cuius est mo du&Quod aute necessarium sita se supplere literam Patet, quia aliquis posset dicere. Data vetitate huius sequeretur albedo addita superficiei esset eius modus intcinsecus quum no variet rationem formalem eius. luitur pdicta instantia quinalbedo dicit con ceptum alium a suptile, variare in pposito nil aliud est nisi actuare situ perficere ratione formalem idest non pessicit partem sermalem substantialem costituti per ipsum.Sed bene variat ronem quidditatiuam. Vnde aduerte A, rario quidditativa reperitur in dii plici differentia videlicet ratio quidditativa tm,dc ratio quidditatiua non im, sed quidditatiua & sorma lis simul. Prima est illa qui predicatur de aliquo inquid,& isto modo secundum nos Scotistas tenentes vinuocationem entis, ens respectu eorum de quibus predicatur erit ratio quidditatiua tantum, secundum autem Thomistas tenentes aequivocationem entis ratio quidditatiua tantum erit substantia quia ad ea stabit vltima resolutio.Secilia da autem scilicet qui ditativa ae formalis simul est ipsa dissilutio constit ta ex genere dc differetia,similiter reperitur ratio 'imalis es quidditatiua simul quae est ipsa dissinitio. Et ratio formalis tm. Ad propositum modo dico auctor per rationem formalem non intelligit totam dissultionem, sed partem formalem diffinitionis
69쪽
tantum quam modus intrinsecusnon vana sed be, et Ne variat ratiem quidditativam: tantum patet. liverbi gratia essentia licis quae est modus intrinsecus et
specificus:quum sit hominis persectio variat ratione i
quidditatiumratuum.L. perficit encitatem hominis
propter qua entitatem dissert ab aliis animalibus:ga d, alia est persectio nominis ae alia leonis, ita D entitas sperscctiori modo est in homine ratioe naturae huma Ina qua In leone ratione naturi leonis, ta quum dico rvariat rationemqdditatiuam tantum hoc intellis fgo a posteriori, quia quu modus intrinsecus tam spe hcificus Q indiuidualis sit posterior ipsa quidditater uideo variat a posteriori, non autem a pnori, ec quum Iinquit Auctor constituti per ipsum supple tu vel diis ruisi, quia hon solum dicitur modus intrinsecus respe ictu constituti per ipsum, sed etiam diuisi, dc quum diicit quod desse nullam formalitatem importat, dc per se non est conceptibilis:contra ipsum arguitur licallud quod diffinitur de se.dicit formalitatem, dc est i per se conceptibile: sed modus intrinsecus distinitur i. a Scoto:ergo dcc . Dico D modus intrinsecus potest s accipi duobus modis, videlicet formaliter 8c funda- .mentaliter, verbi gratia,si dico essentia diuina est in finita Infinitas per comparationem ad essentiam di ivinam est modus intrinsecus B alitet sumptus, ta essentis est modus intrinsecus sundamentaliter sum pius.Si autem dico infinitas est modo liminsecus in Enitas accipitur fundamentaliter modus intrinsecus vero formaliter.Modo ad propositum. Quum tu dii cis modus intrinsecus dissinitur, ergo dcc.Dico P v
i . rum est de modo intrinseco sormaliter sinopto, licui
70쪽
cus non dicat aliam realitatem a costituto, bene modus intrinsecus indiuidualis, verbi gratia, gradus au hedinis trium graduum dicit aliam realitatem a gra du duorum dc sic de aliis ob quam rem diffinitio est sic intelligenda .Modus intrinsecus specificus solutaliter sumptus est ille qui additus alteri non variat.i. perfici rationem. i. partem sormalem substantialem rationis siue diffinitionis.Nec dicit aliam realitatem
nec rationem Mimalem nec alium conceptum a constituto licet variet rationem quidditatiuam tantum
Et hoc a posteriori, non autem a priori, quia quum modus intrinsecus tam indiuiditatis quam specificus .st posterior quidditate:ideo no potest variare a phiori, ut dichim est . Et aduerte o talis diffiti io habet vetificari in landamentis:Etlic patet quomodo in telligenda est praedicta diffinitio..c cIntra illud,st existentia est de qdditate dei. Data veritate sequeretur existentia esset prior deo, sequensest salsu ergo dc antecedens, sequentiam
probo.Onuae 91 est 1e qdditate, alicuius est prius eo sed per te existentia est de qddaate dei ergo est prior ipso deo. est falsum 6c confirma ur.Abi sadum . . a. substantialem Sco .di .primi.est prius suo concreto, sed existentia est,quodda abii actu substatiale, R de Γ us est cocretum:ergo existentia erit prior ipso deo: est falsum .Iterum confirmatur. Illud de quo magis , a b videtur inesse dc non inest, ergo nec de quo minus, sed magis videtiitq, infinitas sit de essentia dei,quia ' si intimior ipsa existentia,& in non est,ergo nec exi .