장음표시 사용
151쪽
De Ange ist De sex dierum Opi io.
Praemio. LIMO superimi , quo da processionil,ns divinari
personarum iri tra Usam clivinitatem egimus, appo arte Iiune subjielmus de proeessi orae creaturum m n Deo, sive a trimus simul divinis personis, quae bonita terra suum in rerum creatione, veluti extra se effuderunt. Sed quoniam res creatae trium sunt gelierum , spiri tuales , corporeae, et compositae ex corpore et spiritu ; ideo erit tractatio haee omnis quadripartita; in nrima enim parte de ipsa universim creatione tuoCt Ditur ; in auera de Angelis : iii tertia de creatione mundi hujus corporei . alque visibilis; in quarta de homine , ejusque lapsu in peccatum , sectitaque hi uototius humanae naturae Corruptioue
De rerum Creatione generatim. C A P. I. Ostenditur, ereationem ex nihilo es- Deo possibilem. Adp. I. D Erum creationum ex nihiIo impossibilemo esse , contendunt Athei ; atque in ejus opinionis patrocinium vocant veteras I'hilosophos, quorum plurimi, ut d et Censorinus De die Natali cu.
152쪽
4 , Mbncinna fuisse posuerunt' ab aeterno: omnes Ver6, .ut nitici pillain,' alte in materiam ipsam, vel Chaos,uiide ui iambis conditus est, aetem, in suisse docueriinti II. Sed Philosophorum patrocinium frustra, et ine-Pte' prorsus alliei imploranti. Primo enim ipsi omnem
nuclom talem spernunt. ct sola ratione volutit inquirendarii' essst veritatem. Cur ergo de auctoritate veterum
glorianturi Deinde illi ipsi veteres, pythogorici nempe, Platonici, et Pcripatetici, qui mundimi putabant
Γsse ab aeterno ; statuebant tamen , illum esse a Deos ictum', ut tralatur Plutarchiis de Pythagoricis , et Platonicis: Ode Peripateticis constat ex ipso Aristo inter Lib. II. Metaph sic. Quod observat Angelicii Doctor I. D. Q . ALIV. art. Σ., ct Lib. VIII. P
sic. Lecl. 2. Si ergo docebaut, imundum a Deo sa-- clum esse ab aetemo , manifestum cst , eos putasse indum creatum ex nihilo ; si enim iactus csset ex jam extante materia 'Don esset utique Iactus ah aeterno , quia materia ipsa fuisset' mundo antiquior , ut Putet. Iitio claro'docet Aristoteles tuni iii laudatota hysicorum loco, iuni in aliis, Primum , ac premum eras esse omnibus aliis lentibus existendi ca i sam ', quod perspicue creationcm ex nil illo significat.
III. LIlrimi autem Mundus ab aeterno cui avi potu rit , infra erii dicendi Iocus. Nune istam atheorum audaciam , qua considentcr pronunciant , creatiotieni ex nihilo esse impossibilcm , necesse est retiiudamus.
Creatio rerum ex nihilo non est Deo impossibili .
Prob. Quod contradictionem non implicat, non tu omnipotentiae Dei impossit,iIe, ut Lib. III eca'. Iet. diximus .fAtqui creatio rerum ex inlido c0ntradicti ilium nulla in involvit . Illud enim eontra lictibile iri 'ilivolisi P ,
quo dicitur, blus ii id simul' esse, et-lion in an gr. moti, sine va si iiii 'rotondi tate , triangulia nitribus lineis , aut angulis: At creatio ex nillilo Monest ejusmodi i aliud euim est,idam simul asse, et non esin .
153쪽
I5a Theologiearum litiuionum Lib. V. Para. I. Cay. II. aliud est, ut liuod raon erat . jam esse, ne Prat. Ergu tion est ollit,ipote taliac Dci impossibilis. Quod autum Ait Ii Q. dogma suci, patet tum ex geticiali cssalo , quod veluti suid mentulit Christi aliae fidei po- it Aligelus Luc. I. Non eris impossibile apud
bilo cuncta creata esse , ad fidem Pertinet. . Solorantur Objecta. Objic. I. Vulgatum est axioma: M.nihilo nihil, in nihiltim nil posse reoerii. Ergo. U. Dist. ant. Virtute, et potentia finita, concis Virtute, et potentia infinita. neg. Virtus enim stilia certis est circumscripta limitibus; . ita ut quamvis habeat subja utem materiam , non possit tamcu inde omnia core, quae libuerit; ac prolude multo minus facere aliquid sine ipsa inliteria iam ex lante. At virtus infinita ad omne id extenditur, quod contrudictionem Donimplicat ; ita ut possit superare distantiam infinitam, quae est inles ciis , et nihil: ideoque efficere, ut quod non erat , esse incipioi;θet quod erat ut utrius non sit.
Inst. δε lqui coiitradictionem involvit , sieri aliquid ex nihilo ; si enim ex nihilo fieret aliquid , jam nihilum esset subjectum , unde res sieret,i ac proinde nihilum simul esset , et non CSSCt. Neg. ant. et sDPPositum. Cum enim dicimus , virtute divitia seri ut ii luid ex Dihilo, non id intelligitnus, quod in objectione stipyonilur , nihilum esse subjectum. unde res cslscitur; sed illud tantum, ncnipe per virtutem insiuitam incipere csse rem , quae Prius
Objie. II. Omnino iii telligi non potest, quomodo creari aliquid possii ex nihilo ; fugit cuiui hoc omitino metitis aciem. Ergo. s. Neg. cons. Quod erat ni mente asscqui nequeamus creationetii ex nihilo , nihil aliud ostendit . nisi mentis humanae imbecilli laterii. nat est scire, nulla laxea ita re inesse contradictioneiu i et multa Dcum facere posse, quae nos saleamur intelligere non POMe.
154쪽
' De rerum Creatione. 153 Corollarium. Ergo possibile est etiam divitiae potentiae res omites redigere in nihil lini. Paris enim potestatis Est res Creave ea nitido, et Ercatas redigere in nihilum.
Utrum omnia, quae sunt ἔ a Deo creata sint eae
nihilo. NUno inspiciamus , an quod possibile esse
demonstravimus, revera sit a Deo facitim, ita ut omnia. tuae sunt, a Dco ex nillilo Creala Sirit. II. Jonii. CIericus Art. Crit. Tom. III., et Rachardus Simoi ius Hist. Crit. Vet. Test. Lib. III. C&P. 3. putant, ex Scripturis clare Ostendi non Posse creationem rerum ex nihilo.
Quid iiιid est extra Deum , ab ipso Deo creatum est ex nihilo. Est dogma fidei.
Prob. I. ex Scriptura. Genes. I. In Principio crea-pit Deus caelum, et terram : quibus verbis totam rerum lia ita raria complexus est Moyses 'ci quidquid caelo ι terrisque conlinetur. Et quamvis hic a rte non habeatur creapit ex nihilo ; et ipsum Hebraicum verbum bara , creaMit, sumatur uliquando in Scripturis pro rerum productione ex iam ex lante materia , sicut ira eodem caρ. I. Gen. dicitur creapit Deus cete gravdiis, utique ex materia extante; tamen cum agitur de crea tionc caeli , et terrae veram creatioueni ex nihilo iii tellictetidani esse , patet ex alliis Scripturae locis , ut ex. II. Machab. cap. 7. Caelum, et terram , et . . . Omnira quae in eis sunt . . . ex nihilo fecit Deus. et hominum genus. Quid ad haec Clerictis y Ait De Machahae Omim libros non esse Canonicos f Sed praeter quam quod id Lib. II. cap. 3. confutavimua, con-
155쪽
cederc falli:tii . Synagoga in Persectura Per ea verba errai u Deus caelum . et terram , iii lellexisse crensi ii iii ex nihilo , cum Libros Maelia lineorum reliniose scrvavcrim. Niim igiti, ' at leo insoleuter, et ine-Pte superbus est, ut vim, et potestalem verbi hora Crenoit in I in Genesi positum est . melius se per-Fre isse , Iuam omnes veteros Ilchraeos , arbitretur τProb. I i. ex per 'etuo Ecclesiae tractitione , cujus innumeri, et locupletissinat testes sunt quotmiot vel arrimis Ecclesiae saecul s floruere Patres. Sumctant pris imitibus i. ' , Anthrosius. pii , ex omnium Christi iorum serrsu Io Ineiis Lib. I. uexum. caP. 4. nit , , Auctorem Angelorum , et Dominationum , et Pote . statum facile intelί imus rum, qui momento imperiistii hanc tantam pulchritudinem mundi ex nihilo felle se , quae non erat , et non de emancibus , Iut re-hus . aut causis donetoit habere sit,stantia in . a. Au gustii ius Lib. I. de Gen coni. Manich. ca'. 2. Non era
genuit de seipso , ut hoc esseta' , q-d lase est i sed ea fecit de nihilo. A celeris rece scia dis abstinemus .erim desinitu in sit iii Coiicilio La eranci si IV. , i luod Deus Miramque de nihilo condidit creaturam , viritualem , et comoralem. Prob. III. ratione. Si aliquid extaret , quod nota
fuisset a Deo creatum ex nihilo, esset aliud E is a se Praeter Deum , quod remigiant. N. am . ut ostendimus h. III. c . a. , Ens a Se Deus cst. Praetcrea si mae. teria creata non csset, sed aeternae, esset eus I cccssa
rium , immutabile , nullique si, ectuti, i ac Proinde Nihil ex ea sacere potuisset Deus, imo non existeret Deus. Dcus eiii in est Ens perseclissimum. Atqui niaxi nia haec perfectio est, ut sit primum Ens , a quo omnia alia cialia pendeant. Ergo si esset ali prod eris, quod Deo non pendeat , Deus non esset Deus , ac Pro uide non esset. Vide Hist. Crit. Reipub. literar. Tom. Art. 3. , ubi contra Clericum suse disputatur. I iactat haec acutissime S. Thouias Lib. II. coni. GeM.
156쪽
De rerum Creatione. 155 Corollaria. I. Cum ergo Deus culicta creaverit ex iiihilo , Palet Ilit,c . quam absurda fuerit eoru in Philosoplita qui mundum hunc corporeum ex Dei si abstantia emanas e
Soniniarunt. Fuerunt ejiis sinitentiae a 43stili , Chal. daei , Silienses , aliique. Quid a uicin insulsius, ιlua iuox Dei substantia spirituali . eaque Simplicissima, e tua miro materiam potuisse ' Concoquem id potuerit Spiliota in ethica reliqui, quos Commentoravimus, nisi palillieismi Iade et ipsi assecrsi fuerint . ilia mi dotam inepte errare Poluerint mirandum est. Vid. RGI-phium TheoI. Ral. Torat. II. Prost. 6 I. II. Ergo qui diluid est, bonum est. Si enim quidquid est, a Deo creatum cst , Moii Potest esse nisi ho- Mini. Hinc Gen. I. de singulis Crcaturis dicitur : oi-du Deus quod esset bonum et et de itide de Quinibus tissime secum congruentibus: Midit Deus cuncta, quaa Iecerat, et erant valde bona' Et Saρ XI. 25. Dili4 eis omnia , ςune sunt, et nihil odisti eorum', quae seisti. Et I. Tim. IV. 4. Omnis eremtira Dei bona est. Vide S. Tliomam I. P. Q. V. tiri. I. et δ. Merito igitur damnati , atque explosi Manichaci , NPriscillianistae , qui creaturas aliquus itolaira sua u las asseruerunt, de quibus vide EPUhonium, Phila strium , Augustinum. Nunc qiiod cul'. I. Pro P ut irius, expendendum est, uirum Onauia ab aetervo creata sint, vel creari potuerint.
Utrum Omnia creata sint,oel creari potuerin t ab aes eno. Ado. T N prima hujus controversiae parte., utrum scili-I cet omnia ab aeterno creata suerint, aiotimilli
veteres Philosophi , iit Pythagorici, Platonici , ei ιυ
Tipatetici errarurit, docentes , mundum suisse saetum ab acterno, ut eaP. I. animadvcritii ius. At circa nitelam Partem, utrum polucrit saltem Deus ni, aeterito omitia
creare ; vel quod eodem recidit, utrum creari aliquid ab iacterno contradictionem involvat, acris est inter Tlieo-
157쪽
ternitate mundi , et Quaest. III. de Potent. art. dOCet, Potuisse mundum creari ab aeterno. βt ita Summa I. P. Quaest. ALVI. non ita clare sentetitiam suam aperit et imo si vera est lectio non nullorum Codicum , videtur ca de re vel dubitasse, vel in cor irariam potius . inclinasse senientiam. Certe Durandus, Velanus , Sotus, Rannesitis, alii lue tenent, Creati Ouom ab aeterno noti esse impossibilem ris alii , ut
Richardus, Πenricus , milentia , aliique Plurimi
Mundum non esse a Deo creatum ab aeterno ,
Prob. Proo. ILI. 22. ait Sapientia: Dominus ρο-
Ddie me in initio piarum suarum , antequam quid quom faceret a principio. Ab aeterno ordinata sum, et ex antiquis antequam terrasiaret. Nondum erant a ssi, ego jam conce ta eram necdum fontes aquarum, erupemant. Necdum montes grari mole confiterant: ante colles ego parturiebar - Adhuc terram non fecerat . et flumina , et cardines orbis terrae. Eccli. XXIII. U. Domino Deo , ' antequam crearenιur ,
omnia sunt unita. Et Ioan, XVII. 5. et 24. Christus : claris, ea me tu Pater apud temetiρε- , claritate, quam habui priusquam Miandus esset olexisti me ante constitiationem mundi. Ephes. L4. Elegit nos ante Mundi eonstitiationem. Alia quo que his similia leguntur in Scripturis. Concilium etiam Later. IV. sub Innoc. III. definivit : Deum omni-yotenti sua .rirtute simul ab initio semporis utramquade nihilo condidisse ereaturam , spiritualem, et corporalem. Ergo. '
158쪽
De rerum Creatione Restitantur Objecta. Objie. I. Vel Deus potuit, et voluit omnia ab aetertio creare i vel Potuit, et noluit ; vel voluit, et non Poluit ; vel Dori Potuit, Dec voIuit. Si primum dicas , jam concedis omnia creata esse ab a lerno. Si reliqua tria , Deus suisset vel infirmus, vel invidus , 'quod absurdum est. Ergo. u. Si creatio ab acierno contradictionem involvit, Deum Deo Potuisse , Deo Voluisse aliquid ab aeterno creare; non quia infirmus est sed quia quae contradictionem implicant, non Sunt, nec esse possunt objectum nec intelligentiae, nec volutitatis ejus, ut Lib. III. cap. I a. diximus. Si vero creatio ab aeteris
no non involvit contradictionem de quo itisea disputabimus dicendum est, Deum Potuisse Omnia ab aeterno creare i nec tamen Voluisse; non quia invidus; sed quia sapientissimus est, et id vult, quod est de
Obie. II. Causa , quae ab aeterno est in actu, ab aetertio essectum produxit. Atqui Deus est causa , quae ab acterno est in actu ; alioquin mutatus esset a potentia ad octum, quod divinae persectioni repugnat. Ergo ab aeterno omnia produxit. U. Dist. maj. Si cauaa iugi ι Decessario , et non ibera voluntate , conc. Secus , neg. Deus itaque ubaeterno actu Voluit, ut Creaturae essent non ab a
terno , sed in tempore. Obie. III. Si creaturae non semper suerunt, Etiam tempus non semper fuit; cum enim tempus non aliud sit, nisi mensura motus , Prosecto cum crea luris in incepit. Atqui hoc repugnat: qui enim dicit, icmpus non semper fuisse, significat, suisse tempus, quando non erat tempus. Ergo.
U. Neg. min. Qui enim dicit, tempus non sempcrsuisse, significat, suisse aeternitatem antequam inciperet temPus.
Objic. IV. Eccl. I. s. aperte dicitur: Quid est quod fuiι r ipsum quod futuriam est: Quid est quod factum
159쪽
est Z i ,sυια ινιιοd sciendum est: nihil sub sole no um, nec Oalet quisquam dicere: ecce hoc recens est: jam enim praecessit in Saecialis , quae rit eruut aute nos. Atii ut haec Qerba aeternitatem si iii ficaiit. Ergo. R . Neg. min. Quamvis enim non sierit mundus abaotcruo conditus ; tanta est tamen ejus aliti luitas, ut jure possis dicere, nihil sub sole ui oum. Xam si mutidiani confiidcres tia lura iri, inleni sunt hortie , erunt lue ita post cruria naturali uni Causarum enectus, i Pii aprii cipio sueruiit. Si vero hominum acti Ouus , cum iisdem ii passio uibus subjecti sint , quibus veteres c-raiit Sublucti , noli est iiDrum Si eadem lautio ac id antquae Olim acciderunt , licui coriam memoria perierit.
Alia urgumenta vide apua S. Thomani, qui I. D.
P. XLVI. ara. i. de m a Numerata in coistrarium producit, et solvit: Quaest. 3. de Pol. art. 17. iri ginia: in Lib. II. coni. Gentes caP. 32. et seq. DClodecim: in a. Dist. I. Q. I. art. 5. quatuordecim.
, Ierno ; seM creationem is aleterno inooloere con- eradictionem.
.. Prob. I. Quod ereatur, inelpit esse. Atqui esse in cipere aeternitati repugnat. Quod enim aeternum est, seinper sest , nec opus hallet, ini' nee potest incipere CSse. Ergo repugnans, ac proinde iv possibile est aliquid ereari ab aeterno. Urm. Ideo Patres damnarunt eos . qui dicerent , Verbum existere incepisse, quia inde sequeretur Verbum non suisse Aeternanti. Ergo ponebant ut certum , aeternitati reptiguare , quod aliquid esse incipiat. Cons m. Σ.- Creario ex nihilo signifieat. rem antea tion extitisse ; sed quod rem antea non extitisse si-guificat , aeternum non est, ut patet quia aeternum
excludit omite vel iniminum ni intentuin, quod Prue
160쪽
ciniam cap .g7. sic defluit creaturam , ut ad ejus e seliliam pertineat riora Esse ab actertio. Creatura, in. I iiii , est ex eo , quod arat adhtic non est, atit ali-
ιι ando non hil rei c&juslibet corruptibilis, qua ultiινι iu se est , per omni 'olentis Dei Moliantatem facta stib-s antia. Et Lib. III. de Cio. Dei cap. ib. Qtia-Propter si Deras FemPer hiioc est omni icin piare ) Do minus stili , semper hiabiail cri aliaram suo dominatuι-rνientem serum tamen uon de i 'so innitam, sed ab ipso de nihilo factam , nec ei coaeternam. Erat qui -ye aute illam , quamois retivis tempore sine ulu quia
tempus cum creatura incepit nonream spatio tran-SCu ῬιNs, sed munerite Perpetuitate s sive aeternitate Driae dens. Similia docetit Damascenus Libo L. ca'.
S. . II ligo Vicior imis Lib. I. de Trin. Cv. l. , et ali i. Ergo. Solountur Objectioires.
O te. I. Deus tib aeterito existit , ab aeterno e tomniΡOlcris , ab aeterno operari potest , et quidem iuitistanti niotitetito uno , sine motu , et SueceSSione. Ergo potuit ab astici no Citia cla creare. U. A g. cons. Onini potientia entiti Dei . quae ab ae- rrio est , rrpugnantia eslicere nou potest , qualis est Creatio rerum ab aetcrno. Ins i. v Nullam videtur itivolvere contradictionem creatio rerum ab aeterno. Nam l. ' Augustitius Lib.
VI. de Trin. ca'. ν. docet, Ulendorem, qui gigvijur ob igne, inque distandidiar, coaeoum esse illi. et esse
/raeternum , sia esset ignis aeternus. 2. ' Si pes ab aeterno fuisset pulveri impressus, vestigium esset eausae Sude Coiae irritum : ipio exemplo utebantur Platonici a. pud Augustinum Lib. X. de Tran. ca'. 3I. Ergo-Aeg. aut . et comparationes in cons Irmationem allatas. Recensiti enim esseclus , scilicet splendoris , et Vestigii, noli sunt creationes ex nihilo. Creatio alii in ex uitillo semper sisti ilicat , rein antea non extitisse, az