장음표시 사용
181쪽
iM The ologicarum disti . Lib. V. Pars II. Cap. II.
Maxinitis est Angelorum numerus.
Prob. I. Daniel. VLI. 1 o. Millis militum minio strabant ei, et decies millies centena millia assislebant ei. Quibus verbis , ut observat mersumus , non defuit tum aliquem numerum significare voluit Propheta , sed indesilii tuiti , et immensum. Et Lrib. XILaa. Accessistis ad Sion montevi, et cloitalem Dei Misentis, Ierusalem caelestem , et nviatorum multum Angelorum frequentiam. Et Mauli. XXVI. 43. An putas, quia non Possum rogare Parrem meum , et exhibebit mihi modo Nusquam duodecim lenoetes Angelorum 3 At haec de Angelis bonis dicta sunt. Ergo si iis addatur immensus malorum Angelorum numerus, quorum in uno homine obsesso integra legio fuisse dicitur Luc. NIL.M. , innumerabiles esse ADMIos con- stabit. Prob. ΙΙ. Concors est SS. PP. doctrina , Angelos esse innumeros. Ita Dionysius de Caelesti Hierarch. p. a 4. Gre orius 'NI. Lib. XVIImor. caρ.9., ique Putatautem S. Thomas, numerum Angelorum Ionge excedere species rerum corporearum. Ergo. etc. Porro quantus Angelorum sit numerus , definire te- .merarium est.
CAP. II. Quando , et ubi Angeli fuerine ereati. Adν. I. EaUamvis side certum sit, Angelos a Deo
creatos esse , non tamen eadem fide constat quando , et ubi fuerint creali. Origines quidem putabat, spirituales substantias longe ante Mundam creatas esse solas . Deinde cum illae peceassent, Deum in earum poenam condidisse materiam, in qua veluti carcere inclusae sceleris sui poenas luerent. Damnatus hic error est in Concilio Lateranensi IV. sub Innocentio III. , aliisque.
H. Patres nonnulli, praesertim Graeci docuerunt ,
182쪽
Angelos ante Mundum corporeum a Deo suisse conditos, ut Naziauetenus Orat. XXXVIII., Damasemus Lib. II. cap. 3. , Auctor de dioinis Nominibus caρ.. S., et alii plures , quorum testimonia recitat Petavius Lib. I. de Ang. caρ. 35. Iis subscribinit ex Latinis Ambrosius Lib. I. Dexamer. , Isidorus de Summo bono
Lib. I. Cay. 12. , Hieronymus in cap. I. ad Tu. alii q. Contili uitior tamen apud Patres est contraria sententia , nempe Angelos simuΙ cum mundo Corporeo Creatos esse. Dugnetus in explicatione Lib. Genes. ni. I. cap. I. ita hanc sententiam communiorem sequitur , ut tamen uno saltem momento Angelorum creationem Praecessisse asserat creationem Corporum.
III. Suiu qui post Ferrariensem assirment, definitum esse a Concisio Lateranensi ut dogma fidei . Angelos non alite Mundum corpore uin suisse conditos , iis verbis: Creator omnium sua omniyotenti Mirtute si-nιιιl ab initio temporis utra-7ue de nihilo condidit naturam , viritualem , et corporalem ,.Angelicam videlicet , et mundanam.
Non est recedendum a sententia communiter viad Thes-- Ivos recepta , Angelos simul cum mundo corporeo creaιos esse. Ea tamen sentemis dogma fidei non esι.
Prob. di. pars. Genes. I. I. In primipio cre is Deus Caelum ; et terram e et Psalm. CL 26. Initio tu Domine terraim fundasti. Atqui si ante mimdum Corporeum ereasset Angelas, Dou diceretvr in princι- Pio creasse Caelum , et terram , ut observat Augustianus Lib XL. de Cio. ea'. 6. Porro sacrae titerae, maximeque peraces ita dicunt, in principio fecisse Deum eaeltim, et terram, ut nihil antea fecisse in-μιtigatur: quia hoc potitis in principio fecisse diceretur , si quid fecisset an te cetera cuncta , quae δε-cit. Praeterea Exod. XX. I 1. Sex diebus fecit 'Da-
moras caelum et terram, el mare , et omnia quae meis sunt. Ergo Et Angeli, qui in caela , terraque Uui, sex illis aiebus cronii fuerunt.
183쪽
Theologiearum sistit. Lib. V. Pars II. Cap. II.
entha, inquit , epidenter diWinias sermo declarat. no/ιικ.post sidera producto iAngelos, neque ante caelum , ιerramqtie constitutos.QCoiicitiit Teodoretus Quaest. III., Aligustinus tum loco supra laudato , litiuJLib. A XII. eont. Faustum caρ. o. , Gregorius M. Lib. Ira VIII. Moral. cap. 7., Beda in uexatueron, aliique complures, quorum senteuita in secutum videtur Laterati ense Concilium verbis supra laudatis. Prob. III. ratione S. Thomae. Angeli pertinent ad Persectionem totius universi. Non est ergo Probabile, uι Deus, cujus Perfecta sunt opera, ut dicitur Deuter. XXIII., creaturam Angelicam seorsim ante alias creaturas creaperit , partem scili t seorsim amicito. Prob. 2. pars. I. S. Thomas. qui utique post Concilium Laiuranense floruit, verbis mox recitatis haec subjungit: quampis contraritim non sit restulaudum erroneum , Praecipue ρro ter sententiam Gregorii Naaianaetii , cujus tanta est in doctrina Christu3na auctoritas , ut nullus umquam ejus dictis calumniam inferre praesumpserit, ut Hieronymus dicit.
Idem docent Vasqucet Disput. CCXXIV , alieni ii Dissert. f. de Ang. Quaest. 3. , Laurentius Berii Lib. X. cap. 6. , Pelavius , aliique Catholici Au-Ctores. a.' Praeterea non est credibile , Concilium damnare voluisse sententiam Nagianzeni, aliorumque Patrum, cum propositum tantum ei esset damnare . Manichaeorum haeresim , quae tune grasSabatur, SCilicet , non omnia fuisse a Deo ercala ; aut etiam Cr- rorem Origenis, corpora videlicet creata esse a Deo
od poenam spirituum , qui peccaverant. Ergo Verba illa , simul ab init; O temρoris . significare Possunt,
Dcum esse neque rerum spiritalium , atque corporearum , et quidem non ab aeterno sed in tempore conditorem. Ergo.
aenus , aliique supra commemorati, non solum contrariam lenuere sententiam ; sed etiam eongruam coxita sentirent rationem subjecerunt 3 ne scilicet dic
tur Deus ante hujus mundi creationem fuisse otiosus, . tamquam non habena in quos bonitalis duae eaerc
184쪽
. De rerum Crestione. 183ret benescia , solitarius , at/lux ab omni vi unis coutia alfenus , ut git Cassianus Coll. t. VIII. cαρ. . .
Addunt et i ni ex Scripturi 3 illud Iob. XXVIII. I.
Cum me laudare ut simul astra matutina, et jubila rent omnes Filii Dei : si Wod . Cassiano iuxta versiolieni LXX. legitur Quaudo facta sunt simul sideria, laudauerunt me ooce magna Oli 'σs Augrti mei. Erant crgo Angcli spectatores creatio inh. I in di, Deique laudatores ; ac proinde jam autua creati su exarat. N Neg. cons. Quod eui id ad fratrum Uctoritat ιPertinet, cum non agatur de . Rou Otmirum , uti quos diversδ Sculis n. Ju 0 vexo in rebus si dei ante Ecclesiae desiniti in e 1 .pqtuςruxit aliqui Ι'μ- tres errare, ut de Regno millenario , dei bapIismo
Iiae reticorum etc. Quod autem pertinet ad rati inein Oppositam, ea illinis Prothii seu rqtur enim hinc, Deum debuisse creare Angulos. ab aeteruo. Locus de
nique Abi, licet juxta LXX. inherpretes intelligatux
de Angclis, Degotium uobis ii oti sacessit. Angeli enim initio creationis rerum producti , in ipso suae Crea tionis instanti iii ouum to laudaverunt Deum , et iii illa Prima rerum creatione , et in sequentibus Dperibus ,
ut in productionc .sideritu , de l0quitur Iob, quou Iti idcin quarto tandem die cssecta .est. Vido Esliuiuco ument. in hunc luc. Objic. II. citui Dugueto ili c. cit. Deus omnia ad gloriam suam facit, nou quidem interiorem , quae ipsi naturalis est , neque indigqt creaturis; sςd exteriorem, quae in admiratio te, ut Liuilibus ςrnaturarii in sita est. Ergo nou est put udum , in opere tam stupericlo creati Otiis rerum corporearum ex nihil O , nullas fuisse creaturas tutelliguntes . quae Deum mirarentur , ct laudarent; sed uno saltem uior neuto creatio spirituum praevertere debuit creationem corporum. N. Transeat cons. Si euim dicamus , eodem momento Creata esse corpora, et Angelos , iam consuluin Creatione corporii tu itoli defuisse creaturas lai dantes Deum iu ipi' suae creationis momento. Si νe-
fugamus intervallum inter ut iamque creatione tu alio
quin statuete debemus . bis Dcum cessasse ab O Ci ,
quod uoti congi uti Seriptui e ditenti , septimo tauri
185쪽
i 84 Theologicorum Instit. Lib. V. Pam II. cap. II. dem die requievisse Deum ) , id nihil ossicit sentetistiae nostrae. Quae enim in duobus temporis momentis sine intervallo sunt , ea simul fieri recte dicuntur. . Scholisu. Etsi dogma fidei non est sententia , quam PrοPu
Davi mus , recte tamen monent Estius, Suarratus, Gonetras, trius, Bannea, aliique, temeritatis notam non essugere eum , qui hodie contrarium doceret contra commutiem Theolosorum sententiam. valde oonsentaneam verbis Concilii Lateraneusis. Eadem tamen cengura notanda non est sententia Dusueti, ut
PROPOSITIO II. De loes , ubi Angeli eremi sunt nihil certi statui
Prob. In rebus Theologicis , de quibus Scriptura
silet, Patrum vero non est constans sententia , qua que non ab ipsa rerum natura, sed a libera Dei volantate pendent, nihil certe definiri potest. Atqui his de re Scriptura silet ; nullus enim locus inveniri potuit , qui id desiniret; Patrum vero constans sentet tia nou est. Augustinus enim Lib. III. de Genes. ad tit. cap. Io. docet, creatos Angelos in superior' parte altris. S. Thomas I. P. Q. LXI. art. 4. in Caelo enivreo, seu supremo , iluae sedes Matormiuest. Alii in caelo quidem propier verba Chrisb Luc. X. I 8. Oidebam Satanc , sicut strigur de caelucadentem : sed non in suprema caeli parte alioquin, inquiunt, non dixisset Lucifer Lisiae XIV. I S. sutis ura Regis Babylonis in caelum comcendam et Denique res haec non ab ipsa natura , sed a libera Dei volutitate pendet. Ergo nitid hac de re certo statui potest. Praestat autem , ut quoDiam satis de Angulorurii creatione diximus, quaenam eorum natur sit, expendamus.
186쪽
De Natura Avesorum. I Bia in hoc capite discutietida sunt: i. utrum An.
geli spiritales si ut, nil coriinrei: a. ' utrum Immortales: 3. utrum inter se specie, an numero disserant.
s. I. Utrum Angeli spiritales sint , an coryorei. 'Ado. Potest aliquid duobus modis esse spiritale '
lii ideiri, ut sit omnis omnino corporis, et materiae ex-Pers, sicut Deus: u.' ut spiritale sit in nobiliori sui parte , ut horno, in quo est spiritus corpori conjunctus.
Angeli spiritales sunt priori modo : h. e. ita sunt meri virilias , ut nulliam habeant coryus conjunctum. Proh. I. Pars, nempe eos esse spiritales. i. v Angeli hominibus nobiliores sunt ex Psalmo VIII., ubi de homine dicitur: minuisti eum paulo minus ab Angelis. Atqui essent ignobiliores , si corporei essent. . Substantia intelligens, et volens spiritalis est. Atqui Angelos intelligentia, et voluntate pollere, ex Scripturis est manifestum. 3. Concilium Lateranense Cay. I. Deus, , utraorque conssidii substan tiam viritalem , et corporalem ; Avesicam Midelicet,eι mrandianam. Ergo si qui ex veteribus videntur con- rarium amrmare, vel commode interpetrandi , vel bae in parte deserendi sunt. Proh. a. Pars. Scriptura vocat AngeIos absolute spiritus Ps. CIII. Qui facis Angelos ιμον, Spiritus: quae verba Apostolus Heb. I. non de ventis, sed de An gelis intelligit; tibi etiam de Angelis ait : omnes sunt si inistralorii spiritus. Atqui ii ou dicerentur absolute
187쪽
186 Theologicarum Instil. Lib. V. Pars II. Cay. III.
spiritus ; si ex cortiore , et spiritii cssein ; sicuttioni ille iii iterno dixerit absolute rase Spiritum. Ergo. Prob. II. Licet non pauci i atres vel asseruerint Angelos habere corimm is uaedain acrea , ct subtilissima, vel saltem hae de re dubitaverint i multo plurestatueri eos omni prorsus corpore expertes statuunt. Ι-guatius in E 'ist. ad Trallianos vocat Angulos incor-Poreas naturas ; ita et Nysscitus Lib. XII coni Etiuom. Cos appi lat liti Orooream creatiaram. Eusebius Caesariensis Demonstr. Eoarag. Lib. IV. CaP. t. ait, Angelos, ct Archangelos esse incor 'oreas quasdam , et intelligetiles, et ιlioluas pi lutes materia carcutes , et μα- ros ο/uut io S iritus. Gregorius M. Lib. IV. Mor. αρ.9. Au lus naua lue solummouo syi ilua.est ; Lotus Mero et σμiritus , et caro. Similia doce ut. Clirysostomus Hom. XIII. ια Geires. , Damascenus Lib. II. de Fιdecus'. 3. , alii lue Gracci , ct Latini 1'atres , quos secutum Coucilium Lateranense Iv. docet , Deum condidisse ex nihilo substantiam spiritualem, sive Angelicam , ct corporatum , deinde humanam, quasi commullem CX Piritu , ct corpore constitutam , ubi aPerte substau-tiam spiritalem , vel Angelicam distiuguit a substan' lia constituta ex spirita . et corpore : quae verba Satis indicant communem Ecclesiac calliolicae selisum. Unde post COucilium illud nullus est Theologus , si ut
CDui rarium sutiliat, utio excepto Caiclauo qui censet , salicui daemones subtilissimis corporibus alligatos esse. Imo inter ipsos haereticos vix pauci corporatos Pularu ut Augulos .ut Rodulphus Cud Northus in S)βlem. Iu ellectuadi cast. 5. seci. , Lodrsius tu DA- aera. de Anniorum corροribus , ab ipsis gregalibus suis consulati. llinc etsi non est dogma sidci , Angelos non habere conjuncta corporo.; temerarium taxat cli siet hodic contrarium asserere, .ut observat Eiaius
Soluuntur Objecta. Olutc. I. IIulii Patres Graeci , Latinique diadum uni, Angelos habere corpora. uino Fulge uitus , vel quivis auctor Lib. de Trin. Plane, inquit . eae duρlici eos roseaubstantia asserunt magui , et uocti Miri , ideat ex Syi-
188쪽
' De rerum Creatione. 18 ritu incorporeo, et cor 'ore. Et quidem multi de Λngelis intellexerunt illa vecta Genes. ULI. Videntes filii Dei filias hominum quod essent pulchrae , accePerunt sibi uxores ex omnibus,qtias elegerant Ita Iustinus Dist. cum Tryρh., Athenagoras in AyOlog., Clemetis A lex. XVILI. Strom. , Lactantius Lib. II. cap. 44 Ambrosius in Aρolog. Dcipia. caρ. L, alii lue. Noti- nulli etiam docuerunt , solum DCurn eSse otii iii No comporis expertem , ut Cyrillus Alex. I b. IX. in Ioan ., doni,nes Thessalonicensis ire Dialogo . qui Iccius est in septimo generali Concilio Aci. P. Ipse Augi, stilius Lib. II. de Trin. cap. I. i ait, Augelos coryto Sutim , ciai non subdiantur , sed subdistim regunt , in xpecies, quas Melinι, accomodatas perlene. Ergo saltem Pimi ianda est modestia Bernardi , qui Sem. V. in Cant. satius duxit hac de re , quae ad saluicua noti Pelli-uot, dubitare. Neg. Cona. Fatemur enim , Donnullos Patres in Cotitraria fuisse sententia , .ati equam communis lotius Ecclesiae sensus inti esceret. Quod si accidit aliis in Tebus , quae ad fidem pertinent, multo magis ii, hae occidere potuit, quae dogma sidci Don est. Ccterum Patres , qui de Angelis intellexerunt laudatum Genesis locum, decepti ex nonnullis Codicibus 'Versionis LXX ,
ubi pro flii Dei , legebatur Angeli Dei quos Codices
mendosos fuisse observuit Cyrillus Lib. I. coni. Iialitin.)matiis eme errarunt. Angeli cui in illi non poteruiat esse Augeii Sancti ; tum quia beati erant, atque ita eos
Peccatum cadere Dori Poterat Plurn quia neqtie nubunt neque nubentur , ut habetur matth. ain.: nec poterant
esse Angeli mali ; quia immerito appellati essent filii Dei, Angeli Dei sa). Patres vcro , qui solum Deum
utique Pro eo usurparunt , quod ubique est ἱ vel pros iritu, in quo compositio ex substantia , et neci deu-tibus nulla est. Sic Cassianus Collat. VII. curi 3. ideo a Vide Notirrium in Appsentia ad Bibl. PP. . ulli de
189쪽
183 Theologiearuis. Iustit Lib. V. Pars II. P. IV. it, Solum Deum esse ii corporeum. quia est ubique s/ι Omma penetrat. Hilarius Lib. V. de Triu. SPirituanec circumscrihitur, nec tenetur, quia Per uaturae suae
Virtutem ubique est. Denique multi ex iis, qui Ange- ω Corporeos dixere , non opinando , sed dulγitalido secuti sunt; praesertim Augustinus, qui semper linc de re dubitavit . ut videre est in Enchirid. c . 59. Lib. I. Retraei. cap. 26. Lib. III de Genes. ad lin
Objie. H. In Concilio Nicaeno II lectus, adlue BP-Probatus est Dialogus Ioannis Thessalonicensis, in quo dicebatur, Angelos subtilia quaedam habero corpora , it Propria specie apparuisse hominibus; ideoque pius PM se. Unde eo perlecto , Turasius Constantinopoli ianus patriarcha dixit: Ostendit Pater, etiam Angelossem tere pivi; quoniam circumscrimi sunt, et hominum vecte hominibus apparueriant. Quae verba Concilium uuiversum probavit dicens. Etiam Domine. Ergo. U. Dist. ant. Concilium probavit sententiam nan et Tarasti quoad id, de quo tutio agebatur Contra Iconomachos, li. e. probavit iii eo quod dicebaut, Angelos apparuisse hominibus in humana specie, ide que Pingi posse, cono. Probavit quoad omnia, h. e. etiam in eo quod dicebat Ioannes 1 hessalonicensis, eos
babere propria corpora, et in iis apparuisse, um . Non C Iliin omnia, quae recitantur iii Conci iis, censeri debent approbata; sed ea tantuni , quae pertineat ad dogum dei sitietidum. Doctritia igitur illa probala est, Dem PeAngelos pingi posse: ratio vero Ioannis Thessalonice is, nempe quia Λt,geli corpus haiant, nec revocata ad examen est , neque laudata. Obic. III. Angelos saepenumero homiri bus apparui sc , cum iis locutos esse, manducasse et C. ex Scri- Pluris manifestum est. Atqui ista praestare non P iuissent sine corpore. Ergo.
U. Cist. m . Apparuerunt in specie abienis, couc. ID Pr Prio corpore, noe. Etiam Patres, qui corPoris v Vide dioris nudio. Ausust. Lib. VI. cap. to
190쪽
De rerum creatione. . 380 Angelis assinxerunt, non eos putarunt indulos crassiori Corpore, sed aettiereo . ac subtilissimo: iii ulu nil explicandas Augeloruiti visiones, nil corpus ab Angelisa5sumptum coniugere debuerunt, ut Patet ex Augustitio Li D. LII. de Trin. cai'. I. Ex iis vero, qui Angelos corpora habcre negant, nonnulli docent, visiones illas omnes suisse iii hominum imaginatione , aut Sensi hus,
h. c. sensus hominum sive internos. sive externos, ita suisse assectos,,ac si praesens adesset Angelus cum humano Corpore. Ilaec tamen explicatio stare non potest; cumen ina res ab omnibus, qui adsunt. eodem modo videtur, auditur, tangitur, non pol est esse salsa cor-l oris imago ; alioquin probare non potuissent A post o-i, Christum in vero corpore resurrcxisse: imo a quin esset omnino de rerum veritate earum , quiae sensilvis
objectae percipiuntur. Alii ergo rectius docent, Angelos ex crassiori aere corpus sibi , in quo apparuerunt, coaptasse. Scd quia in corpore illo assumpto non erat Angelus tamquam forma corporis; sicut est in humano corpore anima illud viviscatis; sed tamquam gubernalor ideo comedendi, bibendi, loquendi, aliaeque ejusdem gerieris actiones non erant vitales. nec cibus in corporis alimentum vertebatur; sicut S. Baptia et Angelus Tobiae dixit: pidebar quidem νobiscum manducare sed ego cibo invisibili . . . utor. I b. XII. 9.
Utrum Angeli sint immortatis. Ado. Potest aliquid creatum dici immortale vel quia nullum in se habet corruptionis principium, Vel quia
Dumquam a Deo in nihilum redigetur. Prior iminor talitas insita rei est , atque ab ipsa ejus natura prosciscitur, ideoque ab Scholasticis dicitur ab intrinseco : posterior.exirinsecus accidit, diciturque in Scholis ab extrinseco.