장음표시 사용
261쪽
αύο Theologicarumdistilui. LI. V. Pars II. cap. VIIL.
Prob. II. PP. Lib. V. caρ. 33 ait, iridit una itiscendisse ad ius eriora terrae , tibi erant nitimae. a.' Tertulli us Apolog. cap. XLVII. ait, infernum esse subterransum ignis a iani thesauriam. 3. Au si iniis Lib. IL Retriaci. cat'. 24. De inferis ni his nihi υideor dicere debuisse quod sub terra sint, quam rationem reddere , cur sub terris esse credantur , stoe dicantur , quasi non itaisit. Quibus verbis ostendit, Itanc doctrinam esse apud Catholicos communem. Idem docent Hieronymus in cap. AIV. B., Ambrosius in caP. I se. Dd Ephes. Ergo. Prob. 2. a Pars. I. ex Script. Iob. I. et II. Satan a Deo interrogatus : unde penis I respondit : Circuisti terram , et Paranibulapi eam. I. Peir. V. 8. Adoprsa rius oester Diabolus tamqNam Ico rugiens circuit, quaerens quem decoret. Et Ephes. II 2. Paulus Diabo lum dicit esse Principem potestatis neris hujus et et
cap. VI. vocat daemONUS rectores te rebra. rum ha tim : Non eFl , inquit , nobis colluctatio nil persus carnem et Scingtiinem , sed . . . ad ersias mundi rectores tenebrarum harum , coutra syiritualia nequitiae in caeleuibus : idest in locis acriis.' Prob. H. eae PP. Hieronymus in caρ. H. . tia
rem istum esse contrariis forsitudinibus pleniam. Idem doeet IIasilius Hom. IX., Augustinus saepissime En-ehirid. cap. XXVIII. . Lib. AI, de Cio. cap. 33 , Lib. XI. de Geu., ad lit cul'. 26. et alibi. Prob. III., ex Obsessione, et tentatione daemonunλ, qnam Scriptura aperte docet, Di nos infra explicabia
Ohse. I. coni. I .m pari. cum Calvino Lissi II. In Stit. ωρ. I 6. S. 9., et BeZa in cra'. II. Act. Vox m Scripturis, uti et Hebraica Sehol , qua in rugaia vcrtit infernum , sepidchruin significat ἔ ut Quin ait Jacob Gen. XLII. Me dedueetis canos meos dolore ad inferos. Ergo et C. . F Neg. ani. Graeci enim sepulchrum dicunt mimquam vero IS ec Roberatis Sιephagus in Ibς-
262쪽
3 De rerum creatione. PGlsauro in verbo μδηs ullum te stimo ilium profert Graecorum, quo Pro Sepulchro usurpetur; Hebraicum vero nomen Sehol voraginem notat , non sepul-clirum. Certe Hieronymus Hebraice peritissimus ea verba Num. XVI. 33. Descederuntque pioi in infe
num, ubi in Hebraeo est Sehol ; intelligis de subterraneis damnatorum cavernis. 'Er Gen. cap. XXXVIL35. usurpatur pro subterraneis errae loeis , ubi detinebantur animae piorum ante Christi advenium. Nata coh, inspecta tunica Jos Psi , quem utique putavit Non sepulturia, Sed a seris voratum, ait: Sescendam ad filium meum lmens in infernum. Uude potest eodem modo intelligi locus Gen. XLII. in jectione
recitatus. ΦO io. II. Tam variae sunt de loco inferorum opiniones Patrum , ut nihil certi videatur de eo amrmari posse. Nonnulli enim docerit , infernum esse tenebricosum hunc aerem telluri vicitium . Di Nyssenus. Lib. de anima , et resurrect . Chrysostomus minit. de Praemiis beator. , et Auctor Ορeris in res in Matth. Homit. LIII. Alii, quorum meminit ipse Chrysostomus loc. eit., et Gregorius M. Lib. IV. Diat. cap. 42. illum statuebant in valle Iosaphat, cui contermina erat vallis , quae dicebatur Gehenna: quo non mosae Claristus in sernum appellat. Alii infernum non aliud esse putarunt, quam conscientiam accusantem , ut Origenes apud Hieronymum Epist. ad Aoitum. Deis nique itoli defuerunt , qui dicerent , infernum non es- Se corporeum aliquem locum, ut Λugustinus Lib. XV. de Gen. cap. 33. Ergo. U. Neg. ant. Licet enim pauci hac de re dubitave Arint ; non emi uiat tamen , quominus evidens sit hac de re , et constans Patrum, Theologorum, et fidelium sensus 3 et quidem Scripturis congruentior , ut supra vidimus. origenis quidem opinio a meronymo, et ab Ecclesia reprehenditur. Augustinus Lib. II. Retract.c P. 24. , quod alibi dixerat , retractavit. Nyssenus, et Chosostomus intelligendi sunt eo sensu; quo diximus , Plures Daemones in tenebricoso isto aere adhuc versari'. Quod vero infernus sit in valle Iosaphat , sentcntia est omnino singularis , ει quae nullum pr. bati nominis auctorem habet. t
263쪽
262 Theologiearum InsutuI. Lib. V. ParsII. cap. VIII. O te. LII. coni. a. u pari. Si plures Atigeli adhuc .
in aere , But super terram vagarentur , mitior esset istorum poena , quam illorum , qui iam.in tartarum detrusi sunt. Atqui hoc in pari omnium causa absurdum est. Ergo vel diccndum est . omnes in judicium magni diei reserpari, ut ait Iudas, et Petrus II. D. ca . LI. 4. . ct interim a poena saltem ignis esse immunes , ut revera tenent aliqui Theologi post quosdam ex Patribus, eorumque sententiam Pelavius Lib. III. de Ang. cap. 4. docet non esse damnatam ; Vel omnes omnino in inseris esse: et quidquid de Daemonum lentationibus , atque obsessionibus dicitur , nihil aliud esse nisi esseclus male assectae , et perturbatae phantasiae, et credulitatis imperitorum, ut contendit ueherias. U. Neg. ms. Sicut enim nihil ossicit beatitudini Angelorum mora in terris, dum vel homines custodiunt,
vel alia jussa Dei Dei unt , ita nihil minuit poenam
daemonum eorum Vagatio per acrem , aut tellurem.
Secum enim serunt non materialem ignem ; sed ipsa tormenta poenalia ; semperqtie eorum cogitationi adest ignis ille , cui se sciunt jam illigatos et quod vero Iudas , ait . et Petrus , eos in judicium reserpari . t Iem quod dicebant daemones a Christo ejecti Matth. VIV. 29. Venisti ante tempus torquere nos , quasi nondum essent damnati; intelligitur de sollemni, eL pu-hlico iudicio , quod vellent longius protrolii; tum quianu seretur luno cis nocendi potestas , cujus ob invidiam cupidissimi .sunt ; tum quia nihil magis refugit eorum superbia, quam iudicari. et damnari a Christo homine , et contemni ab hominibus sanctis, a quibus licet Dagilibus victi sunt. Ad rem Beda in cap. III. o. Diabolus, et Angeli eius . Proyter quos Gehenna
facta est, tibicumque pel in aere politant, pel in terris. Mel sub terris pagantur, sipe detinentur, Suarum SemPersecum ferunt tormenta flammarum. Unde Bellarminus Lib. I. de Sanctor. beatitud. cap. 6. Contrariam sententiam ab errore vindicari non posse docet. Et certe falsa , et erronea videtur. Beheri autem audax et Pro sana opinio Fcripturis sauciis adversa est.
264쪽
De vieiis bonorum Angelorum ema Deum , et ho. mines, et de impugnatione daemoniam . :Ado. L HE omnibus Angclis beatis ait Apos olus.. II mb. I. a . Omites sunt ad ιιinistrat υ ti. spiritus . in ministeriunι missi Promer eos, cyrei ha reis ditatem capient salutis. Licet enitu possit Deus on 'Nia per seipsum omni polenti sua voluntate sacere; bo-Ditalis tamen ejus est, ut ad nonnulla opera , quae sive ad salutem piorum,sive ad malorum vindictam pertinent, atatur ministerio creaturarum. Hinc dicitur etiam Psal
CIV. Qui facis Angelos tuos spiritus: et Psal CILBenedicite Domino omnes Augeli jus: Potentes vir. 4tite , facientes perhum illius, ad stidiendam pocem sermonum ejus. Benedicite Domino omnes piniates eis hs: ministri ejus, qui facilis polunIatem Ulis. Et saepe numero Deum Angclis bonis non solutu ad praesidium piorum , sed etiam ad impiorum poeitanti usum esse. iisdemque usurum in extremo mundi excidio, ex. Scripturis est apertissimum.
II. E contrario rebelles Angelos invidia labes nites jam inde a principio humano generi licitiini atro 3 indixisse , teitatur Veritas, dicetis Ioan . VIII. 44. Diabolus homicida erat ab initio. Et Sap. II. I. .
Inoidia Diaboli mors introioit in orbem terrarum, Plena est hujusmodi testimoniis Scriptura, et Traditio; nique ideo satius est an dirc monentem Apostolum Pet. V. 8. Sohrii estote , et pigilate : quia adpersa rius pester Diabolus tanquavi leo rugiens circuit, qwheredi quem deMoret, cυι resistite fortes in fide quam de liuius rei veritate dispulare cum incredulis. III. Iam vero dari Angelos hominum custode3, dogma fidei est; idque sacrae literae, ct pcrpetua tradi lio aperie icStatur. Tantum igitur hic expendendum superest I. utrum singulis liorninibus, Civitatibus, Regnis custodes Angeli a Deo mittantur : utrum etiam singulis malus Angelus destinatus sit , qtii eum impugnet : 3. ' uirum bialislus eo usque aliquando
265쪽
la Omiticin aggrediatur, ut corpus ejus, alias site Poteritius possideat, ct agat. Hoc enirn post Beherum ta Megalit ii , qui noli in studio veritatis, sed in opillio-Ii uni audacia gloriam csse ponendam putant. IV. Calvinus in Psal. XC. ridet Catholicos, qui docent, singulis hominibus custodem Angelum a Deo destinari. E contrario Origenes Hom. XII. in Luc. . Cassianus Collat. XIII. caρ. II., P. Lombardus, et post eum aliqui Theologi docuerunt, singulis hominibus duos divinitus deputari Angelos , alterum honum ad custodiam, alterum 4n alii in ad exercitationem et pugnam. Patres nonnulli , ut Basilius in Pstit. XLVIII. . mlarius, Clio sosto iius, aliique Custodiana Aligeloruin ad solos si deles coarctant.
Singulis fidelibus, praesertim electis, custodem An selum a Deo mitti, certum est; ρrobabilius etiam est , mitti singulis omnino hominibus , etiam in i- delibus, imo singulis ciuitatibus , et regnis. Nihil tamen horum dogma fidei est. Prob. I. a pars. I. ex Scri'tura. Mati. XVIII. I. ' De omnibus fidelibus pusillis ait Christus: Angeli
eorum, . . semper νidens faciem Patris. a. O Act. XII.
15. Petro, qui mirabiliter e carcere per Angelum eductus erat, pulsante ianuam , ubi discipuli congregati erant, putabant fideles, non esse Petrum, sed ejus Angelum, Angelus eius est b). 3. o Iti veteri quoque To- si amento legimus Gen. XLVIII. is dixisse Jacob: A Hyelus, qui eruit me de cunctis malis; et Iudith: Custodipit me Angelus eius. Iudiιsi XIII. ao. Ergo.
266쪽
De rerum creatione. ' 16gProb. II. ex PP. Clirysostomus in Cap. XVIII. IIIat h. Hinc manifestum est, inquit, quod om res Sancti Angelos habeant: et Basilius in Psal. XLVIII. Cuilibet, fideliam est Angelus ossistens. Ergo. Prob. I. a pars. ex PP. I. ' Hieronymus in ca '. . XVIII. HIth. magna , incliSit , dignitas animarum, tit habeat unaquaeque ab ortu suae natioitatis Angeliam deputatum. I. Ambrosius in Psal. XXXVIII. Angelus in circuitu est hominis . qui Praetendit, ne quis noceat ei: 3.' Bernardus Lib. V. Me Consider. cap. 4. Putemus , Angelos dici, qui singulis hoministis dati creduntur. Patres hi , aliique laudati a Pelavio Lm. II. de Angelis nullo discrimine docent , si tigulis Itominibus Angelum tutelarem esse a Deo missum.. Prob. 3. a pars. Dan. A. I 3. et Io. mentio fit Angeli Regni Graecorum , et Angeli Regni Persarum. Princeps Regni Persarum- restitit mihi riginti et uno diebus. Et Iosue V. 14. Angelus :Stim Princeps exercitus Domini. Unde ait Theodoretias Quaest. III. in Genes. Cuique genti Angelum Praeesse. αι Scriptiusta: luae tamen commode intelligerula sunt i hoc nimirum sensu quod salis clarc fluit ex eo , quod amrmat Scriptura. Prob. denique 4 - ρ s. Quia nulla de liisce rebus exies Ecclesiae desuinio. 'Refutantur obiecta. Ofjic. I. Apostolus II h. I. 14. ait : Oinnes stini
administratorii spiritus, in ministerium missi proyter eos , qui haereditatenι castient salutis. Ergo Solis electis custodes Augeli mittuntur. Iν DisI. ant. Propter eos , qui haereditatem capiciat, tarn suam praecipua divinae botii tutis cura , et qui iudesalutis emolumetatum percipiunt, conc. Propter eos lautum , sultiliat. Quatenus ad eorum commodum ornuia diriguntur , etiam Angeli, qui reprobis destinati sunt, conc. Quatenus ad eos tantum custodes Angεli mitiuultlr , nex. Licet ergo omnibus mittantur Angeli custodes; dicuntur lamen ira Scripturis missi propter electos dua-bii. ex caussis. i. ' Quia electi buut maxima , ci pia Diuili od by Cooste
267쪽
α66 Theologiearum disti ut . Lib. V. Pars II. Cap. IX.
Cipua Dei cura , et qui inde emolumentum aeternae salutis adipiscuulur : iinde etiam Incarnatio, oratio , mors Christi ob eandem rationem vide utar in Scripturis aliquando ad electorum gratiam coarctari; licet Iiro omnibus haec gesta sint. a. ' Quia omnia ad sa- trist m electorum conducunt, ut ait Apostolus Rom. Vm. 28. ; ipsi etiam Angeli reproborum . quos impediunt , quominiIs plus noceant, quam utilitas, et sa. lus electorum pati possunt. Hinc recte observat Esιi- ωs , non dixisse Apostolum Ioc. cit. Heb. I. ad eos, qui liaereditatem capient; sed propter eo1.
Objic. II. De solis iustis ait Propheta Psia. Ῥα.
Angelis suis Deus mandaoit de se, ut custodiant te. Et Ecclesia inter Baptismi caeremo uias Deum Precatur, mi mittat Sanctum Angelum suum de caelis , qui baptizandum custodiat, ac proinde pro certo hinet, eos saltem, qui baptizati non sunt, haec custodia destita
επ. Dist. ant. Et ea ita dicuntur de justis, et baptizatis , ut negentur impiis , et insidelibus , neg. Ut
Non negentur ceteris, coac. Cum ait Proplieta , Deum
mandasse Angelis custodiam iustorum , et Ecclesia ad precatur baptigandis custodem Angelum , de singulari Custodiae modo loquuntur , quo justi , et praesertim
σloeti in omnibus viis suis ita custodiuntur , ut numquam offendant; vel saltem aut non cadant, aut cadentes resurgant ; baptitandi autem ad gratiam baρ- έismi perdueantur. Vide haec sustus apud Cotelerium in notis ad Hermam et Clementem . Coccium ui Thesauro Tom. I., Pelapium etc. a).
a Etiam apud Gentiles Philosophos inveteravit hae edoctrina de custodihus A , gelis , quos ipsi Genios, aut δω-
λογχε appellabant , ut constat ex Censorino in Lib. de die natati caρ. 3. ; quem loeum erudite illustrat Lindebrogius in notis ; et ex mnandro , cuius versus Clemens Alex. recitat Lib. U. Strom. IIuetius in Alneianis Libo II. cap. 4., Psannerus in Srstem. theolog. semia. ea'. 6. , inearius in Dissert. da senio obcratιs 'pud Stantejum in maior. Philos . multa undique de hoc genere collegerunt. Nos tamen nota ex Ρhilosophorum officinis , sed ex Sacris literis nostha de-AUlup imii , quas Artasse et v si Philosophi legerunt , nisis arta haec ex vetusta acceperint traditione.
268쪽
Angelorum Custodum munera sunt I. y A malis ingruentibus eripere: a.' Daemonem compescere, quominus pro suo lubitu aggrediatur, et noceat: 3. y Pias eoia inlationes, et eonsilia suggerere: 4. ' Preces hominum Deo deferre, suasque etiam addere pro eorum salute. Vide Estium in II. Dist. XI f. m. In Ilac autem hominiam procuratione non hominibus Angeli proprie , sed Deo ministrant, ut advertit S. Thomas I. P. Q. CXII. art. I. Nee a Dei contemplatione. et laudibus per exteriora isthaeo ministeria avocantur. Quae et ii imitari debent, quoad ejus seri potest, qui exterioribus occupantur ossiciis , ut suse Bernardus in libris de Consideratione prosequitur.
Licet Deus aliquando etiam malis Angelis titatur ad sindietam impiorum , aut exercitium bonorum , Permittendo, ut noceant; non est tamen Putandum, singulis hominibus malum Angelum a Deo destinari : quod pero ab ipso Diabolo malus Angelus ad singulos homines impugnandos destinetur, improbabile non eSt. Prob. I. pars. De vindicta impiorum Psal. LXXVII. dicitur: Misit in eos iram indignationis suae: indignationem, et iram, et tribulationem , immissiones per Angelos malos. De lmnorum vero exercitatione res est manifesta ex Libro Iob, in quem Deus permisit, Salanam horribili modo desaevire. Et in Apocalypsi praedicitur , solvendum aliquandiu Satanam, ut longe lateqiae per ursi versam terram ad malorum poenam, et honorum exercitationem saeviat. Idem doceot Patres. Ere a Prob. 2.o pars. Sicut Deus non potest esse mali auctor , ita nec ad malum incita lor; unde dicitur Iac. I. 3. Deus intentator maloriam est, ipse autem neminem lentat. Atqui esset ad malum ineitator, si unicuique. Diuitigeo by Cooste
269쪽
leti talitii, in alitiai Aliget viii intueret; iluod ei iiiii quis I in alium sacit, per seipsit in videtur facere. Merito Crgo contrari a scilici ilia videtur derivata potius ec. sabulis cliiiii corviii, sui unicuique homini bonum , mali imquc Genium adesse fingebant ; quain ex Dei, crbo , in quo nullum standa inentum habct. Prob. 3. R Pars. Certum cst, Diaboluiti omnium horniniarii bonis iuvidere, iiditare malis: imo et Deum aemulari, et imitari, quantum potest, ad omnium homi- Dum ruinam. Probabile igitur cst, cum . singulis homi- Dibus ad malum incitandis malum Angelum destiuare. Nysse uiis certe Lib. I. de otia Mosis alti. Est sermo ex majorum traditiove sdem sibi Oiudicans, qui dicit, Postquam uatura nostra tu Peccatum decidit . Deum hunc laysum nostrum prouidentia sua minime destituis-' se , sed Angelum quendam ex iis, qui naturam corρο-ris exstertem sortiti suut, adhibuisse ad uniuscujusqus hominis tutelam, ac νraesidium'. at eae a locrso naturare Corruρtorem Pari machinatione contra niti, et Praseo. quodam, ac malefico adjuncto daemoue, humauae pilau Peruiciem serre Vicie Laurentium Berti Lib. X. cat'. N Pro . II., liti varia in hunc retii veterum testimonia Congerit. Caelerum malus iste Angclus nilial omnino,
nisi permittente Deo, aggredi potest ad hominum
Negare energumenorum , seu hominum a daemous Possessorum existentiam, ha reticum est: imo e iam, , ex Sola ratione naturali, palde temerarium. Pliaries
famen in iis . qui energiameui dicuulur , nihil est, nisi errantis pliautasiae ludibrium, aut etiam malitia, et fraus.. . Prob. I. a pars. I. Tam multa. et tam clara sunt test; monia Scripturarum, quae id testantur , ut si liceret eanlio detorquere'. nihil certi in sacris literis habere- Inus. l. V Ipse Christus dicitur tu Evaugelio sacpissime daemouia ejecisse. Longum esset referre omnia: illud vero celeberrimum, quod aecidit tu regi oue Geraseus -
270쪽
De rerum creatione. Os9rum IIIalth. VIII. 28 , Marc. V., Luc. VIII., ubi daemones, qui liomines duos iiivaserant, Occurro tales 3 su,
clama erunt'. qti id nobis, et tibi, Iesu Fili Dei 'nisti huc ante tempus torquere nos i Erat.autem noulonge ab illis grex PorcOrtim Pascens. Dacmones arat tu rogabant eum, dicentes: si uicis nos hinc, mitte nos in gregem porcorum. Et ait illis ite. At illi ea etin tes abierunt in porcos, et ecce impetu Ghiit Iottis erex Per praecePs in mare, et mortui sunt in aquis. a.' Saepe Giristus in Evangelio ad ipsos ite larios spiritus verba facit , eos iii terrogat , illis imperat , ni itiatur , silere jubet, expcllii ; vereque daemones absccssisse ,
ipsa sani lalc cnergumeno restilula, di in Onstrat. 3. Q Exliiic daemoncs c jiciendi potestate probat, se esse Messiam, Luc. VII. 2 o. a I. 4 ' se non potestate Beel esub ejicere daemonia , ut Pliarisaei calumnia
Lantur; sed in digito Dei, Luc. XI. 5. ' Dedii discipuIis
potestatem omnia daemonia ejiciendi, Ilaith. X. i. , Marc. III. 15. , Luc. IX. I.: imo Promittit hanc vi tui citi celeris fidei ibus, IIarc. XVI. I 2. Sigura crutem eos, qui crediderint, haεc sequentur . in nomine meo daemonia ejicient et c. 6. V Dac pol e rate saepissimc Apostoli tisistitit et ante , et post Christi inoi lem. Ergo cum sit iam Clarum , iam saepe repetitum in Scripturis, Chri si iam , ejusque Discipulos ejecissc daemonia e corpo-xi Lus energum cnorum , id negare liocleticum est. Proh. II. ex omnium Patrum doctrina, ct Ecclesici ela Diversae sensu , quac scri per habuit Exorcistas , ct Efforcismos ad anemoncs fugandos. Nunc consensum Patrum, ct Ecclesiac judicium non dissilentur adversarii. Ergo.
Prob. I. a Pars. Esse energumenos, non aliquorum evulso Christianorum opinio' est; sed omnium non modo Catholi eorum doctorum pariter et ;ndoctorum; vcrum etiam Hebraeorum et Gentilium doctrina, Sadd caeis , et Epicureis exceptis. De Catholicis res est manifesta. De Behraeis constat ex Evangelio, et ex libris Bahhinorum. De Gentilibus vero Ita hernus praeter plia illustre 'ritilliani testimonium,qui Apoti g. cap. A XIII hac ratione illos, quamvis suo modo Sapietiles, et Christianis insensissimos. Provocare audet: