장음표시 사용
331쪽
genis , queni sectatus est Caicianus Comment. in Gen. lotam liatio tentotionis i iistoriarn allegoriam detorquens , non solum contra Communem Patrum doctrinam , sed etiam contra apertum Scripturae sermum. Dicitur autem serpens callidior cunctis animantibus
vel propter naturalem quendam instinctum , quo callidus , ct prudens videtur ; unde illud Matth. X. 16
Estote prudentes sicut Aerstentes, ut ii villi Patres sentiunt vel quia instrumetitum diabcssi erat; si qui lingua dolosa dicitur . non quod ipsa dolum habeat sed quod c. in mens dolosa moveat, ut explicat Au gustinus Lib. XI. de Gen. adiit. ca' a9.; vel denique
Propter utramque 'causam ; iluia scilicet di H liis natura vaser, tali usus ost instrum culo, quod propter Dalii rolem calliditatem ad Suas machii talio ics videbatur aptum.
Peccatum primorum Parentiam licet. non ex objecto , , ea; circuVι3tantiis tamen tuti graMissimum , Num- . que simul Peccata complectens. Prob. I. pars. Sunt alia peccata ex objecto ς Viora peccato Adae ; ut ex. gr. odium Dei, blasplwmia, homicidium. Ergo etc. . Prob. a.a Pars. enumeratione circumstantiarum , quae peccatum illud comitatae sunt, Prima est praer ii sedilitas. . Hoc itaque, inquit . Augustinus AIV de Cio. qa'. Ia., de uno cibi genere non .e u 'd' 4 ubi. alioriam tanta copia subiacobat , έam tepe Proec tum M obseroandam , tam brepe ad memoria retiuendum, ubi praesertim nondum poluntati H-ditas resialebat , quod de poena transgressionis Po Esea Subsecutum est, laetio majore i ustitia piolatum πιι, quanto faciliore posset obseroantia custodiri. αAltera est sublimis peccantium dignitas. Frustra , inquit idem S. Doetor Lib. UL. Ορ.inipem coni.Iuliun. m. aa. V peccato Adae peccata filiorum ejus quantum het magna, et horrenda , pel aequare, Mel etiam praeferire conastis. Illius quippe natura , quavist 'ma Sis Sublimiter stabat , tanto magis grapiter cecidit.
332쪽
Tertἰa est bonum . quo gaudebant, et gratia . qua ornati erant, quae hona peccando abiecerutit. Quanto magis homo fruebattir Deo , tanto majore im etate dereliquit Deiam , et factus est malo dignus aeterno, ait idem Lib. XXI. de Cio. caP. II.
Quarta est contemptus Dei. et grandis erga eum ingrati animi significatio. Quia ergo contemptus eSi Deus iubens, qui hominem creas eraι , qui ad suam imaginem eum fecerat, qui ceteris animalιbus Prae-Posuerat , qui in paradiso constituerat , qui rerum omnium.cορiam , salutisque Praestiterat, qui Praecem.
Ptis nec Pluribus , nec grandibus , nec disicilibus,
ouerciperat , justa damnatio subsecuta est etc. Lib. XIV. de Cro. caP. IS. Quinta est essectus. qui ex peccato illo secuturus erat ; totius Dimirum immani generis ruina . totaque Peccatorum colluvies , quae universum orbem usque
od finem mundi contaminatura erat ,- cm aeneiu, cupiditatem ex primo illo peccato eXoriam. Prob. 3. a pars ex eodem Augustino, Enchirid coP. 45. Et superbia est illic , quia homo in 'Sua Potius esse , quam in Dei pol state dilexit. Et aauriledigium , quia Deo non credidit. Et homicidium , quia εe Praecistisapit in mortem. Et fornicatio spiritualis ,
qua integritas mentis hin ae se entino suasi Ecorrupta est. Et furtum . quia icthus prohibutis usum Patus est Et soamilia , quia plusquam illi sus icere debMit, oppetipit. Praeter haeci, quae fuerunt utrique Peccanti communia , in. .Heva etiam fuit. Scandalum , quo Virum in peccatum impulit: eoquea nomine Pec Catum ejus gravius fuit , unde dicitiis Ecclα. XXV. i33. A muliere initiunι eccati .' i et per dilom, mites morimur', licet ratione dignitatis. Cognitionis , esse Cius. Peccatum Adae gravius ivideatur.' Fensentur . G nditisnet ex p-te peccantis . graesus PeccaWu rir, quom mulieri, tum propter donortim praecellemism, ιυνι Proyter gradus praeenirnesiliam Si auum Pensentur-conditiones ex parte peccati, graVius Pec 'cavit mulier, q/mm oi . sum yropter impieIotem .ra i
Deum , tum propter iniquitatem in i proximum, inquit Bona vetitura in II. Disti AXLI. art. I. q. S. Ergo.
333쪽
33 a Theologi rum Inuit. Lib. V. Para IV. cap. VLTR
I. Revae peccatum suit etiam coiitra fidem , tum vero peccatum Adae. Unde Augustinus Lib. XIV. de Cio.cαρ. i 3. Si Moluntas, inquit, in amore superioris immutabilis boni , a quo illiastrabatur , ut oi
rei, et accendebatur . ut amaret, Stabilis Permaneret , non inde, M sibi 'lacendum αoerteretur , et ex hoe tenebresceret , et frigesceret, ut oel illa perum erederet dixisse se stentem, oel ite Dei mandato uxoris Praestoneret νοωntatem , Putaretque, se oenialiter transgressorem esse praecep i, si pilae suae sociam non desereret etiam in societate peccati. Non desunt tamen qui volunt, ipsum Adam uxque adeo exeaecatum , ut veram promissionem serpentis crediderit , et contra fidem peccaverit, ut ait Tertullianus Lib. II coni. Marcion. cap. a. Quis dubitabit , ψsuisiuis Adae deliatum haeresim 'eonunciare ' Ideo autem dici putant ab Apostolo Adam non seductum , quia non prior seductus est , ut Heva. Illud certum est, licet Don peccasιet contra fidem , tamen merito peccati amisisse fidem , ut infra dicemus II. Ex verbis Augustini , quibus ait , Adbrmam pi lasse Se veniali ri transgressorem esse praecepti, or tur quaestio inter Scholasticos , utrum primi parentes in statu innocentiae potuerint peccare venialiter. S tus quidem in II Dist. L. Q. ., Antissi orensis imSumma Lib.ILimet. X. ωρ. 3. q. . aliique id ammant. Si enim , inquit Scotus , donum innocentiae petjustuisa originalis non obstabat, quominus homo ρο- tuisset peccare mortaliter, minio minus obstitisset peccato reniali. Contra vero S. Thomas M. zae. Q. LXXXIX. -t.3.el in II. Dist. XXL, Alexander Halensis P. II. Q. io . n. f., Alberius M., Bonaventura , nichardus , Durandus,' et maior , graviorque Theo- Iogorum pars id negat tum quia nullum veniale Peccatum fieri potest, tirat ex aliquo inordinato animi affectu in creaturas , quae tuordinatio ab illo si tu exulabat , tum quia nulla erat in eo statu POe-nR , et miseria: peccatum autem veniale magna nainserebaι calamitatem ; omne enim peccatum mere retur poenam et imo ipsum peccatum est misuri
334쪽
De rerum Creatione. 333 imiai poena gravior. Baec altera sententia probabi- Iis est , sed Scoti ratio gravioris videtur ponderis.
De poena peeeati Primorum paremum. Ado. a Voniam peccati comes individua est miseria , et poena , ne universalis m&hritudo tirpetur , uι sit in ea peccati dediactis , sine decora pindictae , ut inquit Augustinus Lib. III. de lib.ata. cap. I 5 , videamus peccatum Adae quan poena secu-
Poena peccati primorum parentum fuit amissio justiliae originalis , debitum poenae aeternae , ignorantia in intellectu, d cultas bene vendi in po-Iunlate , concupiscentia ire, inferioribus potentiis,
mors , et omnes comoris injirmitates , atraeque mnes aerumnae, ut aeris intemPeries . terrae ιμ-rilitas eιc. Proposiιio ad idem perιinet. Prob. L. a pars. Iustitia, et peccatum simuI in a. Nima esse non possunt: Spiritus enim Sanctus disciplinae fugiet foliam. . . . nec habitabit in cor ore subindito peccatis. Sap. I. 5. et 4. Concilium Trid. Sess. Vcan. 5. definivit, primum hominem Adin , cum mandatum Dei in paradiso siιμι trans ressus, ει tim sanctitatem, et Datiιiam , in quia Φωθαι eonat
Prob. I. a pars. Peccato mortali aeterna debetur poena , ut upra diximus de poena peccati Auges rum. Ergo. Prob. 3.a pars. Scientia Adac alia erat supernat Talis, alia naturalis. Atqui supernaturalem scientiam, ipsamque fidem eum amisisse, docent Patres. Perdi-ὐι Adam idem perdidit chaaeitatem , inquit Pro
335쪽
334 ristologicarum Institui. Lib. V. Pars IV. Cay IT.
x . Ful mius Lu . Iucam. et grat. cap. i 3. Scicntiani vero naturalem , licet 'omnino non amiserit , multum tamen obscurat aut , ni ultisque erroribus obnoxiam lia bilit, ut saepe cloret Augustitius : a 'ρrobare , inquit, fessa pro MeriS, ut erret inoitus, non est natura luetituti hominis , sed Poena damuetii ; et alibi. nolentibus
subintruoit ignorantia rerum vendarum. Ergo.
Prob: 4 a 'ars. Cum mens holia iiiis per Peg eatum a Deo ite legerit , Cui subiecta esse debuit, justo Dei iudicio saetiim est, ut omnes facultates, quae menti subjectae esse debuerant , ab ipsa deficerent , eique aperta rebellione reluctarentur : imo ipsa mens sibimetipsa contraria per inordinatum sui ipsius amorem , quem Graeci S λλVpkην Vocant , in boni electione Libimetipsa impedimento esset. Hoc autem ita in primis parentibus Per Peccatum accidisse , patet i. ex Scriptura, quae refert, eos post peccatum pudore nuditatis eorreptos consuisse sibistia tis, et fecisse sibi perlaomata : a.' eX' Augussino, qui millies docet, ex peccato Adae secutam concupiscentiam , et dissicultatem hen 'agendi : 3.' ex eo quod Augustinus ipse , aliique Patres docerit, Adam per peccatum amisisse liberum apbitrium , hoc est libertatem a dissicultate ;Dani libertatem a nezessitate, quac crcaturae rationali essentialis est, uec misit, ut suo loco ostendemus , nec amittere potuit. Libero arbitrio moue utens homo et sese perdidit , et lysum . . . cum libreo peccar tur arbitrio, pictore peccato, amissum est liberunt arbitrium.
Quod saepe repetit ipse aliique Patres sa). Unde tritum est illud apud Augustinum. Sunt omni animae peccanti isti duo Poenatia, ignorantia, et disseullas: quae ilissicultas ex cupiditate esseaeni oritur. Ergo. i Prob. deni Itic GR i ars ex ipsa Dei sententia, qua Neoae dixit: multi 'licabo aerumnas tuas, in dolore pa-
336쪽
ries 'filios ete . Ad ah vero: maledicta terra in 'opere tuo: in laboribus comedes ex ea cunctis die3tis ollae tuae: spinas et tribulos germinabit tibi, et' comedes heibatu ter me: in sudore putius tui Vesceris pane , donee 'eperta
ris in terravi. de qua Sumptus es: qui, pulpis .s, et in
pialoerem reperteris : quibus Ve bis ornnes Vitae mose talis aeruuitius complexus est Dorninus. Ergo.
luererito ergo Patres discent, hominem peccati merito non 'solum sui sin supurnaturalibus dbis spoliatum sed hilam vuliseratum in naturalibus : et eo sensu explicatit parabolam horni his , qua a Iairoitibiis,poIiatus. vulnerat , ac semivivus relictus est in via, Liac' X . Ita. Jocent Ambriosi iri in Luc. X., Augustinus L J, Π Qis st. 'Eoang. st . i9. , Bedat in Tuc. alii I Unde Magister Lib: II. Dist. XAU. Per iuud: inquit, peccatum naturali et bona in hρmine 'corruyta sunt, ei gratuita detracto . Fal Iutitur ergo qui cum indi nn I a. 2ae. Q. LXXXV. ari. 3.ec al. d6cen , fodis supernaturaIῖbus 'dii nil spolia tuli hominem, cum catholica doctrina sit, Ipsam naturam per peccatum fuisse mutatam in deterius Vulnera autem naturae inuicta qubtuὸr recenset ', EU expilaat S. Ti,o-hias) ia. 'etae. 'Q. LXXXV. bri: '3 . sebundum quatuor praecipuas naturae dotes . intellectum, 'ooluntaleni cupiscibile, et irascibila. Nide 'BeIlarininum 'Lib. de Grai prini. hom. car 5. et Lib. VI. de 'bnsiiss 'mat cap. 8., Gonet De statu naturae lapsae Disp. ym δrt. 3. ices coni. 3. myart. pides non amittitur , nisi per peccaturn ii, fidelitatis ' ut definit Concilium Trid. Sess. y L ean II. et hi: contra Novatore Atqui hon constat , Adam peccasse contra fidem , 'ut' stisira diximus. Ergo saltem 'Adam non am: sit si domo ' ' 'Py. Dist. n. In statu natur,e lapsae, eonc. Tn statu naturae integrae, in quo 'peccavit Adam, neg. Misericor
diae igitur Dei est. quod liodie homini poccanti fidem
non auferat, quod juste sacere posset, ut Gocet Augustinus Lib. III. de lib. arb. cap. Io. et aliquando facit, ut ait Apostolus L. Tim. L I9. de quibusdam, qui circo fidem naufragarunt, eo quod bonam conscientiam repu-
337쪽
336 Theologiearum Inuitui. Lib. V. Pars IV. p. IX. erunt ; et C . VI. io. de iis, qui' avaritiam aρρerentes erras erunt a Jide. At hanc misericordiam non merebatur Ada in in tanta rerum supernaturalium scientia delinquens. Iustum enim est apud Deum , ut qui sciens recta , non facit , ipsam recti scientiam amittat . ut loquitur Astistinus. Inst. Si primi patentes amisissent sidem , non potuissent ad Deum converti , cum fides sit iustificationis exordium , ut dicemus suo loco. Atqui revera Conversi sunt post peccatum. Ergo. ut. Dist. m . Non potuissent converti, Si Deus ex
meritis Christi noli dedisset eis iterum gratiam fidei , con . Secus, neg. Gratiam igitur fidei , quam benescio Creatoris acceptam amiserant, restituit eis gratia Redemptoris. OMic. H. contra totam Prop. Nimis durum videtur , et dedecens bonitatem Dei propter unius pomi
gustum tam maguam irrogare poenam. Ergo. N. Dist. ant. Si noli consideretur magnitudo illius
peccati , Trainseat. Secus , neg. Quisquis hujusmodi damnationem oti nimiam , Mei injustam putat, metiaxi Profecto nescit quanta fuerit iniquitas in 'eccando , tibi tanta erat non peccandi Deilitas. Sicut enim Abrahae non immerito magna obedientia praedicatur , quia ut occideret filium res didieillima est imperata; ita et in Raradisre tanto major inobedientia fuit , quanto id quod praeceptum est nullius diffcutiatis fuit. Et sicut Medientia secundi hominis
eo praedicabilior, quo factus est obediens usque ad mortem ; ita inobedientia primi hominis eo dele tabilior, quo factus est inobediens usque ad mortem. Ubi enim magna est inobedientiae poena ProροSila, et res a Creatore facilis imperata , quisnam Satis explicet, quantum malum sit non obedire in re fatcili , et tantae potestatis imρerio , et tanto terrentiaupplicio I Augustinus Lib. ADT. de Ciμ. cap. IS.
338쪽
De primorum Parentum resipiscentia, et salute. Ado. HEus peccantem hominem non deseruit; sed Jlta ipsam damnationis sententiam temperavit promissione Redemptoris ex muliere nascituri, qui caput serpentis, id est diaboli ipsius superbiam conlereret. Geri. III. Dimicitias, ad serpentem, Ponam inter te et mulierem , et semen tuum , et se men illitis : iρsa comeret castuι euiam ; seu ut habet textus Hebraicus, ipsum sSemen in conteret eviat Iuum. Ex hujus promissionis fide omnium hominum salutem pendere voluit. Quaeritur ergo, utrum ipsi primi parentes ex fide Redemptoris justificati , et salvi tacti sint. Fuerunt enim haeretici Encratitae, qui Tatiano Praeeunte, Adamuni salvum esse negarunt secundo Ecclesiae saeculo. Rupertus Abbas ea de re dubitavit licet eum aliqui conati sint excusare; vel quia unorum , non suam sententiam protulit ; vel quia tion- dum Constabat apud omnes auctoritas Libri Sapie tiae , unde Praecipuum eruitur pro saluie Adae argumentum. '
Adam per poenitentiam saltatem consecutus αι. Idem dicendum est de Hem.
Prob. I. Sap. X. 1. Haec illum, qui 'rimus for matus est a Deo 'ter Orbis terrarum .... custodisit, et eduxit illum a d lieto suo. Ergo.' Prob. II. ex Tradiιione. Irenaeus Lib. III. ωρ. 34. Tertullianus Lib. ILeont. Marcion. cap. 25 aliique P tres sa) uno ore Tatianum, et Encratitas in hoc o a Origenes Rom. XXXV. in Matth., Epiphantiis meres. ALVI , Elisebius Lib. IV. Hist. Cap. 29. alii . Q. Tom. II.
339쪽
pite eotis utarunt. Unde Augustinus EPist. ad Eood. XCIX. mane CL XIV. Et de illo quidem primo homine,
eonsentit. Et in Litaniis S. Mariae Maioris Romae .leste Laurentio Berii, inter alia dicitur: Sancte Adam, ora Pro nobis. Vide Bellarminum Lib. III. de Amiss. gr.icap. a , et Natalem Alexaradrum Saee. II. DA-εert. XVII Prob. III. rationibus Irenaei. Quarum praecipuae sunt l. V Deus non maledixit Adae, et Hevae , sicut serpenti r a. ' potuisset diabolus gloriari, se non suis. se persecte a Christo victum , si primi homines non
fuissent ab ejus iugo liberati: 3. v ipse Adam Abel.
et alios silios suosi sacrificiorum rationem , totain tuereligionem edocuit. Ergo etc. Addi potest vetus traditio , cuius testes Cyprianus Lib. de Resurr Christi, Origeties o c. 'cit. et alii sa): Adam scilicet se a pullum in ipso Calvariae monte , ubi crucifixus est Dominus . ut secundus Adam Primi delicta dilueret. Si d quia de hac traditione Hieronymus in caρ XXVII. IlInt h. dubitat , licet alibi eam sequatur Eρist. ad
Marcellam, non illa est ad Propositum Decessaria. Objectiones solountur.
Obie. I. Verba ex Lib. Sapientiae depromta non probant Adami poenitentiam , et salutem; I.' quia
1ionnulli codices habent eduxit illum de limo terrae. Don a delicto suo : a.' quia statim additur: et dedit ilii olestitem continendi omnia : quae verba Christo
potius . quam Adamo conveniunt. Ergo. v. Aeg. ant. et ad im respondeo, melioris notae C diaes tum Graecos, tum Latinos, et Patres , qui eundem Iocum recitant. Vulgatae nostrae lectionem
probare. Ad an . Mirtutem continendi omnia esse ipsam do, ni natiotieni Adamo datam suphr res omnes terrenas; ac proinde ea verba etiam Adae cotivenire. is , Epiphanius Lib. I. α . haeres. Chrysostomus Hom. LLAMP. M a n. Vide Bellumlitum Ac. cis.
340쪽
De rerum creatione. i 339 Objic. II. Neh. XI. 4. Apostolus primum rnter justos Iocum dat Aseli, non Adae; atque ipsum Abel
velut initium Ecclesiae statuit. Atqui si Aaam salutem Esset consecutus, primo erat loco numerandus. Ergo.
N. Dist. maj. Dat Abeli primum locum inter justos, qui pro iustitia subiere mortem, vel peculiari fide fue-'irunt insignes, conc. Dat primum locum ariolula, nee. Ohio. III. Bernardus Lib. de modo beare Aomm. Adam , inquit , in infernum cecidit, quia inobediens inuit. Ergo. U. I. o Neg. ant. Liber enim ille Bernaria non est, ut ostendunt eruditi a. ' Dist. ant. Cecidit in insernum quatenus id peccato suo meruit, conc. Cecidit actu, Subdist. Si nomine inferni intelligas sepulcrum, sive mortem , in quam Adamus incidit propter inobedientiam, cone. Si intelligas ipsum damnatorum carcerem, neo objic. IV. Deus Angelis peccantibus non pepercitis Ergo multo minus homini. U. Neg. cons. Cur Deus homines, non Angesos reis dimere , et liberare volnerit, varias causas tradidere Patres; vel quia humana natura imbecillior erat; veI iquia minoribus cumulata donis; vel aliam si causam nobis ignotam , ita ut agere potius Deo gratias pro eius misericordia, quam ejus consilia serutari de amus, et interim .exclamare cum Apostolo: o adititido dioitiarum sapientiae, et scientiae Deis Rom. XL. 33.i
De transfusione peceati Adae in Vias posteros; sim de peccato originali.
AG. I. I Rimum hominem per peccatum 'sibi soli,
x et non ejus propagini nocuisse, docuerunt Μ an haei, Pelagiani, Sociniani, Anabaptistae, atque
omnes increduli. Pelagiani lamen aliquando ut senten- itiam temperarent, motritruositis errarunt, docentes, mortem quidem, aliasque poenas ex Adam derivatas esse in Posteros. Nullo modo peccatum, ita ut irrogetur a Deει poena sive culpar quem errorem Z.ingliani etiam pr. -