장음표시 사용
181쪽
ω quid autem Philippus, vel Thomas, quid verom Iacobus, Ioannes, Μalthaeus. Nec enim tantum is mihi librorum lectiones prodesse credebam, . quantum vivae vocis, Praesentisque magisterium is . . S. Irenaeus lib. III contra Haeres. . . . . Quidis autem, si neque Apostoli Scripturas reliquissentae nobis, nonne oportebat ordinem sequi Tradi. is sionis, quam tradiderunt iis, quibus commise- ω rant Ecclesias' is . . . Tereul n. pluribus in Ioeis Traditionis auctoritatem Haereticis opponit. Lib. de corona militis cap. III post enumerat nonnullas Ecclesiae observationes, de Baptismo, de oblationibus pro defunctis, et similes, sic pergit. . . Harum et aliarum ejusmodi disciplina- . rum, si legem expostules Scripturarum, nullamis Invenies: Traditio tibi praetenditur auctrix , conis suetudo confirmatrix, et fides observatrix. . . . .
In illa controversia, quam Simianus Papa cum riano habuit, quaestionem ex Traditione decidi L ... Nihil innovetur, nisi quod traditum esL . . Crarianus quoque, ideo tantum Simhani decreto obluctatus est, quia illud non credidit in Traditione sundatum :ipse autem verbi traditi existentiam non semel expresse Mnoviti Epist. 74. alti . . Si ad divinae rim dicionis cutit, et Originem revertamin cenat error humanus. ... 3ὶ . ,
182쪽
Tradisione stat φsitu Scripturae auctoritas.
Sublata Traditione, ipsa quoque ruit Scripturarum auctoritas, et tota convellitur Christiana R .elatio. Nam fidem Christianam ex Scripturis haurire non possumus, nisi divina nobis. et insallibili auctoritate constat, nos revera divinam tiripturam habere; a Prophetis, ab Apostolis esse libros. qui ipsis tribuuntur; legitimum esse librorum nostroram Canonem etc. : atqui haec sola Traditiona nobis innotescere possunt; ut ipsi Protestantes satentur. Ergo necesse est Traditiones admittere , et quidem divinas; nisi enim divinae sint, seu proprio sensu verbum, Dei, non possunt auctoritatem divinam et insallibilem conciliare Scripturae, et n. dei christianae.
Ex Aduersariorum testimoniis. Hoc argumentum diffusius traelat clari D. Inest tom. III g. 94. Plurima proferri possent expressa testimonia Melanehthonis, Grosii, Moeri, Moahemii, aliorumque maximi, nominia inter Protestantes. Insignis est locus ex Molano Abbate , da Lochum, qui eum Bossvetio de paee Eeclesiarum ractavit Cogitationes Priariae, de modo remionis
183쪽
ete. Tom. XXV U. Boss. Edit. Lebel Pag. 3 . ...is De Traditionibus, sive verbo Dei non scripto, quantae, quaeso, in Ecclesia lites t Sed res com-' positu facilis, si dicamus statum contro ersiae iu-tar nos et Catholicos non esse, an dentur Traditiones ; sed an per Traditionem aeceperit Eccclesia novum aliquem fidei, articulum ad salutem creditu sub aeternae beatitudinis jactura, necessarium , in Scriptura neque tossidem verbis, neque per bonam
consequentiam exstantem. Posterius negant Prot stantes, non prius; ex quibuη moderatiores admittunt, noet rolum lysam sacram Scr*turam nos rimitioni debere, sed in articulis fundamentalibus genuinum et orthodoxum Scr*turae sensum ut multa alia, nostratium Calixto verbi gratia, Homejo, Chemnitio dudum memorata, ex Traditione tantum cognouibilia taceamus. Sane qui ex Protestan. tibus post symbola Apostolorum, et S. Athanasii, quinque priora Concilia cocumenica, cum Synodo Arausicana, et Mileuitana , consensum itidem primitivae Ecclesiae, si non plurium , quinque mi ui-mum priorum saeculorum admittunt pro Theologiae principio secundario, ita ut articuli fundamentalis non aliter, quam illis saeculis unanimi Doctorum consensu factuis est, explicari. debeant; de Gaditionibus eum Ecclesia Romona quod disputent, vix habebunt. . . . . Ad hasta respondet Bossuetius Tom. XXV jam ciet. Pax, Si Proteiarimes consentiunt, Scr*turae , sensum , ciliaque permulta Traditione duntaxat, esse . mgnoscibilia, vix ulla averrat d sculin. . a . .
184쪽
Polio experientia probat, Protestantes non ra. ro quasi necessitate coactos, in Religionis controversiis ad hanc credendi regulam confugissa, quam ipsi cum nova in Religione molirentur, procul a se ubjecerant.
Traditiones dogmaticae ejusdem sunt auctoritatis, ac verbum Dei scr*tum. PaoaAT. I. Scriptura auctoritatem non habet ex eo, quod scripta sit, sed quia vere est verbum Dei; omnis enim fides innititur revelantis Dei au. eloritati. Atqui Traditiones dogmaticae aeque ae Scriptura verbum Dei sunt, ut ex propos. I eo stat. Ergo ejusdem furit auctoritatis. De verbo hoc tradito, loquitur ostolus I ad Thessal. III 3. . . Gratias agimus Deo sins intemissione: niam, cum acceρissetis a nobis perbum auditus Dei, acemistis illud, non ut verbum hominum , aed
sicut est Mere, Versiam Dei. h. . . t
PaoaAT. II. Si verbum x ore ' traditum non est aeque eertum fidei argumentum, ne Scriptura; e
go primi fideles, qui seripta Evangelia, aliosque libri s N. T. nondum habuerunt, minus certi sui sent de suae fide, quam qui Φostea clxerunt. E
Paoahet. III. Dissicile non est ostendere ex Seia-'pturis. ipsis, Traditiones certissima suppeditare a gumenta, ad fidei dogmata comprobanda. christus,
185쪽
Μare. XVI, cum Apostolos misisset inmedicare Evangelium omni creaturae, addit. . . Qui non eressiderit, vobis loquentibusὶ condemnabitur . . . In priore ad Timotheum Epistola Apostolus ait cap. VI 3. . Siquis aliter docet, et non acquiescit
sanis sermonibus . . . non dicit Scripturis, suem hus est nihil sciens etc. - et eodem capite . . .
Depositum bustodi, deνilana profanas νOcum novitates, et προsitiones falsi nominis scientiae , quam quidam Promittentes, circa sidem exciderunt. . 2o. Et ad Galat. cap. I s. . . . quis Mobis e ve-lizaverit praeter id, quod ace istis, anathema arti . . .
Ex his locis recte origenes concludit comment. in Titum, Hereticum esse eum, qui se Christo credere profitetur, et aliud de veritate fidei Christi nae credit, quam habeat Traditio Eeclesiastica.Paoaar. IV. Concilia, et Patres Traditionem eodem loco ponunt, ae Scripturam sanctam, eiqua eandem vim probandi attribuunt. CD. ymesti tom. III g. 86 et 8 . NatuL Alexand. Dissert. citata. Hoc argumentum, cum testimonia singillatim recitare nimis longum esset, his Melchionis cani Maloe. Theol. M. ΠΙ ea . VIJ verbis concludimus, ita tamen, ut quae de Patribus ille dixit, de Conciliis quoque intelligi velimus. . . . . Cum Traditiones non scriptas Polycarpus, Tertullianus, Irenaeus Marcioni ac Valentino; Epiphanius Melchisedecianis, Apostolicis, Aerianis; Hieronymus Vigilantio; Augustinus Donatistis; denique', ut in summa dicam, omnes Sancti. adversariis : Catholicae fidei fidenter objecerint, earumque vi, Perinde Ro
186쪽
i 87 si suissent scriptae, haereses sui quisque temporis
deturbaverint: certe non minori essicacia per huiusmodi Traditiones, nos Haereticorum, qui aut nunc sunt, aut etiam sunt futuri, quaecunque dogmata refellere, et deturbare Poterimus. m. . . Merito igitur Concilium Trident. sess. Iu de-ereto de canonicis Scripturis ait. . . . . Sacrosancta . cucumenica et generalis Tridentina Synodus pedi
ae spiciens, veritatem indei) et morum discipli-
. nam . . . contineri in libris scriptis, et sine scri-
ω pto Traditionibus; quae ipsius Christi ore ab Apo-- stolis acceptae, aut ab ipsis Apostolis Spiritu R. dictante, quasi per manus traditae ad nos peris Venerunt, ortodoxorum Patrum exempla secuta, - omnes libros tam veteris, quam novi Testamenti, . cum utriusque unus Deus sit auctor, nec nonis Traditiones ipsas tum ad fidem, tum ad moresae Pertinentes, tanquam vel oretenus a Christo, velis a Spiritu S. dictatas, et continua successione inis Ecclesia Catholica conservatas, pari pietatis ussem eiu et reverentia suscipit et veneratur . ..
OBIIUTOR I. Ui allaia ex Apostolo loca aliquam adprobandum vim haberent, osteudendum esset, Ap alolum ea , quae ore tradiderat, litteris non consignarae; a. eum de Traditionibus dogmaticis agere. Atqui haea probari Don possunt. Ergo ete. BESP. NEGO HINota Probavimus in priori artieulo Scripturam non onines eontinere veritates dos lima s
187쪽
ergo Apostoli non omnia litteris consiguariuit, quae ora Praedicarunt. Praeterea Apostolus in II.a, id est, ultima quam ad Τhessaloii. scripsit Epistola manifeste distinguit inier Traditiones, quas Per Epistolam acceperant, et eas, quas per sermonem didicerant. Quae autem secunda est ad Timoth. , in qua Traditiones impensius commendat, ea ultima est ex Paulinis EpistoIis. Quod autem Apostolus de Traditionibus dogmatieis loquatur, ex Seopo eteontextu apertum est.
INST LNT. Seripturae ipsae Traditiones reiiciunt tanquam nutilas. . aut verbo Dei scripto adversantes. I. v Deuter. IV expresse dicitur. - . . Non addetis ad perbum , quod Mobis loquor, neque auferetis e eo. . . Similia leguutur
Proverb. XXX, Apocalyp. XXII. - Ioannis XX, ita
caput illud concludit Evangelista. . . . ' Hinc scripta Sunt, ut cre sis, et ut credentes ottam habeatis internam. . . .
u.' Christus ipse Matth. XV et aIias saepius Traditiones rei il. Ergo etc. sp. AD I. Nos Scripturis nihil addimus, sed omnem operam impendimus. ut, quales a Deo Prodierunt , Purae et integrae serventur; Traditiones autem una eum Scriptura admittimus in Deuteron. cap. IV- agitur de lege a Deo populo Iudaico data , cui nihil addi aut detrahi debuit auctoritate hutnana. Quod autem etiam in veteri Testamento Traditiones Patrum multum valuerint, jam osleu.dimus , - Joannes cap. XX de signis loquitur, quibus Iesu Ch. divinitas comprobata est; ait autem ididem v. 5o... Multa quidem et alia signa jecit Iesus, quin non sunt ser*ta in libro hoc. . . . AD II. DIST. ANT. Christus Traditiones reiecit hum Mas , otiosas , aut Praeceptis divinis repugnantes , cone. Traditiones. quae revelata ab ipso dogmata eontine
. OBIIcITUB U. Ex Patribus. Patres passim docent in
188쪽
Scripturis reperiri omnia , quae ad fidem pertinent , moresque vivendi, ut S. Au sun. ait Lib. II de Tu.etrin. Christ. ea . 9.) , et ideo Traditiones censent esse repellendas. - Tertullian. adversus Hermogenem cap. 2 . nit . . . Adoro Scri turarum lenitudinem seriptum doceat Hermogenis sicina Si non est scrimum , timeat illud om , adjicientibus , aut detrahentibus aeratinatum . . . Alio loco de resurrectione carnis cap. 24. Haereticos ad Traditiones consudentes, vocat lucifugos Seripturarum. Ers, etc. RRSp. I.φ ut od Patres passi in Traditionem coi tra Haereticos appellaverit, res est omnibus notissima. Unde si qua ex eorum libris opponuntur tu instimonia , quae loco suo mota . et a contextu avulsa nobis repugnare videntur; ea propius inspecta nillil aliud dicunt , quam idipstim quod nos volumus : vel enim suam Scripturae auctoritatem vindicant, asserentes quN- cumque iis contraria sunt, sive ea sitit hominum lcstimonia sive humanae Τraditiones, nullius esse roboris; aut de uno tantum, aut alio Religionis dogmate agunt, non de doctrina Christi integra: aut demum de Scriptura loquuntur cum Ecclesiae doctrina coniuncta. Hinc S. Aug. lib. contra Cresconium ait, cap. 55. . . . Quamois hujus rei certum de Serimuris camonicis non Proseretur exem Num , earundem tamen Scripturarum etiam in hae reα nobis teneretur Oeritas , cum hoc facimus , quod univer in jam placeat Ecclesim, quam ipsarum Scripturarum
BESP. u.ψ Ad loca ex Tertulliano adducta. Primo Ioco exprobrat Hermogeni, quod verbis Genesis r Iuprincipio ereavit Deus coelum et terram, ausus fuerit
haec verha addere . . . Ex materia Vrmexistenti . . . Iuseeundo de dogmate agit elare et saepe in Seripluris expresso, cui vanas suas 'Traditiones opponebant Haeretici.
189쪽
IrNTAM. S. Irenaeus lib. III adversus Haereses reprehendit Haereticos dicentes . . . Quia non mulι ex his Seripturis inveniri peritas ab his , qui nesciunt Traditionem ... Ergo etc. Brap. NEGO CONSEQUEOIAM. S. Irenaeus loquitur daa eryphis traditionibus, quas Haereti et Scripturis et Trais ditionibus Apostolieis obtrudebant. Caeterum Traditionis Apostolicas reiicere, ingenii Haeretici itharacterem esse, ibidem testatur, subiungens . . . Cum autem ad eam irretim Traditionem, qum est M Mostoli , quin permeeessiones Presbyterorum in Ecclesiis custoditur , pr
νocamus eos, Moersantur Traditioni. . . .
ARTICULUS III. De Trassitionum diomarum ad nos
I. cum Heterodoxi loeum a Traditione divina depromptum imbecilliorem esse dicunt . quam ut ex eo dogmata fidei duci possint; in eo imprimis vim ponunt suae sententiae, quod negent nos scire nunc Posse, quid Christus, quid Apost ui loeuti suarint; .id vero tantum ilIis eognitum suisso, qui Christum et Apostolos audierunti Quis, inquiunt,
190쪽
19 verba christi infirmare audeat, si modo ab eo prolata esse consteti Sed infidelis est, et incerta per manus Traditio. Quae per Traditionem accipiuntur , vix eadem perseverunt, et mutatis auribus itidem mutari solent; multa detrahuntur, multa adjiciuntur, multa pereunt omnino, nisi lilier
rum monumentis conserventur. Ex his concludunt, tradita testimonia aptum ad conservandam Religionem medium nota esse , neque criterium ad eameerto intelligia dam. Restat ergo, ut hujus quoquo
argumenti vim elidamus, ne videamur in iis, quae hucusque dicta sunt, operam perdidisse. Unde si tus fingendus est praesentis disputationis. Non qua ritur, an Apostolis loquentibus aeque credendum suerit, ac scribentibus e sed an Apostolorum l. stimonia , ore tradita suceedentium hominum t stimoniis aeque potuerint incorrupta' gemari, alea, quae scriptae ad nos pervenerunt. II. Ad investigandas Traditiones dogmatteas variae sternuntur viae. Praecipuae sunt: a ' Publiea et
universalis Ecclesiae doctrina, cujus post Apostolorum tempora nullum potest assignari initium. a.' Antiqua Ecclesiae symbolia, praeces et ritus, quos acimus ab antiquissimis temporibus magno comaensu suisse ab Ecclesiis ohservatoa. 3.' Scripta Sanctorum Patrum, quorum maxima semper fuit in Ecclesia auctoritas, tum ad legitimam Seripi rarum intelligentiam, tum ad Traditiones Apostol, Cas comprobandas. Nam saneti et doctissimi viri
quovis tempore ut organa habiti sunt Ecelesiae mi, at testes illius doutrinae, quam tanquam ab Apin