장음표시 사용
371쪽
determinati & completi, quamvis non sint formaliter materia, sunt tamen ipsa aequi valenter , quod sussicit, ut patet in conclusione : ergo Omnia Sacramenta constant ex rebus & verbis formaliter vel a quivalenter, tamquam eX ma teria& forma.
Dko a. Quod r s di verba sunt partes intrinsecae & essentialeS Sacramentorum novae legis, excepto Sacramento Eucharistiae, quod cum non consistat in usu,& sit res permanens non potest intrinsece constitui ex verbis. Haee conclusio quoad primam Partem est communis, quoad secundam vero est Scotting. dist r. qu. a. quem sequuntur Bellari . Uasques, AEgidius,& omnes Scotistae, dempto P Oncio 4 contra Τhom istas. Prob. I. pars: Res se habet in Sacramento quod est quoddam totum morale & artificia te sicut materia se habet in composito physico& naturali, scilicet ut pars determinabilis; ver-- hae vero se linbent ut pars determinans, sicut forma physica se habet in composito physico &naturali, ut patet ex dictis: ergo quemadmodum pars determinabilis.& pars determinans sunt intrinsecae Neflentiales partes in composito physico & naturali ; ita res & verba sunt partes intrin Iecae & essentiales in composito morali &
artificiali, puta in Sacramento . Dices: Si res & verba estent partes intrinsecae essentiailes Sacramenti , essent simul , quia ad c Otia Polationearn totius requiritur sina ultas seu unio partium essentialium; sed in Sacram n tores & verba non sunt simul, ut patet interdum in Sacramento Poenitentiar, ubi Sacerdos pro fert verba absolutionis, confestione & contritione peractis: ergo res & verba non componunt elientialiter & intrinsece Sacramenta. Resp negando majorem de simultate physica reali &temporis: nam simultas partium requiritur eodem modo, quo compositum est, id est , dum
372쪽
verba tendunt, sed id quo verba tendunt, uecalor in visceribus terrae, non est id, quod sol intendit producere s sed potius id quo producit:
ergo verba nom remanent virtualiter in Sacramento Eucharistiae. z. Nihil est in Sacramento Eucharistiae ex vi verborum, quod non sit essectus verborum: nam determinatio & nisdificatio verborum ad insensibiliter significandum cor
pus & sanguinem Christi, sub ipsis exi stentia per modum cibi & potus spiritualis, est eisectus verborum, non veret virtus eorum, ut dicemininsolutione ultimi argumenti: ergo verba non re manent virtualiter in Sacramento Eucharistiae ..3. Nullum esset discrimen inter virtutem rei aut causae, & eflectus ejusdem, quod est salsum , ut est evidens: ergo clim in Eucharistia , verbis transactis, nihil remaneat nisi ipsorum verborum essectus , ipsa Ferba non remanent vi
Prob. iterum eadem pars , & simuI rejicitur responsio Goneti: Omne constitutum, uve sit phylicum, sive morale , sermali tex &essentia- Iiter sumptum, nihil aliud est quam illud ex quo essentialiter&intrinsece componitur, tale enimes constitutum, quale est constitutivum ; sed Sacramentum Eucharistiae non est tantum res S verba, qui enim confiderat formaIiter Baptismum v. g. invenit signum, in quo nihil aliud e st quam res & rerba ; atqui considerat formaliter Eucharistiam, nullum verbum adinvenit, sed tantum verborum essectum; quia si virtus
verborum remaneret, Eucharistia non esset signum aut Sacramentum actuale, nec Permanens: nam si verba actualiter constituant , constituunt eo modo quo sunt; sed sunt tantum virtualiter r ergo virtualiter constituunt Sacramentum Eucharistiae . Deinde, Sacramentum Eucharistiae esset ignobilius aliis ratione formarintrinsece constituentis : nam alia Sacramen a constituuntur per ipsamet verba actualia; E
373쪽
charistia autem per verba virtualiter existentiar sed omne Aerbum actuale & permanens , in ratione constitutivi est perseetius verbo virtualizer tantum permanente ; S constatutum per formam permanentem actu, est persectius constituto per Armam virtualiter tantum Perma nentem; unde cum Sacramentum Euchai illi arsit caeteris praestantius ratione sermae , vel saltem non lit aliis ignobilius, non debet intrinsece constitui ex verbis virtualibus ,. cum siti permanens & subsistens .. Instabis ex Conc. Florent. supra citato: Sacramentae consant rebus & verbis tamquam ex materia & sormar ergo nullum est excipiendum. Resp. Conc. non dicere eonpare sed
perfici ; alias Minester de quo loquitur, ellet
Pars, Sacramenti ; unde sensus. Concilii est quod ad iaciendum quodcumque Sacramen tum tria requiruntur, materia scilicet, forma & Minister ; quae omnia in confectione Eu- .haristiae ass1gnantur ... Obl. I. Gonetus r Ex illis tamquam ex partibus estentialibus & intrinsecis.const i Sacramentum Eucharistiae, ex quibus essentialiter& intrinsece constat illud totum, quod assiim-ptum est a Christo ad significandam. & efficiem dam gratia per modum cibi spiritualis : sed istud
constat ellentialiter & intrinsece ex rebus. &verbis: ergo &Sacramentum Eucharistiae. M jor constat;Sacramentu enim Eucharistiae physice sumptum, est illud totum, quod Chr iit uinaliumpsit& instituit ad signis caudam & causandam praedictam gratiam. Minor vero Prob.
Si totum a Christo assumptum ad significandam gratiam in Sacramento Eucharistiae , non constaret intrinsece ex rebus& verbis, sed solum ex rebus, nimirum ex speciebus panis.&vini una cum corpore & sanguine Christi
cum ud iam dictum est in quaelibet res nihil.
aliud sit absolute, praei rid quod est tota ejus.
374쪽
essentia, verum esset dicere absolute, totum a Christo astu tum in Eucharistia ad lignifi-emdam gratiam, nihil aliud esse absolute, prae-t speetes pania & vini una cum corpore Chri si i sed hae falsum est 3 Christus euim absolute loquendo assumpsit praeterea ad talem stignificationem verba consecrationis, alias enim fine illis, species & corpus Christi simul sumpta, ellent signum sensibile gratiae, ut in actuali eorum sumptione conserendae, quod tamen est
evidenter falsum . . . - iConfirm. Id per quod aliquid, quod essentialiter & intrinsece est sensibile signum gratiae , fit sermali tex signum sensibile illius , est pars in
trinseca ejus & essentialis: sed Sacramentum Eucharistiae , quod essentialiter & intrinsece est signum sensibile gratiae, constituitur sermali tegsgnum sensibilo illius per verba: ergo verba S cramenti Eucharistiae sunt pars iutrinseca &es.sentialis i psius. Major est evidens, minor vero Prob. Per id Sacramentum Eucharistiae constituitur formaliter sensibile signum gratiae, quod solum in ipso habet rationem formae in se tagnificativae eratiae ; sed sola verba consecratio nis habent in Sacramento Eucharistiae rationem formae sensibit is, &-se significativae gratiae ri ieet enim species consecratae, sive ut continen res coxpus Christi, sine ex se sensibiles , nonetanisa in seipsis , sed solum dependenter a verbis, tamquam a larma, habent quod n- sibiliter possint significare Christum &ejus grω etiam: secluso enim respectu ad talem larmam me est eoisus meum) nostiae consecratae nou magis significant se biliter Christum ibi esse Praesentem, & ejus gratiam , quam hostiae non
consecratae r ergo&c. . Resp. ad argumentum, negando miriorem :astud enim totum quod Christus assumpsit ad fgnificandam & efficiendam gratiam per min m cibi spiritu sis, dependet a verbis inrici
375쪽
ri & eficienter; quatenus verba sunt quibus Sacerdos adducit corpus Christi sub Oeeiebus, i non vero formali ter & intrinsece, ita ut vo ba sint constitutivum intrinsecum Stessentiale Eucharistiae: implicat enim in terminis , aliquid esse formam , sive naturalem, sive artificialem, rei exi stentis, dum ipsum non existit; cum
forma quaecumque det esse rei, & in esse . specifico eam constituat. Ad Prob. nego minorem, quia licet Christus assumpserit praeterea ad talem significationem verba consecrationis , ta men non valet dicere ipsa consecrationis verba esse intrinsecam & estentialem partem Euch ristiae, quia verba non fuerunt assumpta in gerinere formae , sed in genere actionis ; non intacto esse , sed in fieri : nam ad compositum tria requiruntur principia, scilicet privatio ,
materia & sorma; tamen privatio non reperi tur in ipso sicut materia & forma : ergo non
valet dicere, quod independenter a verbis, species & corpus Christi simul sumpxa, essent signum sensibile gratia , in actuali eorum sum'
tione conserendae, quia dependent a verbis in fieri, & ab ipsis denominantur tamquam a causaessiciente , & quemadmodum nullum existit compositum independenter a causa effetente &privatione , licet causa essiciens & privatio non sint ejus partes essentiales; ita similiter speetes& eorpus Christi simul sumpta, non possunt esse signum sensibile gratiae independenter a verbis, licet verba non sint pars essentialis Sacramenti Eucharistiae in facto esse. i - Ad confirm. nego minorem: implicat enim, ait Doctor, Sacramentum Eucharistiae, quod est signum permanens & subsistens , constitui
formaliter & intrinsece per verba , quae non sunt actu, nec formaliter. Ad prob. nego minorem, quia verba consecrationis habent tantum rationem causae essicientis, & se habentaeer modum actionis, quia habent tantum cau-
376쪽
salitatem & essicaciam moralem hujus Saer, menti, quae in hoc consistit, ut ad eorum prolationem,Deus ponat corpus Christi sub speciebus: ergo non constituunt intrinsece Sacrame tum Eucharistiae, nec habent in ipso rationem formaeex se significativae gratia . Tum quia habent rationem actionis & causae essicientis, ut dixi. Tum quia species consecratae praeter reupectum quem dicunt ad ista verba : me est eorpus meum, tamquam ad causam estectivam δι 1ensibilem Sacramenti , dicunt respectum ad torpus S sanguinem Christi, quae ex vi verborum sub speciebus ponuntur & Permanent. Aprimo respectu dicuntursacrae essicienter & sensibiliter. Ab alio vero dicuntur formaliter&actu consecratae. Ratio est,quia verba transeun ,& unio cum corpore & sanguine remanet speciebus remanentibus: ergo salsum est , quod hostiae consecratae non magis significent Christum este ibi praesentem & ejus graviam, quam hostiae non consecratae, quae nullum respectum dicunt ad corpus Christi, licet dicant respectum ad verba, veluti ad causam essicientem instrumentalem, sicut hostiae consecratae . . Obj. 2. Cum in Sacramento Eucharistiae verba conlecrationis, quae sunt Pars totiuS cerem
niar a Christo adhibitae &institutae in ejus celebratione , determinent species panis & vini ad rei sacrae, & sipiritualis nutritionis significationem, sicut in Baptismo verba: Ego te bapt/go, determinant insusionem , seu asperitonem aquae
ad significandam spixitualem ablutionem , si
non obstante illa paritate, Sacramentum Eucharistiae non constaret sicut Baptismus ex rebus & verbis, tamquam ex partibu& intrinse- eis & elsentialibus, maxime quia cum Sacramentum Eucharistiae non sit aliquid transiens sicut Baptismus, sed remanens, non potest sicut Baptismus intrinsece constitui ex aliquo transeunte, cujusinodi sunt verba: sed haec ratio nul-
377쪽
la est tergo nec illud, quod ex ea deducitur. Prob. minor: Ut aliquid permanens dicatur intrinsece constitui ex aliqua re, non est necelle, quod res illa se aliter, sed sufficit, quod virtualiter remaneat in ipse : mixtum enim absolute &vere dicitur intrinsece constitui ex elementis, licet ipsa elementa non remaneant in ipso formaliter, sed tantum,virtualiter: sed licet verba consecrationis transeant formaliter, virtual iter tamen remanent insiPeciebus panis & vini, utpote cum istae species remaneant a verbis
illis determinatae & modificatae adsensibiliter significandum corpus & sanguinem Christi sub ipsis existentia per modum cibi & potus
spiritualis., talisque determinatio sit virtus ve horum realiter formaliter ipsas species actuans, quia realiter tactae fuerunt & perculiae a verbis:
- Reip. i . concessa majori in sensu explicato ;verum enim est, quod verba consecrationis determinant in genere actionis species panis & vini ad rei sacrae &spiritualis nutritionis significa. tionem , non vero in genere causae serinalis, negand minorem. Ad Prob. nego majorem ;nam ut aliquid permanens dicatur intrinsece constitui ex aliquare, formaliter, actu, es-1enti aliter & immediate, necesse est, quod res illa formaliter remaneat; alias non esset actu , nec sermaliter permanens ; tale siquidem est constitutum, quale est constitutivuin essentiale A & praesertim in doctrina Thom istarum , ex qua constat, quod totum compositum nihil aliud est sorinaliter & realiter, quam Par- tes intrinsecae & esentiales, ut unitae &con- iunctae ; idcirco dum partes existunt virtualizer tantum , compositum est etiam virtuale tantuna : ergo totum formaliter & actu exi-1tens, includit partes formales & actuales: Ad exemplum de mixto, dico, quod mixtum non constituitur intrinsece & essentialiter ex solis
378쪽
elementis in ipso virtualiter remanentibus, ut constat , quia remanet actu in mixto serma substantialis, quae habet virtutem producendi qualitates similes iis quas elementa continent; idemque mixtum non componitur essentialiter ex quatuor elementis secundum substantiam, nec seeundum suum esse , sed secundum v rtutem eo quod scilicet ex ipsis corruptis producat forma mixti, quae virtualiter continet e ementorum qualitates, vel alias similes qualitatibus elemetorum ergo concludendum e ii, ut aliquid Permanens dicatur intrinsece constitui ex aliqua re, non sulficere, quod virtualiter remaneat in ipso;quamvis aliquod compositum, puta mixtum , Praeter materiam & formam actuales contineat aliud virtualiter. - . Resp. 2. negando minorem. Ad cujus prob. concella majori, nego minorem: Falsum enim est, quod verba virtualiter remaneant in speciebus panis & vini. Tum quia colligitur ex dictis supra in responsione ad instantiam. Tum quia species non remanent a verbis determinatae &modificatae formaliter ad sensibiliter significa dum corpus & sanguinem Christi, sed tantum
efficienter; unde verba non remanent virtualiter, licet remaneat eorum estectus, scilicet Lacramentum; ideoque Sacramentum Eucharistiae non constituitur intrinsece & essentialiter ex Verbis, cum nullus effectus ex causa efficiente
constituatur, sed ex iis quae ellentialiter ει imtrinsece conthaei, de quibus inproprio loco di
Quaeres,an verba sacramentalia sint con nutoria, vel consecratoria 3 Resip. Verba requisita in sacramentis novae legis esse consecratoria, seu virtute divina iacientia, quod significant, non ero Pure concionatoria, & solum ad instruem dum fideles ordinata. Ita communiter docent omnes Theologi contra L herum , Calvinum ti alios. Prob. I. Eisdem verbis fit a nobis
379쪽
eonsecratio, quibus facta fuit a Christo , ut pro
bat hoc praeceptum Christi: Hoesae te in meam enmmemoration me sed verba hae e a Christo dicta, non sunt concionatoria, sed significativa&Consecratoria, ut probant haec verba Confirmationis Adt. Oravexunt pro ipsisut aeerperent Sy ν rum sanctum , quod indicat verba esse operativa&significativa: ergo verba sacramentalia non sunt concionatoria, sed significativa & consecratoria. Tum quia sunt verba practica, ut dictum est . Tum quia Apost. I. ad Cor. o. vocat verba quibus consecramus,verba benedictionis, ait enim: calix benedιctronis eua benesivimus Nonne communieatio sanguinis christi . t f ergo sunt consecratoria,ur concludunt D.Thom.Sudire Σ, & alii. Tum quia minister interdum non percipit verba sacramentalia quae profert; insantes etiam quibus consertur Baptismus,non inte, ligunt concionem: ergo finis qui ab eo debet i tendi ultra prolationem verborum, non est tagnificare doctrinam , nee concionari, sed aliquid ad quod instituta sunt eonficere , S consequenter non sunt concionatoria, sed consecratoria& significativa practice. Diceb; Dum Christus instituit Ministros sacramentorum, instituit ipsos Praedicatores ; praecepit enim eis, ut docerent, bapti EanteS omnes gentes: ergo verba sacramentalia sunt contionatoria. Re P. negando consequentiam, quia
Christus instituit Apostolos Praedi eatores,& s cramentorum Ministros r aliud enim est doc re, & aliud baptizare; ideoque dum docebant, non baptizabant, sed docebant, ut baptizarent, quia adultorum justificatio fidem exigit, fides auditum verbi Dei, & auditus praedicationem:
nam quomodo credent sine praedicante γ e go haec verba: 'o te baptiis, non sunt con
elonatoria , sed consteratoria, practica & Gnificativa. ν
380쪽
318 DE SACRAMENΤIS. 'QUAESTIO VI.
uae mutatio ex parte materiae vel forma, reddat Sacramentum
DIco, mutationem essentialem materiae aut formaereddere sacramentum invalidum , non vero accidentalem . Prob. I. pars: Partibus intrinsecis & essentialibus mutatis, necessario mutatur composivum , v. g. mutata sorma lugni, totum seu compositum mutatur & resultat
aliud, &sede caeteris; sed materia & forma , juxta Christi institutionem sunt partes intrinsecae Ressenti alas ex quibus sacramentum componitur; unde materia & sorma essent aliter mutatis, mutatur sacramentum; sed mutatio -aut variatio sacramenti, est nedum invaliditas eiusdem, sed etiam corruptio: ergo nullumodatur sacramentum , dum materia & sorma es sentiaster mutantur. Quod non contingit,dum mutatio est tantum accidentalis, sive in mat
ria , sive in forma, quia mutatio accidentalis non destruit sensiam verborum a Christo instituto-Tum , nec naturam rei.
imo, ex dictis inseres, quods loco panis , fiuctus; loco vini, aqua, in Eucharistia; loco
olei olivarum, ponatur oleum nucum, vel alterius in Extrema Unctione ; loco balsami ponatur oleum rosaceum in Confirmatione, & sic de caeteris, invalida erunt sacramenta. Secundo, quod mutatio moxalis in materia reddit etiam fac ramentum invalidum: nam si loco panis usualis, ponatur pasta; Sc loco vini, Ponatur acetum, nullum erit sacramentum ; at pasta & panis usualis, vinum & acetu, sunt ejusidem speciei physice, sicut caro cruda & coeta, ct distinguuntur tantum moraliter:ergo mutatio sub