장음표시 사용
431쪽
exigant in suscipiente vitam seu gratiam ,
quam Sacramenta mortuorum non exigunt ;sequitur, quod non omnia causant per se primam gratiam , licet omnia sint ejusdem rationis , & opponantur peccatis . Ad a. distinguo consequentiam a Causant eodem modo in ordine ad Deum , qui est causa primcipalis , concedo ; Omnia enim Sacramenta causant moraliter: In ordine adestectum, nego; quia ut dixi, Sacramenta vivorum causant per se secundam gratiam moraliter, &Sacramenta mortuorum causant per se primam
Dico a. Sacramenta vivorum per accidens interdum causare primam gratiam. Ita Doctor
in A. dist. 9. quaest. unica g. de heeundo dies in fine, ubi habetur: Die , quod diligenti inqui risne facta secundum possibilitatem nostrae fragilia ratis , O praemisa confessone , quantum vidέ- tur homini susseere , si tune. communicet , non peccat; smo si qua alia peceata lateant, per istud
ctore , Eucharistia quae est sacramentum vivorum, remittit peccata quod idem est ac conserre primam gratiam ) sed non remittit
illa per se , ut constat : ergo per accidenS , vel nullo modo remittere potest , quod est contra Scotum & Trident. sesL. I 3. can. s. ubi habetur: S, quis uixerat vel praecipuum lectum Euchar ια esse νemissionem peccatorum , vel ex ea non alios effectus Ornvenise , anathema sit, quibus verbis Conc. indicat remissionem peccatorum esse eflectum Eucharistiae , alias non diceret Praeὶ Miam , si nullatenus esset in numero effectuum ; sed non remittit peccata per se rergo Per accidenS. Prob. Potest quis digne & fiuctuose recipere sacramenta vivorum, etiam si habeat aliquod Peccatum mortale: ergo Sacramenta vivorum
Possunt per accidens delere peccata mortalia, Durand T . IV. S seu
432쪽
seu conferre Primam gratiam . Consequentia patet, quoniam Sacramenta vivorum non
suscipiuntur fructuose , dum suscipiens est
in peccato mortali. Prob. antecedens : nam
qui lactis omnibus diligentiis , putans se esse justificatum , oblitus tamen invincibiliter alicujus peces mortalis de quo nullum habui siet dolorem, sive persectum, sive imperfectum , ut contingere potest Sacerdotibus qui non semper confitentur , dum Mi Lsam celebrare volunt , nisi conscii sint peccati mortalis; aecederet bona fide ad Sacramentum Eucharistiae , non teneretur ille , supposito examine , confiteri nec elicere actum contritionis, nec attritionis, cum nub
ius materiae conserus esset ; sed ille tunc digne reciperet Sacramentum. Tum quia patet ex Doctore supra citato . Tum quia ille non Ponit obicem , facit enim non solum id quod ex ipso exigit Apost. I. Cor. caP, II, dicens , Probet autem si mn homo , sed etiam quod potuit . Tum quia ponere obicem , idem est ae nolle removere impedimentum, quod in isto casu dici nequit: ergo reciperet gratiam quae est fructus hujus Sacramenti , sed non reciperet secundam , quia non habebat gratiam, nec erat vivens: nam peccatum cujus erat oblitus , factis omnibus diligentiis , non suit remissum per Sacramem
tum, nec per attritionem, nec Per contriti
nem, ut suppono, nec per oblivionem, ut est manifestum: ergo fuit remissum per Sacrame tum Eucharistiae, subindeque causat per accidens primam gratiam. Confirm. Ecclesa dat Saeramentum Extremae Unctionis agonizantibus non confessis, nee eommunicatis: ergo eredendum est Ecclesiam ordinasse, ut hoc Sacramentum tunc illis subveniat, & per accidens primam gratiam conserat ; & hoc credunt Fideles , eum adeoIollu
433쪽
em sint non distedere sine Extrema Unctione, licet non .sit Sacramentum tantae necessitatis, Heut Baptismus :& Poenitentia, quoniamisicertobnon deleret ip earum mortalo, ad quid illud administraret 3Ecelesia agonietantibus non - conte11Is p ergo Saetamenta rivorum causant Per aecidens rimam gratiam, ut suadent haec verba Jacobi s. Et si in peccaris sit , νι mit
Prob. a. Si fiacramenta vivorum non poΩ-Lent. Per accidens causare Primam gratiam = maxime , quia Deus ea instituit ad causam lain secunilam , Sacramenta morturarum ψci causandam primam'; sed haec ratio monobitat : ergo .GProb minor .: Non minas ordmata timi Sacramenta mollivorum ad cautiandam primam igratiam , quam Lacramenta vivorum ad causandam ecundam : sed hoc non obstante , secramenta mortuorum Permecidens rcausist secundam grat am , ut patet in illo qui peccata venialia vel mortalia jam rem illa dumtaxat confitetur : ergo sacramen inta vivorum Posiunt causare primam per acci
Prob. 3. Causalitas pritare gratIae in Sacramentis vivorum spectat ad ipsorum excellentiam & dignitatem , sinem dum suis scipientes bona ifide aeeedunt , nullumque Obscem P nunt elemo asserendum est, quod Sacramenta vinorum possunt per accidens , m aliquo'casu causares r triam gratiam. Consequentia paret : Ante dens Prob. 1. S eramen ra novae legis sunt instrumenta moralia 3ratin ut dictum est eum omnibus Se tutis , id est , sunt instrumenta quibus ει- hi te positis , Deus confert gratiam , Ri mnoc conlisist Sacramentorum excellentia &nnis : ergo si Sacramentu vivorum haberent virinem causandi gratIam primam, saltem perace dens di in aliquo casu, essentexcellentiora.
434쪽
2. Si Saeramenta vivorum non possent eausare nisi secundam gratiam , sequeretur , quod Sacramenta mortuorum essent excellentiora 1, quia causant per se primam gratiam , di per accidens secundam : ergo ad sacramentorum viVorum excellentiam spe. Hat . eausare per accidens Primam gratiam.
g. Magis extollit misericordiam Dei , & firmat spem fidelium : certi enim sunt, quod modo faciant quod Possunt, gratiam recipient
peccatorum remissionem consequentur: ergo &ca. Dises I. Ex nullo saerae Scripturae , aut Patrum aut Conciliorum loco constat ,
a Sacramenta vivorum causere Primam gratiam .' ergo non est asserendum , quia de his quae a divina voluntate pendent , juxta Scripturas loquendum est . Resp. negando antecedens , constat enim ex Scriptura Iac. s. supra, ex Trident. supra citato; &constat adhuc ex D. Aug. serm. 28. de vero bis Domini dicente : usi vulnm habet, med einam requιrit: vulnus est, quia sub pec ιο --mus ; meditana est , coeleste O venerabile Saeramentiam , sei licet Sacramentum Eucharistiae ,
quod venerabile dicitur . D. Ambrr lib. de benedict. Patriarch. cap. 9. ait : Panis his νεmissio peccatorem ; quod si nequeat intelligi de per se , saltem de per accidens intelligi debet. Unde dum Fcriptura , Patres &Concilia asserunt sacramenta vivorum primam gratiam c4usare non posse , loquuntur regulariter , & juFta ordinariam facramentorum causalitatem , non iverd de omni modo causandi, nimirum tam per st, quam per ac
Instabis e Sacramentum Eucharistiae institutum fuit a Christo per modum cibi & potus: ergo sicut cibus eorporeus nequit nutrire nec resuscitare mortuos , ita neque cibus
435쪽
spiritualis , qualis est Eucharistia , poter hcausare gratiam resurrectionis , sed tantum augmentum vitae spiritualis , nimirum gratiae . Resp. negando consequentiam & paritatem , quia cibus corporeus non habet vitam in semetipso . nec est formaliter princiripium vitae ; ideoque non potest tribuere. vitam, nisi quatenus per actionem vi ventis convertitur in substantiam aliti; at Eucharistia est, cibus habens vitam in semetipso, & est primcipium vitae , Eeο inquit Christus stim banis vivus; & quemadmodum homo, dum p nem manducat , convertit panem in suam substantiam . Rer actionem viventis, ita Chri istus in Eucharistia hominem in se , ut inquit
August. crede, O manducabis me, nouim coniver es in te , sed te conuerres .n me : ergo
non implicat, quod cibus spiritualis det vitam.
D/ce,2. Sacramenta mortuorum distinguum tur a sacramentis vivorum , quia illa causant primam gratiam , ista vero secundamir ergo ut salvetur distinctio , asserendum est sacramenta . vivorum non posse causare primam gratiam . Resp. Sacramenta mortuorum non distingui a sacramentis vivorum is praeclSe quia causant Primam gratiam, sed quia causant illam per se & ex vi institutionis ; unde cum sacramenta vivorum causent illam solum per accidens , & numquam per se . salvatur di stinctio . Deinde, ex adversariis , Sacramenta mortuorum causant secundam gratiam per accidens, quin sint Sacramenta vivorum rergo sacramenta vivorum possunt Per accidens causare primam gratiam, quin sint sacramenta mortuorum . Ins ab G : ergo sacramenta causare possunt praeter intentionem Christi, quod salsum est . Resp. negando instantiam . Tum quia licet prima intentio Christi sit de gratiae augmento, secundari a tamen est depri- S a
436쪽
ma gratia ; alias Sacramenta mortuorum numquam causarent augmentum gratiae ,
quod e 1i contra fidem Ecclesiae . Tum quia dum dicimus Sacramentis vivorum compe- vere per accidens Productionem primae gratiae , Per Ly per a Mens non intelligimus. fortuito in absque eonfiiro , nee independenteri a divina voluntate ;.sed tantum , quod . non competio illiue ex vi primariae in-wtutionis.: ergo dum eausant primam gratiam , non causant illam praeter intentionem Dei. V- Dises 3..Sacramenta novae desis nullum essectum causant, dum Ponitur obex , ut doced Trident. sed dum in subjecto non praecedit Prima gratia, datur obex , cum detur pec-
tum ergo Sacramenta vivorum nullam
gratiam causant , dum in subjecto non prae-e edit prima. Resp. negando minorem, quia per obicem , Concilium non intelligit pec-
intum non remissum praecise; sed peccatum volitum seu cognitum & positive non resectatum 2 ergo dum homo putat se itistifi-oatum esse M absque ullo peccato , factis omnibus diligenti ix ad examen ει cognionem peccati necessariis 3 lieet peccatum aliquod habeat , nullum obicem ponit; ideoque primam gratiam recipit Per Sacramentum E
437쪽
uid addat gratia Sacramentalιι f. agraisam habitualem SUppono Saeramenta aliquam grat am addere a gratia habituali distinctam. Tum quia
gratia habitualis ex se non est Sacramentalis , cum ille qui extra Sacramentum justificatur , habeat gratiam habitualem absque Sacrame tali. Tum quia sacramenta, cum sint diversa, diversas gratias causam : ergo gratia sacramen talis non est ipsamet gratia habitualis quae est ejusdem speciei in omnibus: unde hic examinandum est illud superadditum. D. Bonavent. & alii existimant gratiam Sacramentalem ni hil addere supra gratiam habitualem, nisi conanotationem extrinsecam , aut respectum ad Sacramentum tamquam ad causam . Palud nus & alii docent gratiam Saeramentalem esse habitum particularem a gratia habituat disti
Dico igitur,. quod gratia Sacramentalis addit supra gratiam habituaIem jus ad specialἰa auxilia, ad actionea Sacramentales exercendas ne-eessaria . Prob. I. Gratia Sacramentalis non addit supra gratiam habitualem, quam sacramentum causat , solum resipectum ad ipsum sacramentum tamquam ad causam , nec ii bitum realiter distinctum: ergo addit tantam jus ad specialia auxilia ad actiones Sacramen tales exercendas necessaria. Prob. antecedens quoad i. Partem : Sacramenta vivorum non distinguuntur in ratione causae, comparative ad estectum , puta ad gratiam habitualem , cum quodlibet eorum causet moraliter secundam gratiam , ω omnia dicant eumdem sp2S eifico
438쪽
cifice respectum ad sacramenta ; sed gratiae sacramentales distinguuntur ad distinctionem Q.
cramentorum . quatenus sunt signa: ergo gratia saeramentalis non est tantum respectus ad sacramentum tamquam ad causam. Prob. a.
pars: Nulla est necessitas admittendi alium habitum a gratia sanctificante distinctum, ut est
evidens: ergo&c. . 'Prob. 2. Per Sacramentum Baptismi , homo praeter gratiam habitualem, peccati originalis remissivam , recipit jus quoddam ad auxilia, ad digne alia sacramenta suscipiemda , necessaria. Per Confirmationem praeter augmentum gratiar sanctificantis , recipit jus ad specialia auxilia ad fidem constanter profitendam necessaria ; Per confirmarionem , ait D. Bernard. serm. de Coena Domini , datur robur ad νesistendum tentationibus infidelitatis , & sic de caeteris : ergo sacramenta praeter gratiam habitualem , producunt j aut congruam exigentiam ad auxilia specialia ad actiones sacramentales eXercendas necessaria. D eos r. Baptisinus nullum estectum habet praeter gratiam sanctificantem & characterem : ergo gratia Sacramentalis nihil aliud addit supra gratiam habitualem , quam respectum ad Sacramentum tamquam ad causam Respond. negando antecedens , quia
gratia sanctificans, quamvis sit jus ad gloriam ex se , non est tamen jus ad auxilia specialia ad suscipienda alia Sacramenta necessaria , hoc enim advenit illi per sacramentum Bapti L
Dicer 2. Gratia Saeramentalis sanctificat: ergo nihil aliud est, quam gratia sanctificans seu habitualis. Resp.distinguendo antecedens:gratia sacramentalis sanctificat concomitanter &denominative , concedo ; formaliter , negor Hoc etenim spectat ad gratiam habitualem, quae
439쪽
quae per lacramentum consertur simul cum gratia sacramentali. smees 3. Omneauxilium divinum datur gratis, quia ponitur in genere gratiae ; ac proinde nullum potest dari jus ad auxilia Dei speeialia, & consequenter gratia sacramentalis non potest esse jus additum gratiae habituali ad specialia auxilia ad actiones sacramentaIes exercendas necessari a. Respondeo negando consequentiam : nam gratia habitualis est gratis data . nihilominus in- eludit jus ad gloriam, seclusis propriis operibus, revera non tamquam ad praemium, sed tamquam ad haereditatem: ergo gratia sacramentalis potest esse jus ad auxilia specialia non immediate ordinata ad gratiam, aut gloriam, sed ad exercendas actiones sacramentales, uvcongruit illi qui sacramentum digne suscepit. Nec implicat, quod quis recipiat gratis, seu sine jure aliquod munus, & quod eo recepto habeat jus ad auxilia necessaria ad exercedas actio nes ad quas munus obligat illum a munus enim potest dari gratis, & ea quae exigit, ut exerceatur,possunt dari necesiario. an gratiae Saeramentales dari possine extra sacramenta 3 Respondeo negative, quiP- P e cum gratia Sacramentalis addat supra gratiam habitualem jus ad specialia auxilia adactiones sacramentales exercendas necessaria
v. g. Gratia Sacramentalis Baptismi , jus ad auxilia ad digne recipienda alia Sacramenta acertum enim est, quod non baptizatus & se de caeteris in non potest habere tale jus , quia non potest recipere alia saeramenta, quin sit bapti Zatus: nam jus datur ProPter auxiIta necessaria, auxilia dantur propter actiones exercendas, & actiones sacramentales sunt me cendae propter sacramentum receptum. Deinde. gratia saeram en talis quatenus est jus ada
440쪽
gratia quatenus est estectus Sacramenti in re, vel in voto: ergo dari non potest independetister a sacramentis. Diees : Actuale auxilium gratiae non exigi eslatum gratiae sanctificantis , ut certissimum est apud omnes Theologos ; alioquin peccatores non haberent illud, quod est falsum : ergo Sc., Hesyndeo negando consequentiam a quia auxi . Iium de quo agit antecedens, est in.ordine ad gratiam sanctificantem obtinendam immediate, M dubium est de auxilio necetario ad exercendas actiones Sacramentses., quae clim non. obligent nisi eos , qui gratiam receperunt cum
Sacramentis hi solum habere possunt hujusmodi jus Hinc est , quod qui gratiam habituale
non recepit cum Sacramento Μatrimonii, verbi gratia, non acquisivit jus ad auxilia speci lia, quae sanctos conjuges juvant ad sustinenda onera matrimonii , ut notat etiam noster Frassenius . Nec inde tamen sequitur Deum non dare illi tale, auxilium, dum; petit illud 3. sed dat illud ex mera liberalitate & miseri-ε ordia, sicut dat peccatoribus guatiam actua-IEm , ut agant poenitentiam ; non vero ex
aliquo jure seu debito acquisito , quale ostillud quod aequiritur in susceptione sacra