장음표시 사용
81쪽
tacp Obiurgationem,qui ecclesiam flagitio aliquo deturbarunt& offenderutest in partibus discipline,qua tales filiari debent,vinculi ad agendam poenite
riam certo tepore grata susceptio,ium etiam abstentorum ato excommuni caloru euitatio.Tertia vero huius poenitentialis discipling pars, est peccatorum confessio:quanqua enim tota Poenitentiae actio sit,&vocetur veteribus sanctis Uομολογου rae: est enim peccato
rum realis deploratio 8c detestatio, tamen Sc ore quisis ligatorum ad poeni tentiam,debet peccata ac si e & de. Plorare sua, endationem viis polliceri.Hsc vero confesso, non est pra ue facti narratio:sed quod praue Zc malefactum sit agnitio& detestatio.Eam videmus Zc apud homines, cum ab iis, qui peccatorum sirorum Veniam Orat, requiri,tum permagna habere Vim, cusit ingenue ad placandum eum, in quesit p catum. deo Nathan ad D ui cum peccatum suum esset cqnses sus,dixis et ,Peccaui, qus breuis eratcpsessio: Trae stulit Deus, inquit Nainthin
82쪽
than, peccatis tuis. Id dixit, ut vates DeLHabet eiusmodi peccatorumconfessio , id est, agnitio oc deploratio, quandam in se, nihil tale posthac committendi promissionem. Quod enim quis agnoscit ex animo,damnat esse a se faeiu male, id studet postea euit
re. 4Iin necessarius effecitiis etiaeae Haec confessio verae poenitetiae, quoaves in filio prodigo videre est,qui mox ut stultitiae suae concepit vera poenit tiam, de confitendo peccatu suum a pud patrem, cogitauit.Dicam, inquit, Patri: Peccaui in coelum, oc aduersum te, nec sum dignus vocari filius tuus
fac me Unum ex mercenarijs tuis. Eandem confessione non potuit omittere,etiasi ei pater occurrisset,& complexus eu esset ais osculatus. Tale extingere Dus peccatorum confession a suis hominibus satis se declarauit, cucerta populo suo veteri pro expiandis peccatis sacrificia praescripsit,&sacera
dotibus ipsis, uniuerso populo, ecprincipi bus,& cui priuato,Leuit. Quid enimn udi, qua peccatoru erat
83쪽
S2 DE VI ET V sucofessio, cum qui peccassen ,hostiam eam,qus a Domino requireba pso elusinodi peccato offerre ruter P manibus suis, victimarim capitibus,
ac quod expiari p eccatum suum per sacerdote supplices peterent. In quinto vero capite requirit dominus disse te,&otis confessione de peccatis,quorum eo loci expiationem describit, ecait:Erit cum quis ex his peccatis obstridius fuerit, confitebit,quod peccarit ea in re nun Ata in expi tione totius populi eo de libro cap.16. Praecipit, ut sacerdos impositis amba hus manibus hirco, in desertum emit tendo,confiteretur omnes imquitates filioru Israel,&omnia scelera cum Peccatis eorum,hoc est, cuneta eorum utitia,flagitiose faeta, Zc errata . Ia cerate cofessionGsacerdos non potuit singulorum vitia singula, di morbos, flagitia 5c scelera, lapsus 8c errata enumerare,sed in genere agnoscebat,&d Plorabat, omnem populu obnoxium esse omni generi vitiora, incredulitata
8c ignorationi Dei, superstitioni, at qad omne
84쪽
ad omnem falsam religionem propensioni,fassedi fraudandi prauitati, piditatib. immodicis, honorROpum, Voluptatum. Tum si qua eo animo admissa erat flagitia,& scelera, caedes,dulteria, de raudationes proximoru& aliae truculentae iniuriae, haec quom, mala deplorabat, tant a toto populo admissa, propter communicationem, quae in omnibus populis, dc ciuitatib. apud Deu existit in bonis 8c malis re hus; Deniq; addebant desie a, errata, neglecta, quae no destinata voluntate
admittunt,admittuntur tamen contra
legem Dei. Videmus-ex verbis Domini Luc. I confessionem peccat rum,de qua dixi, cum esse poenitentiae vos indubitatu effectum,tum ad perincipienda veniam erratorii esse necessiliam. Si peccauerit in te frater tuus, obl
si poeniteat eum,remitte ei et si septies m die peccet in te, ec septies couertat se ad te,dices,Poenitet me,remittaS ei. Quam itaque natura ipsa poenitentis, Peccatorum exprimit confessiqne, ec
85쪽
s4 DE vi ET USU Deus a nobis in lege sua postula eam iure requirui cccleiis ab omnibus,qui in grauiora peccata sunt prolapsi .Naverim, Vivam, solidamj poenitetiam ab eis requiritnecessari6. Si ita camsam,ergo effectu,qui abesse aiacam sanon potest. At* hinc, quod sit naturae poenitentiae peccata cositeri,sancti aliquando acriore peccatoru suoru etiam leuiorum ec occultorum poeniis tentia copuneti,qοmiλοοσιν iaciebant, costientiae,& animi sui pondus exponebat, ut Diuus Cyprianus meminit, sermone de Lapsis. Inde nata est confessio secretaria, qua tandam exigere pseudoepiscopi coeperut ab omnibus ,ut eo facilius &certius omnibus dominaretur, obstiteti s sibi omniu costientiis. Porro quia grata D eo cofessio no potest fieri,nilia vere poenitente,omnino imperari cofessio illa de peccatis Ecclesiae a nemine potest Eorum autem peccatorum, quae Ecclesiae innotuerut,confessione
eam, qua declaraui, necessatiὁ requis ritiPriuata tame illa costasio utilis fuer
86쪽
SAc RI MINIs TERI Irit si ultro fiat, ex vera animi poeniten tia, Θ apud redie doetim animatum ad regnum Dei ministra, qui studeat, confitentes 5c docere peccatomatro citate,si eam non fatis sentiant, atm c5tra peccata munire,ne illa repant, coninselaris de Dei misericordia, si nimijs
maPtentur conscientiae dolorum stis mulis, expedire dem φ mentes saluta ribus cosiliis, si dubitationibus de ossicio sint implicatae.Haec si priuata conis fessione quaerantur,'percipiantur,etiam cosessio eiusmodi erit vice priuati catechismi.Ex his ital cognoscitur, tertia disciplinae poenitentialis partem
esse peccatorum confessionem, qua,
lecy eam facere oporteat. Quarta pars huius disciplinae est absolutio, & cum domino, at* ecclesiae reconciliatio.ea fiebat olim,n5nisi & plebe Christi co sentiente,& per impositionem manuinum episcopi, oc presba Troiu: perficiebaturverὁ per mens ominics communicationem. Videatur epistola diui primi lib. I. cap.3. de coiisensu ple bis,de reliquis i4.Epistola, ct i5. lib.3.
87쪽
Cur vero sit populi cosensus requirendus,inde liquet: singulis in Ecclesia vi tari debet,qui ab Ecclesiae cosertio abstinent 8c ideo,quia sint iuste abstenti. Parigit est,ut & de absolutione,atque recociliatione iudicet.Id quo cy malo rem cociliat, di abstentioni, abselmtioni authoritate,acrius* incutit odiutaedium φ p eccati. His ital quatuor partibus constat ea disciplina,quae deehet esse remedio ijs,qui in peccata fueriint lapsi grauiora. Atm ita iam planuesse potes quid in uniuersiam sit,ct sit constet partihus ecclesiae disciplina, quascprequirat ceremonias, Sab iis, qui in ecclesia debent ad progredien- dima invita Dei,inuitari, &vrgeri, &eorum qiri cum in ecclesiae communi one iam versantur, in grauiora incidui peccata, ut sanentur, ec peccare cum desinant, tum porro caueant abstem
Porro adminis rare hoc totius diasciplinae ministerium,est homines sic ex verbo domini, authoritate 8 pio- rum exemplis adsuefacere, ut libenter .
88쪽
s Ac RI MINISTERII. sγξ religiose omnibus expli catis,disci pinae partibus accomodent, impendant*. Administri huius administe H,sent omnes quidem in cleri ordine constituti,imὁ etia singuli Christiani, quiscptame prosea portione ecloco. episcopis aute ec presbyteris, silmma ministerii cura incumbit. Aloe fidei cofessiondoc obedientiae Christi proses
sionem publica recipere, peculiariter ad episcopos pertinet Sc presbyteros, sicut etia eam facientes confessionem ais professionem,in ecclesis cosortio conΠrmare,ad mensam* Domines ad mittere. Sic horum quo que praecipue est,moderari atque exigere ceremonias,quibus proficiendu est in vita Christi. Postremo nec vel abstineri, vel e comunicari debet quis Φ, aut rursem Ecclesiae, & Go reconciliari, sine horum praeiudicio. Haec vel ex eo patet,
quod vel episcopis vel presbyteris siDPrema cura incumbit totius ecclesiae, re omniis eius ministeriora: tum ex exemplis Apostolicis,qus descripta sitnt Asms. ilegimus, Samaritas, cu fide
89쪽
Christi recepisset,esse per Apostolos .
infide confirmatos.Item 2.Corinth.II.
ubi Apostolus m eminest, se & tradidi seritus quosda, dc traditurum esse. Itexahessa.Postremό de excommunicatione Θc absolutione i. Corinth.F.Ego quidem corpore absens, spiritu vero. praesens,iam iudicaui tanqua praesens, eum qui istud admisit,conyegatis vobis cum meo spiritu, cum virtute Domini nostri Iesu Christi, tradere tale Satanae . Voluit Apostolus incestu illum totius ecclesiae iudicio condemnari,&reprehendit Corinthios,quόd id fac re neglexissent : attamen cum factum non esset, ipse tanquam praesens, cum
ab ses ent, administrauit hoc iudici ' prs iudici0.Idem fecit
8c de eiusdem hominis reconciliatio ne, ut legimus a. Corinth. 2. Diaconis tamen episcopi,& cunctis cleri ordinibus, &in loco etiam laicis, ad omnes disciplinae partes ututur ministris. Ad omnem enim aedificationem in vita dei,tagula Christi membra debent a Iiduid conferre. N DE
90쪽
S dqvixur nunc de Disciplina Cleri
cali. Qina enim hi, sacris ecclesia rit ministe 'spraefecti sunt, deo
het* totireliquo Christi populo, do-
etrina,sacramenta, & disciplina salutis omnem administrare, atque ideo suis Quom ex iis hse ornare, & commendare, peculiari quada illis opus est disciplina 8c assumeti one, praeter singulare studium,comunes se ecclesiae acco mo dandi.Ea ital peculiaris cleri disciplina, est institutio oc agedi ratio, qua acris ecclesiae ministeriis assignati,student eadem ministeria oc salutariter iuxta Domines prscepta administiare,di
omni vitae sancrimoni a ornare, atque commendare. Constat vero ista cieticalis disciplina his partibus. Primuest,seuerior abstinetia ab omnibus de liciis camis, & popae huius mundi, lautioribus,&tautiorib. couiuiis, ludis, venatiomibus,splendidis vestibus,preciosa supellectile, Pphano famulitio, ec his similib.quae in laicis aliquo mo do tolerant, i clericoru tame prosesii.