장음표시 사용
121쪽
mum audi Qui diligit iniquitatem, Odit animam Suam . ,, Ergo si diligis iniquitatem, audi Veritatem, Veritatem non te palpantem , sed aperte tibi dicentem Odis te. Quanto magis dicis, quia amas te, Odi te Qui enim diligit ini-ηquitatem, odit animam suam. , Quid dicam de carne, quae pars vilior est hominii Si animam odit, carnem quomodo diligit Denique qui amant iniquitatem, et Oderunt animam suam, Omnem turpitudinem exercent de carne sua.
Iam ergo qui diligis iniquitatem, quomodo tibi volebas committi proximum, ut diligeres eum tanquam te Homo, quid perdis te Si enim tu ipse sic te diligis ut perdas te; sic profecto perditurus es et eum quem diligis sicut te. Nolo ergo quemquam diligas Vel solus peri. Aut corrige
dilectionem, aut respue OCietatem.
V. Dicturus mihi es : Diligo proximum tanquam me ipsum. Audi plane, audio. nebriari vis cum illo, quem diligis tanquam te ipsum. Bene nobis faciamus hodie, quantum possumus bibamus. Vide quia sic te diligis , et illum ad te trahis, et ad quod ama VOCas. Necesse est ut quem diligis tanquam te ipsum, illuc illum trahas ad
quod et tu te amas. Humanus homo im belluinus, amando talia qualia belluae. Bellua enim Deus prostratas in faciem fecit, pastum quaerentes de terra : te in duos pedes erexit de teria. uam faciem sursum attendere voluit. Non discordet cor tuum a facie tua. Non habeas faciem sursum, et cor deorsum imo verum audiet verum fac, ursum cor me mentiaris in domo disciplinae. Quando enim audiS, responde, Sed sit verum quod respondes. Sic te dilige, et diliges proximum tanquam teipsum. Quid est enim sursum habere cor, nisi quod dictum est prius Dilige Dominum Deum tuum ex toto, corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua Uu
122쪽
Quia ergo duo praecepta uiat, Si unum diceret, non Sul- siceret Sufficit et unum , si intelligatur. Nam aliquando sic loquitur Scriptura , Sicut aulus apoStolus : Non, adulterabis: Non laomicidium facies : Non concupisces :, et si quod est aliud mandatum, in hoc sermone reca, pitulatur, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum. Dilectio proximi malum non operatur. Plenitudo autem
v legis est charitas 4 Quid est charitas P Dilectio. Nihil videtur dixisse de dilectione Dei, sed solam proximi dilectionem dixit sufficere ad implendam legem. Quidquid
est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur, in hoc sermone impletur. In quo Diliges proXimum tuumn tanquam te ipsum ., Ecce unum St. Certe duo praecepta sunt, in quibus tota Lex pendet et Prophetae. Videte quomodo plus breviatum est, et adhuc pigri sumus. Ecce quae duo erant, unum factum est. Prorsus proximum dilige, et sufficit. Sed dilige quomodo te ipsum diligis, non quomodo te ipsum odisti. Dilige proximum tuum tanquam te ipsum sed prius est ut diligas te ipsum. VI. Quaerere habes quomodo diligas te ipsum : et audire habes Diliges Dominum Deum tuum ex toto Corden tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua Di domo enim quomodo a se fieri non potuit, sic nec heatus fieri a se potest filia res eum fecit ilominem, luod non est ipse homo Dalia res eum factura est beatum, quod non est ipse homo Denique errans videt ipse, quia per Se non potest beatus esse, et amat aliud unde sit beatus. Unde sesieri putat beatum, hoc amat Quid putamuS, amat, Unde putat se fieri beatum P ecuniam, aurum, argentum, OS- sessiones 'reviter dico, pecuniam Totum enim quidquid homines possident in terra, omnia quorum domini Sunt, pecunia Vocatur SerVUS Sit, Vas ager, arbor, Pe-
123쪽
cus quidquid horum est, pecunia dicitur. Et undo ostprimum vocata pecunia Θ Ideo pecunia quia antiqui totum quod habebant, in pecoribus habebant. Λ pecore pecunia Vocatur. Legimus antiquos patres fuisse divites pastores. Ergo pecuniam diligis, O homo unde putas te sieri beatum, pecunia est, et multum eam diligis Volebas diligere proximum tanquam te ipsum, divide cum illo pecuniam tuam. Quid esses discutiebam Inventus es apparuisti tibi, vidisti te, considerasti te. Non es paratus dividere cum proximo pecuniam tuam. Sed quid mihi respondet benigna avaritis quid mihi respondet 8 Si divisero
cum illo minus erit et mihi et illi minuetur quod amo, nec totum habebit ille, nec totum habebo ego. Sed quia diligo eum tanquam me ipsum, opto illi ut tantum habeat ut nec meum minuatur, et ipse mihi coaequetur. VII. Optas unde nihil perdas atque utinam hoc Verum dicas, vel optes. Time enim ne invideas. Quomodo enim socialis erit felicitas tua, quam torquet felicitas ahena. Nonne cum coeperit ditescere Vicinus tuus , et incipere quasi surgere, et ire post te, time ne sequatur te,
times ne transeat ea Certe diligis proximum tanquam teipsum. Sed non loquor de invidis Avertat enim Deus hanc pestem ab animis omnium hominum , nedum Christia norum vitium diabolicum , quo Solus diabolus reus est, et inexpiabiliter reus. Non enim dicitur diabolo ut damnetur Adulterium commisisti, furtum fecisti, villam alienam rapuisti, Sed momini Stanti lapsus invidisti. Ιnvidontia diabolicum vitium est sed habet matrem suam. Superbia vocatur mater inVidentiae. Superbia invidos facit. Suffoca matrem, et non erit silia. Ideo humilitatem
docuit Christus. Non ergo l0quor invidis, bene optantibus loquor. Illis loquor qui optant bene amicis, ut habeant tantum quantum habent et ipsi Optant bene egentibus, ut
124쪽
habeant quantum et ipsi sed nolunt illis dare ex eo quod habent. Inde te actas, homo Christiane, quia optas bene PMelior te est mendicus, qui plura tibi optat, et nihil habet. Bene vis optare nihil a te accipienti da aliquid bene optanti. Si bonum est bene optare, redde mercedem.
Optat tibi bene pauper, quid trepida: Addo aliquid, in domo disciplinae es. Addo aliquid his quae dixi, Da bene
optanti, Christus est. Ipse a te petit qui tibi dedit. Erubesce. Ille dives pauper esse voluit, ut habere paupereS quibus dares. Da aliquid fratri tuo, da aliquid proximo tuo, da aliquid comiti tuo. Tu dives es, ille pauper St. Vita ista via est, simul ambulatis. VIII. Sed forte dicis: Ego dives, ille pauper est. Simul ambulatis, anno, Quid est quod dicis: Ego di-Ves, ille pauper, nisi ego Oneratus, ille levis Ego dives,
ille pauper Sarcinam tuam commemoras, pondUS tuUm laudas Et quod gravius est, constrinxisti ad te sarcinam tuam ideo non potes porrigere manum. Onerate,
gate, quid te actas quid te laudas Solve vincula tua,
minue de sarcina tua. Da comiti, et illum adjuvas, et te relevas. Inter has voces tuas laudantes sarcinam tuam, adhuc Christus petit, et non accipit et obtendis nomen
pietatis crudelibus vocibus, et dicis: Et quid servo siliis mei, Christum illi oppono, silios suos mihi reponit Ista
vero magna justitia, ut habeat unde luxurietur silius tuus, egeat Dominus tuus u Cum enim uni ex minimis meis, fecistis, mihi fecistis is Non legisti, non advertisti: α Cum uni ex minimis meis non fecistis, nec mihi fecistis. ηNon legisti, non timuistis Ecce quis eget, et filios tuos numerasa Postremo numera filios tuos, adde unum inter illos, Dominum tuum. Unum habes, sit ille secundus duos habes, sit ille tertius : tres habes, Sit ille quartus :
125쪽
nihil horum vis. Ecce quomodo diligis proximum tuum quem tibi facias socium ad istam perditionem. IX. Quid tibi dicturus sum: Diligis proximum tuum 3 Quid illi in aures insusurrabis, homo avare, niSi filii, aut 1i ater, aut pater, bonum est nobis, Ut cum hic vivimus, bene sit nobis Quantum habebis, tantus eris. Frange lunam, et fac fortunam. Ista susurrabis proximo tuo, quae non didicisti in domo disciplinae , nec audisti hic Nolo sic diligas proximum tuum. O si possem facere, ut nulli jungereris Corrumpunt enim mores honos colloquias mala Sed non possum facere ut nemini jungatis, cui mala ista quae non vis dediscere insusurres et non solum nolis dedoceri , sed assectes etiam docere. Nolo, imo Volo, sed non possum , disjungere te ab auribus aliorum filios admoneam , ad quorum aure ambiS, quorum aure penetrare moliris , ad quorum corda per aures intrare disponis. O qui accipis verbum sanum in domo disciplinae Sepi aures tuas spinis CorrumpUntu bonos mores colloquia mala Sepi aures tuas spinis . Sepi, et spinis sepi ut ille qui importune intrare ausus fuerit, non solum repellatur, sed etiam compungatur. Repelle illum a te. Dic , Christianus es, Christianus sum non hoc accepimus in domo disciplinae, non hoc didicimus in illa schola , quam gratis intravimus non hoc didicimus sub illo magistro, cujus cathedra in coelo St. Noli mihi ista dicere, aut noli ad me accedere. HOC Stenim se Sepi aures tuas pinis. X. Convertam me ad illum ΑVarus es, pecuniam amaS: beatus esse Vis Deum tuum ama. Pecunia te non facit beatum tu eam facis ornatam, non illa te beatum. Sed quia multum amas pecuniam, et ideo quia pergis quo jusserit cupiditas piger perge quo jubet charitas respice,
126쪽
et vide quantum intersit inter pecuniam tuam et Deum tuum. Pulchrior est iste Sol quam poeiania tua , et tamen sol iste non est Deus tuus. Porro si pulchrior est lux ista quam pecunia tua , quantum est pulchrior qui fecit hanc lucem Λn forte comparare Vis pecuniam tuam luci Ecce occidit sol ostende mihi pecuniam tuam. Nitet, et nocte subtraho lucernam, ecce dives es, ostende mihi divitias tuas. Iam si lumine priveris, jam si non habeas unde quod habes videas, ubi sunt divitiae tuae 3 Et sic tamen horrenda profunditas avaritiae non patet oculis , et Scatet animis. Vidimus et caecos avaros dicatur mihi, unde avari sunt caeci qui non vident. Quod habet nec habet, et tamen Varus est pecus. Quare Quia credit se habere, avarus est. Fides eum facit divitem : credendo diVe est, non videndo. Quanto melius idem convertit ad Deum P Non vides quod possides , et Deum tibi Sic praedico. Nondum vides Dama, et videbis. Ama pecuniam, caece, quam nunquam Videbis Caecus posSides, caecus moriturus es, quod possides hic relicturus es. Non tenebas et quando vivebas quia non videbas quod habebas.
XI De Deo quid tibi dicitur Pace hoc tibi dicit ipsa
Sapienti ma illum tanquam pecuniam L Indignum est, injuriosum est, ut sapientia pecuniae comparetur Sed amor amori comparatur. Video enim hic vos Sic amare pecuniam, ut jubente amore pecuniae labores suscipiatis, jejunia toleretis , mare transeatis , Venti et fluctibus vos committatis. Habeo unde eligam quod ametis, sed non habeo quod addam ad amorem quo amatiS. Sic me amate, plus nolo me amari, ait Deus. Improbis loquor , avaris loquor pecuniam diligitis, tantum me diligite. Certe melior sum incomparabiliter: nolo a Vobis ampliorem amorem quantum diligitis pecuniam, tan-
127쪽
tum me amate. ErubeSCamu Saltem , Confiteamur , et pectora tundam US , non ut Super peccata OStra pavi
mentum solidemus. Nam qui tundit pectus et non corrigitur, solidat peccata, non tollit. Τundamus pectus, et caedamu nos, et corrigamUr a nobis , ne ille postea nos caedat, qui magister est. Diximus enim quid hic discatur: jam quare discatur. XII. Quare ivisti in scholam Θ quare Vapulasti, et a parentibus ductus, et fugitans quaesitus , et inVentus attractus es, et adductus X tensus es 3 Quare vapulasti Quare tanta in pueritia pertulisti pit disceres. Quid disceres Litteras. Quare' Ut haberetur pecunia, aut Ut Compararetur honor , et teneretur sublimitas dignitatis. Vide quia periturus propter perituram rem perituram rem cum
tanto labore didicisti in tantis poenis , et amabat te qui te ad poenas trahebat ipse qui te amabat, ipse te ad poenas trahebat ut vapulares , amando faciebat ut disceres, quid Litteras Bonae sunt litteraea Bonae Novi, dicturus es mihi : Quare et vos, Episcopi litteras legisti: Quare nunc divinas Scripturas in ipsa litteratura tractatis Θ Ita vero : sed non ad hoc didicimus litteras. Non enim parentes nostri, quando nos in scholam mittebant, hoc nobis dicebant Discite litteras, ut habeatis unde legere codices dominicos . Nec ipsi Christiani siliis suis hoc dicunt. Sed quid P Discite litterasci quare P Ut sis homo. Quid enim modo pecus sum P Quod dico , ut sis homo,
hoc est, ut sis eminens inter homines Unde et illud proverbium : Quantum habebis, tantus eris. Ut habeas quantum deteri, aut quantum pauci aut plusquam caeteri, aut plusquam pauci habeas inde honorem, habeas inde dignitatem. Et ubi erunt ista omnia, cum mors Venerit PQuomodo stimulat, quomodo metus iste interpellat Quo-
128쪽
modo nomen ipsum a nae commemoratum Omnium Coida
percussit 3 Quomodo timorem vestrum teste gemitu declarastis Audivi, audivi gemuistis, mortem timetis. Si timetis, quare non cavetis 'Mortem timetis: quid timetis 'Ventura est timeam , non timeam , Venire habet Sero cito, Ventura est. Si timeas , non efficies ut non sit quod times.
XIII. Illud potius time , quod si nolis , non erit: Quid ppeccare. Peccare time, quia si amaveris peccata , in aliam mortem irrue quo posses non venire , si non amareSpeccata Modo autem perversus plus ama mortem quam vitam Absit, inquis. Quis est hominum qui plus amet mortem quam vitam 3 Forte convineo te, quia plus amas mortem quam Vitam. Ecce unde te convinco. ma tunicam tuam , Onam eam vis Damas Villam tuam , Onam eam is Damas silium tuum , honum eum Vis Dama ami- Cum tuum , honum eum vis : amas domum tuam, Onam eam vis. Quid est quod etiam bonam vis habere mortem Quotidie enim rogas , ut quoniam mor VentUra est, bonam mortem tibi Deus det et dicis Deus avertat a me malam mortem Plus ergo ama mortem tuam, Uam Vitam tuam Mori male times, male Vivere non times Corrige male vivere, time male mori. Sed noli timere : Non potest male mori, qui bene vixerit. ProrSUS CODffirmo, audeo dicere Credidi propter quod locutus sum Non potest male mori, qui hene vixerit. Iam tu dicis tibi Non multi justi naufragio perierunt P Certe non potest male mori , qui bene vixerit. Non multos justos gladius peremit hostilis Certe non potest male mori, qui bene vixerit. Non multos justos latrones oeciderunt Νon multo justos bestiae laniaverunt Θ Certe non potest male mori, qui bene vixerit. Et ego respondeo : Haec tibi enim videtur mala mors naufragio perire, gladio percuti, a testiis
129쪽
laniari, mors mala tibi videtur Nonne istas mortes Martyres subierunt, quorum Natalitia celebramus 3 Quod genus mortis non subierunt P Et tamen si Christiani sumus, si in domo disciplinae nos esse meminimus, Vel cum hic sumus, Vel cum hic audimus, si exeuntes hinc non obliviscimur , si meminimus quod hic audimus, nonne Martyres beatificamus P Quaere mortes Martyrum Oculos carnis interroga male mortui sunt Oculus fidei interroga Pretiosa in conspectu Domini mors sanctorum, ejus Quidquid ergo est quod exhorres in morte, Omnino non exhorreas, si eos imitaris. Id age, ut bonam Vitam habeas et quaecumque occasio fuerit ut exeas de hoc corpore, exis ad requiem, exis ad beatitudinem, quae non habet timorem nec sinem. Nam quasi bona mors divitis in purpura et bysso sed mala mors sitientis et inter tormenta guttam aquae desiderantis. Quasi mala mors acentis pauperis ante januam divitis, inter linguas canum , in fame et siti micas de mensa desiderantis malamorS, VerSanda mors Finem respice : Christianus es
fidei oculum intende. u Contigit mori inopem illum , et, efferri abrangelis in sinum brahae. v Quid proderat diviti sepulcrum marmoreum , sitienti apud infero: Quid
oberant pauperi panni cum sanie ulcerum ejus, requies centi in sinu Abrahae 8 Longe vidit eum requieSCentem quem contempserat jacentem Modo elige mortem dic
mihi, quis bene mortuus est, quis male ' Puto quia melius ille pauper , quam ille dives. An vis aromatibus sepeliri, et apud inferos sitire 3 Respondes obsit a me. Puto quod hoc dices Disces ergo bene mori, si didiceris
bene vivere Merces enim honae Vitae , aeterna eSt.
XIV. Qui discunt, Christiani sunt: qui audiunt et non discunt, quid ad seminantem praeminantis manum non
130쪽
terret via, non terrent lapides, non spinae jactat ille quod suum est. Qui timuerit ne cadat in terram malam non pervenit ad terram bonam. Et nos dicimus, jactamus semina, Spargimus Semina. Sunt qui contemnunt, sunt qui reprehendunt, sunt qui irrident. Istos si nos timuerimus , nihil habemus seminare, et in messe habemus esurire. Ergo Veniat Semen ad terram bonam Scio quia
qui audit et bene audit , deficit, et prosici deficit iniquitati, proficit veritatici desicit saeculo , proficit Deo. XV. Quis est enim magister qui docet Non qualiscumque homo, sed Apostolus Plane postolus , et tamen non Λpostoliis si An Vuliis , inquit, experimentum ejus, accipere qui in me loquitur Christus Christus est qui doce : cathedram in coelo habet, ut paulo ante dixi. Schola ipsius in terra est, et schola ipsius corpus ipsius est. Caput docet membra sua lingua loquitur pedibus
suis Christus est qui doce : audiamus, timeamus, faciamus. Et ne contemnas et ipsum Christum , qui propter te in carne natus est, pannis mortalitatis circumdatus
propter te esurivit et sitivit, propter te lassatus ad puteum sedit propter te fatigatus in navi dormivit, propter te contumelias indignas audivit propter te a facie sua sputa hominum non ahegit propter te alapas in faciem accepit propter te in signo pependit propter te animam effudit propter te in sepulcro positus est. Haec omnia forte contemnis in Christo Vis nosse quis ita Recole
Evangelium quod audisti u Ego et Pater unum Sumus'. XVI. Conversi ad Dominum, ipsum deprecemur Pro nobis, et pro Omni plebe sua stante nobiscum in atriis domUS suae : quam custodire protegereque dignetur per Jesum Christum Filium suum Dominum noStrum , qui cum eo Vivit et regnat in specula saeculorum. Amen.