장음표시 사용
91쪽
u bus et tribus noctibus Sedio neutram eorum vacuantes sententiam, melius tamen, si placet, in his spiritalem requiramus intellectum, quomodo Filius hominis fuerit in corde terrae tribus diebus et tribus noctibus : tres
dies tria tempora saeculi ponentes , ante legem , Sub lege, sub gratiari et tres noctes tre morteS, id est, tres mortuos quos suscitavit Dominus praesens in carne, siliam archisynagogi in domo silium Viduae foris portam, et Lagarum quatriduanum de sepulcro . Unde enim mors, nisi per peccatum P Et quid sunt peccata, nisi magnae tenebrae quae faciunt gravem noctem Ita ergo sibi conveniunt, ut unus dies sit ante legem , quando peccatum latebat et huic accedit nox illa, quod puella mortua in domo acebat, tanquam peccatum intra conscientiam latebat. Secundus dies sit sub lege, quando dictum est homini: si Non con-n cupiSces' u et peccatum processit ad publicum et huic accedit nox illa , quod silius viduae foris portam , tanquam peccatum animae, quod intus latebat, processit ad publicum. ertius dies sit sub gratia, quando jam plus peccat anima, quia scit Voluntatem Domini sui, et facit digna plagis , et sub tanta plenitudine gratiae, merito peccatorum jam putet: et huic accedit nox illa mortis Lagari insepulcro a centis, tanquam animae peccatis obrutae et ou-tentis. In his tribus diebus et noctibus fuit Christus in corde terrae, hoc est, iacuit sides Christi in cordibus eorum qui habitant in terra. Habent ergo animae in his diebus et noctibus et praecepta legi et Voces poenitentiae, ut resurgere possint cum Christo. Ad diem et noctem latentis peccati lex illa est generalis Quod tibi fieri non, vis, alii ne seceris . η Et Vox poenitentiae ejus est Delicta juventutis et ignorantiae meae ne memor fue-
92쪽
, ris Ad sequentem diem manifestati peceati lex illa
est Non concupisces . v Et vox poenitentiae ejus est:
caihi soli peccavi, et malum coram te feci . his tertium diem et noctem jam Sepultae animae consuetudine peccati, te illa est Ecce Sanus factu es, jam nolin peccare M. AE VOX poenitentiae ejus est Domine, li-n hera animam meam de morte et Eduxisti ab in- , feris animam meam . , Per tria ista tempora veluti per tres dies resurgunt animae cum Christo , quibus dicitur per Prophetam Resurgent mortui, et excitabunturn qui in monumentis sunt, et exultabunt omnes qui sunt Super terram . v Et quibus per Apostolum dicitur :s Surge qui dormis, et exurge a mortuis, et illuminabit, te Christus . v Et jam resurgentibus, hoc St, a peccatis liberatis dicit Si surrexistis cum Christo, quaen UrSum Sunt quaerite , ubi Christus est ad dexteram Dein sedens quia Dominus Jesu resurgen Sin mortuiS, assumptu est in coelos et sedet ad dexteram Dei Patris.
VII. Quis est qui Sedet ad dexteram Patris , Homo
Christus. Nam in quantum Deus, semper Cum atre et ex Patre et quando ad nos processit, a Patre non reCeS- sit. Hoc est enim esse Deum, ubi tu esse totum. OtUS
ergo Filius apud Patrem, totus in coelo, totus in terra totus in utero virginis , totus in cruce , totus in inserit , tolus in paradiso quo latronem introduxit. Non per diversa tempora vel loca dicimus ubique esse totum, ut modo ibi totus sit, et alio tempore alibi totus' sed ut semper ubique sit totus. Si enim Deus hoc praestitit huic luci quae Videtur nostris aspectibus, ut simul tota ubique sit neque enim quando hic est in Oriente vel in aliis parti-
93쪽
bus terrarum non est, Sed ubique tota est, et in omnibus tota est, et Omnium oculos satiat, et ipsa integra perseverat si hoc potest creatura, quanto amplius ipse Creator Sed hoc quod Filius dicitur sedere ad dexteram Patris, demonstratur quod ipse homo , quem suscepit Christus , potestatem acceperit judicantis. VIII. Inde enim venturus est judicare iVOS et Or- tuos. Adventum quiliber indicat Actuum Λpostolorum.
Postea enim quam a mortui reSurrexit, OnVersat US Stcum Discipulis suis quadraginta diebus et quadraginta noctibus, intrans et exiens, manducans et bibens , non quod haberet infirmitatem, sed ut doceret Veritatem. Quadragesimo die, ipsis videntibus et quodam modo in Olbim oculis deducentibus, astiterunt illis duo viri in veste alba, qui dixerunt eis Viri Galilaei, quid statis, intuentes in coelum roste Iesus, qui assumptus est in η coelum a vobis, Sic Veniet quemadmodum vidistis eum, euntem in coelum Veniet ergo, fratres mei, Veniet: ille qui prius venit occultus, veniet in potestate manifestus cille qui judicatus est, veniet judicaturus ille qui stetit ante hominem , judicaturus est omnem hominem si Deus manifestus Veniet . , Quid est si Deus mas nisestus veniet is Non sicut prius, homo humilis' sed Sicut Deus homo, majestate sublimis. Et judicabit. Quomodo judicabit Non enim ut judex terrenus quaeSiturUs
est testes ut te convincat, aut Veritatem per tormenta requisiturus ut confessum puniat cum judex sedeat ipsa justitia , et testis sibi sit ipsa mala conscientia. Ille judex, dilectissimi, nec gratia praevenitur, nec misericordia jam
flectitur , nec pecunia corrumpitur, nec Satisfactione mitigatur. Hic, hic , dum tempus est, quidquid potest anima agat prorae, ubi locus est misericordis, nam ibi quid pro
94쪽
se agat non habebit, quia justitiae solius locus erit. Hic agat anima poenitentiam, ut ille possit mutare sententiam: hic det panem, ut accipiat postmodum salutem hic faciat misericordiam , ut ibi inveniat indulgentiam. IX. Credimus et in Spiritum sanctum Spiritum sanctum Deum dicimus, nec tamen dicimus Patrem et Filium et Spiritum sanctum tres deos, sed unum quia Una est aeternita , Una majeStas, una potestas Pater non est Filius, sed Pater est Filii : Filius non est Pater, sed Filius est Patris Spiritus sanctus nec Pater est, nec Filius , Sed Spiritus est Patris et Filii tres personae , sed unUS DeUS. Quomodo , inquis, tres nominas, et unum dicis Ostende hoc aut ratione , aut aliqua similitudine, per quam
intelligi possit quidnam illud sit 3 Quae ratio, aut quae Similitudo illi rei invisibili comparari potest Dei tamen
Veniam elus majestas, quia aliquam similitudinem quae occurrit ex ejus Creatura, ponit nostra infirmitas , per quam intelligere possit Vestra Charitas. Nisi enim ille permitteret, quis nostrum de ejus divinitate loqui auderet pNon vacat quod omnis creatura subjecta sit Creatori, in nulla tamen alia specie voluit apparere Deus noSter quam in igne. Nam et sancto Moysi in rubo in flamma apparuit 3, et siliis Israel ducatum in columna ignis praebuit , et super Discipulos congregatos donum Spiritus sancti in linguis igneis effudit mahet enim hoc elementum magnum
SaCramentum , per quod exerceat quaerentis ingenium. Ecce in igne quaedam tria conspicimus , ignem , SplendOrem et calorem et cum sint tria , unum lumen est. Simul exurgunt, Simulque consistunt nec ignis praecedit splendorem , nec splendor calorem. Et hoste non consu se unum Sunt, nec lisjuncte triari Sed cum unum sint, tria sunt. Simul Operantur, et cum inseparabiliter operantur, aliud
95쪽
igni tribuitur, aliud splendori, aliud calori. Nam cum ad ignem reser ustionem, ibi operatur et splendor et calor et cum ad splendorem refers illuminationem , simul operatur et ignis et calor et cum ad calorem refers calefactionem, simul operatur ignis et calor et splendor. Ita cum dicitur quod Deus secerit mundum, intelligitur ater cum Filio , et per Filium , et cum Spiritu sancto. Et cum dicimus Filium pro nobis passum, intelligimus passionem Filii operatum fuisse et Patrem et Filium et Spiritum sanctum. Et cum remissio peccatorum tribuitur Spiritui sancto, intelligimus totam rinitatem etiam hoc donum inseparabiliter operari. Haec propter haereticos Arianos vel alios qui aliter de Deo sentiunt quam dignum est, dicta sunt Vestrae Charitati. Caeterum illud quod est ineffabile est, incomprehensibile est, nec verbis angelicis explicari potest, quanto magis humanis 3 X. Remissionem peccatorum. Omnia prorsus delicta delet sanctum baptisma, et originalia et propria dicta facta, cogitata, cognita , incognita, omnia dimittuntur. Innovat hominem, qui fecit hominem, donat delicta, qui non quaerit merita praevenit gratia etiam ipsam infantiam , ut sint liberi per Christum liberati, qui inadam a
diabolo tenebantur ante captivi. XI. Carnis resurrectionem. Omnis spes sidei nostrae haec est, quoniam resuscitabimur u Omne quidem rea SurgemUS ait Λpostolus , sed non omnes immutabin mur Resurgent boni, resurgent mali sed boni ut sempiterna beatitudine fruantur, mali ut perpetuo igne puniantur. Ibi discernetur idolis ab insideli, ut accipiat sides praemium , et persidia supplicii obtineat locum. Nec
sibi frustra blandiantur increduli, qui audiunt in Psalmo: Non resurgunt impii in judicio ' In judicio , dictum
96쪽
est, id est, non ut judicentur resurgent, quia per insi- delitatem olim damnati sunt, secundum illam sententiam dominicam Qui non credit, a judicatus est Apostolus autem ut tolleret de cordibus insidelium omnem dubitationem, seminantis proposuit similitudinem
et ait Stulte, tu quod Seminas non vivificatur, nisi, moriatur Quid autem stat in semine , puto neminem vestrum ignorare, quemadmodum grana triturata purgat , recondita proferantur , projiciantur, obruantur. Nisi enim esset messis fertilitas nota cista crederetur insania. itamen cum Obruuntur et ab oculis demittuntur sub terra mortua jacent. Iam si curiositas exigat ea
videre antequam pluvia descenda : videt putrefactum atque corruptum quod demiserat integrum. At si spes messis desit, dolor cor urit perdidisse se credit, quod reconditum habuit. Cum autem pluvia advenerit, quomodo delectat respicere herbam virentem, calamum SUrgentem , ad nodo perVenientem , ulmum producentem,
spicas proferentem Delectat-ne videre quod mortuum jacebat, sic revixisset Sed non sibi assignet terra sertilitatem , quoniam si Dominus dat suavitatem . , Si enim pluvia desuper non descendat, etiam terra bona non spicas, sed proseri spinas quae igni tradantur, non quae horreo recondantur Similiter et terra nostra, hoc est Car nostra, sive hic, sive ibi, non sibi assignet merita sed agnoscat etiam illic accepturam se gratiam pro gratia. XII. In vita aeterna. Bonum omne illud , quod resuscitabimur, quod a peccatis herabimur , sempiternum erit, et ideo bonum sempiternum erit, quia in aeterna
vita manebit. Quod sit autem illud bonum quod promittit Deus sanctis suis , quis explicet verbis suis Facilius tamen possumus dicere in illa vita aeterna quid ibi non
97쪽
sit, quam quid ibi sit. Non est ibi mois , non est ibi luctus , non est ibi lassitudo , non est insumitas , non est fames; nulla SitiS, nullus deStUS , nulla corruptio, nulla
indigentia, nulla moestitia , nulla tristitia. Ecce diximus quid ibi non sit quid autem ibi sit vultis nosses Hoc est: Nec oculus vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis η Scendit, quae praeparavit Deus diligentibus se . , Si in cor hominis non ascendit, cor hominis illuc ascendat. Mundetur cor ab omni immunditia , ut possit portare Deum , qui est Vera sempiternaque justitia. Manet enim Deus in corde credentis et se diligentisci et manet homo in Deo , id est, in aeterna vita , quod est praemium Deum
XIII. Nec amare, nec diligere quis potest, qui in Ecclesia ejus non est quoniam omnis qui praeter illam est, nec cum Deo est, qui vita aeterna est. Ideo sacramenti hujus conclusio per Ecclesiam terminatur, quia ipsa est mater oecunda, integra et casta , ubique diffusa , quaesidios Deo spiritaliter parit, quae parvulos lacte Verborum ejus spiritaliter nutrit, quae pueros sapientiam docet,
quae adolescentes a luxuria atque impudicia sua sancta castitate custodit, quae juvenes robore Virtutis contra diabolum armat, quae senes prudentiam docet, Uae Seniores petate provectos venerabiles facit. Per hanc juvenes et Virgines , seniores cum junioribus, petas omnis et uterque sexus laudant nomen Domini Liae errantes filios reVocat, mortUo graViter dolet, Secum perseVerantes indesicienter pascit. Hanc , dilectissim . amemus omne :tali matri sic amanti, sic prospicienti, sic consulenti inseparabiliter inhaereamuso ut simul cum illa et per illam Deo atri perpetuo conjungi mereamUr.
98쪽
I. Dumper sacratissimum crucis signum os suscepit in utero sancta mater Ecclesia , quae Sicut et fratres vestros cum summa laetitia spiritaliter pariet, nova proles futura tantae matris, quo Sque per laVacrum anetum regeneratos Vera luci restituat, congruis alimentis eos quos portat paScat in utero, et ad diem partus sui laetos laeta perducat quoniam non tenetur hac sententia Evae,
quae in tristitia et gemitu parit illos nec ipsos gaudentes, sed potius flentes. Haec solvit, quod illa ligaverat, ut prolem quam per inobedientiam sui morti donavit,
haec per obedientiam restituat vitae. Omnia Sacramenta quae acta sunt et aguntur in vobis per ministerium ser-VOrum Dei, XOrcismis , orationibus , canticis spiritalibus, insumationibus, cilicio, inclinatione cerVicum au- militate pedum, pavor ipse omni securitate appetendus, haec Omnia ut dixi, escae sunt, quae Vos reficiunt in utero, ut renatos ex baptismo hilares vos mater exhibeat Christo. Accepistis et Symbolum , protectionem parturientis Contra Venena serpentis. In pocalypsi Joannis apostoli scriptum est hoc , quod staret draco in conspectu
99쪽
mulieris quae paritura erat , ut Cum peperisset, natumebus comederet Draconem diabolum SSe, nullus vestrum ignorat. Mulierem illam virginem Mariam signis1- casse, quae caput nostrum integra integrum peperit, quae etiam ipsa siguram in se sanctae Ecclesiae demonstravit: ut quomodo silium pariens virgo permansit, ita et haec omni tempore membra ejus pariat , Virginitatem non amittat. Ipsa sententias sacratissimi Symboli adjuvante
Domino eXponenda suscepimus , ut quid singulae contineant, Vestris senSibus intimemus. Parata sunt corda vestra , quia exclusus est inimicus de cordibus vestris Mundata est domus, non remaneat inani ; ne cum Vacuam desertor invenerit, adducat secum alios septem nequioresse, et efficiantur hominis illius posteriora , ut Evangelium loquitur, pejora prioribus . Mox ut exclusus fuerit pessimus invasor, introducatur optimus possessor. Qui est invasora Diabolus. Quid invasit Hominem quem non fecit, insuper et decepit. Promisit ei immortalitatem et propinavit iniquitatem. Huic vos renuntiare professi estis: in qua professione , non hominibus, sed Deo et Angelis ejus conscribentibus , dixisti : Renuntio Renuntiate non solum Vocibus , sed etiam moribus mon tantum sono linguae, sed et actu vitae me tantum labiis sonantibus, sed operibus pronuntiantibus. Scitote Vos cum callido, antiquo et veternos inimico suscepisse certamen non in vobis post renuntiationem inveniat opera Sua, ne jure os attrahat in servitutem. Deprehenderis enim et
detegeris, Christiane, quando aliud agis et aliud prositeris : idelis in nomine, aliud demonstrans in Opere . non tenens promissionis tuae idem modo ingrediens Ecclesiam orationes fundere, post modicum in spectaculis
histrionibus impudice clamare. Quid tibi cum pompis
100쪽
diaboli, quibus renuntiasti Ut quid claudicatis ambobus inguinibus Si Deus est, ite post illum: si mundus est, ite post illum. Si Deus elegitur, serviatur illi
secundum ipsius voluntatem : si mundus eligitur , ut quid fictum cor quasi Deo accommodatur 3 Quisquis contemplo Deo sequeris mundum , et ipse te deserit mundus. Non vis honus implere volt intatem Dei, et de te malo impletur voluntas Dei. Sequere adhuc quantum potes fugitiVum, et si potes apprehende eum, tene eum: Sed Video, non potes, allis te ille enim labiles motus suos torrentis ictu percurrens, dum te videt inhaerentem sibi et tenentem Se ad hoc te rapit, non ut Salvet, sed ut perdat
te. Quid tibi cum pompis diaboli, amator Christi Nolite fallere odit enim Deus tales, nec inter suos deputat
proseSSores, quos Cernit Vitae suae desertores. Ecce ruino-SUS ES mundu S, ecce tantis calamitatibus replevit Deus mundum , ecce amarus est mundus, et sic amatur. Quid
faceremus , si duleis esset munde immunde , teneri Vis periens, quid faceres si manere. Quem non decipere dulcis, si amarus alimenta mentiris p Vultis, dilectissimi, non inhaerere mundo Θ Eligite amare Creatorem mundi et renuntiate pompis mundanis, quibus princeps est diabolus cum angelis SutS. ΙΙ. Creditu. Sic crede, ut desideres videre quod credis. Dicit aliquis : Ecce credo, et desidero videre quod credo:
utinam mihi ostenderetur, ut si des mea ipsa visione laetaretur. Si nunc Videres , non crederes ideo credis, quia non vides : sed ita crede , ut videas. Fides , Opus eSt: Visio Dei, merces est. Praepostere Vi accipere mercedem qui non laborasti in opere. Nonne omni peranti peneste, reCte a te merces non datur, nisi opus perficiatur PQuod agis cum servo tuo, hoc pete a Domino tuo. I ibi confert, quod per idem te exercet: disserendo visionem