장음표시 사용
231쪽
XX. Archontici a principibus appellati, universitatem, quam Deus condidit, opera esse principum dicunt. Operantur etiam quamdam turpitudinem. Resurrectionem
XXI. Cerdoniani a Cerdone nominati, qui duo principia sibi adversantia dogmatigavit : Deumque Legis ac
Prophetarum non esse patrem Christi, nec honum Deum eSSe, Sed justum; patrem Vero Christi bonum Christumque ipsum neque natum ex Oemina , neque habuisse carnem ' ne Vere mortuum Vel quidquam passum, sed simulasse passionem. Quidam vero in duobus principiis suis duos deos ita eum dixisse perhibent, ut unus eorum eSSet bonus, alter autem malus. Resurrectionem mortuorum negat, spernens etiam estamentum Vetus.
XXII. Marcio quoque, a quo Marcionitae appellati sunt, Cerdonis secutus est dogmata de duobus principiis :quamvis Epiphanius eum tria dicat asseruisse principia, bonum, justum, praVum sed Eusebius Sinerum quemdam, non Marcionem, trium principiorum atque naturarum scribit auctorem . XXIII. pellitae sunt quorum Apelles est princeps qui duos quidem deos introducit, num bonum, alterum malum non tarnen in duobus diversis atque inter se ad- Versis esse principiis ; sed unum esse principium , deum scilicet bonum: et ab illo factum alterum: qui cum malignus esset, inventus est in sua mundum malignitate fecisse Hunc Apellem dicunt quidam etiam de Christo tam falsa sensisse, ut diceret eum, non quidem Carnem deposuisse de coelo, Sed ex elementis mundi accepisse, quam mundo reddidit, cum sine carne resurgens ascendit in
XXIV. Severiani a Severo exorti, vinum non bibunt,
232쪽
eo quod fabulosa vanitate de Satana et terra germinasse asserant vitem. Etiam ipsi non sanam doctrinam suam, quibus volunt, inflant nominibus principum , Carni resurrectionem cum Vetere Testament respuenteS.
XXV. Τatiani ariatiano quodam instituti, qui et Encratiis appellati sunt, nuptias damnant, atque omnino pares eas fornicationibus aliisque corruptionibus faciunt:
nec recipiunt in suorum numerum conjugi utentem, SiVemarem, Sive seminam. Non Vescuntur CarnibuS, ea Sque omnes abominantur. Prolationes quasdam sabulosas speculorum etiam isti sapiunt. Saluti primi hominis contradicunt. Epiphanius alianos et Encralitas ita discernit, ut Encratitas aliani schismaticos dicat. XXVI. Cataphryges sunt quorum auctore fuerunt, Montanus tanquam paraclitus, et duae prophetissae ipsius, Prisca et Maximilla. His nomen provincia Phrygia dedit, quia ibi extiterunt, ibique vixerunt : et etiam nunc in eisdem partibus populos habent. Adventum Spiritus sancti a Domin promissum, in Se potius quam in Apostolis fuisse
asserunt redditum Secundas nuptias pro ornicationibus habent et ideo dicunt eas emisisse apostolum autum, quia e parte ciebat, et ex parte prophetabat nondum enim venerat quod perfectum est ioc autem perfectum in Montanum et in ejus prophetissas venisse delirant. Sacramenta perhibentur habere unesta iam de infantis anniculi sanguine, quem de tot ejus corpore minuti punctionum vulneribus extorquent, quasi eucharistiam suam conficere perhibentur miscentes eum sarinae, panemque
inde facientes: qui puer si mortuus fuerit, habetur apudeo pro martyre , Si autem Vixerit, pro magno Sacerdote.
XXVII. Pepugiani sive Quintilliani, a loco quodam nominati sunt, quam civitatem desertam dicit Epipha -
233쪽
nius. Hanc autem isti divinum aliquid esse arbitrantes, Ierusalem vocant tantum dantes mulieribus principatum, ut sacerdotio quoque apud eos honorentur. Dicunt enim Quintillae et Priscillae in eadem civitate Pepuga Christum specie foeminae revelatum unde ab hac Quintilliani etiam nuncupantur. Faciunt et ipsi de sanguine infantis, quod Cataphryges facere supra diximus jam et ab eis perhibentur exorti. Denique alii hanc epugam non esse civitatem , sed villam dicunt fuisse Montani et prophetissarum ejus Priscae et Maximillae, et quia ibi vixerunt, ideo locum meruisse appellari Ierusalem. XXVIII. Artotyritae sunt, quibus oblatio eorum hoc nomen dedit offerent enim panem et caseum, dicentes a primis hominibus oblationes de fructibus terrae et ovium fuisse celebratas. Hostepugianis jungit Epiphanius. XXIX. Τessarescaede atiis hinc appellati sunt quod non nisi quarta decima luna Pascha celebrant, quilibet septem dierum occurrat dies et si dies Dominicus occurrerit, ipso die jejunant et vigilant.
XXX. loci propterea sic Vocantur, tanquam Sine Verbo, λογος enim graece Verbum dicitur, quia Deum Verbum recipere noluerunt Ioannis Evangelium respuentes, cujus nec pocalypsin accipiunt, has videlicet scripturas negante esse ipsius.
XXXI. Adamiani ex Adam dicti, cujus imitantur in
paradiso nuditatem, quae fuit ante peccatum. Unde et nuptias aversantur: quia nec prius quam peccasset Adam, nec prius quam dimissus esset de paradiso, cognOVit uxorem. Credunt ergo quod nuptiae futurae non fuissent, si nemo peccasset. Nudi itaque mares foeminaeque conVeniunt, nudi lectiones audiunt, nudi orant, nudi celebrant Sacramenta, et ex hoc paradisum Suam arbitrantur Ecclesiam.
234쪽
XXXII. Elcesaeos et Sampsaeos hic taliquam ordine suo commemorat Epiphanius, quos dicit a quodam pseudopropheta esse deceptos, qui Vocabatur Elci, ex cujuS genere duas mulieres tanquam deas ab eis perhibet adoratas: caetera Ebionaeis tenere similia. XXXI ΙΙ. heodotiani a Theodoto quodam instituti, hominem tantummodo Christum asseverant. Quod dicitur idem Theodotus propterea docuisse, quia in persecutione lapsus isto modo se casus sui devitare putabat opprobrium, si non Deum negasse, sed hominem Videretur. XXXIV. Melchisedeciani, Melchisedech sacerdotem Dei excelsi, non hominem fuisse, sed virtutem Dei esse
XXXV. Bardesanistae a quodam ardesane , qui in doctrina Christi prius extitisse perhibetur insignis sed postea, quamvis non per omnia, in Valentini haeresim
XXXVI. Noetiani a quodam Noeto, qui dicebat Christum eumdem ipsum esse Patrem et Spiritum Sanctum. XXXVII. Valesii et se ipsos castrant, et hospites uos, hoc modo existimantes Deo se debere servire. Λlia quoque haeretica docere dicuntur et turpi sed quae illa sint, nec ipse commoravit Epiphanius, nec uspiam potui reperire. XXXVIII. Cathari, qui se ipsos isto nomine, quasi Propter munditiam, superbissime atque odiosissime nominant, Secundas nuptias non admittunt, poenitentiam denegant, NOVatum sectantes haereticum unde etiam Novatiani appellantur.
XXXIX. Angelici, nongelorum cultum inclinati, quos Epiphanius jam omnino defecisse testatur.
XL. Apostolici, qui se isto nomine arrogantissime VO-CaVerunt, e quod in suam communionem non reciperentutentes conjugibus et res proprias possidentes quales ha-
235쪽
bet catholica et monachos et clericos plurimos. Sed ideo isti haeretici sunt, quoniam se ab EccleSi Separantes, nullam spem putant eos habere, qui utuntur his rebus, quibus ipsi carent. Encratitis isti similes sunt: nam et Apotactitae' appellantur. Sed et alia nescio quae propria haeretica docere perhibentur. XLI. Sabelliani ab illo Noeto, quem Supra memoraVimus, defluxisse dicuntur; nam et discipulum ejus quidam perhibent fuisse Sabellium. Sed qua causa duas haereses eas Epiphanius computet, nescio : cum fieri potuisse videamus, ut fuerit Sahellius iste famosior, et ideo ex illo celebrius haec haeresis nomen acceperit. Oetani enim dissicile ab aliquo sciuntur: Sabelliani autem sunt in Ore
multorum. Nam et Praxeanos eos a Praxea quidam O-cant et Hermogeniani vocari ab Hermogene potuerunt equi Praxeas et Hermogenes eadem sentientes, in Africa fuisse dicuntur. Nec tamen istae plures sectae Sunt Seduniu Sectae plura nomina, ex his hominibus qui in ea maxime innotuerunt : sicut Donatistae, idem Parmenianistae sicut Pelagiani, iidem Coelestiani. Unde ergo sit factum, ut Noetianos et Sabellianos, non unius haeresis duo nomina, Sed tanquam duas haereses supradictus Epiphanius poneret, liquido invenire non potui quia si quid inter se disserunt, tam obscure dixit, studio forsitan brevitatis, ut non intelligam. Loco quippe isto, quo et nos, tam longe a Noetianis Sabellianos commemoranS QSa- belliani, inquit, similia Noeto dogmatigantes, praeter hoc quod dicunt Patrem non esse passum . Quomodo de Sabellianis intelligi potest, cum sic innotuerint dicere Patrem passum, ut Patripassiani quam Sabelliani crebrius nuncupentur P Aut si forte in eo quod ait a Praeter hoci, quod dicunt Patrem non esse passum, sinoetianos hoc
Id est Renuntiatores. - Epiph in Anacephal.
236쪽
dicere intelligi voluit, quis eos in hac ambiguitate discernat 3 Vel quomodo possunt intelligi quilibet eorum Patrem passum fuisse non dicere , cum dicant eumdem ipsum esse et Patrem et Filium et Spiritum sanctum P hilaster autem Brixianus episcopus in prolixissimo libro quem de haeresibus condidit, et cxxv m haereses arbitratus est computandas, Sabellianos continuo post Noetianos ponens Sabellius, inquit, discipulus ejus , qui simili-Μ tudinem sui doctoris itidem secutus est, unde et Sa- , belliani postea sunt appellati, qui et atripassiani, et Praxeani a Praxea et Hermogeniani ab Hermogene , qui fuerunt in Miica, qui et ita sentientes abjecti sunt ab Ecclesia catholica s Certe iste eosdem postea Sabellianos dixit appellatos, qui ea quae Noetus sentiebant et alia nomina ejusdem Sectae commemoraVit et tamen Noetianos et Sabellianos sub duobus numeris tanquam duas haereses posuit quae causa, ipse Viderit. XLII. Origeniant 7 a quodam rigene dicti sunt, non illo qui fere omnibus notus est, sed ab alio nescio quo de quo vel Sectatoribus ejus Epiphanius loquens Oris geniani, inquit, cujusdam rigenis, turpis autem sunt , operationis, isti sunt nefanda facientes, Sua corpora corruptioni tradentes. η Alios autem Origenianos eonti nuo subjiciens: XL ΙΙΙ Origeniani, inquit, alii, qui et Adamantii
B tractatoris, qui et mortuorum resurrectionem repellunt: v Christum autem creaturam et Spiritum sanctum intron ducentes paradisum autem et coelos et alia omnia alle-Μ gorigantes. η Haec quidem de Origene Epiphanius sed qui eum defendunt, unius ejusdemque substantiae esse dicunt docuisse Patrem et Filium et Spiritum sanctum : neque reSurrectionem repulisse mortuorum quamvis es in istis eum convincere Studeant, tui ejus plura legerunt.
237쪽
Sed sunt hujus Origenis alia dogmata, quae catholica Ecclesia omnino non recipit cin quibus nec ipsum salso arguit, nec potest ab ejus defensoribus falli maxime de purgatione et liberatione, ac rursus post longum tempuS ad eadem mala revolutione rationalis universae creaturae. QuiSenim catholicus Christianus vel doctus vel indoctus non Vehementer exhorreat, eam quam dicit purgationem malorum, id est, etiam eos qui hanc vitam in flagitiis et sa- cinoribus et sacrilegiis atque impietatibus quamlibet maximis sinierunt, ipsum etiam postremo labolum atque angelos ejus, quamVis post longissima tempora , purgatoSatque liberatos regno Dei lucique restitui, et rurSuMPOSt longissima tempora omnes qui liberati sunt, ad haecmala
denuo relabi et reverti ; et has vices alternantes beatitu- ditium et miseriarum rationalis creaturae semper fuiSSe, semper ore pie qua vanissima impietate adversus philo
sophos, a quibus ista didicit Origones, in libris 3 de Civitat Do diligentissime disputavi.
XLIV. Pauliani a Paulo Samosateno Christum non semper fuisse dicunt; sed ejus initium, ex quo de Maria natu eSt, SSeVerant nec eum aliquid amplius quam hominem putant. Ista haeresis aliquando cujusdam Artemonis fuit sed cum defecisset, instaurata est a Paulo, et postea Sic a Photino confirmata, ut Photiniani quam Pauliani celebrius nuncupentur. Istos sane Paulianos baptigandos esse in Ecclesia Nicaeno concilio constitutum est. Unde credendum est eos regulam baptismatis non tenere, quam secum multi haeretici, cum de Catholica discederent
abstulerunt, eamque custodiunt.
XLV. Photinus ab Epiphanio non continuo post Paulum sive cum Paulo, sed aliis interpositis, ponitur. Non tacetur sane similia credidisse : secundum aliquid tamen
238쪽
adversatus ei dicitur; sed quid sit ipsum aliquid , omnino non dicitur Philas ter autem continuatim ponit ambos sub singulis et propriis numeris, quasi haereses duas, cum dicat Photinum in omnibus Pauli secutum fuisse doctrinam. XLVI. Manichaei a quodam ersa extiterunt, qui Vocabatur Manes: quamvis et ipSum, cum eius insana doctrina coepisset in Graecia praedicari, Manichaeum discipuli
ejus appellare maluerunt, devitantes nomen inSaniae. Unde quidam eorum quasi doctiores, et e IPSO mendaciores , geminata n littera , Mannichaeum Vocant, quasi manna fundentem. Iste duo principia inter se diversa et adversa, eademque aeterna et coaeterna, hoc 3 Semperfuisse, composuit duasque natura atque SubStantias boni scilicet et mali, sequens alios antiquo haereticos opinatus est. Quarum inter Se pugnam et Commixtionem, et boni a malo purgationem, et boni quod purgari non poterit, Cum malo in aeternum damnationem, Secundum sua dogmata asseVerantes, multa fabulantur, quae cuncta intexere huic operi nimis longum est. Ex his autem suis fabulis vanis atque impiis coguntur dicere , animas ho-nas, qua CenSent ab animarum malarum naturae scilicet contrariae commixtione liberandas ejus cujus Deus esteSSe naturae. Proinde mundum a natura boni, hoc est, a natura Dei factum, confitentur quidem , sed de commixtione boni et mali, quae facta est, quando inter Se utraque natura pugnavit. IpSam vero boni a malo purgationem ac liberationem, non solum per totum mundum et de omni hus ejus elementis virtutes Dei facere dicunt, veru metiam Electos suos per alimenta quae sumunt.
Et eis quippe alimentis, sicut universo mundo Dei substantiam perhibent esse commixtam quam purgari putant in Electis suis eo genere vitae, quo vivunt Electi Manichaeorum, velut sanctius et excellentius Λuditoribus suis.
239쪽
Nam his duabus professionibus, hoc est Electorum et
Auditorum, ecclesiam suam conStare Voluerunt. In coeteris autem hominibus, etiam in ipsis Auditoribus suis, hanc partem bonae divinaeque substantiae quae mixta et colligata in escis et potibus detinetur, maximeque in eis qui generant filios, arctius et inquinatius colligari putant. Quidquid vero undique purgatur luminis, per quasdamnaVes, qua eSSe lunam et Solem Volunt, regno Dei, tanquam propriis sedibus reddi. Quas itidem naves de substantia Dei pura perhibent fabricatas Lucemque istam corpoream animantium mortalium oculis adjacentem, non solum in his navi hus, ubi eam purissimam credunt, Verum- etiam in aliis quibusque lucidis rebus, ubi secundum ipsos tenetur admixta, crediturque purganda, Dei dicunt esse naturam. Quinque enim elementa quae genuerunt principes proprios genti tribuunt tenebrarum Deaque elementa his nominibus nuncupant, fumum, tenebras, ignem, aquam, Ventum. In fumo nata animalia bipedia, unde homines ducere originem censent .in tenebris serpentia, in igne quadrupedia, in aquis natatilia, in vento volatilia. His quinque elementis malis debellandis alia quinque elementa de regno et substantia Dei missa esse, et in illa pugna fuisse permixta fumo aera, tenebris lucem, igni malo ignem bonum, aquae malae aquam bonam, Vento malo Ventum honum. Naves autem illas, id est, duo coeli luminaria, ita distinguunt, ut lunam dicant factam ex hona aqua, Olem Ver ex igne bono. Esse autem in eis navibus Sanctas virtutes, quae se in maSculo tranSs1gUrant, Ut illiciant foeminas gentis adversae, et rursus in heminas, Ut illiciant masculos ejusdem gentis adversae, et per hanc illecebram commota eorum concupiscentia sugiat de illis lumen, quod membris suis permixtum tenebant, et purgandum suscipiatur ab Angelis lucis, purgatumque illis
240쪽
navibus imponatur ad regna propria reportandum. Qua
occasione, Vel potius execrabilis superstitionis quadam necessitate, coguntur Electi eorum velut eucharistiam consperSam cum semine humano Sumere, ut etiam inde, sicut
de aliis cibis quos accipiunt, substantia illa divina purgetur. Sed hoc se facere negant, et alios nescio quos sub nomine Manichaeorum facere affirmant. Detecti sunt tamen
in ecclesia, sicut scis, apud Carthaginem , jam te ibi diacono constituto, quando instante Urso tribuno, qui tunc domui regis praefuit, aliqui adducti sunt: ubi puella nomine Margarita istam nefariam turpitudinem prodidit,
quae Cum Sset annorum nondum duodecim, propter hoc scelestum mysterium se dicebat esse vitiatam. unc Eusebiam quamdam Manichaeam quasi sanctimonialem, id ipsum propter hoc ipsum passam, vix compulit confiteri, cum primo illa se asseruisset integram, atque ab obstetrice inspici postulasset quae inspecta, et quid esset inventa, tolum illud turpissimum scelus, ubi ad excipiendum et commiscendum concumhentium semen farina substernitur, quod Margarita indicante absens non audierat, similiter indicavit. Et recenti tempore nonnulli eorum reperti, et ad ecclesiam ducti, sicut est episcopalia quae nobis misistis ostendunt, hoc non Sacramentum, Sed execramentum, sub diligenti interrogatione con-1 8Si Sunt quorum unus nomine Viator, eos qui Sta faciunt proprie Catharistas vocari dicens , cum alia HVS-dem Manichaeae sectae partes in Mattarios, et specialiter Manichaeos, distribui perhiberet, omnes tamen has tres formas ab uno auctore propagatas, et omne generaliter ManiChaeos esse, negare non potuit. Et certe illi libri Manichae sunt omnibus sine dubitatione communes, in quibus libris illa portenta ad illiiciendos et per concupiSCen-