장음표시 사용
51쪽
sana furia anhelantes, quemlibet celerem praecedentem adversarii sui equum frangentem. Ista est omnis delectatio, clamare, quia Vicit quem diabolus Vicit exultare et insultare, quod adversa pars perdiderit equum, cum is qui tali spectaculo delectatur, vanum perdiderit animum. Vide
contra nostra Sancta, Sana, SuaVissima Spectacula. Intuere,
in libro Actum postolorum, claudum e uter matriS nunquam ambulantem , quem Petrus fecit currentem; vide subito sanum, quem antea intuebaris infirmum etsi est in te sanitas mentis, si in te fulget ratio sequitatis ac delectatio salutis, vide quid debeas expectare, vide ubi debeas exclamare illic ubi equi sani franguntur, an hic ubi homines fracti salvuntur Sed si te pompa illa, sigurae equorum, Composito Curruum, Ornatu et aurigae Superstantis, equo regentis, Vincere cupientis si haec te, ut
dixi, pompa delectat nec hanc tibi denegavit, qui pompis
diaboli renuntiare praecepit. Habemus et nos spiritalem nostrum aurigam Sanctum prophetam Eliam, qui quadrigae ignes superimpositus , tantum cucurrit, Ut metas prenderet coeli. Et si adversarios, quos et Vera Virtus Vicit, et quos ille Volando transiit, atque e quorum Victoria palmam supernae celsitudinis accepit, videre desideras :u Currus Pharaonis et omnem virtutem ejus projecit in
IV. lius fortassis theatri amator admonendus sit, quid fugiat, et quo delectetur sic voluntatem spectandi non perdat, sed mutet . In theatris Iabes morum, discere turpia, audire inhonesta, videre perniciosa Sedadjuvante Domin ea ex cordibus vestris sirmiter repellamus. Singula singulis comparemus. Illic intuentur spectatores propositum nescio quem confictum deum Iovem, et adulterantem, et tonantem hic respicimus verum Deum Christum,
52쪽
castitatem docentem, nam uinditiam destruentem, salubria proedicantem. Illic singitur quod idem Iovis Iunonem habeat sororem et conjugem hic praedicamus sanctam Mariam matrem simul et virginem. Illic Stupor ingeritur Visui, ex usu hominem in fune ambulantem hic magnum miraculum , Petrum mare pedibus transeuntem . Illic per mimicam turpitudinem castitas violatur hic per castam Susannam castumque Ioseph libido comprimitur, mors Contemnitur, Deus amatur, castitas exaltatur Chorus illicet cantio Pantomimi illicit auditum, sed expugnat Sanum affectum et quid tale nostro cantico comparandum Sit, in quo dicit qui amat et cantat, Narraverunt mihi pec- η Catores delectationes suas, sed non ita ut lectua, DO-n mine, Omnia mandata tua veritas Nam illic universa singit vanitas. Scandalistarum quis illic sorte peritiam admiretur, Videre parvulos in aera ludentes, diversas historias exhibentes. Sed videte nostrorum lusus infantum. In utero Rebeccae duo certant infantes procedente majore,
minori manu emissa ex utero, planta maioris apprehensae8t. In quorum certamine magni sacramenti sigura mon- Strata est, ut minor supplantaret majorem, eique pOSimodum primatum atque henedictionem auferret. In quibus parvulis quasi ludentibus, et sacramentum, Ut diXi, magnum exhibentibus, et reprobi in Esaii demonstrantur Judaei, et praedestinati in Iacob apparent Christiani. Ille
enim Jacob unus parvulus sic garriens, multOS in Se praedestinatos etiam parvulos demonstrabat infantes, qui ex utero matris suscipiuntur manibus sidelium, nec eos sic excutiunt, ut in aere pendeant, sed ut renati in coelo vivant. His igitur oblectamentis mens delectetur, pascatur anima christiana hanc sobrietatem retinen mentis, fugiat ebrietatem diaboli.
53쪽
V. Nec amphileatri certamina seducant aut pertrahant Christianum quo quidem tanto avidius curritur, quanto tardius exhibetur. Sed etiam ibi quid non periculosum ingeritur aspectibus, quid non cruentum ubi, sicut ait beatissimus Cyprianus , Oluntas noxia ad seras homines nullo crimine damnat . Non ergo vos, dilectissimi, illud spectaculum crudele invitet intueri, novem ursis duos
altercantes venatores Sed delectet videre unum nostrum Danielem orando superantem septem leones. Discerne Spiritalis amator certamina LVide duos noxios voluntate, Vide
unum innocentem ac plenum side Vide illos pro praemio terreno suas animas bestiis obtulisse : Vide istum in oratione clamantem Ne tradideris bestiis animas consitentesu tibi . , in illo spectaculo contristatur editor, si Venator evadat illaesus, qui ei plures bestias interemit in isto nostro sine ferro pugnatur, nec Daniel laeditur, nec fera C-ciditur; et sic vincitur, ut re miretur atque mutetUr, et
populi pertimescant, et inimici dispereant. Admirabile
Spectaculum nostrum, plane mirabile, in quo Deus adjuvat, sides vires impetrat, innocentia pugnat, sanctitas Vincit, praemium consequitur tale, quod et ille qui vicerit accipiet, et qui donaverit nihil amittet Ista spiritalia Munerayconcupiscite, ad haec intuenda et cum omni securitate spectanda alacriter ad Ecclesiam convenite, ab omni cupiditate carnas propositum cordis revocate, omnem Ollicitudinem vestram Deo gubernandam committite: ut adversarius revereatur, nihil in Vobis inVeniens Stium, VOSque illum repudiantes ejusque pompis renuntiantes, OSteaquam ab ejus insidiis vestra fuerit eruta libertas, ne VOS inveniat vacuos ille nefarius, quem noVimus etiam non
Cypr. in Epist ad Donatum. - sal. xxul, I Munera, id est,
54쪽
VI. Fideliter credite in Deum Patrem Omnipotentem. Omnipotentem Deum credimus, qui omnia faciens actus non est et ideo omnipotens est, quia de nihilo fecit quaecumque fecit. Non enim eum aliqua materies adjuvit, ex qua demonstraret artis suae potentiam : Sed ex nihilo, ut dixi, cuncta creavit. Hoc est enim eSS Omnipotentem, ut non solum abrica ipsa, sed etiam materies ab illo inveniatur esse, qui non habuit initium ut esset et is qui sempiternus est, crearet, non id quod ipse esset, sed ut ab illo essent am accepisse. Omne enim quod est, ab illo est: ipse autem a se ipso est, qui non ab aliquo factus est. Fecit ergo facta non factus, CreaVit Creaturam non Creatus qui etiam ipsi creaturae convenientibus gradibus per diversas ordinationes constituit potestates. Potest quippe Secundum datam potestatem quilibet Angelus vel homo dici potens sed numquid potest dici omnipotens Potest dicire Vel imperator, quod multa quod velit possit non tamen eum qui sanum sapit, audebit dicere Omnipotentem iam Si voluerit eum adulando ita laudare, incipit et illum et se ipsum fallendo decipere. Quomodo enim audebit dicere omnipotentem, quem videt multum velle vivere et vitam succedente morte inire Si omnipotens est non moriatur, a morte excludatur. Si autem ei mors terminum dabit, Omnipotentem eum non fuisse ipsa mors demonstrabit. Non ergo quispiam audebit quamlibet creaturam sive Coelestem sive terrestrem discere omnipotentem , nisi Solam Trinitatem, atrem scilicet et Filium et Spiritum sanc
VII. Non enim , cum dicimus nos credere in Deum Patrem omnipotentem , sicut haeretici Ariani , negamus Filium omnipotentem , aut Spiritum Sanctum negamus omnipotentem. Si Filium negaveris omnipotentem, negabis et Patrem omnipotentem. Sed major est, inquiunt,
55쪽
Pater , minor est Filius. Hoc in hominibus, hoc in omnibus, et tu in omnibus perturbaris. Divinam naturam considera, eun attende, sempiternum cogita : nam vane conturbaris. Si sempiternus est Pater , sempiternus
est utique et Filius. Si enim fuit Filius quando non fuit Filius , fuit et ater quando non fuit ater quod si fuit aliquando Pater non Pater, non fuit omnipotens minus enim habuit in eo quod postea effectus est Pater. Si das initium Filio , das initium et Patri, Pater enim a Filio appellatus est Pater. Si autem semper fuit Pater, semper fuit et Filius. Et si Deus est Pater, Deus est et Filius :non enim aliud potuit procedere de Deo quam Deus. Quod
si Deus est Pater, Deus est et Filius ; et si sempiternus est Pater, sempiternus est Filius quem non praecessit aetate nec dignitate, non eum minuit aequalitate Apostolum
audi quid de Deo Filio dicat si Cum in forma Dei esset,
ii inquit, non rapinam arbitratus est esse aequalis Deo .
Non rapuit, quia naturaliter habuit. Omnipotentia itaque Patris in Filio, omnipotentia Filii in Patre : quia neque aliquando Pater sine Filio, neque aliquando Filius sine Patre Divinam illam nativitatem qua Filius processit
ex Patre, qua natus est Deus de Deo, Sine initio, sine tempore, sine matre, Sine aliqua fragilitate, sine ulla sui diminutione, non possumus eXplicare u Nativitatem autem ejus, , ait Propheta, quis enarrabit an Et revera quis Comprehendere vel dicere potest quomodo natus sit, qui semper est in Patre, et nunquam recedit alatre Digne, ut dixi, non POSSumus enarrare: Sed debemus corda nostra ipsi Filio praeparareri ut illuminando et per idem gube nando perducat nos ad Speciem Veritatis suae, ne remaneamus in tenebris insidelitatis nostrae, ne aliud pestimando de Filio quam quod est Pater, ipse Filius non
56쪽
docend , Sed increpando nos admoneat sicut Philippum, dicens: si Philippe, qui vidit me, vidit et Patrem Λn non γγ agnoscis, quia ego in Patre et Pater in me est , Sicut ergo Deus de Deo natus est, et lux de lumine , et dies ex die cita et Omnipotens ex omnipotente. In ista enim mortali nostra generatione qui est pater, aliquando non fuit pater' et qui est filius, non semper est dius : quia et ipse ilius cum accessu temporis patrem amiSerit, On-jugem acceperit, prolemque susceperit, non erit filius, sed ipse vocabitur pater' et quilibet pater antequam Suscipiat silium, non vocabitur pater, Ccedit ergo aliquid tempore , quod praecedat tempore. Non ergo aeStimsemus hoc in illa Divinitatis esse substantia, in illa gene ratione sempiterna. Non enim illic deficiendo moritur Pater, ut Filius crescendo perveniat ad Patris dignitatem; aut sunt ibi tempora, quia per ipsum facta Sunt tempora.
VIII. In quo autem tu, haeretice, audes dicere Filium
minorem, quem nos confitemur aequalem On aetate PNon ibi sunt tempora. In Divinitate Deus est Pater, Deus est et Filius. In opere Omnia per Filium facta sunt . Dicit quidem Scriptura , quod Deus fecerit mundum, sicut scriptum est in libro Geneseos: In princi- , pio fecit Deum coelum et terram sed nos audientes Deum Patrem , cognoscimus Filium et Spiritum Sanctum. Tu forsitan dicis : Deus Pater fecit mundum. Sed audi quid Ioannes evangelista dicat, In principio erat Ver- γ hum, et Verbum erat apud Deum t Deus erat Ver- γ hum. Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum, est nihil . , Ecce, sine Filio dicit nihil esse factum quoniam si omnia per ipsum facta sunt , Si sine Filio
factum est nihil, quid fecit Pater quod non secit Filius,
57쪽
de quo dicit Evangelista, quod sine Filio factum est nihil P Si autem, sicut vera sides catholica habet, in
Filio operante constituas Patrem, et in atre operante constituas Filium , quoniam Filius in Patre est et Pater in Filio , omnipotens invenietur Filius , si in ipso omnipotens est Pater si autem non est omnipotens Filius, ut praedicat haereticus Arianus, non est in illo omnipotens ater, salsumque erit secundum ipsos quod ipse Filius ait Ego in Patre, et Pater in me est . v Absit autem ut salsum sit quod Veritas dicit confundatur Arianus , qui veritati contradicit. IX. Demonstremus tamen ex Scripturis dictum Filium
omnipotentem sicut et Patrem, ut non solum rati Vera
sed etiam divina testimonia haereticorum frontem perCutiant impudentem. Dictus est Pater omnipotens, Propheta dicente Haec dicit Dominus omnipotens. mictus est et Filius omnipotens, Ioanne apostolo in pocalypsi dicente: ob Iesu Christo Domin nostro, qui est, et, qui suit, et qui venturus est omnipotens ' η Dictus est et Spiritus sanctus Omnipotens , Salomone prophetante: Spiritus Domini replevit orbem terrarum , et is quin continet Omnia, scientiam habet . nonnon est omnipotens qui continet omnia P Dicit enim Scriptura quod Deus judex sit, dicente Apostolo Omne astabimus ante tribunal Christi, ut referat unusquiSque Secundumn ea quae per corpus gessit, Sive bonum Sive malum .
Sed nos quando audimus Deum ndicem, totam intelligimus Trinitatem. v autem, haeretice, dic quis sit iste Deus Judex, Pater an Filius Si dixeris : Pater est, negas Filium judicemo quem in Symbolo etiam tu confiteris venturum Vivos mortuosque judicaturum. Contradicis etiam Evangelio dicenti Cum Filius hominis venerit
58쪽
M in claritate sua , congregabuntur ante eum Omne gen-
η te et separabit eos ab invicem , sicut separat pastorii oves ab hoedis . In quo loco ab Evangelista expressius judex demonstratus est Filius , ut etiam ejusdem judicis Sententia panderetur , dicentis Ibunt impii in com-n bustionem aeternam , justi autem in vitam aeternam Quod si nolens obsistere tantae auctoritati dixeris Filium judicem, atrem ergo negabis judicem non, inquis, nego Patrem judicem. Quomodo non negas Quia Pater, inquis, potestatem dedit Filius accepit. Video quidem, haeretice, quo strabis oculis intendas , quo perversae mentis aciem intentionis dirigas. Recitaturus enim mihi es ex Evangelio et dicturus Pater non judicat quemquam , Sed omne jus dicium dedit Filio . In eo, inquis, quod Pater dedit, Filius accepit, major est utique qui dat, quam qui accipit:
major est Pater, minor est Filius. Non ex hac sententia glorietur tua vanitas quoniam ex ipsa te nunc divina conVincit auctoritas u Pater, inquis, non judicat quemquam, Sed, omne judicium dedit Filio. M Cognoscimus novit quippe sana sides quomodo hoc intelligat. Homo enim ille susceptus, qui etiam ipse appellatus est Dei Filius, accepit poteStatem , sed ante Patre et Filio: quoniam Filius in
Patre est, et Pater in Filio Caeterum si tu, haeretice Secundum illam perversam vestram doctrinam illi hoc volueris assignare Divinitati, qua Filius aequalis est Patri, quaero abs te diligentius, et ut mihi respondeas celeriter,
insistam, quis sit ille qui in libro De uteronomii Moysi dicebat: In die judicii reddam iliis . v Non potes dicere : Pater St , quoniam secundum Evangelii sententiam a te prolatam, si Pater non judicat quemquam.
Ergo Filius est qui dicebat: u In die judicii reddam illis. Filius est Responde , quid dubitas 3 Filius hoc dixit,
59쪽
annon Non est quod dicas nisi Filium dixisse In die, judicii reddam illis quoniam Pater non judicat quem-
, quam Sed vide sequentia libri lirius, quemadmodum te proVocet, quemadmodum convincat. Cum enim dixisset: In die judicii reddam illis post paululum secutus adjunxit si Videte, videte, inquit, quoniam ego Sum, Deus et non est alius praeter me Quid agis, Ariane PNon est qua exeas. Dic si audes, Filium solum hoc dixisse
et negabis Patrem, nec Deum esse, nec judicem. Depone vel nunc convictus animositatem , audi veritatem, intellige eum judicentorinitatem. udi quod et Spiritus
sanctus judex sit. Ipse Dominus in Evangelio ait: si Cum, Venerit Paracletus, ipse arguet mundum de peccato , de justitia , et de judicio φ. , Quid quaeris amplius ΘΙtem demonstrat Scriptura divina quod simul habitet ater et Filius et Spiritus sanctus in homine, tanquam intemplo suo. In Evangelio Filius Si qui me , inquit, diligit, diligetur a Patre meo ; et veniemus ad eumn ego et Pater, et mansionem apud illum saciemus . Ecce Pater et Filius : quid Spiritus sanctus Λpostolum audi Nescitis , inquit, quia templum Dei estis' et Spi- , ritus Dei habitat in vobis . Item demonstratur quod simul deserat impios Pater et Filius et Spiritus sanctus.
Salomon propheta Perversae, inquit, cogitatione Se- η parant a Deo o Ecce Deus Pater deserens perversas
cogitationes. Quid Deus Filius 3 Sequitur Quoniam in v malevolam animam non introibit sapientia. v Christus est enim Dei virtus et Dei sapientia'. Ecce et Filius deserit
malevolam animam , in qua sunt perverSse cogitationeS
quas deseruit Pater. Restat de Spiritu sancto. Audi post paululum quid sequatur Sanctus , inquit, Spiritus
60쪽
, disciplinae 1lugiet sic tum, et auferet se a cogitationi, bus quae sunt sine intellectum , Audi sine intellectu deserere hominem Spiritum sanctum. Quando ista idem ipse Spiritus sanctus per rophetam dicebat , vos praeVidebat. Ecce jam illa inseparabilis rinitas testimoniis divinarum Scripturarum demonstratur quod simul habitet, simul regnet, simul possideat, simul deserat quam VOS Ariani separando et per diversos gradus Filio et Spiritui sancto injurias irrogando, non in vobis habitare sinitis :quoniam et Deus Pater aufert se a cogitationibus perversis quae sunt in vobis : et in malevolam animam non introibit sapientia, quia per vestrae animae malitiam sicut Filium a Patre, ita gregem separati a Summo paStor et Spiritus sanctus effugiet ictum , id est, sietionem perVersae Vestrae doctrinae, in qua demonstratum est, nec Patrem, nec Filium , neque manere Spiritum Sanctum.
X. Quoniam igitur de unitate agitur Trinitatis atris et Filii et Spiritus sancti, quam unitatem non audem uidi-Cere treS deos, nec tres omnipotentes , nec tres invisibiles: nec tres immortales , sed unum Deum, de quo dicit Λ postolus Immortali, invisibili, incorruptibili soli Deo ho- nor et gloria non ergo nobis ipsis singamus Patris et Filii et Spiritus sancti diversas dignitates, separabiles
et inaequales aetates , ampliores et infirmas poteState : ne
quod ipse Dominus Salvator noster virtute ac majestate sua idola eradicavit et templa , rursus in cordibus Christianorum diabolus fabricet idola. Fides itaque catholica haec est, Omnipotentem , immortalem , atque invisibilem credere Deum atrem : Omnipotentem, immortalem atque invisibilem credere Deum Filiunt, secundum divi.
nam nativitalemo visibilem autem , mortalem, minorem' que Angelis factum secundum suSceptam humanitatem :