장음표시 사용
91쪽
Α .isse, I honesium:&fiat tale problema,vusi deces ci appetibile. stet indum ambo consimere vel de
ndu vel cinruendii, α --lumpnesse vel no inec se, quoniam hoc quille est,illud aute non,J α sic particulariter construitur,vel demit . quia veto aequivocum aliquando haiat plura significata duobus,ideo dicit. DEade ratio est,etiam si plura sintJsgnificata. LIn quae diuidituti aequium quoniam eode modo constructione vel destructione lanificatoru contavrur,vel dinniitur problema.& hax est una expositio. Sed occurres quonia si multiplex uniue sale sit constri dii per suis ientem significatorii enumerationem,tsie sub termino qui uoco liceret descendere distributive ad omnia sua significata,& sic esset totu uniuetiale, cuius coir fisi Arist. senti .e Secudo quaeres cur aequivocu cuius multiplicitas late non de tueri fiean in omni sensi.Multiplex vero, cuius multiplicitas est manifesta cosmutur vel destruitur in omni sensi Eadem enim ratio videtur esse in vir iscum utrunq, si aequivocu. Tertio occurres,quia Arist. videtur tablipsi cotratius.nam primo huius ta dicit,Hoc aute non in omnibus semper possibila: sed quado fuerint eoru quae multisiciter diculur, alia quide vera,alia autem falsa Ecce quod Aristasserit tuemuia B uocu esse distinguedu eum pro uno sensu veru in alio falsum fuerit. At hic asserit sempereste disti Pendu si in altero,sitiein utroq; sentii veru seerit. Ad primum dicenta,ut libro de inter elatione diximus omne aequivocu poneret sua significata inconiuncte, & ita tot propositiones a et, quot lanificata habet quas quide nec copulatiue,nec disiuncti ponit, sed abiuncte,& hac ratione differt ab uniue sali ditabuto. Nam 'postio uniuerialis ponit sua significata distri siue de copulative. Ad secundum dicendum aequi cum,cuius multiplicitas latet apud respondentem haberi, ut totuvniue sale de uni cum propter latentiam,licet secundum se sit aequium .Propterea apud remondentem caret distinctione. Ad contradictionem dicendum Arist. hic velle multiplex tale esse distinguendum negan abi lute autem non,is primo huius dictum est.
is Rursum quaecunque non secundum aequivocatione dicuntur multipliciter, ed alio modo.
- QDoniam ut Alexamqui eoru,quae multipliciter diatur, quaedam in nominibus duplicitatem. habent.quae ocamus aequivoca,quaedam in oratione,quae consueuertit amphibologica vocari, cum igitur dixisset quo modo oportet ad problemata accidentis argumerari,in quibus aequivocu aliquod positu erimae dicit quo modo ad problemata accidesis oportet argumenta in quatius amphibol gia est in orationibus 5 siil,scribit quomodo in talibus desinimus,aut c5si emus problemata, & locus p ceptiuus idem est,quoniam Oportet inspicere ad sensus propositionis amphibologicae. Arisio. o primo exponit aequivocu amphibologicu deinde docet cosiruere, vel definiere,&d endo tale aequivocii proponit di etiam inter tale aequivocu,& aequi uocia simpliciter & dicit. Rursum qu cunq; non secudum aeqiuvocationemJ nominis Nicsitur multipliciter sed alio modoJ scilicet secuniadum aequiliocationem orationis,quae amphibologica dicuntur,consideranda sunt pmblema , quomodo sint consiluenda,vel desinienda. vel serie hic est locus praeceptiuus octauus, per quem prς pit pro confiniendis vel desiniendis pmblematibus accidentis esse respiciendum ad sensus orationis amphibologicae de loco praecepto dacemus posita.
αo Vt, disciplina est una plurium,aut ut sinis atque ut eius quod ad mnem: ut medicinalis eius quod sanitatem facit,ut quod cibat:aut ut amborum finium veluti contrariorum eadem disciplina: Nihil enim mao gis finis alterum altem aut ut eius, quod per se est,& eius quod per a cidens , ut per se quidem ' uoniam triangulus tres angulos habet dum
bus rectis aequales per accides autem,quoniam aequilaterus. Cum enim
accidat triangulo qui latero triagulum esse, per hoc cognoscimus, quoniam duobus rectis aequales habet.
Exponit per exemptu quae oratio si amphibologica, de accipit pro problemate hane orationem, videlicet diseiplina est una pluria & dicit, sus si problema si virum Nisciplina in una pluris J ani imam haec oratio tres sensus habet faut vi Gis di ut eius quod ad finem J ita ut primus sensis sit, quod disciplina sit una plurium:alterius,ut sitis laberius ut medium in finem, bi medicinalisJ cientia in una utili, squoniam in eius quod sanitatem facit ut eius quod cibat aegrotum,tanctum de mediola sanitatem,& de salutate ipsa ut de fine:& aedificatoria scientia esiue domo, ut de fine,& de
92쪽
eis premae domus fi tanquam de medius,quae sum ad finem.Ηic est primus sin is deinde ponit se Eeundum sensim,di dicit. buq scientia est vita plurium,quia fana rum,ut finium,veluti contrari tum eadem est Geiplina,quoniam de ambobus contravis esi,ut de finibus. nihil enimJhoces . iiii iam enim contrariorum imagis finis alterum altero,J hoc pacto, dicimus cotrariorum eandem essestientiam lanitatis quidem di morbi medicinalem, limori vero in nori musicam.deIde assignat tertium sensum,& dicit. Daut ut eius,quod per se est,ct eius quod per accides,J hoc est tertio dicitur distiplina una plurium,quoniam unius quidem in per se,alterius vero per accidens.Dicitur enim scientia non Blum horum ei Iesed eorum,quae his accidunt.Medicinalis enim per se inscientia sanctum, aesanitatis,per accidens autem & boni coloris,& stiritus,quae accidunt sanitati Arist tame ponit exemplum in geometricis,& dicit. ΓVt per se quidemJ stlantia geometrica est, squonia triangulus tres angulos habet duobus rectis aequales,J geometra enim per se scit, quoniam mangulus tres angulos habet duobus rectis aequales. per accidensJ sit faequilaterusJ tres ansulas habet duobus rectis aequales. Cum enim accidat triangulo aequilatero,triangulum esse τ hocnuia triangulus est,cognoscimus, squoniamJ aequilaterus duobus rectis aequales nabe JNo enim quatenus aequilaterus duobus rectis habet aeqviles,sed quatenus triangulus,quoniam aequitatem iussi:&ideo stiens per se quatenus triangulus, per accidens stat quoniam aequibaerus: accidit enim aequitatem ratio trianguli. F
Li Si ergo nullo non modo contingit eandem esse plurium disciplina, manifestum quoniam omnino non contingit esse. Aut si aliquo modo contingit, manifestum quoniam contingit.
Nue ais nat Iora praecepta,& primo haec assignat generam secundovero speciatim.verum Iuniores no imperite intelligui ut sit locus,a propositione habete phires causas veritatis ad alteram illarum,no valet argumerum,sed bene cotra quomam a quavis cain veritatis ad propositionem cositu-ctive valet,destructiue autem oportet omnes causas veritatis destruere. deo Ata. o loco praecepto assint ab uno sensu ad propositionem valere asseniatiue,desimi mue vero oportere omnes sensus definiere. & hese expositioni verba cosonantidicit enim, sSi ergo nullo modo, J hoe: est in nullo ει se scotingit eandem esse plurium disciplinam,mamissi quoniam n5 cotingit esse omnino,)h est nullorum , & hic est unus locus.oportet enim destruere omnes causas veritata ad hoc ut destruatarvetitas tota. s Aut si aliquo modo eontingitJ hoe est in aliquo sensi in ut sit una ova veritatis post ra,fmanitatu,quoniam cotino J haec est secunda maxima.Alexan.vero dicit Iora praecepta in his esse quemadmota in aequivocu.Nam si secundu nullum significatorum demtarauerimus unam scisentiam esse plurium,destruemus uniuetialiter problema,& hoc dicit Misit.ΓSi ergo nullo modo e - tingit eandem esse plurium disciplinam manisestum,quoniam omnino non continetit esse & sicvni-uerialiter preblema desiniitur,& haec est prima propositio maxima:etiam si demonstrauerimus secudum aliquod significatorum non existere,desinimus risum,hoc scilicet omne hoc ia uniue sale a
firmativum, faut si aliquo modo contingi J hoc est in uno significato, smarusetam,quoniam coringitJ Lbaudi iniurialiter,modo cui dicemus multiplicitas lateat.
x , Diuidere autem quotupliciter,utile.ut si voluerimus construere, talia praestatuenda sunt,quaecunque contingunt,& diuidendum in ea tantum, quaecunque utilia sunt ad construendum.Si autem destruere,quaecunque non contingunt,reliqua vero omittenda. Id autem faciendum
in iis cum latuerit quotupliciter dictitur. Et esse hoc quidem huius, aut non esse, ex eisdem locis ast mendum. ut disciplina, huius quidem, aut ut finis, aut ut eorum quet sunt ad finem, aut v Mum quae sunt secun- H dum accidens.Vel rursum non esse aliquid secundum aliquem dictorumodorum,eadem autem ratio,& in desiderio,& in aliis quicunque dicuntur plurium. Est enim deiide tum huius aut ut finis, ut sanitatis,aut
eorum quae sunt ad finem,ut medicinae conficiendae. aut ut eorum,quae
sunt secundum accidens ut in vino amicum dulce,non quia vinum,sed quia dulce est nam per se dulce desiderat,vinum autem per accidens. si enim austerum fit, non amplius desiderat, per accides ergo desderabat.
ytilis autem est locus hic,& in iis, quae sunt ad aliquiaeriae enim talia
93쪽
Nunc exponit utilitate,& dicit. Diuidere aure quot upliciterJ dicitur utiqeJ ut Alexa auctoritate aliquotu subaudit estin omnibus multiplicibus,& non solsi in ampliabologicis,& exponit quomodo utile,& dicit. ΓVt si voluerimus constria creJ problemata de accidente uniuerialiter, italia pra via tuenda sim quaecunq; cottingunt,J ac vera Lint, & diuidendu in ea tantum,qua cunq; utilia sun ad construendum,3 sic igitur Blsi hi sensus accipita in quibus propositio vera est, & ex iis uniuersal tercos tuenda est,& hoc quod dicit litelligit este agendum ab opponae. ssi autem J ipse oppones v luerit OdestruereJ uniuersaliter problcma,accipiat subaudi, squaecunq; non cotiugii J semper ea destruendrisreliqua vero scilicet in quibus coungunt, fomitteda, J& ex illis destructis desiniinir vnia uersale aturmativum & infirmoniuersale nesau .Sed qdioniam hoc non potest fieri semper,nec in
omnibus deo exponitdn quibus fieri potest hoc quod dicta est,& dicit. Id autem faciendum in lix,
cum latuerit quot upliciter dicum nam si ri ter ea significata,quae opponens sumit, respondes adhuc alia cognoscit. stabit in illis,di sic non habebit intemsi oppones. Sed quoniam siletia no tantudicitur una pluriusia una vnnis deo exponit quod quado una scietia dicitur unius,& multiplex etias eodem modo est diuideda,& per eadem loca construenda vel dest enda veluti cum dicebatur una
plurium & dicit. ΓEt esse hoc quidemJ scilicet vel scientiam, vel sensu vel desiderium, huiusJ scilicet unius faut non es leJ huius scilicet unius, sex eis de locis ast med J vel destruendii ex quibus consimi uir vel destrisitur,quod dicebarur esse unum plurium,& assisnat exertum in disciplina, quae euadicitur una unius,& dicit. LVt disciplina huius quide dicitur est e multipliciter, faut ut finisJ quomodo dicitur medicini esse finis sanitas Secundo modo dicitur medicina unius faut ut eorum,quae sunt ad finembi medicina: coficiendae uti tertio dicitur aliquid esse alicuius sui eorum quae sunt secundum accidens. Vel rurium no esse aliquid secundum aliquem dictorsi modorum,Jquare sicut dicitur aliquid esse pluriu, sic dicitur aliquid elle unius,& amplificando id quod dixit, inquit fEadem auteratio & in deliderio,& in aliis quaecunq; dicunnir pluriuJ vel unius nam eisde locis,& considerationibus cost ruuntur,& destruuntur. Est enim desideriu huius, aut ut finis, ut sanitatis, aut eoru quae fiunt ad fine,ut medicinae confici edae,aut ut eoru quς sent se dii accides viJ dicimus FulceJ quod est in
vinobile amicua bibesi, non quia vita sed quia dulce est namJbibens per se dulce desiderat vinuautem per accides,i cuius causim dicit. LSi enim austersiJ vel amarus fit J bibulus fno amplius vinuc desidera Jper accidens ergo desiderabat.Et quia dedit exempla in amphibologicis de scientia,& de desiderio, amplificando locum,dicit. ΓVtilis autem est locus hie,& in iis qui sunt ad aliquid,J qu niam in illis seri potest etiam problema amphis logicum:nam alterii rela tuorum esse ad aliquid potest esse ut ad conclatiuum,ut ad terminsi,ut ad sendam et ut ad causam.Et reddit causam, & dicit.
ΓPene enim talia sunt scilicet quae sunt ad aliquid, fra quae ad aliquid sitne J igitur in talibus fieri potest multiplex secundu amphibologiam, dixit aut e trine, J quonia fiant quaretam relativa quς expres
se reserunt fila correlativa,ut duplum,quod ει presse refert dimidium & dominus,seruii.In quibus vero no expresse habetur correlatiuum,in talibus potest esse amphibologia.& tu intelligas haec quae dicta sunt,habere locum in omni oratione amphibologica,ex quibusvis aequivocis fuerit composita naomnis talis destruitur, si in omni sensi destruitur: vel construitur, si in omni senaconstruitur, vel in illis, qui patent respondenti.
23 Amplius transferre ad euidentius nomen ut pro exacto in opinione, clarum: & pro curiositate, cupiditas super quarum rerum. Euidenti
ri enim facto, bene argumentabilis est positio. Est autem hic locus ado Vtrunque communis ad construendum,& ad destruendum.
Iste est nonus locus, qui accipitur ex translatione ad notius, sed Iuniores intelligut hunc lacum n5 locum essesed idonestate: nam cum in dispositioniblis obscura nomina aecidat dicere, idonestas est, ut pro obscuris utamur transsatione ad clam. Nos in Iuuenta diximus Atistatic tradere locum pQceptiuum quo docet destruere vel construere problema accidentis inspiciendo ad transsationem nominis,quae tit per nomen,vel per orationem,quae dicitur interpretatio. Qui quidem loco utitur Aristo. lib.de coelo ubi argumentatur, coelum dicitur aether igitur coelum est aeternum, quonia aether ab Gernitate motus daciturSimilliter argumentamur,margarita est lapis,ergo laedit pedem quia lapisdicinuquasi Iedes pedem. Alexader autem velle videtur,lisse non esse locum costruendi vel desiliendi problema accidentis,sed quo clarius per loca sit perius assignata, problema accidetis construitur, vel destruitur. Costrisinu autem clarius,aut destruitur, si loco nominis obscuri utamur nomine vel oratione
clariori,& hoe Aristanquit. fAmpliusJ nonus locus est quo clarius problema accidentis destruitur, Vel confiniatur, fest trans serre ad euidentius nomenJ vel ad euidentiorem orationem, Di J si problema sit, utrum exactum in opinione sit facile cognita,an non ,cum vetta illud exactum in opinione
94쪽
st obscurum, pro exacto in opinione,clarumJ accipiatur,& tunc problema facile cdstruitur vel de Estruitur.Vel si problema s vimin curiostas iit studiositas vel non, ni problema sit obscurum propter illud verbum curiositas,erit f&J tuc spro citi stateJaccipienda Dcupiditas supersuarum rini,Jquae in negociis habetur. DNam4 iacia transatione,& euidentiori facioJ problemate propter tran- nasionem nomini positivi hoc est problema, ferit bene argumentabilest hoc est,poterit pmblema
clarius consimi, aut aestrin.D de potestatem loci exponit,& dicit. DEst autem hic locus ad utrunq; communis,J quoniam facta transsatione obscuri ad clarius,facilius poterimus consimere ves desiluere problema accidensis per loca superius asiis .e unde Demosthenes volens cosiruere siue pro hare,quod non opinteat gratias Philippo habrae, pes ea quae dedi trastulit hoe vel tam dedit ii hoe verbum reddit. Et Thucydides volens Athenienses prouocare cotra Mit lenaeos,accepit pro a sentia, rebellionem: nam sic facilius petii sit.
1 Ad ostendendum autem contraria eidem inesse, considerandum in genere,ut si volumus ostendere quoniam est circa sensum rectit udo, h& peccatum:sentire quidem iudicare est. Iudicare auit m est recte,& no recte. Et circa sensum utique erit rectitudo & peccatum. Nunc ergo cx genere circa speciem demonstratio filmam iudicare est genus ipsius sentire, qui namque sentit,aliquo modo sentiti
Hie est decimus locus,quo ut Alexananquit in poterimus in problematibus de accidente,quoties voluerimus demostrare de simplici inhaerentia contraria accidenta eidem ineste siliecto. vel uricum voluerimus demsistrare circa sensum esse recti nidinem,& peccatum: & circa apprehensionem tale talium & verum.& locu praeceptiuum ponit,& dicit. Ad ostendendum autem cotrariaJ scilicet accidera eidem inesse, c5siderandum in genereJ illius stiriem de quo quaerimus utrum couaria illi insint Iocus vero praeceptus,qui & maxima dicitur,est,si intraria accidenta insime alicui generi, illa etiam inerunt species illius generis.&ponit exemplum,& dicit. svi si volumus ostendere quonia est circa sensium recta rudo & peccatum,J ut si problema esset, trusentire sit rectum,& peccans, an no. Argumentabimur, sentire quidem iudicare est,iudicare autem est recte,& n5 recte & circic cutiq; erit rectitudo,& peccatum.J eolluit vero locum,& diciti Nunc erae ex genere circa hoc est de specie sdemoinratio sit:nam iudicare est genus ipsus sentire, i iudicamus enim inquit & sensu & intellectu.Ad haesis apprehenso est vera & tilia,opinio erit vera & falsa nam pinio apprehensionis species est.
2s R ursum ex specie,generi.quicunque enim species insunt, & sene ri Vt si distiplina praua est, & studiosa, & dispositio praua,& stuclion Nam dispositio, disciplinet genus est. Primus autem locus falsus est ad
construendum: secundus autem verus. non enim necessariuin qua cunque generi insunt,& speciei inesse.Nam animal est volatile, & quadrupes:homo autem non .Quaecunque vero speciei insunt, necessario & generi. Si enim homo studiosus,& animal studiosum est. Ad destruedum autem & primus quidem Verus, secundus autem falsus. quςcunq; enim ii generi non insent,neque speciei. Quaecunque vero speciei non insunt, non necesse est generi non inesse.
Nunc autem conuertendo locum ponit undecimum locu praeceptiuum,& dicit. Rursim ex 'eriegenerq est ergo locus praeceptiuus,ut respiciamus ad 'eciem.Deinde assignat locum praeceptu, siue maximam, R diciti fQuaecunq; enim species insunt, & generi insunt.J haec est maxima, quς intelligi debet,de iis quae insunt speciei,rasione rei quae significatur per nomen species, quia non valet, homo est species specialisiima, i tur animal. Et propterea assignat exempla & dicit .s ut si disciplina praua est,& studiosa,& dispositio praua & studiosa erit: nam dispositio disciplinae genus est.J Deinde comparat haec loca adinvicem,& dicit. Trimus autem locus falsus est au consimendum. Secusu autemJ locus ad construendum verus est probat haec per exempla,& dicit. ΓNon enim necessὶ-rium quκcunq; generiinsunt,& speciei inesse .nam anima est volatile di quadrupes,homo auteno. J
95쪽
A Deinde eomparat haec loca quo ad constructionem, & dicit. Quaecunq; vem speciei insen neces- b & gen .si enim homo studioses, & animal studiosium est. einde complet comparationem, ct dicit, sAd desimendum autem dc primus quidem venis,fecitdus autem nisus.J Causim asi nat' de dicit, fQuaecunq; enim generi non insent, neque speciei J insent, squaecunque vero species non
locum decimsi,qui e insim non necesse esit seneri non inesse. e Sed occurres quia Arist.videtur sibi contrantis,quoniamsi est a genere ad speciem,sic, lute posui,&etiam in affrmativis,nunc vem dicit ea valere silum in negatiuis. Cuno modo dici potes quia licet abGlute eum posuit, nunc se corrigit, de ideo non est contradicta os secundo dici potest, decimu locum, qui est a sit periori ad inferius valet etiam assima tuis, de illis quae competunt generi per eam naturam perquam inest omnibus speci bas veluti sensibile inest animali.& cum dicit a specie non valere adsentis, intelligitgratia serinae de per se,quia gratia materiae de per accidens sequitur,nullus homo syllogizat gitur nullum animal syl- gizM.Alia quae tangunt iuniores clara sunt.
16 Quoniam autetia necessarium est de quibus genus praedicatur, &specierum aliquam prς dicari:& quaecunque habent genus, aut denominatiue i genere dicuntur,& specierum aliquam necessarium est habere, aut denominative ab aliqua specierum dici.
Hic ponit duodecimii locusta quoniam,ut superius diximus,duplex locus est,& praeceptiuus, de praeceptus, ponit locum praeceptum,& tacuit locu praeceptiuum potest autem locus praeceptiuus subintella ut limiores subintellexerunt, ut dicamus duodecimsi locum esse es cere adsentis, de ad speciem. De loco vero praecepto aliter iuniores, aliter Alexanoposuit auniores enim iocum price siquo senere participan necesse esi aliquam si ciem habere,aut aliqua sipecie participare.& hunc ponit, didicit, s& quaecunque habent genus, 4 subaudi necede est specierum aliquam habere. Tertius - vero es quaecunq; a genere denominatiue Scuntur, necesse est ab aliqua specierum denominative diia ei,& hunc ponit, & dici vel denominative a genere dicuntur,J necesse est denominative ab aliquas eclarum dici. Alexander autem reselliit locum Praeceptum in duos tantum .quoniam aliquid participare genere, vel habere genus,vel denominari a genere pro eodem,ut Alexananquit, Aristo acceperitapiorum primus est,ta quibuscunq; genus praedicatur,necesse est de eis aliquam speciem predicari. secundus vero,qu cunq; panicipant aut habenti aliquod senus aut denominantur ab aliquo genere, necesse est denominati ab aliqua specierum illius. Consonat haec Alex.exeositio verbis Aristo. quoniam ponendo secunda locum, tur disiunctione,& dicit, f& quaecunq, habent genus,vel denominative a genere dicuntur.& 'ecierum aliquam necessarium est habere,aut ab aliqua specierum denominative dici. Qua disiunctione non uteretur,nisi pro eodem acciperet habere,& denominari. e Loca haec probauit Alexan.ex eo,quia genera non ipsa secundum ipsa in tapsis esse habent, sed in suis speciebus,de quibus praedicantur,este habent.& se genus si de aliquo praedicatur,aut denominative dicitur,necesse est vide aliqua specierit illius praedicetur, aut denominatae dicatur. CRuod
autem ad loca attinet, annotatione disnum, quoniam genus potest ad aliqua comparari ut uinanti ad aliqua,ut accidens.verbi causa,scientia comparati grammaticae,dialecticae,musicae,& c teris id genus,ut substantia ranimalibus vero,ut accidens: ideo,ut ex verbis Alexa. habetur, Aristodum locos potat,quorum primus est, cum genus comparatur aliquibus, ut substatia sectam vero, cum com
D paratur aliquibus,ut accidens.In fissistantiis, Ius erimus locus rere reperiri potest in accidentia
bus uterq; iam accidens aliqvotis ut substantia aliquibias, ut accidens comparatur. emo cum dicit,
sde quibus genus eraedicatur,J intellisit, ut substantia,cum vero dicit, f& quaecunq; habent genus,
aut denominative a genere dactantur intelligit secundum Alexan .ut accidens.
a. Vt si de aliquo disciplina dicatur, & grammatica, aut musica, aut aliqua aliarum scientiarum pr dicabitur. Et si aliquis habet disciplinam vel denominative a disciplina dicitur, & grammatica habebit, vel muscam, vel aliquam aliarum disciplinarum:aut denominative ab aliqua
earum dicetur,ut grammaticus, vel muscus.
Haec duo loca per exempla demonstrat ' primo demonstrat locum,quando genus comparatur
aliquibusvis stantia, & dicit.J vis de aliauo vidissiplina dieaiud subaudi, ut iubstantia, idem
96쪽
masica aut musica,aut aliqua aliariam scientiariiJ ut substantia subaudi praedicabitur. J Deinde de Emonstrat secundum locum, quando videlicet genus comparλtur aliquibus, ut accidens,& dicit, Et
si aliquis habet disciplinamj per modum quo iubiectum habet accidens, I vel denominatae a duci
plina dicitur J per modum quo aliquid cinominariar ab acc:dente, & gramaticam habebit,vel mu heim vel aliquam aliarum latentiarum: aut denominative ab aliqua earum dicetur, ut grammaticiis, vel musicus.J aut id genus .vnde ut Alexaninquit cum genus praedicetur de se ipse: nam animal est animal & animal de inimali presicatur,necesse est de eo aliqua animalis speciem praedicari Si enim animal est animal necesse est,ut animal sit homo,aut leo,aut equus,aut aliquid id genus. Sed dubi iamr contra haec: nam animal praedicarur de Omni anima haec enim vera est,omne animal est animal & tamen nulla species allis praedicatur de omni alali. amplius, alat de omni substanta animisisen tiua dicatur & tamen nulla species est,quq de omni tali praedicetur, erea ut Alexan. dubitat γHal praecucatur de alati volatili,& ranae nulla sipecies atalis praedicatur de animali volatili et Actu animal 1 dicatur de embrionem a embrion est aiat, quoniam vivit vita animalis,& tame de embrione nulla a salis species sidicatur. Rutilo de cauda lacori abscis sal Nicatur cum sentat,& moueatur,de qua nulla salis species dicina. Insepta' Socrates & falco caniυneus sitat animalia, di tamen de eis nulla animalis species praedicamr:& euam Socrates & Plato sunt disciplinati,& tamen nee mu Fsci, nee grammatici,ponendo quod Socrates musicus,Plato grammaticus sit. 4 praeterea Arist non viderur sibi eonstans mam primo elenchorum cum disputat de parato sinis qui fiunt secutam quid di simpliciter dicit oppositum mam dicit,de aliquo denomina e dici colorem, ut de scuto,cuius alterum dimissium album, alteram ni min,de quo nec simpliciter album nee simpliciter nigrum dicitur. Solliuntur hae dubitationes per ordinem, & Bluitur primo prima & secunda ut Alexan .exponit quod primus locus intest igitur quando genus praedicatur,ut genus,modo animal non praedi
lis praedicati consilia atq; supposita. Et serte dici potest quod de animali volatili praedicatur aliqua
species animalis quoniama tumes volatile est animal volain. Quarta & quinta delentur,quonia nee de em me,nec de cauda lacertae praedicarur animal, ni nullum eorum sit animal persectum.Sexta & septima etiam diluuntur,quoniam nec de falcone,& Socrate praedicatur animal sed praedicantur animalia,& eodem modo de cis non praedicatur aliqua species,sed aliqui; species quoniam Socrates est homo, & falco est canis. Similiter si Socrates & Plato iunt disciplina etiam Socrates erit muscus,& Platosramaticus .Pro lutione vero ultimς dicendu,quod secudus locus intelligi debet, si se nus pescatur denominative de aliquo aut secundu esse, aut secudum inesse de eo Dicatur aliqua jecierum aut secundu esse, aut secundu inesse. & quia de scuto praedicatur denominatiue color. ideo oportet,ut aliqua species praedicetur denominative secundum esse ves se dum inesse, di quia scutum est coloratum,ideo oportet ut scutum sit album vel nigrum,aut ut scuto insit album aut nigra Arist. igitur primo elenchorum intellexit non oportere de quo praedicatur genus secundum esse de eo prcctiari denominatiue aliquam speciem secundum esse,non tamen negassit Posse praedicari aliqua speciem denominative secundum inesse,ut intelligit in hoe loco.
18 Si igitur aliquid ponatur dictum a genere quomodolibet, ut ani
mam moueti, considerandum est, si secundum aliquam specierum m tus contingat animam moueri: ut augeri, vel minui, vel corrumpi. vel generari,aut quaecunque sunt species aliae motus: nam si secundum nullam, palam est quoniam non mouetur.
Exposimres simiores asserunt Arist. hie insore suam considerationem, quae eos stebat in duobus locis praeceptis: asserre tamen exemplum visimi loci. Alexadu aut e vult Aristotelem hic siluere Π
-egabat: blema,quod vertebamr inter Xenocrate,&ipsim Vtrum videlicet anima sit numerus taesumuens, an non. nam Xenocrates afferebat anima esse numerusUpsum mouente, Aristo aute nepnsic quasi ex dictis corollarie soluit problema,& dicit, Si igitur aliquid ponatur quomodolibet J noeest siue denominatiue, siue secundit inesse ut Alexader exponit,& affert exemptu, si genus dicitur de aliquo denominatiue,ut Bluat problema de anima,& dicit, fui animam moue vi hoc est, quemadmota dicit Xenocrates, qui assint anima esse nummi seipsum mouente, ni itaque ibit istud problema,vusi anima sit numerus se stim moues. fconsiderandu est, si secundu aliqua speciem motus contingat anima moueriJa seipsa fiubaudi,quae sunt quinque ut augeri,aut minia aut corvi aut genera mi quaecunque sunt species aliae motus Jvidelicet, alterari & moueri secundu locu nam si s
97쪽
A Em. Quare problenia,quod quirebatur de anima,est destruendu . Declarat aute Alexan q, anima
nee augeatur a se,nec diminuatur,nec corrumpatur, nec generetur, nec alteretur a se, nec secundum lacum a se moueatur,quae cum transcendant terminos, opico bona fronte praetereo.
α; Hic autem locus communis est ad Vtrunque,& ad construendum& ad destruendum. Si enim secundum aliquam speciem mouetur, manifestum quoniam mouetur. & si secundum nullam speciem mouetur,
Affert nune Aristoti utilitatem loci in exemplo problematis de anima ,de dicit, sHic autem Iocus cois est ad vir ue,de ad costruenduin, & ad destruendu J& ponit exemplum in Problemate de ani ma ex parte speciem,& dicit, L Hic autem locus comunis est ad uminque, & ad construendii, α ad destruendum. si enim secudum aliqua sipeciem J anima smouetur, manifestum est quonia moueturJ pliciter proferendo. Et si secundii nullam speciem mouetur, palam quonia J simpliciter animasnon mouetur.J Haec ex parte speciem, ex parte etiam generis conuertitur, quoniam si non mouetur anima, secundum nullam speciem motus mouebitur.& si mouetur anima secundum aliquam motus B speciem necesse est moueres Hanc autem conuesione ex parte generis ipse tacuit, quoniam ex exemplis si enim positis patet.
3o No abundati aute argu mutatione, ad positione intendendii ex definitionibus, aut quae sunt propositae rei, aut quae videntur.& s non ab una, sed ὰ pluribus. Facile enim definientibus argumentari erit. nam ad definitiones facilis argumentatio est.
Adinctus,& Anonymus latinus interpres,& caeteri iuniores qui Alberium sequuntur,volut AG stotelem non locum, sed idonestatem trauere per quam Oppotiens redditur idoneus ad argumentaniadum contra positionem aliquam, sue propositam problema an quo aliquid praedicatur de genere, aut in quo genus praedicatur de specie Aec est enim interdum,ut oppones nticiat aduetius tales p sitiones argumentari. Aristoci tur tradit secundu hos qtiandam, ut ita dixerim,idonestate, per quam era aptus contra opponere ut si problema vel positio si anima est numerus, ut Xenocrates dicebat,
C inquit modo Aristoteles Non abundati autem ycilicet ipsi opponenti sargumentatione, ad positi nem intendendum ex detinitionibus4scilicet aut praedicati problematis, aut subiecti problematis dico ex definitionibus, aut quae sunt propositae ro scilicet veri definitiones presteati vel subiecti pr hiematis sau scilicet ex definitioninus, quae vigentur,Jcuiusmodi sunt descriptiones, quae non sint verae d sititiones ed videtur. Et s non ab unaJ scilicet definitione vel desinptione in ledendum estssed a pluribusJ etiam intendendum es aram eiusdem rei plures esse possunt definitiones, vel descimptiones. Assignat causam & dicit, sFacile enim definientibus argumentari e HId est quia ipsis opponentibus eum definiunt subiectum vel praedicatum, facile erit argumetati contra postionem respo- dentis snamqvi inquit s ad definitiones facilis est argumentatio. Jcum enim constent ex pluribus,ex multi, desiniuntur, vel construuntur. Est igitur idonestas. re ex his quae Aristoteles inquit, apparet quod si opponens non fuerit idoneus ad arsumentandum, sumere debeat definitionem s lecti, vel praedicati problematis deinde argumentari contra illam: causa est,quoniam sumentibus definitiones vel de iptiones facile est arsumentari,cum constent multis Alexander autem ut mihi videtur, vult Aristotelem hic repetere tertium locum, qui superius eo textu est expositus,qui incipit. Alius est definitiones iacere accidetisJI sc locus prcceptiuus est ut respiciamus ad definitiones subiectivel prς- D dicati problematis .loca veta praecepta, quae de maximae dicuntur, sunt tria, ut superius expositimus. Potest tamen poni aliqua disteretia inter hune locum,& locum tertium, quoniam in loco tertio praeceptiuus locus est,respicere ad veras definitiones,at in hoe dedimotertio loco prcceptiuus locus est,respicere tam definitiones veras, quae sunt definitiones secudum rei veritatem,quam descriptiones,sue quam definitiones ut Alea ader inquit quae sunt secundum opiniones auctorum. Secuda disseretia potest poni, et, in terrio laco stipponebatur problema esse in quo accidens de siliecto praedicatur: hic supponitur problema esse in quo aut tenus de specie aut aliquid de genere praedicatur. Est autem
hie locus utilis ad constuendi & ad desiniendu,ut Alexa.declarat .nam ex definitionibus,& contra definitiones possiimus facile c5struere & destruere,verbi causa sit problema utru infinita omnia sunt a caualia an non .Si igitur aequalia definierimus dicentcs, qualia eis quae numero Fusi,vel magnitudine aequali mensurantur, problema destruituraion enim infinita reuali aut numero ut magnitudine mesuratur.sin aute dixerimus millia esse,q nec excedu nec desciui problema est costruendu, nam infinita nec excediutae,nec deficiis,&ita eriit aequalia.Amplius, sit c aliud silcma, mam
98쪽
voluntax sit honest an .dadae sint etia pro determinatione problematis plures definitiones volu Eotatis ut in sit lenis motus,* sit generatio naturae sensitiuae conueniens, v sit irrationalis iasio, m sie ctus halutus naturi impedibilis, aut ς sit finis asseques vlumos actus ira pluribus datis definitioni bii, facilius facultate habebimus ad construenda,vel destruend α sic argumentari poterimus quod voluptas no sit honestu,& qudd sit honestum. Quod vem ad verba attinet, Aristoteles dicit, fili
tendendum est ex definitionibus aut quae sunt repositae rei,Jhoc est aut ad definitiones,quae fiunt in rei veritate, aut quae videntur,Jhoc est,aut quae fiunt secundu opinione ut Alexander exponit mulate enim definitiones secundum varias auctoriam opiniones sitan quae non sunt definitiones in rei veritate & per hac particulam differt locus hic i3 .a loco tertio seperius assignato.Dicit etiam non a undati autum argumetatione ad positioneJVt innuat non extra locu proximii ΙΣ .nugari, re ut innuat se addere 12 praximo loco. enim dixisse de quibus genus pridicatur de eo esse necessisti aliquam specieru praedicari: addit nunc, fnon abundati argumenta ne ad positionE,J hane,quam dixi esse iates ciendum ad definitiones ut siquis dicat anima moueri, ait esse respiciendum ad definitiones mo . tus & sipeciem eius. Est enim diuidendus morias in species,& deinde definiendς sunt species,& tune oportet argumentationem iacere,unde si genus definitur,qudd motus,videlicet sit transponere de Ioco ad locu, tunc impossibile in animam moueri,quoniam non tras nil de loco ad locu: mutatio enim secundii locum .corporii est & per hanc parte sertasse dissert eua locus i 3 hic a terito,quoniam hie locus est respicere ad definitiones generis vel speciei, ille vero est res cere ad definitiones aeci dentis . Adinolius ured hune locii non esse superfluum asserit,quonia ut inquit bi cosderauit locum tertium ex principali proposito,hic vero obiter quatenus addit non nihil loco tr. qui hic ponebatur. amplius ibi considerauit ad eum locum tanquam ad medium,hic autem,ut ad extremum.
3t Considerandum autem in proposito,quonam existente,necesse est
positum esse: aut quid est ex necessitate, si propositum est. Construetur
quidem volenti,quo existente, propositum erit ex necessitate.nam si il- olud ostendetur esse, & Propositum ostensum erit. Destruere autem vo
lenti, quid est si propolitum est. nam si ostenderimus consequens propositum non esse, terimentes erimus propositum.
tinus interpres dixerunt oteles primo priorum accepit. alta modo pro propositionibus, i itio,quq praecedit notam rationis, cosequens vem,quae sequitur' aliqui igitur iuniorum per consequesct antecedens terminos,subiectum videlicet & praedicatum intellissimi, aliqui autem propositiones,
quod mihi de Alexadm placet. Erunt igitur loca praeceptiua secundum hos. ut res ciamus ad antecedentia, scilicet ad propositiones quae propositum problema antecedunt: & ad cosequentia, s licet ad propositiones quae propositum problema consequuntur. Loca vero praecepta duo sunt, altera pro Heonstruendo, alterum prodestruendo blemat euam pro construendo problemate, respiciendum
est ad illius antecedens,quoniam constructo problematas antecedente, construitur problema cons quens. pro destruendo vero respiciendum est ad consequens, quoniam destructo consequente P hiematis,ipsum Imblema antecedes destruitur. Alexander autem quasi in idem veniens,vult locum
praeceptiuum Ale, ut respiciamus ad consequentiam : resoluit tamen hunc locum in duo praecepta loca, quatenus unus est socus constructilius, alter destructium. constructiuo quidem loco respiciendum est ad ea,ad quae propositum sequitur: hoc est ad omnia antecedentia. & huius locipraeceptiui maxima,sue locus praeceptus est, cuiuscunque propos in problematis ponitur anteceden ,p-blema construitur. pro destruendo vero, respiciendum est ad ea quae ad ipsum pmblema cosequuntur.& huius loci praeceptiui maxima, siue locus praeceptus est,cuiusciique problematis destruitur consequens psim problema defruitur,ut si problema sit, utrum omnis voluptas est honestum an non, dico qudd si velimus demonstrare,& construere pmblema,videlicet quoa omnis voluptas sit hon stum, respicienda omnia ea sunt, ad quae sequitur huiusmodi problema, videlicet quod omnis v luptas sit honestum: nam si ea vel eorum aliquod construitur, problema construetur: ut si sequatur ad hoc quod omnis voluptas secundum naturam sit, sequitur enim omnis voluptas secundum
naturam est igitur omnis voluptas est bonum illud construendum est,nam eo demonstrato,ac constructo equitur propositu, videliceti omnis voluptas sit honestu. Amplius,si costruatur,2 demon-
99쪽
A stretur omnem voluptatem esse virtutem, etiam dem5strabitur omnem voluptatem esse honestum:
quoniam sequitur,omnis voluptas est virtus gitur omnis voluptas est honestum quoniam virtutem este honestii, nemo est qui dubitet. Hoc loco argumentanda Plato in Phesone usus est,cum demonstrasset animas in inferno este accipit enim hoc antecedens, videlicet, uiuetes fiunt ex mortuis, itur conclusi animae in infernosum. Antecedens aute probauit & c sinuat ex eo quia contraria ex contrariis fiunt,& viuere,& mori cotrana sunt. Vsus etiam est hoc eode loco,& in Menone, re demon strasset vi tes esse doctrinas iaccepit enim illud antecedens ad quod sequitur,videlicet,vimites sint scientiae mam sequitur virtutes sunt scientiae setur virtutes sent doctrinitantecedens costruxit ex eo, quoniam qui optime dispositus est secundu anima, omnium contingentium,& necessarioru, vel utilium scientiam nabet: qui aute virtutes habet, optime dispositus est secundu anima: igitur qui virtutes
habet omnium contingentia scientiam liabet.eat enim virtus omnium cotingentium scientia. Iterum
antecedes illud costruitur,quonia quom praesentat aliquis est sciens, illa scientiae sitnt,virtutia prcsentia,stimus conngentia: igitur virtutes sunt scientiae. Rhetores eua hoc loco utuntur,accusantes enim aliquem homicidii causa, ea ad quae propositu ipsum sequitur uniunt, & construunt, puta quod inimicus s insidiator, ui visis sit ensem tenens,eo loco, & eo tepore: nam si haec demostrata hierint Meonstructa construetur, ς, homicidium comiserit. Amplius, dein loco uruntur, csi de adulterio in-B cusauerin c5struunt enim ea omnia, ad quς propositu sequitur, puta ut PQ coierit, v allocutus, Pcum ea solus visis iuerit nam his concessis, sequitur adulteria comitisse. Amplius eode loco utentes construunt vacuum essc nam sumsit motia esse, ad quod sequitur vacuum esse: ct illud construentes, deducut vacuum esse.Si aute destruere voluerimus problema, respiciendu est ad ea,quae ad problema sequunturi quonia si illa destruentur,problema destruetur: verbi causa, si problema est,utru Ois -- luptas est honestu: & voluerimus hoc destruere,respiciemus ad ea, quae consequuntur ad illud: verbi causa ad hoe, eintdom voluptas est honestu: sequitur enim,omnis voluptas est honestu, igitur cine dorum voluptas est honestum . quare destruentes cosequens,& demonstrantes cin dorsi voluptatem
non esse honestum,ent destructum antecedens,& demonstrarum non omnem voluptatem esse honestum,quod est opposirum antecedentis: unde inquit, Considerandum autem in proposito, deshin problemate,quoa proponitur,verbi causa,ad antecedens, quo existente necesse est positumJproblema esse,& hoe est primus locus praeceptiuusAlcinde tangit siccundum,& dici faut quid est ex necessitate.J cilicet consequens, si propos est.2& hic est iec sidus locus praeceptiuus. deinde distinguit loca praeceptiua,& dicit, construere quidem via Cproblema propositum, respiciendum esuad antecedens, squo existente, propositum erit ex necessitate: Jhic est primus locus p ceptiuus: tunec tradit locum praeceptum A maximam,&dici nam si illud ostendetur esse,J ita ut construatur, f&proposimm ostensum erat,4& costruetur. Dcinae tradit secudum locum praeceptiuum,& diciti scinniere autem volenti scilicet problema propositi respiciendum est ad consequens,fquod est,si pr postum est.Jdeinde an nat locum praeceptum,& maximari quae hoc secuta loco accipitur, & di cit, nam si ostenderimus consequens propositum non Aledita ut destruatur c5sequens, Linterimentes erimus propositum.J Ex iis colliguntur duae resulta prioristics: quarum prima est a positione antecedentis ad positionem c5sequentis,consequentia est necessaria: a destructione vero non sequitur. Secunda vero est,a destructione consequentis ad destructionem antecedentis valet etiam: a eonstructione vero, minime. Addit autem quando ex necessitate consequens sequatur pro Isitum, aut ant cedens antecedit, quoniam quando inter anteced ε α consequens no esset necessaria illatio hae regulet non valerem. Sed aduersus has regulas dubitatur: quoniam sequitur, Socrates & Plato dispi tant, situr Socrates disputat: & tamen non valet ex desimctione consequentis, Plato non disputat: itur Socrates,& Plato non disputant.Amplius sequitur,sex sint, igitur tria sunt:& non sequitur de si ctiue,tria non sunt, igitur sex non sunt. Dicendum in nulla earum fieri argumentum defractive, quoniam destructio fit per negationem prς positam,& ideo debet sic fieri, sed Plato no disputat, i - 1, tur non Socrates di Plato disputant. Similiter in secundo argumento debet sic fieri, sed tria non sin igitur non fiunt sex. Hactenus de quartodecimo loco.
31 Amplius ad tempus inspiciendii, si alicubi dissonat. ut si quod ni
tritur dixerit quis ex necessitate augeri . nutriuntur enim semper an L
malia, augetur aute non semper. Similiter autem,& si scire dixerit quis reminisci. nam hoc quidem praeteriti temporis est, illud autem, praesentis & futuri. scire enim dicimur prcsentia & sutura, ut quoniam erit desectus solis. reminisci autem non contingit alterius quam praeteriti.
100쪽
Nonnulli tradunt Aristo. ex his velle assignare quae sit propositio necessaria, & ait eam esse,in qua Episdiearum inest subiecto pro omni disserentia temporis, de non pro aliqua se, aliqua vero non. Ouae expositio Quola est,cum nec his,quς proximo clxerat,nec his,quae proximo dicturus est, conia sonet. An onymus latinus interpres,& Admolius volvt,qudd si aliquid assignetur ineste ilicui simpliciter,& λDlute: considerandu sit ad repus, hic enim est locus praeceptiuus, locus verd Praeceptus est: nam si temporis aliqua disserentia dissisient, non fiant eadem, nec alterum alteri inest simpliciter& abGlute de hanc expositionem Aherius primus posuit,& secundu hos Iocus est destructilius. P test autem haec expositio aptari exemplis,ut Patet legenti verba.WAlexander autem vult,quo cum Aristoteles posuisset locum praeceptiuum .d: locum praeceptum, quibus docuit destruere propositum intima est, secundum Alexadrum, si aliquid ponitur sequi ex necessitate ad problema possit & desinet ab eo tempore,non sequitur ad illud ex necessitate. Aristoteles igitur simul tansit locum praeeeptiuum,& locum praeceptum,& dicit, Amilius ad tempus inspiciendum,Jsubaudi eum ponitur aliquod sequi ex necessitate ad problema, deinde tangit locum praeceptum,&didit, si alicub hoc est,si aliqua disserentia temporiscissona Jnam si dissonat,illud quod positum est sequi necessario ad pro- Fblema non sequerur necesia .Ego vero arbitror Alexadium accepisse hic per antecedes sit biectum problematis,& per consequens, ipsum praedicatum: ut sit sensus, s aliquod consequens accipitur necessario sequi aci antecedens, hoc est si aliquod praedicarum accipitur a respondente necessario inesse sebiecto: lacus praeceptiuus est respicere ad tempus, locus vera praeceptus est, sSi alicubi dissona Inam si subiectum connotet certam deserentiam temporis,quam praedicarum non connotat,problema est destruendum. Assignat exempla,& dicit, ut si quod nutritur dixerit quisJscilicet respondens, ex necessitate augeri,Jita ut problema sit utrum omne quod nutritur, in arur, & respondens dicat omne quod nutritur,ex necessitate augeri,problema destruitur,quoniam ipsum subiectu stilicet quod nutrirur,connotat omnem differentiam temporis at quod augetur,non notat,sed Liam iuuenmtem: cuius rationem assignat Aristoteles,& dicit, nutriuntur enim semper animalia,augentur autem non sempernuonia non in senectute costituta satur problema est destruendu . deinde ponit aliud exemplum,& dicit, Similiter aure & si sciret,dixerit quis x necessitate esse reministi,J ut Plato & Socrates dixerunt quia asserebat omne scire esse reminisci, & nihil sciri de nouo:ymblema destruitur, qu niam subiectum problematis significat omnem disseretiam teporis, praedicamna vero non omnem:
α dicit, nam hoc quidemJstilicet reminisci pri emti temporis est liud autemJstilicet stire praetem GH, & praesentis,& ritu nam scire dicimur praeteritas ct praesenna,& futura,vi quonia erit selis defectus' Ast minus scientiam habet, reminisci autem non contingit alteriusJtemporis, squam praeteriti.J per eundem locum destruitur problema,cum quaeritur inum stientia sit sensus, an non: nam sensus ά generatione est,& omni tempore, at scientia postea acquiritur. destruinis etiam illud problema,virum sensitiuum omne sit sentiens,an non : quoniam dormientes sensitici stamus,non autem sismus sentientes. non tamen est ab re liud quod olim diximus . nam diximus dupliciter instari consequentiae quae est necessaria illatio ex antecedente uno modo,quando stat antecedes sine consequente, ut puta, cum aliquo tempore verum si antecedens sine consequente, alio modo cum oppositum consequentis stet cum antecedente: quare diximus Aristotelem nune docere instare si consequentiae de qua positit lacum proximum ,respiciendo ad tempus nam cum certo tempore stat antecedens verum sine consequenter consequentia non est necessaria, cui expositioni poteris accommodare .exempla. CSed circa ea,quae Aristoteles dicit in praesenti textu de laco,quindecim simi dubitationes, Prima,quoniam ut tempus est mensura ta locus est menstra,& ideo est dubitati quare ast nauit considerationem a laco,vehati asi nauit a tempore: potest enim pmblemadest propter disi sentiam loci,veluti destruitur propter diu antiam temporis: ut si pmblema sit, utrum anima mun- Hdi se deus an non, destruitur problema, quoniam anima mundi est in medio mundi, deus est in circunserentia mundi, itur anima mundi non est deus. CQuidam dixerunt,quod ideo posui considerationem temporis,quoniam consequentia ad quae docuit respicere in loco preximo,quaedam sequuntur simili citer, quaedam ut nune . at lacus consequentia non menstrati Vel tale dici potest, quod idem est nidicium de loco, ideo de eo tacuit, quoniam eum dixisset de tempore, idem vult esse intelligendum de loco. CSecundo dubitanir.quoniam necessaria stat, quae non possunt aliter se habere: at quae instat alicui secundsi tempus,possunt aliter se habere, igitur Quae infimi secundu tempus, no ex necessitate insunt. Dicendum,ut re Adinessus inqui quod duplex est necesistas altera smpliciter,atque absiluae, & haee est sh a omne tempus ahera necinitas temporaria est. Arist agitur
At haec propositio deus est iubstata incorporea,necessaria est necessitate, quae est