장음표시 사용
121쪽
. DISIERTATIO DE CRIMINE IIJERETIFICAT
ante aliquot 3nnos edita patet. Paulo aliter de haeresi lacquuntur Remonstrantes. α --chiis Th. Christ. Lib. VII. cap. XX. sect. R ita de haeresi ait: Videtur denotame schisua in ecclesia, quod pravo aliquo seu humano dogmate ac commento nititin, comma Dei verbum: quoniam iiii aucto ritatem quandam sibi quaerant, in
ma erectione, aliquid in fidei domasibin innovant , quo secti nem
Dam passiens. D smst. Um. His uicus ergo , prout vox ea hodie in inees, proprie denotat hominem , qui sementiam cummuni ac t&lgo rempta, aut uiam a SModo approbata , adversam tuetur; aut potius, qui errorem gravem, veritati Misce recepta ut jam concedinus sentemetam viseo receptam esse veram propugnat, non quia persuasus est, stam esse erroneam , sed quia vanu rationibus deceptus eredit, se ipsi Lmam veritatem tueri, o ivue sui esse, lilius defensionem non deserere , quin potius acerba quaevis perpeti, quam defensionem eius deserere. Animus non est hic loci expendere, quaenam definitio haereseos h etenus in medium allata melior sit nec ne r Cum vero nulla smcta Christianorum fateri velit, se gravem profiteri errorem, ipsaque definitio haereseos variis ambiguitatibus obnoxia sit, praestaret, si titulo haereticorum abstinerent Christiani omnes, & ad hoc dunt xat attenderent, utrum nempe hi vel illi gravius sua opinione e rarent , nec ne, id est a disciplina christiana, a Christo & Apost
iis tradita, tanquam cognitu necessaria longius recederent. Si Pomtificios audiamus & Graecos . omnes Protestantes sunt haeretici, quo nomine etiam iis veniunt sectae variae V. gr. Anabaptistae &c. Prot stantes communi consensu serentur, Romanenses tueri errores tu
damentales; quod idem est, ac si dicant, eos haereticos esse, eui
I De scopo dissertationis SeΗHoxaxit sie breviter iudicat nobilissimus
Academiae Gottingensis Cancellarius MosΗaurus: ,, summa universi v is luminis, si quis diligenter circumspexerit omnia , haec est: Ruthenorumis terram monstris istis & immanibus bestiis, quales haeretici sint, nullam mora interposita, purgandam, mites vero illas oviculas, quae vocem Pastoris Romani sine ratione audiunt, introducendas esse , ne diuti ,, libertate illa fruantur Rutheni. quam adhuc adversus omnes insidi ,, sartam tectamque conservarunt.
,, Luctificam Alecto dirarum ab sede sororum ,, Insernisque ciet tenebris: cui tristia bella ,, Iraeque insidiaeque & crimina noxia cordL .
122쪽
nomen hoc non usurpent r & ita omnes Christiani appellandi eruite haeretici. Cum vero ab altera parte omnes dissidentes inter se Christiani se verum tueri, atque orthodoxos esse, strenue affirment, nulli proinde plane erunt inter Christianos haeretici , quod sautis ostendit, quam parum lucrentur, qui dissentientes hoc titulo oneranti Trulus profecto odiosus ad Mutationem erroris parum conficit, imo odium tantum & iram in animis hominum excitati Interim cum usu inter Christianos receptum sit, ut graviter erra res in religione haeretici appellentur, a consueta liae definitione non recedemus Antequam quid haeretificationis nomine i relligamus, exponimus, de ipsa voce aliquid monendum est; scio eam esse barbaram, & purae latinitatis Scriptoribus ignotam : int rim quandoquidem ea a Theologis est recepta, & in compendio reis
praesentat malum & crimen, quod repraesentare volumus, credumus viros eruditos iniquis animis non laturos, si hac voce ut mur, praesertim, quod in omnibus disciplinis tales reperiantur voces & appellationes, quas longa dies & consuetudo confirmarunt. Ut ad rem tandem ipsam perveniamus, per his et cationem intelligi iumalitiosum Iti dium timisus vel plane hinocentes, vel in misius vmnem
posis religionu capitibus errantes, tanguam gramiurn errarum reos a
sandi, eorum fa-am V existimationem sirimendi, studium omnes Iapsus hominum a nobis dissentientium in manus extollendi V ampli amsti, cum homirubus mala nota eos comparandi, V vitam optimis viris acer
n Ipse Aucusvtuus, qui de haeresibus & eontra haereticos scripsit, fato.
tur tamen non semel, dissicile esse definire quid sit haeresis. Loca qua eam coli it cl. ScRuet. in dissertati de haeresum necessitate, pag. g. In praelatione inquit libro de haeresi ad Q uon VuLT D su M, Pr missa, velut qiiaeribunda voce ita loquitur: ,, In ea quaestione, ubi disiis septatur, quid sit haeress, omnino definire dissicile est. A Et iterum is inquit: rid faciat haereticum regulari quadam definitione . sicut ., ego existimo, comprehendi aut omnino non potest . aut dimillime po- is test si Sub finem vero libri ita Lectores udhortatur e se Rogo vosis qui haec legitis, ut ad id quod remit implendum t de iis autem loquuis tur . quae de constitutione haereseos consignare promiserat quod tam
is magnum esse cernitis, me orationibus vestris adjuvetis: ., Eandem
subdit vis doctus quoque movit dissicultatem F. U. CALI TUsimi ille, qui de haeresi disquisitionem suscipis, arduum ac dissicile moliri
123쪽
bam reddendi , studium denique homisibus illis nocendi, eos persequena . m exilium mittendi , eos ad necem denique vel ad acerbisιν nos cruci sus deposcendi. Detestabile hoc vitium per multa jam secula inter lChristianos pestis ad instar grassatum , omnibus, quibus historia ec- - lclesiastica non plane ignota est, satis perspectum ust. Profecto non ltanta mala intulerunt civitati sacrae & societati civili bella, pestes .& morbi varii, quam bellianum illud haeretiscationis studium. Animus meminisse horret, luctuque refugit, quando ea lego, quae ut . lde Gentilium adversus primos Christianos persecutionibus nihil dia icam ab Arrianis adversus ita dictos Catholicos, Vandalis, Gotta. Pontijurus, adversus Waldenses, Albeenses, Miriotai, mustaι, lon- lpe ante tempora emendationis Sacrorum, & postea adversus Prois luantes in glia, Germania, Belgio , Bohemia , &c. sunt. Quis sine sacro horrore & detestatione legere poterit hisoriam inquisitim lavis a cl. niarchio descriptam Z Putares agi non de hominibus, sed de tetris daemonibus & furiis. Quis nescit, quanto aelo, eoqua ineptissimo & acerbissimo, infaustissimum illud bellum sacramentarium gestum fuerit Z cui ne hodie quidem fiuis impositus. Quis .mp eui uror verbis L μωμαρῖου es. Viti, quae exstant Bibl. Brem classe IV. pQ. S 37. ubi venerandi Deseri, Autlylitis quondam Scham. faui, historiam de diuturnitate belli Euchari ci bremi compendio reis
p entat, degenerum Theologorum φιλονεικει- &-ευλυτον 'inc lλοιδερ-ν cognita atque perspecta non sint, exis are unquam potuisset. tantum inser eos, qui ea mente a Pontificiis discesserunt, jurgiorum - ἀσυμι των, bellorumque ιι-ονφουν, nasci ex eo tantum potuisse, quod cum in reliquis inumbin, quae ad naturam Euctarisia, fideique saturarufundamensum pertinent, eadem sentirent; alii verborum insitutionis Ψην δάνοιαν secuti, solum panem atque vinum in externis 5mbolis , quiseelems I reprobis communia essent, exis arent: alii contra retia
quam Sacrainenmarum naturam τοῦ ,τω servientes, etiam corpus Njanguinem Chrisi alio quam spirituali, quique in reliquis Sacramentus in habet, quo tamen ipsi nescire sep fleutur , modo, in , cum , sub pane tanquam Ombotim externum, esse arbitrarentur. Vere hialacus es illi Euripidis in Androni. sapienti Me dicto: -- άρχους
Magnum jurgium suggeris. Ab eo Mummi virisapisvuέ cavem, ne am
124쪽
ω mis eudot contmtionem. 6ὶ itaque jua1mbrem eos omnes vehoc amensi rodeat, qui de re tam parvi momenti, i. e. de aeversa unim υ cuia EST explicatione , quarum neutra salusari de Sacramento sententia , usuique adversatur , utraque veros- α umeninum poemaere nititur, tant, lites, tantos tumultus, o hi Dei missia, in Arietate civili mm primum excitarint, tum bactenus fomerinέ atque aluerint. Quod qui faciunt, mihi profecto magis S Rriptura , nos ἀθtiesaltitispraeceptis contraria Usentire V perpetra re videntur, quam qui falsa specie veri pesecti, de ureo hujuς vscis sensu revera errant. Hamvis ille. Cui ignotae sunt infaustissimae disputationes , de o dine decretorum divinorum, de praedestinatione, de modo op rationis gratiae divinae, & connexis capitibus, de quibus Patres a liquissimi, sine ulla haereseos nota, libere senserant, hodienum v ro, imo jam a multo tempore, a multis Theologis tam invidiose repraesentantur, pondus earum in immensum extollitur , omniaque saepe christianae amicitiae vincula rumpuntur, non sine offendiculo pacificorum & piorum. Non est animus heic loci de controve sis illis capitibus agere. Unum tantum . quod multum ponderis apud me habet, de hoc argumento in medium proferam. Co sentiunt Luthermi pariter & Resermati, nam de aliis hic non agam eos, qui divinae gratiae & beneficiorum per mortem Christi partorum participes sunt, certis notis & characteribus instructos esse debere, ex quibus merito colligant, gratiam per mortem Iesu Christi partam vim suam in animis suis exeruisse. Quod si s Iutares hos effectus Christiani sive Reformatorum sive Lutheran xum partibus addicti in se deprehendunt, quid juvat multis disputare, utrum secundum horum vel illorum hypotheses auxilium hoc divinum obtigerit, nec ne Z Profecto vagae & generales de praedestia natiosus & gratiae &α modis communicationis , parum mentes adheneficiorum illorum attentam contemplationem, aut sedulum pi tatis studium excitare possunt. Si quis sanitate utitur prospera. aut multorum adversus se experitur benevolentiam, aut denique in dies magis magisque facultates suas augeri manifestis indiciis sentit, ille in tau gaudet, Deo gratias agit, licet, qua ratione haec beneficia omnia ad se devoluta lint, singillatim exponere non possit. Quo ipso nolo fateri, difficultates in hac controversia occurrere nullas, aut systema unum pro altero majore probabilitatis gradu instructum
125쪽
non esse. Hoc tantum Volo, in ejusmodi controversiis , ad usum Iotissimum, & ad ea quae maxime essentialia sunt in aliqua qua ione, esse attendendum, neque statum quaestionis ultra modum ex tollendum , aliosque qui secus sentiunt vellicandos. Durare adhuc schisma in Belgio inter Arminia s & Reformatos sine ulla compotationis spe, nemini ignotum est. Notum eheul est, quosdam ex fratribus Lutherinis vehementissime extollere dissensum mutuum.& alienissimo esse animo adversus Reformatos. Fassus est id in dide mitissimi ingenii Theologus S. Mere et , de logomata. eriau. cap. IV. Quu nesiit, inquit, atque utinam id nesciri posses 'esse inter eos, ad quos tanquam fratres complectendos toties , heu totiest voras brachia noMa expandimus , qui magis nostros amplexus homrent, quam infesta inismo um odia ι quam etaitatem eo um , qui nouverbis , sed ferro fammisque cum adversariis suis disputare solens aquam intolerabile αι humanarum traditionum jugum s quam fmperbustarum 6- , qui se supra omnes Reges esseri, dominatum s quam barbarum ilia , quod Inquisitionem vocant , nes o cujus Phalaridis, hi ventumst quos facilius adducerer, ut BaisAnem reversi, raran iis faedus inirent, suorum doctrisiam ut Anties risianam , quorum cultum tis idololatricum, quorum regimen ut consciensiarum crenificinam, --jores suos tanta solicitudine fugisse sciunt 3 luam ut, non dico cum iis in gratiam denique redirem, sed quoquo modo tolera ent, saltem non omnibus diris demoreent eos, qui una cum ipsis Baisionem reliqueruus olim , cultum dis, iam inam V vrannidem abominantur etiamnunc , sevitiam nusseurium pariter , jugum eius pariter rethnescunt. Tamistarum vero jam n causa es, non aliquis in fundamens idei disse in .sed quod nemo non videt, qui modo rationis aut compos es , a Maaum eo issi praebet in paucis quibusdam, si non levibus , certe essentiam Chri animi nulla modo constituentibus. Hactenus excellentissinius ille Theologus. Laudat Gab. Daniel, celebris Iesulta , Pa tum V. Pontificem Μaximum, quod authoritate sua lites inter I situs & Do mea nos, de auxiliis gratiae ortas, per imperium & est rius partis oppressionem componere noluerit. Apres inquit im
oontenta de comma der la pata aux deo partis. II la Dur commanda Pune maniere, qui de is les satisfaio, pulsiquVI permettoit auae - U α mures desinuemae leuae opinisu, ὰcessestiae conditum, qaeona la
126쪽
lournal des 8aυans pour Pannee M. DCCV. pag. 8SI. Exemplum hoc imitari debuissent, & adhuc Theologi Protestantes deberent. Non quaeritur, utrum ecclelaae romanae Doctores hodienum
hoc consilium sequantur noc ne Z Quam audacter fratres contra fratres. versus se invicem in Belgio , occatione hypothesium cocc anarum, ad solidae eruditionis &. pietatis studium nil facientium , insurrexerint, & armis congressi sinat quam maxime hostilibus . non sine religionis & pietatis amantium offendiculo 3 Quae, inquit idem celib. inere Vesus , unquam disputati0nes cimi pertinacissima Iudaeorum gente , clim impuris Mahometanis, cum blasphemis, cim Libertinis. cum Atheis, omitisque religionis irrisoribus , tam pugnaces fuerunt. σuam nuper epurae illae, fiυe mixM A machia, quarumsupra mentio
nem fecimus, capite nimirum II. & III. cum tu aliis Academiis NScholis, tum praecipue in Belgis Dere ρ Risit inυidia: exaltatit timor robjecerunt nobis acintili, non sine maligna Letitia δεπλουν καπιτα BeLeium infestans: fuerunt qui ex libris, de his controversiis scriptis.
formistis convitiandi, egregios scilicet fosculos excerpserunt. Nimiartim quemadmotam rixae inter fratres υicinosque, scubi accense sunt. ar inti simae esse consueverunt: ita verissime dixeris, inter eos, qui sententiis quammaxime vicini sunt, atque adeo, qui in solis qium que verbis AFUsedent , ferυissisimas qua adoque alteazationes intercedere. Quis ignorat, quanto animorum ritu controvcritae Cartesianae, A nostra aetate , Munae, sint agitatae Z adeo quidem, ut qtiibusdam non haereseos tantum, sed Atticismi nota inusta sit. Nolo referre ii numeras lites, quae inter privatos & eidem sectae addictos mutuo interccsserunt alibi locorum ; quoniam singulas repraesetitando vix finem repertura esset mea oratio. Hodienum vix est Academia vel Gymnasium, in quibus pestis illa, haeret catio nimirum, vel non clam serpat, vel apertius grassetur. Fratrum ordinis ecclesiastici gratiam raram esse valde, quis non cottidie deprehendit Z Omnia suspicionibus inter cos plena sitiit. Unus alterum clanculum conviciis circumvenit, ejus existimationi detrahit, innocentissimas ejua opiniones in majus extollit, optimos conatus sufflaminat, eosque.
qui non omnibus religionis patriae sententiis subscribunt, pro IudiLT . H. Pan. ada. Ggg gg feren-
127쪽
serentistis venditat, quae vox non minorem horrorem in animis excitare let, quam atrocissima haereticorum appellatio: certe eo uiaque progressa est in hoc negotio adiducia , ut putes amorem chriastianum terras penitus reliquisse. Hoc vero malum adeo in oculos, qui eos claudere nolunt, incurrit, ut illud infitiari nemo cum aliqua
veri specie possit. Nihil jam dicam de detestabili & omni hum
nitati adverso Inquisitionis tribunali, quod junctis viribus reges lchristiani exterminare deberent: nihil de detestandis artibus Jesuutarum , qui adversus cos, qui Bullam Pontificis Romani notam, in caeteris licet religioni pontinciae vera addicti, admittere nolunt, v hementissime saeviunt, quas nostra aetate inter alios detexit ingeniosus diarii gallici auctor, cuius titulus: D IOURNAL MniseraeL Ut nihil dicam denique de eorundem Jesultarum, qui Milionari runt officiis inter Gentiles defunguntur, fraudibus & catilinariix lconciliis, adversus eos, qui religionem sincere repraesentatam veι, llent, conatibus. De quo intUri exstant libri, conscripti ab iis, qui testes erant oculata i
Antequam ulterius progredimur, atque ostendimus, haeretia ficationem veri nominis crimen esse, ab Imperantibus castigandum, duo praemittenda esse videntur: prius est , ut funestissimos pravi hujus studii, paulo prolixius, praeter ea, quae jamjam a nobis in medium prolata sunt, ostendamus effectus: possierim ut &illas in medium producamus, quibus utuntur illi, qui detest hili hoc vitio laborant: prius fiet in hac prima, posterius in sequentidissertatione. Et primo quidem manisestum est, hoc vitium non tam altas radices agere in animis plebejorum, quam vero eorum, qui lU. D. M. & Theologi appellantur. Notum est jam vero omnibus, ct in proverbium abiit odium theologicum . quo serventius nul- llum esse solet. Venerabilis quidem Cancellarius Moshemitu, in sua oratione de odio theologico, aliqua ex parte Theologos excus Te voluit, comparatione instituta cum aliarum disciplinarum v. gr. philosophiae, jurisprudentiae, grammaticae, &c. cultoribus, osten- ldendo, non minores lites & contentiones, quam inter eos, qui S cris operantur, onuit tempore exortas sitisse, & adhuc ali, in quo
ab eo non dissentimus: sed si ad lanestis os animorum motus
128쪽
EIUS CAUSIS ET REMEDIIS. Pns L
&essinus, quos omnium seculorum historia repraesentat, animum convertimus, manifestum erit, hoc, de quo agimus, crimen longe majora semper ecclesiis & rebvspublicis intulisse mala, quam lites inter Iurisconsultos, indicos &c. agitatas. Quanquam enim haeretu. fices non eo usque semper prodire possint audaciae, ut apertas per secutiones excitent contra eos, quos odio habent, multis tamen modis innocentibus vel leviter errantibus nocere possunt. Quoties ob
malignas suspiciones & clandellinas calumnias viri praestantissimii Post carecta latere, & cum paupertate colluctari debuerunt, suta ductis meorum locum adulatoribus & simulatoribus, nullo solidae verae eruditionis apparatu instructis 3 Quam saepe viris candidi, . veritatis & pacis amantissimis, per haeretifices vita reddita est acerba eQuoties leves homines & timidi , deque pane potius lucrando, quam de veritate serio investiganda & sequenda solliciti, contra sa. 'cratissuma conscientiae t es, propter metum haeretificum pecca runt 3 Certe persecutiones violentae saepissimo citius finem impossim runt miserita hominum calumniis perperam circumventorum, quam . lentae insectationes, sub specie adhuc tolerantiae erga miseros exercitae. Ex hoc fonte promanare solet, quod in amplissimis etiam civitatibus, vix tres numero Theologos quo nomine etiam V. D. M intellectos volo ), qui inter se sinceram & vere staternam colant amicitiam, reperias. Si per menses aliquot in urbe quadam degas., ubi magnus in Mnistrorum proventus, eosque convenias, atque de rebus ad religionem & controversias spectantibus data opera As
seras, mox manifestum erit, plerosque rancorem animo implant tum tegere non posse , sed maniscitissimis prodere sermonibus. Scio quidem ex diversitate ingeniorum, temperamentorum, lecti nis librorum, praeceptorumque oriri posse malum : at non erro etiam , experientia multorum annorum inductus, si dixero , plerosque literarum cultores mature venenum illud malignum, studium nempe haeretificationis imbibere, atque alios , in minoribuaetiam rebus a se dissentientes, serre non posse. Nimirum plerique. prout in patria vel apud exteros usi sunt praeceptoribus, ita vel aliter sentire non solum de praestantia hypothesium in medium prolatarum , sed & de eruditione, sinceritate & orthodoxia aliter sentientium, magis vel minus inique ratiocinari solent. Hinc ubi in
una sede vel urbe morantur , & ad quasdam dignitates gradari utru
129쪽
que volunt, utplurimum clandestinis utuntur primo calumnia &insectationibus, postea vero , ubi majoribus praesidiis sese munitos esse putant, publice prorumpunt, itaque iracundiam viro honesto, nedum Christiano indignam alunt, propagant, omnibusque indu- ciis ita produnt, ut quicquid ad dissentientem extenuandum & s spectum reddendum sacere potest, nihil omittant. Et ita tristis &funestae haeretificationis prima ponuntur fundamenta. Et ubi m
nent tandem divina Christi & Apostolorum de fratribus errantibus amice tolerandis & ferendis monita 8 Prosecto sartor & sutor de sartore & sutore magis sincerum & amicabile seret judicium . quam Theologus de Theolceto, vel U. D. M de alio, licet in eadem urb. degente, ει eandem religionem sequente Sacrorum Ministro. H. Secundus isque tristissimus effectus hujus studii haeretificatiornis est, quod nimirum inter plebem , quo nomine omnes eos intelle ctos volo, qui controversias religionis, quae inter dissidentes inter se . Christianorum familias agitantur, ignorant, apertissima scandala, cum detrimento religionis & pietatis conjuncta, necessirio oriat tur. Idque ex duplici sonte facile emanare posse quilibet videt.
. Primum petitum est ex opinionum, earumque non ne
cessaria multiplicatione. Qui solidam & accuratam religionis c mitionem perspectam habent, & quid in religionis negotio grave S momentosum sit, haud ignorant, quanquam ut verum fatear, pauci eo deveniunt diversitate opinionum , quae inter Christi
nos omnium seculorum locum habent, parum moventur , aut ab amore sincero religionis castae pumque retrahuntur , quandoquiadem de iis, quae ad salutem consequendam requiruntur, certissimo sunt persuasi & convicti: at horum exiguum numerum esse, omninnorunt, uui ea, quae inter Christianos aguntur, haud praetermittunta At alia plane ratio est plebis, alia hominum, qui non plane stupidi sunt in rebus ad religionem pertinentibus inter protestantes. Haec ab una parte centies a Doctoribus suis S publicis Oratoribus ing . minari audit, solam Protestantium doctrinam, catechismis publicis comprehensam, latiusque in systematibus, quae Theologiae cultoribus& futuris V. D. M. traduntur, explicatam, Vcram ad salutem coεμ sequendam viam monstrare. At ubi homines illi audiunt, Doct res & ductores suos in diversa abire, tot esse discrepaeates interi os sementias, & omnes tamen ad Scripturam , tanquam unica crede
130쪽
eredendoriam normam provocare , fieri aliter non potest, quani ut ii, qui solida religionis cognitione instructi non sunt, incipiant, de publicis, quibus addi sti uini consessionibus, addubitare; augmtur malum , si passiin audiant, quot tandem controversae ab eo tempore, quo Lutherus & Calvinus religioni Romanensium numtium miserunt, excogitatae sint, & in quantum numerum excreverint diversae illae opiniones, quasque excitarint tragoedias. Hinc enim colligere solent, religionem rem esse incertam 3 omnibus lutatum esse, utramque in partem de ea disputare, eos esse felicis
mos, qui nulli opinioni firmo animi adsentu adhaereant: nihil meisitus excogitari posse, quam si quilibet pro temporum, locorum, sectarum &α diversitate, id potis imum credat, quod commodis suis & statui praesenti quammaxime sit conserme A attemperatum treligionis praecepta non magis en immutabilia, quam vestimenta.& quae alia magis tristia & funesta ex hac opinione consectaria sequuntur, quorum omnium minus circumspecti ita dictae orihodo. xiae defensores & clamatores, quos ego haeretifices appello , cause sunt & instrumenta. Meminerit autem B. Lector, ne calumniandi locus sit, mos loqui de iis Doctoribus, qui innocentes aut leviter errantes insectantur & calumni uitur. Hoc scandalum promoveatur non solum enumeratione & multiplicatione diversarum in re. ligionis negotio opinionum, sed & singulari etelo, dicam an rabie eorum, qui ad insectandos alios haec in Vulatis si argiant. Non enim sine maxima animi contentione de hisce vel ba pollunc facere t iralia sesttiant tape. ut homines candidissimos etiam & pacis amantiΩsimos non possint non ossendere. Unde homines non prorsus imepti, sed gnari causarum, quae tam severos Catones impellunt, ut dissentientium religionem & pietatem suspectam reddere possint. non tantum saepissime inεipiunt hos Trasones odio habere, & tamquam garrulas mulierculas ridere, & ea, quae vulgi rumoraus de vere errantibus sparguntur, pro tabulis habere, sed ubi publice tales audiunt etiam de gravissimis religionis, inprimis vero ethicae chriastianae praeceptis, non imperite verba facientes vel scribentes, sistudiunt, probe memores eorum, quae contra fiatres suos inutiverunt
scommata , & quam nigro lapillo eos designarunt. Quoque m os isti homines rethoricantur, & quasi de coelo delapsi nuperi famauli, stylum, faciem , frontem, instectunt, eo magis credunt, illos