장음표시 사용
191쪽
sus, a Luthera, Melanctione.&alliis, propter dogmatum suorum ut causabantur, fatorem, dictus est Sten feldius. Vide historiam bibliothecae Fabricianae Tom. II. pag. Fuere quoque, qui denomine J. Aramnii ludentes, ipsum vomi orbis avracum vocitarent 3 quod ipsum anagramma alii postea illudere volentes, ex eodem1 nomine una tantum addita litera aliud concinnarunt, quo ipse i quens inducebatur. Habui curam Siqnis e verba sunt Casp. Manlii in vita J. Arminii pag. m. I98. Hiemaranniem iisdem scurrilibus onerasse Vi tantium nominibus docet Clericus , in dissertatione dem Itimeum n eologico ab invidia petito. Idem Hiero mus , M in avirum pie doctum appellavit Grunnium, Alecto. L. Laminium, A Biurn Pollionem , O humum Lauarium , Scorpium &c. Sic ex aliis acque frivolis causis dissentientes odiosos reddere voluerunt multi. Ita Castallioni a Calvino probro datum , quod necessitate coactus non
semel lignari debuerit. Probant hoc ex Calvini eristicis scriptis G. Mnoldus in sua hissbria ecclesiastica, & Fabricius in bibliotheea
Lua. - Marsus Curcellaeo grandaevam aetatem quasi crimen objicit, ct ' lippientes oculos. Testatur hoc Curcellaeus in sua Paraenesi,
mJATERNIONI DISSERTATIONO THEOLOGICARUM
praemissia r Uerba eius ita sonant: se Reliqua quae in toto scripto pas- ,, sim, non in singulis tantum paginis, sed etiam propemodum e
M ragraphis, conVicia in me evomis, sciens praetereo ; utpote quae ,, te potius barbarae mσανθρωπίας , quam me alicujus culpae rcum M perurum, ut cum dicis, me scotomate perculsum caecutire a
,, longo tempore, V propter senectutem vocas stultum & delirio,, proximum. Atqui, Deo sit laus, in hac LXXIII annorum, aetate, omis generis characteres, etiam exilissimos, qui repe- is riri
- Ita malum augurium ex nomine EoaLMANNi Bela, nescio qua verborum, mutatione, quidam elicuerunt; ter tur hoc venerandus PRATIE in vita EDELMAMNi pag. I . verba sic sonant: ,, Εdelmann cheissi es ' ' ,, istder Alexander, von dem es r. Τim. l ao. heisit: Er hat Glauhen und gut Geuvissen von sich gestonem nan mache nur ans dem vorte ,, Alexander ein Anagramma. und schiebe aus dem Νamen seines Camer m den, Hymeneus, ein M. hinein, se hat man den Namen desjcnigeo, . is der heut etu Tage vor andern den Glauben und das gute Geuviisen voti
192쪽
,, riti queunt, absque perspicillis facile lego ; etsi aliquanto pro-
,, pius oculis admovere oporteat; quod etiam crat tui magni D
,, rantii vitium. Et sorte perspicacior fui, quam voluisses, in multi,, tiplicibus tuis erroribus deprehendendis. Ne gloriare itaque ad- ,, Versus me. Qiii scis enim an oculorum vigor tibi adhuc diuis perseveraturus sit 8 D. Bloudelius erat olim pei spicacissimi visus. sed quem aliquot annis mite vitae finem a milit. Ignoras ne,, idem tibi contingere posse Z Objicis mihi aetatem delirio proxiis mam. Sed nunquamne audivisti aut viditti, quosdam nondum. valde senes delirare imo etianγ omnium rerum memoriam amitari tere 3 Messala Corvinus Orator sui liominis est oblitus. Plii iuris lib. VII. cap. 24. Georgius Trapezuntius latinae & graecae linguae se, doctissimus, in senectute memoriam utrius hie amis ille dicitur. Norbos varios, quibuscum conflictabatur Arminius, opinionibus. quas de quibusdam religionis articulis fovebat, adscribebant adυem sarii. Brantii verba in hi ria vitae Iacobi Arminii pag. I97. ita sonant: si Interea morbus indies invalescebat, obnitentibus frustra ,, cl. R exercitatissimis Medicis. Qii in & mali hujus pertinacia ,, infixa, quam ut medica arte & industria evelli pollet, nova ii, ,, dies excitabat symptomata : sebres, tussim, hypochondriorum ., inflationem, respirandi dissicultatem , opprestionem a cibo , dissi- ., ciles somnos, atrophiam, arthritidem, quae nullam aegro requiem se concedebant: His accessere intestinorum , ilii & colli dolores, ,, cum obstructione nervi optici linistri R ejusdem oculi hebetatione. ,, Quod ultimum malum ubi innotuillet, iuere, qui ne tunc qui- ',, dem aliquid de consueta in cum atrocitate remittentes, id ipsunt se inter poenas Divinae Majeltatis contemptorum resurre non dubi- ,, tarent. Ne autem species huic facinori deesset, verba haed cap. I 2. versu I ) sacri Vatis Zachariae, de oculorum & to- tius corporis . tabe loquentis, in Arminium circumferebantur. ,, Haec vero crit plaga, qua afficiet JehOva omnes populos, quiis turmatim convenerunt contra Ierusalem , tabe ciet carnem
se cujusque ipso stante super pedes suos , & oculi cujusque tabefient ,, in foraminibus suis, & lingua cujusque tabefiet in ore suo. - Huic loco alius adiectus ex eodem cap. II. versu II. libro prophetico: A Vae pastori ni eo nihili derelinquenti gregem: gladius is imminet brachio ejus, ct oculo dextro ejus: brachium ejus prop-
193쪽
M sus arescet, & oculus dexter ejus omnino caligabit. A Mitto multas alias ineptias, quas haeretifices caeco furore correpti, com
ces cornis ramoti, hae. reseos Criis ramen aliis ,
si Multi saepe, sique veritatis & pietatis amantissimi viri, gra
vissimorum errorum rei habentur, quod de quibusdam oratoribus sacris & scriptoribus, qui frequentissime rhetoricationibus, vocibus inintelligibilibus, phrasibus denique mysticis, & e Ch
mia petitis utuntur, abiecte sentiant, salseque aliquando eos pe stringant. A Tales in omnibus coetibus Christianorum dari, nemo impingunti tam expers est historiae ecclesiasticae, corumque, quae cottidie inter publicos Doctores geruntur, ut id nesciat. Imo uat, qui supremum apicem verae pietatis & eruditionis theologicae in frequenti ita harum rerum repositam esse putant. Quo mFis autem limius generis homines amore harum rerum incensi sunt, & vulgi pumsum consequuntur, eo sanctiores, coelo propiores, & caetera turba publicorum Doctorum excellentiores sese esse putant, idque verbis , gestibus , vultu cumprimis ostendunt. Notum est, sup periore s eculo G. Amioldi m multa veterum es recentiorum M ta rum scripta hi luemn protraxisse, auctores em um in caelum soluisse Iaudibus , ipsam vero . Theologiam nidifisam tanquam unicam & cetatissimam viam ad caelitin perve vendi conmiendasse. Hinc multi D ctores publicio partibus Ptelisarum addicti, insigniores voces δι r ses hujus Theologiae cum Ethica chrisiam continiscuerunt, & in concionibus publicis eas usurparunt. Inde factum est, ut quo quis orator de rebus divinis disseruisset, eo majore svictis se cum praeditum esse in vulgus spargeretur. Pessimum erat, , quod libelli hi proiniscuae turbae commendarentur, A hao rationumulti, pictatis studiosi in caeteris, turpi senaticismo corrimen tur. Eandem cum Arnoldo viam ingressias est P. Polanus. Ivix haud indoctus. Is non tum celebriorum Doctorum mysticorum vitam & scripta exposuit, multa opuscula hujus fitriuris script nim collegit, Si ex parte in gallicum sermonem transtulit, sed Asingulari libro, cuius titulus: De solida V superfriuria eruditione. demonstrare aggrestius, . Veri nominis eruditionem theologicam. in
194쪽
'ae ratiore notitia Theologiae mysticae & praxi consistere; caeterorum vero Theologorum in academiis & scholis S. Τheologiam tractandi. methodum superficiariam esse, & multis inutilibus scatere qua stionibus , ad pietatis studium insinuandum nihil iacientibus, aptis v xo ad superbiam, rixandi suiditim, pedantismum in auditorum animis excitandum yc. &o. Hinc multi debilioris judicii homines decepti, neglectisque humaniorum literarum , Philosophiae, artis criticae &c. disciplinis, in cultura nidificae Theologiae omnem veram DpmIriam repositam esse crediderunt. Vide judicia virorum doctorum de Ari nota & miseri scriptis mysticis, J. F. Buddei Isagogenti a Mohe ἐκ-m , Mossimn 'hi hisuria tum aria theologica, aliosque pilares. m. primis Vero hi homines operam dant, ut phrases illae & sesquipedalia verba pro sanctitatis certis habeantur indiciis; quae penes ii snum is nomine venit, & nonnisi divinitus praeparatis ingemis, si ipsos audias, obtingere solet. Non possunt autem non viri sapientes δreligionis castae puraeque cultores ingenui, fanaticas illas & ampuli itas sub' nescio' cujus sanctitatis praetextu prolatas ineptias improbare. Rationes graves adsunt, quibus compulsi citare illud tenentur , quas in . compendio in medium proseram. . Et primo qui- .dem meo judicio , salva aliorum sententia, haec dicendi otiis religionem in contemtum adducit , ridendique, prosaris amssissimam suppeditat materiem. Quid enim magis. ridiculum. est,.quam 1 pro religione, re sanctissima, verba nihil significantia & mem tum verbbrum strepitum proseae Num.1quislu.un aemae' nalantis homo sine indignatione talia vel legere vel audire potelt Z Evolvat
eum in istem elegantis imus liheltas' mestantissimi Theolati Aligit
D. Euhsias, in quo inquiritur 'id cauisas multemta seligionis & V. -LI. . Mini rorum: dignus sane est hic libellus, qui ai Studitam Theologiae , omnibus & S. Ministra iii Candidatis, . Smature a & frequenter
nes ἡ quorum' semper maxima turba est, in merii n-ihin adqui stant, imo aliquando eo mittitiae perviniant, , utilitequenti vocum nihil significantium repetitionepietateni spam mmtiantur. Vide. quae es.
Mi libello de fanaticiseno adjecta sunt, Se Sin viam Mimne ,
195쪽
qui ab omnibus sectatoribus eius tanquam pretiosae gemmae servis debent, in de aliis nil dicam, & res in aperto erit. Tretio : Haec dicendi scribendique ratio, nulla lucentiis ad Min- ritatis coelestis amorem & pietatis studium in hominum animis e citat. Incentiva peti debent ab argumentis; argumenta autem ita proponi debent, ut intelligantur; at voces nihil significantes lir pitus verborum, imaginationis lusus, fanatica nescio cujus extria- ordinariae sensationis descriptio. vel denique voces, quae quidem aliqua ratione intelligi possunt, at quae si vocum significatum uris gera omnes vires humanas & ossicia Christiano incumbentia sup rant, nerVo omni, quod argumento inesse debet. destituuntur. Hoc posito , planum est, in oratione talibus vocibus & phrasibus turgente, nulla reperiri posse vera ad pietatem incentiυa: certa hic
locum habet illud Poetae: Nisi primum intelligibile dein utile es quod docemus, simita es gloria. Quarto denique haec disserendi scribendique consuetudo manu '--issime fanaticism Hvet. Qitanta vero mala hic morbus omni . tempore post se traxerit, & quam ecclesiis pariter ac rebvspublicia nocivus fuerit, omnis aetatis annales docent. . Hos vero, qui ita mecum sentiunt & loquuntur, nostri Samctuli aequis animis ferre non possunt, sed ' impudentissime adortu tur, eosque omnis pietatis V religionis hoses esse audacter calumniat tur, cum tamen nihil aliud quaerant, quam .ut purissimus castissumusque Dei cultus conservetur, & animis hominum altissime iis
Qui ατερ ea evolverit scripta, quae occisione Pieti . Fanaticisni. merenbutarismi, ab hujus furfuris homiuibus sunt edula, a veritate non recedere me fatebuntur; ut de quotidianae exporientia nil dicam. Lubens interim confiteor, , quosdam ex doctis. simis protestantium Theologorum numero modum tape in taxat : do hoc hominum3genere non servasse , sed aceto italico etiam meli res exi hac turba perladisse. mod si in causas tantarum irarum A. . malae sanae consuetudinis inquiramus, haud dissiculter eas pervestig - bimus. 3 Juvat paucis eas duntaxat adduxisse, quae: singillatim pertia pent ad hoc hominum . de quibus jam, sermo est, genus rite co-
196쪽
i Prima est artis cutianili Se Philosophia in re imperitia. A pue .
xitia aut ingenii deiectu, aut ineptorum magistrorum consilio, phia Iosophicas disciplinas neglexerunt, existimantes eas verae , pietatis studio obesse, & nonnisi scrupulos in animis hominum excitare, Contra religionem, nulla arte ibivendos. Hinc siispecti sunt illis 3uvenes Theologiae Hidio consecrati, qui alacri animo ad excole das philosophicas disciplinas animos adjungunt 3 laudant vero e discipulos, qui mature evolvunt libros, ut Vocant asceticos , in quia
Bus saepe verbosis sti ophis Christianismus depingitur, & tristissima
imago verae pietatis exhibetur; aliisque etiam perauadere conantur, I hoc spiritu animatos adolescentes, & librorum ejusmodi fiequenti Iectione se delectantes, suo tempore magna ecclesiarum coisonina maia Iuros, eosque crescentis indies d eneris Christianismi & vanissun xum opinionum religioni adversantium strenuissimos oppugnatoressituros. In quo boni viri turpiter sane falluntur. . c Semnis: Uerae religionis, inprimis autem Ethicae christianae, do- .hilem & minime accuratam habent cognitionem, licet existument, se luce quadam humana majore esse illustratos, caeterosque D
ctores publicos humi repere , ct nonnisi scholasticis pasci nugis. Hinc nonnisi phrasibus insolitis. , magna sonantibus, ct nescio quam
pietatis imVinem prae se ferentibus, utuntur. Ulule etiam ps fies amputatas, ut supra dixi, unctionem appellant, & ex neglectu, vel pronus o huius rhetoricae sacrae usu, de pictate aliorum judicare solent. Hanc methodum dicendi si negligas, terrae filius a coelestibus
illis animabus appellaris. . . . , Tertia causa repetenda amatura & Dequenti librorum ad Dum sitimum ducentium lectione. Per sanaticos non tam intelligo eos,
qui sectae huic vel familiae addicti sunt, quam vero omnes, qui primcipia pietatis tenebricosis involvunt verbis, & omnia officia hominis ectristiani athpullatis verbis in majus extollunt, & imaginationis ritii in transversum acti, talem Christianismi saciem depingunt, qualem publicam repraesentavit Plato. Haec scripta qui mature legit& evolvit, , fieri aliter non potest , quam ut depravatum plane de virtutibus christianis habeat gustum. Novi homines, quibus semmones iacti Tictisonii, Sachi, Si iurisii, merenosi , similiumque Ndent; at miro cum desiderio & voluptate incrabili evolvunt tales
libros, qui superiore & nostro seculo ab iis siripti sunt , ..i vulgo i
197쪽
DISSERTAT DE CRIMINE HERETIFICAT
Rlinei reum nomine vulgabantur. Hi homἰhes evitare postea non possunt .. quo minus in scriptis suis . . orationibus & familiari con--rsatione .cum aliis, dicendi hoc genera utantur.. Cum vero, ut sisti let in omnibus coetibus Christianorum . homines, de quibus nubis secino jam quidem est, aliquam nominis famam adepti sunt& sectatores nacti, vehementer excandescunt, si quis aliis longe causis affectatim illud stiidium nescio quibus formulis pietatis speciem habentibus utendi adscribat. Contra genium meum esst, & princia pia religionis meae, sine sonticis causis & rationibus evidentissimis. pravis studiis tribuere velle, quae per se spe stata, religionis amo..' rem prae se ferre videotur. Neminem ego,, Deus mihi testis est, propter dissensum in religionis negotio odio habeo. Novi, qui bii rationibus homines ad ita vel aliter de religionis articulis sentiendum commoveantur; at & hoc diuturna experientia didici, multos, in caeteris non malos Doctores, φιλαυτια & inclarescendi quodam it dio ad ita sentiendum & loquendum commotos fuisse. Multi ex hoc numero ingenio destituti, nobiliores disciplinas neglexerunt. in patria tamen nomen aliquod obtinere Volunt, quod cum per solidae eruditioius culturam fieri non possit, saepe ad tristes im. eptias & ad superstitionem pietatis specie tectam confugiunt, &tamen non minus pro sententiis suis nullis rationibus superstr ctis pugnant, & nescio pro qua sancta quadam orthodoxia militant, . quam alii, quos odio habent, & inter umbraticos Doctores, verae, pietatis gustum, si eos audias, non habentes referunt: exemplis, ut rem confirmem opus non est: qui stupidus non est. cottidie in
si bus Christianorum talia deprehendit.
Nova ratio . Facile insuper, quod tertio loco notandum, quis in suspici , innocentes inhaereseost adducitur a maleferiatis homiridis, si quidem is cu- f hεω ὰ ἶ- qua Doctorum doniinante per omita non conveniat. Centies Ao, .ddu ecclesiis etiam Protestantium factum est, ut Doctores. quidam, cendi in aut ambitione aut ignorantia compulsi, certis quibusdam novi D medium ctoris hypothesibus ita addicti fiterint, ut caeteros, a novis illis Exola tu opinionibus abhorrentes , aequo animo ferre non potuerint. Nemo f
cit . quid in Pr inantium coeubus hac in ciuisa post tempora.
198쪽
EJUS CAUSIS ET REMEDIIS. PARS IV. 8ss
emendatorum Sacrorum factum sit; sed perquam odiosum em. ad has vel illas lites, in his vel illis locis exortas, Mesccndere. In generalibus igitur manemus, Nimirum ubi exorti sunt, superiore seculo in Belgio & alibi, sectatores cl. viri J. Coecdi, duriter illi h siuit, & doctrina cicini tanquam nova, religioni V pietati inia
a tria icta. Fautores hypothesum ejus pro humodoxis & taim etiam non pro haereticis habebantur ; in concionibus paci sacric consecratis, in conventibus publicis & circulis, omnia perstrepebant clamoribus contra noυatores istos, & quo quis impotentius iam. tra sectatores magni hum viri debacchabatur, eo majorem docti
ει orthodoxi Theologi lamam consecutus sibi esse videbatur. Successus vero temporis, ubi illa: hypotheses Cocce se tanquam sancta, pia & quam niaxime utiles a Theologis multis propugnatae sunt, & integra Doctorum in his vel illis locis degentium turba, his opinionibus album adjecit calculum , αrthodoxia in strenua defensione Cocceianismi consistebat: omnis vero contra veritatis amans, eruditus, quin
etiam & pacificus vir, qui singulares has opiniones tanquam ince tas & nullum usum habituras rejeciue, jam pro heteiudoxo habutus est: cadem vero semper hodie diversis titulis luditur fabula. iii in Belgio non serio uibscribere videtur omnibus articulis Spum di Doruracenae, in Germania formati concordiae, in Helvetiae quia buj ii locis consensus soranulae, iisdem periculis e positus est, &faturba semper in ciatalogum hete)od omm & miae de religionetientium refertur.
Saepissime etiam evenire solet, imo non semel etiam inter Proteia Alia ari olantes laetum milth experientia docuit, quod nimirum is Theo. ilogus, qui durioa a contra erranus inita consilia improbavit, B: d bdbkiae minitim in conscientias damnatis , in nivneravn heterodoxorum elatus suspectos M. Dum lio ires erunt, etiam errantes erunt. . Tanta enim est reddendi. ingeniorum humanorum diversitas; tot oriuntur. in inquirenda v
ritate scrupuli; ea vis est & efficacia praejudicatarum opinionum in animos hominum , ut de aliis causis nihil dicam, ut de divinis pariter & humanis rebus idem sentire per omnia non possint laomines veritatis etiam cupidissimi. Ex quibus sine .l9nga ratiocinayione Tom. IL Pars ada. ' QAq qq sequi- Diqiligo: by Corali
199쪽
sequitur, Theologum Protestantium coetui addictum, non posse non, si sua sequatur principia, damnare omnia consilia dura, quae contra errantes errantes inquam non scelerum conυictos sive a regibus& principibus rerumpublicarum, sive a sacri ordinis viris susciapiuntur. Nullum argumentum e jure naturae & ingenio religio christianae petitum majore evidentiae luce collustratum & probatum est, quam hoc, quod de libortate conscientiae & tolerantia errai tium agit. Novi qυidem argumenta, quae ad impugnandam tot rantiam, a periculoso pellia, in medium proseruntur 3 at si ca qui
quam valent, actum est cum certitudine religionis in Miversum Doctores Protestantium religioni addicti, perpendentes mala, quae ex persecutionibus Pontificiorum contra nostros intentatis emanare
solent, altissima voce clamant, injuriam inferri dissentientibus, dia vina humanaque jura violari, omnem humanitatem pedibus co culcari &c. Ita qui legunt ut recentiori exemplo rem probem libellum superiore anno scriptum sub titulo: Reponse a lern e r. PEM 1 e d gen a Myr. is Connivisur Generat, contre la tolerance aes m mora, en date δε premier MaF, non possunt non, nisi cor vovis serro durius habsant, dolere, tot homines numero , r ormatae religioni addictos & sacratissimas conscientiae leges s quentes, tam diris vexationibus esse obnoxios, atque auxilio omni destitutos esse, ad libertatem suam tuendam, vel extra patriam suam tranquillitatem conscientiarum quaerendam. Ita sentiunt plerique Doctores Reformati & Lutheraui, ubi de oppressionibus protestat, ilium a Ρontificiis sectis sermo est. At ubi inter ipsosmet quidam exoriunturi qui a receptis placitis longius recedere videntur , multi reperiuntur, qui non solum durioribus consiliis contra errantestitendum esse probant, sed & eos, qui patientiam & leninitnu p tius quam persecutionem & carnalia arma adhibenda censent, pro
salsi fratribus, & merito heterodoxiae suspectu habendos clamitant. Ex lenitate enim illa vere christiana mὼe sani illi homines collugunt , hominibus istis exiguam inesse curam veritatis , atque illis perinde esse, quid publice in ecclesiis de religione tradatur, quamvis
tales uno ore clament, omnia lcgitima media ad errantes revoca
dos adhibenda esse. Ut vero haeretifices illi magis exosos reddunt
viros moderati animi, tragicis clamoribus extollunt ea incommoda,
quae ex tolerantia hujus vel illius errantis in rempublicam vel e clesiam
200쪽
etesiam derIvari possint. me loquacissimi sunt in detegendis omniabus illis malis , non veris sed putatillis quae ex lenitate contra diΩsentientem oriri possietit; putares Hannibalem esse ante portas, Aecclesiae praesentissimum imminere periculum, & omnes sere cives erranti statim ponamus jam eum errare & graviter quidem ) v civas praebituros aures , cum tamen ne millesimus quidem inter ita dictos orthodoxos errorem vel possit vel velit alicui examini subjicere. De universb hoc negotio vide epiliolas V. D. quas in Icone Theologorum Presistero ivn collegit Colomesius in suis opust lis, per τον cl. Fabricium collectis , A praefationem lectu diagnissimam G. V sisi, historia Pelagianismi praemissam. Neque necessa est, ut multis exemplis hanc meam sententiam probem, & illustrem. Nulla ecclesia: nulla academia r nulla denique urbs est, in quibus non tales reperiantur homines hoc spiritu animati.
Controversarum de religione, vel speciem saltem religionis Adducitur habentium, magnam copiam este, novasque cottidie propuli hilare de religione opiniones, notum est eruditis omnibus. Jam vero plerique putant, ad omnes novas opiniones cujuscunque ponderis se, redde sint & momenti examinandas & refellendas obligatos esse κατ' εξοχην dos a m Theologiae Prosellares. Verum est , hujus ordinis viris impositam esse necessitatem gravia & momentosa religionis capita defendendi& vindicandi ; errores vero pestilentes & pietati nocivos strenue impuDandi ; at simul etiam probe perspiciunt cordati Theologi minus prudenter sese acturos, si contra quasvis novas Opiniones, de quibus salva religione & pietate utramque in partem disputari potest, calamos essent stricturi pulchre sentiunt, tempus longe melius collocari posse vitam nostram breviorem esse quam ut gravissimis negotiis & officiis pietatis neglectis, quaevis musteae & le- Ves opiniones excutiantur; eos, qui novas ejusmodi hypotheses excogitant, ut plurimum laudis & gloriae studio ducit hujus vero generis homines παΘων dissentientium scripta non evolvere, nec veritati cedere; tempore opus esso & patientia; mox in tenues auras abituras futiles concertationes & ventosae linguae praelia ; ita. ratiocinatur Theologus cordatus & prudens. Ut tamen sciendi cu-