장음표시 사용
1001쪽
i o D. Augusti.De sanctis sermo L.
stim gestatem ignominiam, ad extremum timorem moseris, hostem nouissimum Sed videte fratres, totum ars Christi facit. Admonet Apostolus, ut praeseramus charitatem dei mundo.Quantas ansus ias patiuntur, qui volunt rapere res alienasὶ An persecutio est,& ipsa non fransit'Avaricia terretur auarus rapit ac timet poenam, aestuat in rapinam. Multi enim famem patiuntur dum acquirunt & faciunt lucca, quibus praecipimus ieiunare,& excusant se stomacho.Vacet illis tota die solidos numerare, &ieiuni dormiunt. An nuditas ait. id dicam de nuditates Quotidie negociatores de nau-
se gio, nudi evadunt,& iterum nauigant ad periculum.Vnde quotidie periclitantur homines nisi propter diuitias acquurendas'Nec gladius prohibet. Capi tale crimen est falsitas, α
tamen comitatur haereditas. Si ergo hoc meretur temporalis cupiditas,quare non mereatur Christi haereditasi Auisus diacit in corde suo qui sorte non audet lingua sua, Quis nos s Irarabit eupiditate auri Tribulatio,an angustia,an persecutio Possunt de auari dicere auro, Propter te occidimur tota
, se die. Optime emo dicunt sancti marWres in Psalmo, Iudica
me deus,& discerne causam meam de gente non sancta. Diasterne, inquat, tribulatione mea, tribulatur & auari.Discernean illas meas,pati utur angustias & auari. Discerne persecu tiones meas,pati utur& auaxi. Discerne fame mea, pro auro acquirendo esuriunt & auari Miscerne nuditate meam, pro auro despoliantur & auari. Discerne morte meam, pro auro
moriuntur & auari.Quid est,discerne causam meat Propter te mortiscamur.tota die.Ille propter auru, nos propter te. Similes poenae,sed discreta causa. Vbi ergo discreta est causa, certa est victoria.Si ergo causam intuemur, solennitates mar- rum amamus. Ainamus in eis non passiones,sed causas paΩonum. Nam si amaremus passiones, multos inuenturi sumus qui peiora patiuntur in causis malis. Sed si causam a tendamus,crucem Christi attendite. Ibi erat Christus, ubi &D .a s. latrones, Similis pana , sed dissimilis causa. Unus latro cre- . didit,sius blasphemavit. Domum tanquam de tribunali in- .... ter ambos iudicauit. Illium qui blasphemavit in tartarum damnauit, alium in paradiso secum constituit. Quare hoci Quia etsi aequalis poena, sed impar erat causa. Eligite ergo martrrum causas si vultis peruenire ad martyrum palmas:
1002쪽
Per dominum nostrum Iesum Christum, cui est gloria in λ
lentum acceptum nauit erogareasERMO L.
Domini fratres Acoepistopi mei pra lentia quidem sua Sis. xl.
nos visitare & exhilarare dignati sunt, sed nescio quare nolunt me sessum adiuuare. Hoc ideo charitati vestrae dixi ipsis audientibus,ri quodam modo audientia vestra intem dat pro me apud illos, ut quando eos rogo seriant & ipsi sermon .Erogent quod acceperunt, operari magis quam excusare dignentur. Α me autem fatigato & vix loquente, pauca libenter accipite. Habemus enim & libellum de beneficiis dei per sanctum martyrem datis, pariter libentius audiamus.Quid ergo est quod dicam vobis' Audistis in Euam Masre. iv. glio & bonorum seruorum meritum & poenam malorum. t malicia tota serui illius reprobati grauiterque damnati ista suit,quia i voluit erogare. Seruauit ad integrum quod accepit,sed dominus eius lucra quaerebat. Avarus est deus ad salutem nostram.Si sic damnatur qui non ero usi, quid debent expectare qui perdunt οῦ Nos ergo disperdatores sumus.
Nos erogamus, vos accipitis. Lucra quaerimus, bene vivite. Lucra enim erogationis nostrae ista sunt.Se leuam d vos nolite existimare non pertinere erogationem.Non potestis er
gare de isto loco superiore,sed potestis visunque estis. Vbi reprehenditur Christus,defendite Murmuratoribus resin dete, blasphematores corripite,ab eorum vos societateali nate.Sic erogatis, si aliquos lucramini. Agite Vicem n0 - Αν do- in domibus vestris. Episeopus inde appellatus est, quia s perintendit,quia intendendo curat. Vnu'uisque ergo in domo sua si caput est domui suae,debet ad eu pertinere episcopatus
1003쪽
1 1 D. August.de Sanctis sermo LI.
Patus officium,quo modo sui credant, ne aliqui ipsorum inhaeresim incurrant,ne uxor ne filius, ne silia, ne ipse seruus, uti. s. quia tanti est emptus. Disciplina apostolica pra posuit dominum seruo,&seruum subdidit domino, Clarissum tamen pro ambobias unum precium dedit. Minimos vestros nolite contemnere,domesticorum vestrorum salutem , omni vigilantia procurate. Haec si facitis, erogatis. Pigri scrui non cri ris,damnationem tam detestandam non timebitis. Item in eisdem sectis, inmilia de eo quod seriplum est in vel oscundam Matthaeum, Vos eritis I terra m. quo sumpta est ex libro primo, Desomene domini in monte, capit eundo.
se sue nctarum si inum, Humilia de re quod ipsum
1004쪽
Fratres suos in Eremo commorantes, & quos
O Ratio cosarcinara ex Au si regula nihil alis . habens Augustini. Artifex qui finxit Me agit, is ora nem
ut Augustinensium dicitur,orbi commendaret,It quotquot unt M us generis, Uxo notauimus. De inintutione regulauis sita. SERMO I. R A T R E fi mei & inicia cordis mei, corona mea & gaudium meum ; quod istis vos: Pax vobis & charitas cum tade semper inter vos adimpleatur.Quia me putatis matrem esse animarum strarum, ideo desidero ita vos compin Ephrisiacre, t in vobis neque macula nc uerugas istanto tribunal iusti iudicis apparere. Animabus enim vestris non solum ornamenta, scit etiam medicamenta desidero prouidere. Studeo enim dissilia consuere, &coi seisi sarcire, vulnerata curare,abluere sordida, reparare perdita ta ea quae sunt integra, spiritalibus margaritis ornare. Ego enim margaritas de paradisi patria vobis donare cupies, nullam merccdem in seculo opis recipere, nisi quod quae obis insinuare intendo,N patienter audire & cum dei adiutorio secundum tres operibus adimplere semper studea .
1005쪽
1 D.August. ser. ad Fratres in eremo.
Sed ante omnia fratres charissimi, quos iterum parturio ὁ Gaias. . nec reformetur invobis Christus,diligatur deus,deinde prs Mau. a. Timus, quia ista praecepta sunt principaliter nobis data. Et ideo fratres dilectissimi, commoratibus nobis in eremo, in no ne dei nostri placeat secundum apostolicam vita unum sentire,& omnia communiter possidere sicut scriptum est in Acto. . Actibus Apostoloriim, Quia erant illis omnia coima unia,&MMih.1o. distribuebantur unicuique sicut cuique opus erat. In hac autem vita permaneamus, At nos os in ipsa deo auxiliante sertiter teneam ux quia qui perseuerauerit usque in sine, saluus erit, Si quis autem de seculo ad nostram eogregationem venire desiderat,primo praecipio ut probetur an voluntas ex deost.Non enim debet esse violenta non coacta, no mobili sed, sempiterna,virilis, utilis, constans,& omni spiritu charitatis plena atque persecta. Timc enim proponatur ei quo modo abneget voluntate propria,& sponte sequatur me.Nec volo μ. c. quod cogitet amplius quid necesse ei suerito Scit enim pater coelestis quibus indigeamus. Quaeramus igitur primum rei. .ae . In um dei,& haec omnia adimnistrabuntur nobis. In orat
Mairim rio nemo aliquid agat, nisi ad quod factum est, unde & no.
men accepit. Orationibus instate a mane usque ad sexta tantum circa missarum solennia. A sexta vero usque ad nonam omnes vacent Iectionibus & pater noster. Ad nonam vero reddant codices, & secundum naturae conditiones sine tumultu reficiant, audientes verbum dei. Postquam autem, reiecerint iue in horto,siue in eremo,vel ubi que necensuerit operentur.Nihil enim dei seruis ociositate peius. erentur ergo in nomine domini sacrum ordinem non habe tes umue ad hora lucernaria. Nemo tamen ex opere filo alia
auid sibi appropriet. Aeoliolica enim vita Optamus vivere.
i quis aute contra secerit,furti iudicio codemnetur:& si correptus non emedauerit,de vestra societate proiiciatur. Non enim hoc fit crudeli ter, sed misericorditer, ne cotagione postisera plures ex vobis perdat. Cu autem aliquid fit per vos,
cauete cum murmure fiat,ne murmuratores in conspectu
dei vocemini. Illum qui vobis praeest, post deum ona nes λcut decet dei famulos honorate. Ipla vero qui praeest super omnia Plicitus si de vestra salute,de quibus debet reddere rationem. Domini aute die qui volunt visu cum dei gratia
bibant: sed qui antiqui sunt & debiles, vanum bibere coperu
1006쪽
Iantur,earnem tamen domantes quantum usetudo permi tit. Quando necesse est ut aliqui ad seculum vadant, caueant ne vadant minus quam duo vel tres Et si oculi seruorum dei iaciantur in aliquam sceminarum, cauete ne in illam fgatur. Deus autem qui habitat in vobis etiam isto modo custodiet
vos ex vobis. Nemo cum secularibus extra monasteriu ma
ducare nisi panem , vel bibere nisi aquam praesuma vel alia quid etiam intus manducare extra horam prandii, nisi casus infirmitatis acciderit. Qui vero infirmamur ex vobis cum omni diligentia pertractemur . etiam si de humillima seculi paupertate venerint. Nec . et sanis molestum esse si aliter tractentur in victu, sed magis congratulentur, deo gratias agentes,quia valent quod non valent illi. Si vero ut neri solet ab haereticis superuenerit incursio repentina, vel ab insivilibus, aut hostilitas, ita ut necesse sit nutribus fugam arriapere, si deo fauente euaserint mox ad nemus cu Helia redire festinent, eo tantes quod nullo modo poterunt separari quos dei charitas sociauit. Si quis autem contumaci animo haec obseruare contempserit, capiatur & subiiciatur mon steri j disciplinae. Haec autem quae dico vobis,sepe per Vos is gantur ne obliuioni tradantur. Et ubi haec omnia seruaueritis,nobis no parua laeticia de filiorum salute erit. Haec isitur sunt quae obta uetis praecipimus in monast o constituti, Pi ter quod in unum estis in eremo congregati, ut unaniames habitetis in domo, & sit vobis anima una & cor unum
in deo & domino Iesu Christo, qui vos dirigat ad perficiendum mirabilia de lege sua, Amen.
Fratres charissimi, o si sciretis quanta sit virtus paris. &
quantum vobis in sistitudine demoritibus necessaria sit. Tanta enim est virtus pacis quod in eius dignitate Apostolus omnes suas epistolas scribebat, dicens , Pax vobis & gratia a domino deo nostro. Hanc autem salutandi formam nobisumitus donauit Christus, dicens, Pax vobis. Hanc pro te δ amento Christus apostolis dereliquit, tanquam summum bonum, sine quo nullus vivere debet. sic etiam pater coeleia ,siis elementa & planetas caeteraq; invisibilia ordinauit, vevinculo pacis simul complecterentur. Sic etiam ordinauit loriosos exercitus angelorum, ut post eorum descensium
1007쪽
r s D. August ser. ad fratres in eremo.
nulla esset inter eos discordia, sed pax plena atque persecti. Hsc est ill gloriosa pax quae fructu mesarum cogitationum
eructat,mentem fluctuantem illaesam reseruat,conscientiam
purgat. Qui pacem cordis, oris δέ operis non habet, Chria anm dici non debet. Qui in hac non sperat, in lubrico vi, tam & pedem ponit,in tempestate nauem collocat,in praeciapitio se illaqueat, in harena semen seminat. Haec est illa per
moa pax quae mentem a viciis purgat, vermem conscienti*xossit. O pax eremitarum mater, coenobitarum pater monachorum soror,tu patriarcharum vitaculum, tu prophetarum
vehiculum, tu apostolorum rogium, tu martyrii solatium, tu consessorum balteum, tu vi inu tripudium, tu viduarum speculum, tu coniugator u spectaculu, tu maloru praesidium, tu tyrannorum Odium. tu latronu suspendiu O pax dei a discium,te non possunt destruere principum fulmina,insultus daemonum te in nullo laedere possunt. Tu paupere diuitem facis,tu diuitem mendicantem perducis, tu contenta in cuu-ctis,tu ditior uniuersis tu homines dei filios facis.O pax sine te reges non regunt, sine te regna non valent. Nunquid sinere ieiunia,Orationes, eleemosInae caeteraq; bona nobis prodesse post uno Absit. O monache habeto pace in cunctis nam si fratri irasceris, si proximu odis, tibi cotradicis in orationes t. c. dominica: clamat enim monachus,Dimitte nobis debita nostra, sicut Sc nos dimittimus debitoribus nostris. O monache,si pacem non diligis,si proximum odis, quo iure, tuo p cto,qua fronte tibi petis dimitti,qui proximo rancorem non dimittis Habete ergo racem cum omnibus, omnium tamen re. Φ, vicia odientes. Habete in corde, in ore & in opere pace.Nam a. R -υ- si Cain pace habuisset in corde,no irruisset in fratrem suum.
Si Absalon pacem habuisset in or non impugnasset patrem. Misca . Si Iudas habuisset pacem in opere, non fugisset ad laqueum. mia. 13a. O quam bonum,o quam iocundum,o quam diuinum est ha
bitare fratres in unum, ut unum sit cor, una Voluntas, una omnium anima εc una soriara vivendi : nam diabolus intrare. non potest domum vel mentem in qua pax dominatur. O. quain ergo iocund uni est habitare fratres in unu.Tanta enim
est e mincntia illius virtutis, tu id de ea propheta prius miri retur, quam ostenderct quid esset, vel quid utilitatis haberet. O qua grandem admirationem praeposuit, quando dixit, L MO. γψμι. x bilem utili te praedicauit, quando su
1008쪽
Iunxit, Quam bonum &quam iocundum. Sed tare debetis fratres mei quod quaedam sunt bona qaar non sunt i oeunda. quaedam iocunda quae no sitnt bona. Verbi gratia, na sunt ieiunia,vigiliae, ceration &similia. Haec enim bona sunt, sed no iocunda, quia caro in his no iocundatur,sed laeditur. Iocuda quippe sunt comesationes,ebrietates, sed n6 bona. Haec agentes Ietantur cum malefecerint,&exultant in rebus ppessimis. O monache vix poteris inuenire in praesenti unum quod sit num & iocundu . Cupis tamen illud unum inusnire Persequere pacem & amplectere eam. Haec est enim siola virtus,quae bonum habet &iocundum. Haec est illa bonitas quae nos habitare facit unius moris in domo, ut simul viuere rata. simulq; mori semper optemus. In praesenti enim simul ha bitamus, ct in laturo capiemus bravium iocuditatis aeternae. Opax tu mentis serenitas,animi tranquillitas, cordis simplieitas, amoris vinculum, charitatis consoriium. Haec est illa lanima seelicitas quae simultates tollit, bella compescit, iraseomprimit, superbos calcat, humiles amat, discordes sedar, inimicos concordat, cunctis Placet, a cunctis optatur, sed acuctis malis illa quae bona est pax fugitur & oditur ut mors. O pax tu no scis extolli, ignoras inflari. Beatus qui te tabcci
maledictus qui te odit & qui te impedit & frangit inter limmines quoniam Antichristus est & filius perditionis. O pax
qui te habet. teneat, qui te no habet te perquirat, qui te pen est te requirat si filius dei esse peroptat. O pax tale bonum es in rebus creatis, tam mirificum tam gloriosum quod nihil dulcius solet audiri,nihil delectabilius cocupisci, nil stilius possideri. Spiritus enim humatans sicut nunquam viviscat membra niti fuerint unita, sic spiritus sanctus nunquam nos vivificat nisi pace uniti suerimus. Nemo enim est, x t diximus, qui non velit pacem habere. Interroga omnes si pacem desiderent . omnes una voce dicent, Hoc amamus, hoc optamus,
hoc concupiscimus, hoc volumus. Si ergo fratres homines pacem amant,ament & iusticiam , quia duae sunt amicae et, rissimae. Iusticia enim & pax ipsae se osculantur, sed si ami- mcηλcan pacis no amaueris, nunquid ipsa pax te ambit,& tecum habitare volet ' Abst. Amate igitur pacem diligentes iustuciam. Haec enim pax hominibus bonae voluntatis datur ab angelis. Nunquid prauae voluntatis pacem offerunt angeli
hominibus 3 Absit. Et qui sunt prauae voluntatis tantum k α quantum
1009쪽
i 8 D. August. Ser.ad fratres in eremo.
ouantu illi qui superbo oculo & insitiabili corde nunquam dicunt,sufficit,tales nunqua possunt habere pace. Propterea
fratres mei ex quo naudum calcare coepimus, &tenena cumcta despicere, diuisias non appetamus, nec nos qui pauperesin eremo sumus, adfiiperbiam diuitiaru extollamur. diu uo enim modo decet nos ut in hac vita solitaria ubi senatores fiunt laboriosi, fiant opifices ociosi, di Qui venimus relictis diuitiis qui suimus praediorum domini, nic simus rura dealicati Ille deniq, fratres vere pacem habet,qui nil appetit de seculo possidere. Hic triquillus est, hic gaudet de bonis cumctis pagano illo dicente, Quietissimam vitam agerent homines in terra, si haec duo verba a natura rerum omnium toti
rentur scilicet meum & tuum. o beata paupertas, Vberabui pacis plena, ubiq, secura,vbiq; illaesa, ubio; cunctoru amica.
Nam qui te ama veram pacem amat, qui te non amat ira
quillitatem omnem ignorat. Sed dicet quis seruorum des, Ecce diu:tes video superbos,elatos,impios,& omni bonitate persecta carentes,unum tame apparet, quia pacem habent ad Huic m. id ergo Nunquid gaudere debeo decorum n quam concord:a nescio vel tristari Z O monache scias quod scut multum nocet discordia inter bonos, ita valde dolendum est drun vel quando pax est inter malos. Tunc enim a sentur omnia pessima quae fieri vel cogitarii possunt inter homines,quando mali pacifice vivunt e quando vero discor dant,tunc mundus aliqualiter tranquillatur.Nam sicut concordia malorum contraria est concordiae bonorsi, ita optandum est quod boni pace habeant,& mali discordes sint. Nam per discordia mali aliquando optimi effici untur,cognoscen-pta tu res quiddint & quid erunt.Nam dum tribulantur, & eorum in saete, ignominia replentur, aliquando quaerunt nomen d
mini. quod tamen tempore pacis nunquam amabile erat in corde eorum.Orandum tame est,ut & boni in bono teneantur usq; ad finem,& mali conuertantur antequam ad finem perueniant. Vos autem fratres adinvicem pacem amate, quae Gia quidem pax custodiat corda vestra, & intelligentias vestras, quae exuperat omnem sensum, Amen. De Alantio. SERMO III. . Ilentium fratres charissimi, inter caetera vobis in eremo
o summe necessarium est. Omne enim quod non aedificat, in periculum vertitur dic otium S audietium, Lingua enim
1010쪽
. - ΣT: .a . sermo Ilia aemnostra sensum nostrum sequatur & rationem, non volunt rem. Non enim debemus tantum oculos clausos seruare, sed
linguas infra dentes reseruare illa as: sermo enim vanus, rana conscientiae index est. Quesis enim es tales sermones loqueris, talis:&.mens comprobatur: & qualis fueris in lactis, talis comprobaberis in verbis. Stustus enim valde est,qui non prius verbum ducit ad linguam rationis, quam educat ad linguam oris. Qualis est homo in mente, talem verbotatas depingit in ore. Verbositas hominem conducit in e latorem, humanae naturae dignitatem deponit, honores sibi rapit, inimicos inlinitos acquirit. Inflammat denique lin-
tuae mobilitas in adolescentia ad iocosa, in virili aetate ad Daudulenta, sed in senili aA detractoria. Restringenda est
igitur haec parua savilla, ne in magnam vertatur flammam,siirculus ne crescat in sylvam, in gutta ne tumescat in soniatem. Maius est denique fiatres linguam re nare quam ex pere ciuitatem, quia illud insultat exterius, sed illud interius. Hiesuriuntur arma contra tripsum. sed ibi de alieno. Summa tamen verecundia est & depressa desectio,non posse linguam restaenare vile non posse ligare. membrum Moe lingua egredi quaerit, motum perquirit. Tu vero a monache per temperantiam ipsam reseaena, appone ei pessi luna rationis, eircunci de eam maturitate discretionis. O lin. sua. tu pericvium immittis, tu luctum producis, disco diam saepe spargis, & proditionis venenum S detractionis paris , S ad infernum qui tibi credunt conducis. O momatae cognosce linguam nequam, fuge eam, despice eam, si soles confunde eam. Sed volo instruere tuam l rnguam beneoqui. vis bene loqui' Da ei moderatum motum : preciota enim lingua non nouit nisi verba diuina sempia conferre. O quam sanctum est os, unde semper coelestia erumpunt eloquia. o monache considera te redditurum rationcm de omni verbo ociose , & tanto magis quanto mimis mundo es obligatus. Non enim in foro, sed in cella habitare debes, non familiam sed familiarum animas oratione pascere debes. Non est igitur itibi necesse multum loqui, nec inter limmines conuersari ,. nec mercantias Pertractare unde vivas Nam mercistiam in monacho usuram occultam existima.
mus. Ama igitur, o monache solitudinem . laee multitudianem , im comprehendaris in verbo, ne confundaris in iacto.