장음표시 사용
1011쪽
i io D. August. See. 1d fratres in eremo.
Et si interrogatus fueris meli ut est ad singula responderet'
breuiter, quam diutius immorando verba curiosa&proin extendere. Verbositas enim quid aliud est Fam sente quo psi uctum non secit Zo verbo se erubesce, & considera tuum grandem miseriam. Quid enim aliud esquimRI infimatuini quod ad nul luna, valet condimentum Vere insevctiisus esia infructiseros facis qui teli bEter audiunt.o verbose me adax , qui veritatem. raro dicere voluisti. O loquax eognoscin teipsum, mimia i nunquam erubestis, neecosideras quid sed quantum dicere possis Mon mensuras verborum senter tias,sed tantum ut satieris.O verbose erubesce, quia omnino eognosteris quid agis. Nam tua conditio est occultaminis sestat nota in con uentibus praedicare: sed si nescis, uiniis inauditassimis te scire quod nescis xt Iibeter audiaris a cunctis.O artisex mendaciorum, dolaber sabularum, lege quodnia, , , dicitur , iQuia vir linguosus non ditigetur super terram,nec diriget in terra promissionis. O monache & tu dissenter attendas. Nam qui no reseaenat linguam suam,huius vanaesti religio.Qui non Oistbdit linguam suam; uno mihiu non est quia cinmoderatur linguam suam, prudentissimus est e- resvi, monachus est. Eia ergo fratres mei amate flentiumI V. 3δ. ponite custodiam ori vestro. Estote ilitarij, ut sitis angelis fisciati : estote rustier, ut sitis ciues sanctorum & domestici Iobg. i. dei: estote muti ut stis loquaces i loquiminideo ut sitis v taces: eontemplate in eremo, ut contemplemini a sanctis in coelo t elevate capita ut eleuemini eordet extendite brachiae, ut extendamini toto corpore volantes ad coel um , ad quod perducat nos Christus deus noster, Amen. 4
Matres charissimi non solum silentium tenete debetis sueremo, sed etiam prudentiam rapere festinare.Prudentia enim vobis necessaria est,quia docet quid fugi&lum, & quid
tenendum se. Prudentia enim docet te ut nonsuperbia nee innitaris rebus temporalibus, nec mireris de rebus transit viis,cum sint caducae,& ea quae possides, taquam aliena posesidere aduertas. Prudentia docet te, visuae non potes perpe tuo tenere, fructuose permittas abire. Prudentia docet te ut in cunctis semper idem sis, tam in prosperis uim in aduersis,sicut manus quae eadem est, di cum in palmam exten
1012쪽
ditur & cum in pugnum constitngitur, Iesa te docet quomodo reprehensibilis sit nimia laudatio, & immoderata vi luperatio. Illa quidem adulation sed ista suspecta maligniatate. Prudentia testimoni uin veritati, non amicitiae reddat. Prudentia cum discretione promittit, & promissa accelerat, di amplius quam promiserat praestat. Prudentia docet quomodo praesentia ordines,quo modo praeteritorum recorderis, & quo modo sutura prouideas. O beatus qui prudes est,& seelix,& vere tali x qin pruden inuenitur. Nam si cuncta quae habet amittit , clamar, omnia mea mecum sunt. Qua sunt ista quae sunt inra , nisi iusticia, temperantia, sortitudo ct prudentia' obtempera teipsum o prudens, Omnia enim quae eripi possunt,bona non essς putes. Cum igitur prudens sic in se contentus sit, omnia secum habet, in omnibus sibi lassiciens est. Imprudenti vero nihil sussicit, quia in nullo contentus est, quia omnia sne fine sperat possidere, ideo omnibus eget. Estote igitur fratres mei prudeles sicut serpe tes, & simplices sicut colubae. Duo enim sunt quae connexa adinvicem sunt, ut unu sine altero, aut parum aut nihil omnino proficiat. Simplicitas enim sine astuti stulticia repi ratur, astutia sne simplicitate superbia approbatur. Astutia enim serpentis,in quatuor diuiditur partes. Prima est quod Io ius coi poris venenum in gutture colligit, ct ibi prodetexdocente natura seritare studet. ut si aliqua do sibi necese sum xit, in promptu habe x unde se defendere possit. Sed in hac parte serpens quandoq; decipi tur.Mustela enim semper se pes ti aduersatur, & antet λramen cavernae serpetis se ponit,& eum prouocando tadiu umbra caudae suae sol crter illud , donee ipsem egredientem agnoscit. Tunc vero mustela desuper ascendit,insidias tendent, ut cum serpentis caput vide-xit, capi tale vindictam sumat de hoste, quem nunquam dili gere potuit. Prouocatus itaq; serpes,extra cauernae Eramen caput emittit.& cum nihil deorsum videat versio gutture respicit sursum.Sed mutiet cernei tempus optata dentes imprimit circa venenii, sicq; absq; pcriculo inimicum occidit. Haec est enim prima serpetista utia, in qua fratres mei muri sapientes notatur, quorum prudentia no in coelestibus sed interrenis tota versatur, quibus diabolus inumbra mutabilium rerum alludit, alludendo decipit, decipiendo occidit. Et ne serte valeat aspirare ira i PIis ter dis cupiditatibus , saepe eOR
1013쪽
is1 D. August. ser.adfiatres in eremo.
eogit expirare. Secunda prudelia in serpente est,qudd qua do in aquam descendere cupit, venenum reponit in loco totissimo ted recedes ab aquis iterum resumit venenum. Haec enim vestigia serpentis multi sequuntur, qui post abrenum ciationem mundanae conuersationis, post habitum sancta religionis, post iuramentum sanctae professionis, post agniationem sanctae veritatis, reuere tur ad venenum prauae cona. Petri. a. suetudinis, quibus melius esset veritate non asnouisse,quam post agnitionem retrorsum abire. In hoc enim uno fratres imitari debemus serpentem, quia venenum deponit,sed non quia iterum venenu resumit. Tertia prudentia serpentis quod veterem pelle per singulos annos exuere didicit tuam - depositurus angultum soramen inquirit, per quod transiens eum dolore pellem derelinquit, sciens quia pelle deposita pulchrior apparebit. Per hoc enim fratres mei datur inte ligi, ut & nos pellem victorum deponamus , S per soramen stigmatum Christi transeamin, & tunc pulchriore s appars I rea. ΤΙ- bimus. Per hoc soramen diues ille Zachaeus intrauit, qua ι-β. F. omnia bona sua pauperibus erogauit. In hoc foramine M ria illa meretrix in domo Simonis, meretricis habitum d Dosuit, & plorans ad pedes saluatoris,vestem sibi innovavit. Quarta serpentis natura est, quod dum laedi quaeritur in capite, ut vitam conseruet, totum corpus ad percussionem ex ponit, quia licet corpus percutiatur, si eaput illaesum seruare poterit, damna tamen mortis non patitur .. sic & nos euncta nobis aduersentia amore capitis sustinere non time inus; thi beata vita quiescere valeamus . Sic enim fecit Petrus pro eo in cruce suspesus sic S Bartholomaeus vivus decoriamsi
se & Paulus capite trucatus sic de Stephanus lapidibus vulneratus sic & Laurentius in craticula allatus: sic & virgo illa sanctissima Agatha retorta in pectore, quae glomater sic an putata, sic vulnerata, sic amicta perducebatur ad cartere, α quasi ad epulas inuitata precibus domino agone suum solen. niter commendabat. Estote ergo fratres mei prudeles,& vigilemus in oratione, parienter omnia tormenta portantes amore illius in quo fatus vita&resurrectio nostra consistit. Stemus prudeter in oratione. Nam sicut angeli pure laudant deum in regione vivorum , ita & nos qui die dc nocte p utimus domicio , debemus cum sancti, ancilis puritatem habere : quia de quod aueli peragunt in Getis, ita & nos m
1014쪽
nichi sacere debemus in terris. In hac igitur fratres meis litudine constituti, toto affectu orare debemus & pati. P
tienter enim portare debemus omnia, nec dicere praesium mus, Ecce legumina vetosa sunt, caseus stomachum grauat, lac capiti nocet, aquae potum no sustinet pectus, caules me lancholiam nutriunt, choleram porri accendiit, pisces mihi non sapiunt. Noliis haec dicere Datres mei, nolite etiam cogitare: Non enim seculum reliquimus ut delicate pascer mur in eremo. Et licet in eremo non semper comedatis lae, butyrum,caules vel legumina,licet haec no sumatis nisi tam
tum diebus si lennibus, & illis quibus vilitamini a sancto sene Episcopo Valerio, sed cunctis diebus aliis herbas crotas , panem hordeaceum& aquam sumatis: non tamen sus it tantum corpore abstinere, sed etiam mentem illanam se lare debemus. Ela ergo statres mei dilectissimi, quorum vita ut puto sancta est, ut multi ex vobis viderunt & audi runt, veni ad ciuitatem Hipponensem, & secure perueni, quia ibi Epi opus erat sanctus homo ille Valerius. Non enitii credebam Episcopari, ideo secure potieni cum ch risiimis meis amicis Euodio, Simplicio, Nebridio, & Aliam, nil mecum diuitiarum portans ,& dei gratia me coas uuante Auoratus non modidum a praedicto Epistopo sene Valerio fui, qui mihi dedit hortulu in eremo a gentibus f
pregatum, ubi multo' labore fatigatus aedificate coepi nron sterium,& cum longiori anxietate congregaui in Vnum sese . , . . uos dei per nemora habit,ies, & sic vobiscum pariter viverς coepi secundum regulam Apostolicam omnia communiter possidentes. Deinde placvit ei qui me segregauit de utero με matri meae mihi dicere, Astende superius, S cum magna - . M. molestia factus sum Epis opus presbyter. Et quoniam Wo- . . , bifcuna esse hie non poteram, in domo Episcopi presbyteros mecum ha re volui,&cum eisdem pariter urucre coepi: suem tales inueni quales desideraui,casios, benignos,mod nos, humiles, omni voluntate pauperes, betantes soli rios, misericordes, mundum cum omni sua pompa calcantes. Sed quid haec omnia sine perseuerintia' ore ergo nu P. H. dentes , perseuerantes in bono , & vigilate in orati inibus, quia diabolus aduersarius regnat, a quo vos liberare digne. tui dominus omnipotes, Amen. Supplico vobis stat es mei. - turbemini de tectati meo. Decreuera enim dia inter
1015쪽
is D. August. Ser. ad fratres in eremo.
vos consulari,& vobiscum habitare usque ad festum domuia nicae astensionis , sed quia aduersarius noster Fortu tus ad' 'I- ' panes peruertit, iclao redire Hipponem omnino compeii , cupiens illum videre,& cum eo pariter disputare. Ipset enim toto affectu dissipare conatur filios quos pepcri in v ceribus charitatis. Orate pro me fratres, & nolite delicere,ut F0rtunatum sicut publice sanctae sidet insidiatur , ita & nos ipsum cum suis cu dei gratia coadiuuante publice superare &co uertere ad viam veritatis possimus.
IN omnibus operibus vestris iacerdotes dei altissimi sen l per memores estote mandatorum dei, & in omnibus sitis obedientes, ut digni repromissione per eius gratiam inueniri. erri. a. possitis, scientes quod sine obedientia omnia vacua,& cum obedientia omnia plenλchritate repςriuntur. O iurejgitur nobis necesse eis, no tantum bonis S modestis sed epam discolis & malis, no tamen quia mali simit sed quia bona o seruare praecipiunt litibus ob dire debemui. O venex bilis
actaque: edienti sidus omnium sufestum, custodia om-D-. c. Dium Virtutum,tu cinium aperis & insernia claudis, tu etiam
ritum dei ad terra mi isti, dive rit inter homines,non ut m
xet voluntate hominis, sed voluntate patris eiu qui eum misit. Volutas enim patris fuit,ut redimeret immanu genuir 9-δ. Ytucopciliaret Screatura suam quae perierat.Et Vt haec VO luntas perficeretur, filius fuit obedies usq; ad morte- Ut ergo v p. . non eget nobis o Meotia labo tota, exitum prae*nt, yixae siluator per ubedientiam terminauit. Iure ergo obedientia omni iurisicio praeponitur,quiade. etate daboli i puit, quod nullu tWale sacrificiu sacere potuit. Nςς misy si nus peccatores obedientiae in hac vita subiici r,quando hinc mediator dei ho unum exta in morte non deseruit,r ei se subiecit qui per omniaetrat patri aequali Ἀ- autem propint peccatu Hiis hominibus subiecti sumus. i N natura, Mn De .mu lin genuit, ted inaequalita quae acc Glexvicis, sin prdin ta ex dei iudicio,xodonos oportet obcως hominibus. Sed per obedientia nunq . debet fieri malum, etia si angelus velat chagelus,cherubin vel seraphin tibi praecipiat.
1016쪽
s praecipere quod toto affectit eum non diligamus. Sed seia debetis sacerdotes dei, iuri propter obedientiam aliquando debet bonum quod agimus intermitti. Verum quia no nunquam nobisistius mundi prospera,nonnunquarii iuben tur aditeris Propterea sciendu est quod obedientia aliquando fi de illo aliquid habeat nullae si, aliquando si de suo aliis quid non habeat minima est. Nam cum huius mundi prospera praecipiuntur, cum locus superior imperatur, is qui ad ohaec percipienda obedit, virtutem obedientiae sibi euacuat, si ad hac ex proprio desiderio anhelat. Rursum cum mundi inuitus nolensque descendit De e. ergo obedientia in
aduersis ex suo iniuid habere,& in prosperis ex suo aliquid non habere: Quod bene ostendimus fi duorum ami orum dei fi a in medio proseramus . Moyses enim deo iubente V ε- Istaesiticae plebi praeesset,apud se humilis fuit, & gloria tanti regimini considerans & expauescens ne hoc reciperet, se humiliter excusauit. Sed Paulus Apostolus dei reuelatione admonitus ut Himisalem herEeret, nec Titorabat ea quuibi pati deberer Pinides cum ti deles vellent eum tenere exclamauit Eoo autem non solualligari, sed & mori paratus sum pro nomine Iesu: Ecce Hierosolymam pergit,per reuelatim 'se'nem adueri eognoscit,& tamen haec libenter appetit. Moyses autem ad promera de suo nihil habuit quia precibus sudificauit, ne populo praeesset.Paulusaetiam ex suo voto adueria suscepit, quia mala imminentia cognouit, &ad acriora se amam eomprehcillare nitimis,prospera mundi ex sola iussio. ne suscipiamus, & cduersa ex deuotione complectamur. Ego autem sacer dotes dei altissilia ut multi vestrum viderunt &Eudire potueruc veni ad hanc ciuitate eum charissimis meis amicis Euodio, Simplicio, Alipio,Nebridi & Anastato. Seeurus denique veni, quia sciebam praesulari sancium senem Valerium. Propterea securusa esti onyt haberem in vos potestatem, sed ut abiectus cssem in domo dotium omnibus diebus vitae meae.Nec ut nunistrario rem, sed Onistrare,
1017쪽
iss D. August. Ser.ad fratres in eremo.
& pacisce vivere optabam in selitudinci, nihilq; diuitiarum
mecum detuli, sed dei gratia coadiuuante fauoratus etiam a sancto sene Episcopo Valerio moriasterium in eremo a m tibiis segregatum, multo labore satigatus a dificaui ,& cum longiori anxietate seruos dei per nemora habitates in munucongregaui, & cum eis pariter vivere inpi, secundum m AH. - . dum S regulam sub sanctis Apostolis conititutam, omnia communiter habentes & possidentes kViuentes in vigiliis αu orationibus vltra id q uod explicare possumus. .Quorum
m ad aures saneti Episcopi valerii peruenit, & Hacuit sibi
nos in eremo visitare, S stetit nobiscum tredecim diebus, donans inibi hortum amoenitatibus pictumia scinicie positum. Et quia a gentibus segregatus erat locus, libenter iti, tum suscepi, ut aedificarem etia monasterium iratrum, quos tales inueneram, quales inuenire desideraueram. Quo aedia scato, placuit ei qui me segregauit de utero matris meae, &. Voca in t me per gratiam sitam, mihi dicere, Ascede superius. Et sic cum inoleilia & cum grandi anxietate futii, sium Episcopus presby ter. Et quia cum fratribus metu ut hactenus s ceram, semper corpore habitare non poteram,propterea imira domum episcopi vos clericos habere volui, & mox vobiscum secundum soriam apostolicam viuere coepi. Placuit autem vobis omnibus unum in deo sentire, & omnia com- muniter possidere. Haec autem facere voluistis no coacte sed sponte,& usque ad mortem vivere sine proprio profiteri umluistis. O presby ter attende, & vigilanter attende quod promittere tuum fuit, sed dimittere non est tuum. Alligatus es c, - - M ori, litamqu-resblucionem. Ab lutus es ab uxore, Z' noli iam quaerere uxorem,quia mecu habes causam. Ligari tu mihi, nunquid re compuli ' nunquid te rogaui ut venires
nunquid applausi promittens haec & illa λ Absit omnino. - δερ a. esto fidelis, & dabo tibi coronam vitae. Noli mihi re- - s. silere ed esto vlo; ad mortem obediens.Noli mihi resistere, , quia omnis potestas a deo est,&qui potestati resistit,deo resiliit Non tamen veni xt super vos potestatem haberem, sed tantum ut clini fratribus meis viverem in solitudine. Et ecce nunc episcopus sum,& paupere me esse no erubesco.Quare Quia pauper, paupertate sciuare promisi. Cauete igitur ne me pauperem derelinquatis. Pauperes mecum esse voluistis, cauete ne a diuitiis capiamini. Voluntas mea uit,ut semper
1018쪽
toto assectu pauperes simus. Quod & si non fuerimns, harepaupertas quam loris gerimus, non paupertas sed grandis miseria aestimada est.Nolite ergo mihi resistere,quia omnis p testas a deo est.Non etiam contemn&ae sunt potestates siue mundi siue Ecclesiae sint. Potetates enim omnes ideo o dinatae sunt, nam dominus dum lepro scurasset, eos ad potestatem mist dicens, Ite ostendite vos sacerdotibus. Et ad Mea ναSamuelem cum sperneretur a Iudaeis, ait dominus, Non te ι. Rep.r. minuerunt, sed me. Et ad Moysem, Homo quicunque secerit mine. . . superbiam in sacerdote aut in iudice, morietur. Cauete ergo sicerdotes, ne aliquis vestrum audeat insumere contra praepositu vel presbyterum,qui omnium vestru cura gerit. Ipsi enim positi sunt in Eeclesia ad nostrain utilitatem .ut prouudeant quid agere debeamus, ut etiam pro.nobis ratione deo reddant,& unitatem Eeclesiae eullodiant, de qua dominus nos voluit essest licitos ne tanquam oves non habentes pastorem per diuersos errores ab unitate fidei diuisi essemus. Sicut enim unus eth dominus & unus pastor, sic & Vnum oui- Damo. te esse voluit. Propterea noluit dominus scindi tunica incolatilemq uae integra erat quia non patitur Ecclesiae violari uni , --- , ratem. Ideo Paulus ait, Obsecro fratres per nomen domini Iesu Christi,ut no sint in vobis schismata, sed seruate viat tem spiritus in vinculo pacis. Nam sicut multi radi, proeedunt ab uno sole,& tamen unum lumen est,ita & nos multi ab uno capite procedentes,omnia pacisce & comuniter po stare debemus. Insurgunt enim frequenter inter nos tempestates inimicorum volentium nostras concord:as rumpere,& discordias seminando unionem pacis extinguere. Aggrediuntur nos seequeter leones teterrimi,ut caput seri edo, in bra saltem moueantur terrore. Et quod grauius mihi est. nosolunt a malignis spiritibus saepe mala patimur, sed etia a domesticis dilaniamur,& frequenter peiora sunt intestina bella,a quibus non cauetur,quam sorinseca,quae praeuidentur, Ge'e-δ7.
Ecce enim Abci iustus a domestico Hirc occiditur.Esiausea. I trem sugietem persequitur.Ioseph a seatribus venditur, dea μυ . o. disti pulo saluator traditur. Haec omnia mala iacta sunt,quia . - obedire neglexerunt. Similiter accidit Ianuario nostro, qui 'coluna obedientiae & paupertatis inter nos esse videbatur. stonem ius perditionem frequenter flere S ululare debemus,nam ad e nos cu lachrymis venit,& paupertatem quadiu viueret se m
1019쪽
r13 D. August. Ser. adfiatres in eremo
uare promist,ct tame vineam & agrii nobis ignorantibuslii seculo possidebat. O professio mortifera, o. proditoria pr missio,ore dicebat quod corde odiebat.Sanctu credebamus, yui omnibus peior erat. Et se annis duodecim & amplius anuarius noster ut vidistis & audistis,male vixit & male moritur.Quare vel quo modo male vixit , nisi quia quod si una, non erat,secrete tenuit suo modo etiam male moritur, ni
si quia in fine se non cognouit,& obstinatus in suo sensu, n bis ignorantibus testamentum fecit,& filium quem habebat in seculo ditauitὶO v linam saltem in fine hoc nobis dixis ,
ut orantibus nobis veniam impetrasset, sed nec cofessus fuit, nec eum secisse poenituit propterea de meis non est necdum 'iueret erat. Ligate igitur manus cadaueris eius, ponentes
a. o. in yURQ centum S undecim scios, quos in pariete' cellulae retinebat,sentes & dicentes, Pecunia tua tecum sit in perditionem. Non enim licet nobis seruis dei eam coli ore vel ponere in victu vel in vestitu vel in opere monast Mered res vij,quia precium damnationis est.Eia igitur sacerdotes dei caiae. Sia uete ne deficiatis in tentationibus, cauete ne rebelles mihi H rem με scis publice vel occulte.Sitis mihi fideles, sitis mihi & o - διὸ χιών dientes.Et si vobis graue est,& molestum aegredimini foras, Insiam, G fratres meos, & discite ab eis quia mites sunt &nee Hesyn humiles corde, pauperes spiritu & fili j obedientiae. Egrediareri ione ψi mini foras,& quid estis,& quid ipsi sint considerare vos v - αι in lo.Nunquid & vos tales estis quales & ipsi sunt O utinam eremo. tales essetis, quales & ipsi sunt. Vos enim voratores estis, α ipsi summae sobrietatis.Vos discursores ciuitatis,&ipsi visus sominum sustulat. Vos impudici,& ipsi casti. Vos derisores, Sips seruentissimi oratores, Vos pellibus cuniculorum vel
variorum ornati inceditis, S ipsi ovino colore nigerrimo asperrimoque induti sunt: praeter ea quae intrinsecus sunt. Vos delicate pasci summe curatis, carnes varias affectantes, di ipsi postquam eremum intrauerunt,nuquam carnes sumpserunt. Vos vina electa & inebriantia quaeritis. & ipsi pau-- . Fu . . xillum aquae recipi ut: Vos balteis militum mundo apparere Mart .s, desideratis,&ipsi χonta camelorum rcnibus suecincti more me e .a. Heliae & Ioannis sunt decorati. o vinea mea ciccta ego te plantaui,caue te deprecor ne conuertaris in amaritudinem, ne me pauperem dimittas, & Ianuarium diuitem sequaris.
O vinea mea scelu, cuius botrus summe pertimesco ne sir in fina
1020쪽
ine amarissimis.O quid faciemus tunc in die illa calamita- is, in qua deus pater dicet filio: ca operarios & redde illis
mercedem 'Tunc ante iudicem audietur vox rebellionis v
strae quid promiseritis,& quo modo ea ruare voluistis. F gere mundum &. quae mundi sunt contemnere pro nil illis, ct ecce iam rebelles totis inoctibus in mundanis praeoccupati estis. Cur ergo murmurastis, si in his paschalibus diebus praesentialiter vobiscit non sui /Placuit enim mihi segregare me a vobis,& perpere ad fratres meos in solitudine, quos viseequenter dixi,tales inueni quales inuenire desideraui. Cur ergo turbamini Nunquid ipsi vere pauperes, Nunquid obedientes3Nu quid mundum & pompas eius conculcauerunt Nunquid in sorma viuedi vos multo tempore praecesserunt' Nunquid vere fratres mei S patres sunt λ Nunquid per eoruexempla ad viam veritatis perueni Z Nunquid eos semper dilexi,&eorum sanctam conuersationem semper desideraui
Nunquid etiam per Simplicianu Liguriensem in fide inlla
ctus sun3Cur ergo murmurati Z rde mea absentia dolorem habere ostendi tisὶ Facste quae placita sunt mihi, & tune ubicaque fuero, vobiscum ero usq, ad cosimiliatione seculi. Decreueram enim cum eisdem rusticanis meis in charitate humiliter liabitare usque ad festum sanctae astensonta domi 1. Res . i. Di, nec a d vos redire optabam, quousq; Vos emedatoS essu co- Bia --gnouissem. Sed quoniam Fortunatu aduersarium ad partes meri . occulte velut lupu peruenisse iam sentio,ideo compulsus reuersus sum ad vos,cupiens illu videre. & cum eo pariter dia sputare & illum coculcare domino auxiliant qui totis virubus dissipare conatur & iugulare filios,quos peperi in vise ribus charitatis. Orate igieur,& nos vobiscuorare Iralumus, desinentes de mea absentia amplius litigare. Orate & nolite deficere, ut Fortunatum Manichaeorum presbyterum sicut
publice sanctae Christianae fidei insidiatur, ita& nos cuiuis
dei gratia coadiuuante publice eunt superare possimus. Ora- ε,- -- te sine intermissione, ut manere digne possitis in vocatione clericoru,qua per gratia dei vocati estis, ut dum vocabimini, merctalem in die nouissimo accipere mereamini, & non sicut ficus absque fructu maledicamini S succidamini Sin ignem mittamini,tanquam destructorcs legis terram occupantes & pereuntes in iniquitatibus vestris. Adiuuet autem