장음표시 사용
1031쪽
iro D. August. Ser.ad fiatres in eremo.
eis Urannorum fiamina, fgrtunt praecipitia quid agent O ip 'cogitati ra diligis, Itu in charitate . ltitudinem soni , yx in ea perieueremus viqi ad mortem, tum Hraritate. titudinem extendis usq; ad inimicum. O ipes Melaifugio .imGper te Patriarchη mala patieter fidisnuerunt,per te P
phetae cuncta mala portauerunt .per re Apostoli admortem, . Saudentcr perrexerui,per remam res afllicti similer te vi rines combustae sunt, per te cosessores vituperati sant, per te viduae castitarem astringunt,per te maritatae lumbos praeci runt, pero pupilli languet dc oiphani sperant ridere, perte pauperes confidunt gaudere, per te peregrini sperant tem num di ad finem laboris periinnire. O spes tu omnia pom Me facis dulciter S suauiter . Eiaergo fratres hanc amate, Us N inpn, tamen sine timore, quia qui sperat & non timςt, se uens est qui autem timet & non spera depressus
est S descendit in profundum quasi lapis. A quq descensuliberet nos ille qui de Geso descedit, ut nobis vitam donaret αascensum Christus deus hostςx : Amen.
ι QCitotestatres mei charillimi quod post madi gaudia se
o qu Ur xterna lamet qui nemo potest hic ocin futuro gaudere ideo necestu est xx 'nam ain:ttat, qui aliam volueriis possidere. Si ergo o mos che hire udere cupis, scias ian te exulenti esse patriae coelestis sed scite ploraueris iam parrhae Mareo. s. Metellis ciuis costitueris. Beati,inquit, qui lugent, quoniam
ipsi consolabuntur. Sed dicet quis, Quid fiere oportet, &quare eere debemus ' Ego aut ni filioli fratres dico quod sere debemus peccata quae colum, simus. Isis erim fietus it
panis noster , que quotidie comedere deliemus die ac nocte. Flere etiam de Demu S populorum , peccata, quasi axosira v v a. Cor. υ. ne . Sis iam Iuvius facie dum.elamabat. Qi is infirmatur απ' poni firmora Flere Mimi debemus de dilatione regni amrni,quod dene uilede x de Prophος inuid dum dicebat Heu mihi quia incoi uil meMs prolongatus est. Istae
V O '- enina fiunt tro miserax quibus temuri Aer Pheremiae, quibus plangit peccata animae, insultum miseriar,& dilationem patriae. Rorum fictuum imbribus debemus irrigare terrana. mentis nostrae, vipariat fiuctus bonorum operum diuerson A M. que florcs virtutum. Isti quoquo secus sunt tres ductos pu
1032쪽
quos filii Israel transierunt ad terretna promissionis. vere
Peccatores ex Aegypto victorum exeut, mare rubrum transi
euntes, dum submersuotur hostes, & vicia suffocatur. Vere se caritarit domino gloriose, dum intrantes coelestem Hierusta ' lem , deposita corruptibili veste, sanctis angelis sunt sociati. O monache lae igiturvi mens tua sit liber quem vidit EZ Eresb. a.
chiel, in quo scriptae erant lamentationes & vae. O monache ad has lamentationes te conuertas, hos dolores amplectere conetis diebus vitae tuae, flendo tua peccata, & non solum ut diximus tua,sed & proximi. Caveto tamen ne fleueris moristem corporalem alicuius, nec substatiarum amissionem, nee corporis infirmitatem. Omnia enim necellaria sunt euenire, omnia h6 valde communia Ponas ergo te in dei voluntate,
inquens sibi omnia, dc ipse te reducet & conducet, qui quid tibi acciderit, libenter suscipe,deum in omnibus lauda, omnem honorem sibi exhibeas gratias ei solueta. Quotidie fleas peccata quae commisisti. di quae eommittere proximos videas, quasi tua snt vulnera. sic enim peccatrix illa Marix
non solum in domo Simonis, sed etiam post aduentum a dii spiritus hoc idem ardeter perseeit. Semper enim dolebat, semper in vita sua fiebat quae commiserat. Sie fecit & Maris imarer domini, quae dum iuxta eruce staret non sua peccata fiebat, quia nullum peccatum habebat, sed debet o tantumst ij panionem, sed 4 Iudaeorum damnationem. Sed dices,
Mortuum fratrem vel amicum video, naturain victrinita me inuitat ad planctum. Ego utem dico tibi monach tempera luctum tuum. Non enim tuum est mortuos flere, sed seculi. Non tamen prohibeo lachrymas naturales , quas naturalis necessitas exprimit: Nam multi lachrymi fundimu& quantas natura nos ad hoc fiequenter invitet, animus mmen sapientis immobilis perseuerat.o tu qui sapie's videriaeta in seculo; cave ne consent: at animus tua, mortuos d 4 plorare. Stude ut luctus vincatur ab animo. Cave ne absolubeatur animus tuus ab infirmitate metis,& extenuee spiritas carnc vicio sensuali tatis. V monache si mors imminet, noli dolere, praepara te ad mortem per motis ecinstantiam. Talenire praepara ut mortem timere non possis, ut post mortem vi. uere incipias, qui ante mortem moriendo vivebas, veIura uendo motiebaris. Cupis ergo o monache semper uiue
re, depone fietum pro terrenis, noli plo et qme mundi
1033쪽
1 D. August. Ser ad fratres in eremo
sunt,&quae necessiria sunt euenire. Depone omnino citum pro terrenis, & assume lamentum pro coelestibus, Beati, in-
A. i. qVit, qui lugent, beati qui fleti quia ridebitis.Diligamus igitur lachrymas, quia suaves sunt diligentibus deum Delectemur igit semper in hac infirma vita se res mei in fletu &ψnienis. Simus tantum proni ad lametum & fletum , quantum fuimus ad culpam audaces. catalis fuit nobis intelio ad peccandum,talis sit ad poenitendu deuotio. Grauia peccata. grauissiimis lanietis indigent Accipite fiatres mei compum. ctionem, quia Enitas anumru est, remissio peccatorum est, iactificium spiritale est. quod deo summe placet. Holocau-Huin medullatum , est cor pocatoris humiliatum, & quotidianis lachrymis rigatum. O monache punge oculum mentis,uφ lM nia prodeat compuctionis. O compunctio quam sancta & mirabilis praedicari ritu spiritale. lauacru es , tu ει-- gellum dei es per quod deus nullatur,tu stimulus per quem . . . dem ad hominem ancia natu r,tu ligamen per quod deus Artiter astringitur. O copunctio sancta & immaculata, sine qua adultis non valit baptismus, sine quaeia iudicium domini corpus recipitur, sinequa infructuosi est omnis c5fessio ,sine uatimari satisfinio inanis est. O compunctio lachrymosa, o lachmnia mentem purgans intentionem foecundans,co sessionem inagans, animam sinctificans. Haec est lachrymi sanci e compunctionis soror, quae motus illicitos extinguit, paradisum aperit, internitin claudit,mundumque despicere in minis iacit.O Oelix lachryma,tu carnale cogitationem exti nguis,pe torum 'nomin pellis virus cialpae euom so salinc bula,ia vitalis nauicula, perquam naufragus rediai . te potest ad portum salutis.O aqua salutaris, per qua omne peccatum.destruituri via , per quam ad parassiuam gradiamuro spiritale conductum,per quod de inuio ad via transitur OSMix lammun poenitentiae lachrymarum, quod i ties vales ad purgandum,quoties purgatione indiget cor humanu. Haec est iratres mei herba coelestis illius, iunonis,qua vestes seruorum suorum deturpatas a sexde quotidie purgat, Hoe est coeleste nitrum, quod derore diuinae gratiae cons ciu*:abstergit maculas peccatoru .Hoc est lixivium, quo i terioris hominis caput optime abluitur. o lachryma tu c tra ruinas hominum suave solaciu, quae passionis Christi ea
xicas eontra peccatum ponens 'remedium,ut per te toties
1034쪽
cogatur Christus mori , quoties labitur homo in abyssum
peccatoru. O monache ergo a lachrymis quis cotinere se potem Intremus obsecro conscretias nostras, discutiamus eas,
di si rismus in iuuentute, saltem in senectute fleamus, gutantes quid Christo & qniit diabolo tempore nostrae iuuentutis perlatuimus.Etsi antequam ad eremum peruenimus, visus nos incuruauit per concupistentiam,si guttur perpulam, si auditus per enormitatem verborum vel stontaneam detractionis audientiam,si lingua claudicauit in verbo, si ol- . factus errauit in odoramento,si tactus sesellit in suavitate,si gressius ad surtum, si in his vel aliquo istorum te inueneris culpabilem ablue culpam pellachrymam: Iuxta quantit rem irdis mensura laeti marum copiam, adiimendo pia nitentiam,quae mater est omnium bonorum. Timor autem qui poenitentiam concupisti contritionem parit. Poeni en- Depinifritia enim illa digna & bona est quae peccata peracta deplorat, H.I.eαν. sc vi deplorata iterii non committat. Quid ergo poenitentia est,riis anteacta deflere, & flenda iterum non committeres numisia
Nam qui sic peccata deplorat ut iterum peccata committat, 'inne adhuc poenitentiam agere ignorat. Nunquid & qui dissimu- δῖψ.H.ι. .lat irritar est;& non poenitens qui adhuc agit quod poenitet' Poeniteamini igitur fiatres mei,& poenitentes poenitentiam De nie. agite in fletu&umeto,ut digne ridere possitis in gloria M. H.j.cis .
Fratres charissimi ubi superbia suerit, ibi discordia & co
lumelia dominabitur.Non ergo decet seruos dei in er mo constitutos superbos esse sed humiles,no elatos,sed mansuetos,ostob,benagnos & Δanibus virtutibus ornatos. C Dete enim statres & vigilanter semper attendite, ne superbia inflemini de bonis commississietes quod superbia ex angelis daemones secit,sed humilitas homines similes angelis c 'stituit.Superbia gloria de coelis deiecit angelicam,sed hum litas ad coelos ascedere secit infirmitatem humanam. O se tres mei cauete. ne orantes,vel legentes,vel sanies,vel sedentes, vel vigilantes dicatis ore vel corde, habitantes in cinere& cilicio cum Pharisaeo,Gratias tibi aio domine, quia non sum sicut caeteri homines.Haec enim solitarii vitam duceres diabolo insigante saepe cogitant, saepe hsc diceretentantur
1035쪽
i D. August. Ser.ad statres in eremo.
ab innuco seruorum dei. Potius enim volo vos eremum exire, quam talia dicere vel cogitare: Sed dum tentamini hoc asserere vel de vobispsis hoc cogitare, mox elamate, mox ululate.& dicite,Ego sum vermis S non homo, opprobrium μ. ar. hominum & abiectio plebis: Et eum Publicano dicite, quia buscunque virtutibus sitis ornati, Deus propictu, esto mihi ea. /δ. peccatori. Attendat igitur charitas vestra, quid dixerit vexia . ai. tas nostra, Qui maior est vestrii, fiat sicut minor,& qui pra ausi. s. cessor est, sicut minister.O monache quanto maior es,humilia te in omnibus,& inuenies gratiam eoram deo & hominibus O sancta venerabilisque humilitas tu filium dei de sinu patris descendere secisti in uterum sancta Mariae virginis.Tu eum secisti inuolui vilibus panniculis,ut nos indueret virtutum ornamentis. Tu circuncidisti eum in carne, ut nos civ
euncideret in mente. Tu eum permisisti eorporaliter flagellari,ut nos liberaret a fagello peccati.Tu eum coronasti spinis ut & nos coronaret suis aeternis rosis. Tu eum infrmaris isti qui medicus eunctorum erat, & solo verbo sanat uniuersa,vi nos infirmos sanareti O sancta humilitas, quam diΩsmilis es superbiae.Nam ipsa superbia fratres mei Luciferum de coelo deiecit,sed humilitas dei filium incarnauit. Ipsa su- ων -'- perbia Adam de paradiso expulit,sed humilitas latronem in
υμα-23- paradisum introduxit. Superbia gigantum linguas diuisit&--. o. confudit, sed humilitas cunctas congregauit dispersas. Su--7 . a. perbia Nabuchodonosor in bestiam transinutauit,sed humu mel. . litas Ioseph princiρe Issaei constituit.Superbia Pharaonem Gerae. i. submersit,sed humilitas Moyseri exaltavit. Haec est illa sa . - . o. cta humilitas,quae sedit solitario quae fecit nos priuatos se-
- eulo,quae fecit nos in couentu solitarios omnibus virtutibus
solere persectis. Haec est illa satela humilitas quae philos
phos tradidit in reprobii sensum , excaecauit Iudaeos, suffocauit Paganos, inflammat Christianos, perimit obstinatos, deiicit poteres de sede,& exaltat humiles. Sed superbia fi tres mei non sie. Sed quid' Praelatos percutit, diuites tum rosos efficit,religiosos decipit. Haec homines caecat ne agno- misi. scit quid sunt. Haec enim fructum perdit operis, metem ii minis ligat; quia ab ea panditur omne malii. Haec est illa sem, uens othi, quam Hieremias vidit, in qua decoquiitur om s
' principes&pastores tenebrarum,sectatores bonoruIcmpO
1036쪽
synalogis,& tantati in foro,& vocari rabbi .Hacosam suo cedit diabolus .dum corda patrum inflat ad altiora. Isti sunt viatuor venti qui tota orbem perfian arrosantia sibi ascri- , bens quod non habet,in tertia sibi approprians quod alteri V
debetur superbia multa de se credens ultra quam verum si contumacia se erigens in praelatum. Isti sunt quatuor fabri, Z- .ni qui totum mundum concutiunt.& corda filiorum dei dissi-yant,a quibus nos custodiat deus: Amen.
QVia in hac vasta solitudine dei gratia sumus in unum
congre tibin unanimes habitemus in domo,& sint no Bis omnia coim unia prQpterea inter caeteras virtutes sortitu. - . φ' dinem oportet nos rapore sequi & imitari. Nam si hane vir tutem amplexi lacrimus satres lacula fortunae non timebia emis deridebimus diabuli blandimeta , & spernemus illata. O fratres mei ligate haec in oordibus vestris quonia qui se ais est,liber est.Non enim seruit fbmina non Vanuati naui danae. O fratres mei & Iauticia cordis mei considerate quanta fuerit an martyribus fortitudo qui velut impassibiles tot menta despiciunt,tyrannos confundusi cuncta quae mundi sint despiciunt, qui licet decoriati,licet cobusti, licet in cundis membris am: cti,licet in omnibus corpore sint proiecti, mon tamen i simus eos esie mente mutatos. Sed scire debetis fratres mei quod multis modis dicitur sortitudo , hypocritarum videlicet S philosophorum, & bonoria fidelium. AHiri, Hypocrita denique multa lauine multa portat, de istis in cunctis apparet. Sed vae hypocritae quia x idon ungislo- riam aeterna poena meretur.Hac sic trahit floria quod nobeat gloria. Huc enim λrtitudo non virtus est sed victu, non magnantinitas sed infrinitas, nsi bonitas sed imbecillitas adipeliatur.Hane praetedunt haeretici, hane rapi ut salsi fratres, de quorii numero dei gratia vos tauqua esse eognoui. Qua isdam etiam λrtitudo est philosophoru . qui calcauerunt diuitiasaionores,pompas, dignitates, &aliquado membra propriorum corroru sed haec sertitudo insuffciens erat id arternae vitae meritu. Quare φ Quia carebant charitate & timore dei. Ipsa denique charitas est forma omnis bonae actionis.oquantus rigor sortitudinis sitit in Plat*ne, o quot & quanta patiebatur contraria, sed quia sundamento fidei caruit, pro-yterea spes eam lartitudinem non erexit :& quia charitate
1037쪽
Π ς D. August. Ser. ad fratres in eremo.
non prosech,ideo virtutis meritu omnino amisit. Sed est alia sortitudo qua boni quotidie certant usque ad mortem. Tales sunt fundati in demideo ut supra diximus fratres, nec verba nec impioru verbera timet.Ηye est illa mirabilis sortitudo, qua Moy ses asperitate viae deserti vicit, hic est panis coelestis,qui Heliam in deserto pauit. Haec est sortitudo quae mortem spernit, haec est clauis qua domus dei patescit & aperitur.Haec est quae habenas voluptatis sub fraeno rationis i cere cogit.Haec est qua Ioanes in deserto decoratur. Haec est qua Paulus eremitaru forma beatificatur.Haec Antonij Hi rumque sanctorum patrii lorica est & zona, qua praecincti & armati in excelsis indefessa voce quotidie elamare non ces.sant. O sortitudo, eremitaru baculus, en itaru cingulus, monachorumque omnium sacramentu,tu eontra pauperta tem vales,ut non stigatur animus paupertatem amantis, sed amplior sit interius S magis virestat in mente. Quanto munus abundat in rebus fortuna blato plus valet sortitudo e
tra mundi insultum- O fortitudo si dolorem pateri tu in omnibus gratias agis,tu in tribulatione diuitias spiritales Scdelicias inuenis,ut potius morbi cedat in mentis comodum quam corporis detrimentu. O sortitudo omne crudelitatem euacuas,carcerem respuis,crucem non metuis, equuleu amplecteris,optas vincula,spontanea semper curris ed mortem.
O monache nihil valet cursus tui bravij nihil tua operatio, nisi eolumna fortitudinis roboretur. Nihil valet aedificium boni operis,nisi columnam sortitudinis amplexeris. Sed si
columna sortitudinis stacta suerit, tantum aedificium bon a . Teim rum operum ruit.Hanc si David renuisset, homicidium &ώδια νς. adulteriunon commisisset. Si Sampson hanc seruasset,scemus. Ret. ια na eu inimicis non tradidisset .Si Salomon hane dilexisset,ac. idola non adorasset.Si Petrus hac tenuisset,ad vocem ancil- ii. lae fidem non negasset.Si filii Istaei hanc habuissent, minime in deserto murmurassent. Eia igitur fratres estote sortes in bello tentationum, tribulationum, infirmitatum, iniuri rum, & pugnate cum antiquo serpente,& accipietis regnum
να-- π TT bene nostis fratres charissimi, tria monasteria apud
gus Hipponem dei gratia merui laudabiliter ad honorem
1038쪽
sic trinitatis eostruere. Quorum primum hoc est,in quoium abnis multis modico pabulo contenti hilariter coriam Mimini bestiis associati, auibus ministrati, ciborumq; sperrii intes delicias & visus Eominum fugientes. Et ideo non ego initςr scd vos sepe angelorum assueti eclis colloquiis, Aliud quoq; monasteritim in horto que sanctus noster pater Ualerius mihi dedit, aedificatu est. Et quoniam postquam presbo ier Episcopus factus sum, nec semper hie vobiscu fallitare potui,nec cu iratrihus qui in praedicto monasterio ponti sunt,prpp ere ipsta domu Episcopi mecu habere volui trionast
rium clericorii, & cu eisdem pariter vivere coepi secundu regulam & Apostolica traditionem. Ad vos emo tantu qui in eremo laudabiliter vivere volpistis, pertinet verbu istud audire S intelligere,atq; operibus ad:mplere, quo dicitur, Diligite iusticia. Ad statres aute nostros & clericos qui in urbe habitant, quibus etia expedit praedicare quotidie verbii dei, pertinet non solii diligere iusticia quo ad seiplos, sed etia tu dicare,veprehendere,obsecrare increpare, in omni ratientia dc doctrina populum electa dei. ξt Iicet fratres nostri qui collacati sunt in horto sancti Episcopi Valeri j satis distent ab v be, quia euru tamen fama diuinitus diuulgata est,ordinauivi verbum dei populo salubritςr praedicarent animaeq; side-ψigni suam vita, doctrinam & exempla audiendo & videndo sponte redirent ad illum qui ex nihilo cuncta creauit. Ecce uiso modo terram iudicant, ligant & soluturi quae volunt, inper deo fauente.Vos vero qui segregati cuis a seculo, quieiunx vit m tutiorem ς jgere voluistis, audite quod in curi des,eatis. O fratre ni ei & laeti
s lterius oculo festucam cse. c. ς5ic ali ivxii' 'c Moyear abem no videatis nec sic alterius gas euel r psi , xxv strum novideatis um: iac se 'alterius curare debetis morbum , ut di vosipsios postponatis aegrotos, ne cuilibet vestru dicatur, Medice cura primo te. ipsum, Cu* erso primo teipsum o monache, ut curatus ala serius vulnera DrVς Possis. Audite fratres mei, audite quid dominus dixerit Pharisaeis adulteram accusantibus. Qui sne Men. δ. peccato est vestru, primus in illam lapidem mittat. O mona cite in quo alium iudicas, teipsum condemnas. Qua fronte Rom.2. fratres mei poterimu rguere alios de eo quod in nobisgr
1039쪽
i 3 D. August. Ser.ad statres in eremo.
uius inuenimus' Ad nos igitur statres pertinet mundos essedi sanctos,& si tunc fratrem nostru deuiare videmus treprehendere eum cum omni mansuetudine sine mora debemus, ne per nostram negligentia pereat. Charitas enim non odit, non rancoris, sed zelo iusticiae stadisi correctionis evaginare debet tame semper misericordia lipata sit in cordibus vestrictam ne velut Iudas ille qui peccauit, desperatus ad Triendum .
pergat.Hoc aute ad vos maxime pertinet seatres.Sed quid ad satres in urbe habitantes pertineat audiamus. Certe non lorum hoc,sed etia spectat ne iudiciu odio exasperent,ne crudelitate inflamment ne ampse pecuniae emolliant ,qui Tu peres vere sumus, es spectaculum secti sumus angelis & ho---a minibus ne timore iusticia relinquat,ne eos inoueat res pu
purea,nec diuitis munera,sed magis saccus pauperis,Orpham S purilli eos mouere debet dei iusticia cum labore exercere. Regia via qui terra iudicant incedere debent, nec declinare ad dexteram molliendo iudicium, nec ad sinistram exaspei ando suppliciu n. , son enim crudelicis est punire reatum, sed iusticia: non tyrannicum, sed diuitiae rectitudinis iudMeium. Non tamen volumus, nec eosilium damus ut mox ii
gicent, sed cum omni maturitate incedant,& mucta discu a. o.s. 5; rei causi Christi nomine iudicent delinquentes: & si publice pecca. rint, publice puniatur, ut & caeteri uisticiam dili entes sortius dilisant, dc iusticiam odientes metuant ne delinquant. O sancta sudabilisti; iustim,sub te & per te pu-1cicia regna pax per te triumphat & nuritas, dignitas perte floret, & stinum assert in patiaentiara russicia ciui team uerit,qui te strinxerit, cum Morse mundi vici'ru famguine rubricatum, sicco vessigio pertransibit. Haec est virga tua petra percussa manat in Lucta, q-ς dea subditoruit, corda iudicio iusticiae tacta; in virtutum exuberant flumina. Nebr.'. Haec est virga Aaron quae Bondui floruit&fiuctu peperit, uuia iusticia quasi frondet dum mente concipitur,ssoret dum. viriliter exercetur, fructificat dum subditus eortisetur. Haec est ventilabrum, quo granu diuiditur a palea fames a morbo
eiicitur quia contra morbum peccati opponendum est mordax emplastrum, ne in milus victu tabes exuberet sucurata, N in augmen tu facinoris redundet iniquitas impunita. Haec est mensura, tua debemus metiri poenas, & merita poderare. Atic nditc tamen fratres, attendite pastores qui terram iuiti
1040쪽
care debetis, quod aliquando iusticia est relaxanda propter
scandalum multoru, aliquando exagitanda est ut sit cautela relictu oru.Τunc vero iusticia dicitur gladius ex utraq, parte acutus, quia hominis defendit corpus ab exicrioribus ini riis, S animam a spiritalibus molestiis. Haec est medicina victorum,antidotum peccatorum. Haec est pugio, quo Phinees Narane. . transfixit coeuntem eum Madianitide Iudaeum, & cessauit
quassatio. Haec est lapis quo David percussit Philistaeum & a ,
Druitute Istaei liberauit. Haec aute sine discretione, gladius ' - δ' est in manu suriosi. Hare sine prudelia. est mors & bonorum persecutio. Haec sine misericordia, pladius est in manu tyranni. Cum summa enim discretione uaeres mei tenenda est iusticis,cu silmma deliberatione inserenda est poena, non iudia cando ex suspicione sed ex omni certitudine veritatis.Attendite fratres mei & ante probare,post a recte iudicate non se- μαπ. cundum iacie. sed recto iudicio. O quam sicile est iudicare, sed d quam amaru est quod iudicatu est retrahere. Ideo non puer,no insensatas vobis praeesse debet, sed annosus,prudes, castus, brius ut in progres. & statu sal terrae S lux mundi eunctis appareat: talis iusticiam non poterit ignotare. Tunc Maus i. iiii regnu Romanorii pacifice tandiu perseuerauit, quadiu sapientes regere permiserunt : scd dum iuuenes S expertos regere permiserunt, tanquam iusticiam ignorates acceptores personatu facti sunt,& sic iusticia perdentes dominum orbis terrarum Perdiderunt. Iuvenes ergo imprudentes, duces veIIcclesiaru pastores non constituendi sunt, ne ipsi simul cum 'Mulo peneant. Tales enim si praesunt, noli selu in praeteritavi hutura non cogitant,sed audire quod bonum est & verum aures suas obturant. Taliter etiam non tui si iuuenes, sed etiam antiquos in diebus malix hoc facere frequeter minime dubitamus. Vis enim pastoris omnibus prodesse debet. Et quo modo hoc quis iacere potuerit si iusticiam ignorauerit, o regnare in aeternu credidcrit Isti memorari nouissima sua Manmon postini,quia in aeternum vivere credunt. O fratres sicut requenter diximus, pastores & principes Romanoru scientiam de praeteritis habebant, in quit us & certificari optime ooceiant,&de futuris aliquid scire semper procurabant. In hoc autem exercitium cora consistebat, quod iusticiam usq; ad mortem sequebantur, & pro ea moriendo scidices se esse putabantaTu vero ὀ monache qis praee obsecro memorare in a quid r